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RE: Ratschläge

von , 24.03.2020 09:54

Zitat von Gast im Beitrag #5
Zitat von Gast im Beitrag #4
WÜRZBURG
Weigel: Synodaler Weg ist Wittenberg in Zeitlupe
Apostasie als angemessene Beschreibung für den Synodalen Weg? Der US-Publizist und Papstbiograf George Weigel übt deutliche Kritik am innerkirchlichen Reformprozess.
Der "Augsburger Postreiter" Das Logo der katholischen Wochenzeitung "Die Tagespost".
Redaktion
23. März 2020
17:00 Uhr

Logo Johann Wilhelm Naumann Stiftung
George Weigel kritisiert Synodalen Weg
Der US-Publizist George Weigel sieht im Synodalen WEg "eine überhebliche Entschlossenheit, im Namen einer zeitgenössischen Auffassung mit der beständigen katholischen Lehre zu brechen". Foto: Nadine Malzkorn
Der amerikanische Publizist und Papstbiograf George Weigel schließt nicht aus, dass der Synodale Weg Zeichen des Abfalls vom katholischen Glauben aufweist. In einem Beitrag für die Tagespost fragt er, ob Apostasie nicht eine angemessenere Beschreibung als der von ihm in früheren Artikeln verwendete Begriff Schisma für das wäre, was sich auf dem deutschen Synodalen Weg abspielt: "eine überhebliche Entschlossenheit, im Namen einer zeitgenössischen Auffassung – die dem, was die Dogmatische Konstitution über die Göttliche Offenbarung des Zweiten Vatikanischen Konzils ,die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift' nennt, überlegen sein soll – mit der beständigen katholischen Lehre zu brechen" .

Kritik an ZdK-Reaktion auf Papstschreiben
Weigels Kritik richtet sich vor allem gegen die Reaktion des Zentralkomitees der deutschen Katholiken auf das nachsynodale Schreiben von Papst Franziskus zur Amazonassynode. Das ZdK hatte darin einer päpstliche Befürwortung verheirateter Priester und weiblicher Diakone vermisst: "Wir bedauern sehr, dass Papst Franziskus hier in seinem Schreiben keinen Schritt nach vorne wagt. Vielmehr befestigt er sowohl in Bezug auf den Zugang zum Priesteramt, wie auch die Beteiligung von Frauen an Diensten und Ämtern der Kirche, die bestehenden Positionen der römischen Kirche.“

Traum von der "katholischen Revolution"
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Pressekonferenz nach Synodalversammlung
Die erste Synodalversammlung hat die Weichen für die Umgestaltung der Kirche in Deutschland nach einem säkularisiertem Politikverständnis gestellt.

Was im deutschen Katholizismus geschehe, sei ein „Wittenberg“ in synodaler Zeitlupe. Weigel zufolge werden beim Synodalen Weg zwar keine strittigen Thesen an Kirchentüren genagelt. Doch "arbeiten die Zahnräder einer gewaltigen, kapitalkräftigen kirchlichen Bürokratie unablässig auf Ergebnisse hin, die dem Prozess von Anfang an eingebrannt scheinen: eine deutsche Überprüfung des Priesterzölibats; eine gewisse Form der Einsetzung von Frauen oder der Frauenweihe im deutschen Katholizismus; ein deutscher Ersatz für die katholische Morallehre in Bezug auf die menschliche Liebe; eine deutsche ,Demokratisierung' der Kirchenführung – kurz: der Traum von der ,katholischen Revolution', die es nie gegeben hat“.

DT/reg

Warum der im Zuge des Synodalen Wegs drohende Paradigmenwechsel für George Weigel nicht katholisch ist, erfahren Sie in der kommenden Ausgabe der Tagespost. Holen Sie sich das ePaper dieser Ausgabe kostenlos hier
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Monsignore Schneider: Der Ritus der Heiligen Kommunion in Zeiten der Pandemie
Von Bischof Athanasius Schneider - -03/06/2020

Niemand kann uns zwingen, den Leib Christi so zu empfangen, dass die Gefahr besteht, dass Partikel verloren gehen oder die Ehrfurcht untergraben wird, wie dies der Fall ist, wenn die Gemeinschaft in der Hand empfangen wird. Obwohl es wahr ist, dass es direkt mit dem Mund auf einem sauberen kleinen weißen Tuch (einem Reiniger oder einem kleinen Körper) empfangen werden kann, ist es nicht immer machbar, und es gibt sogar Priester, die sich weigern, dies zu tun.

In solchen Fällen ist es am besten, eine spirituelle Gemeinschaft zu bilden, die die Seele mit besonderen Gnaden erfüllt. In Zeiten der Verfolgung konnten viele Katholiken lange Zeit nicht sakramental die heilige Kommunion empfangen, aber sie machten spirituelle Kommunionen, die ihnen viele spirituelle Vorteile brachten.

Die Kommunion ist in der Hand nicht hygienischer als im Mund. Die Wahrheit ist, dass es das Ansteckungsrisiko erhöhen kann. Aus hygienischer Sicht enthält die Hand große Mengen an Bakterien. Die Hände übertragen zahlreiche pathogene Keime. Ob durch Händeschütteln, ständiges Berühren verschiedener Gegenstände wie Türgriffe oder Zugvorrichtungen oder durch Festhalten an der Bus- oder U-Bahn-Stange - Mikroben können leicht von Hand zu Hand weitergegeben und dann von Menschen getragen werden oft diese schmutzigen Hände und Finger an Nase oder Mund. Nicht nur das; Manchmal können Mikroben tagelang auf der Oberfläche berührter Objekte überleben. Laut einer Studie, die 2006 im BMC- Newsletter für Infektionskrankheiten veröffentlicht wurde , Grippeviren und dergleichen können tagelang auf Oberflächen wie Türen, Geländern oder Stangen in öffentlichen Verkehrsmitteln überleben.

Viele Anbeter, die in die Kirche gehen und die Kommunion in der Hand empfangen, haben zuvor Türgriffe berührt oder die Bar mit öffentlichen Verkehrsmitteln oder das Geländer auf einer Leiter gepackt. Sie tragen Viren auf der Handfläche und den Fingern, und dann werden während der Messe dieselben Hände zur Nase oder zum Mund gebracht. Mit diesen kontaminierten Händen und Fingern berühren sie den geweihten Wirt, woraufhin die Viren in die Heilige Form übergehen und dann die Viren zusammen mit ihnen in den Mund.

Zweifellos ist die Kommunikation im Mund weniger riskant und hygienischer als die Handarbeit. Wenn sie nicht gründlich gewaschen werden, sammeln Handfläche und Finger viele Mikroben an.

Das Verbot der Kommunion im Mund ist unbegründet im Vergleich zu den schwerwiegenden Gesundheitsrisiken, die sich aus der Hand in Zeiten einer Pandemie ergeben. Solche Verbote stellen einen Autoritätsmissbrauch dar. Nicht nur das; Es scheint, dass einige kirchliche Autoritäten die Epidemie als Vorwand nutzen. Es scheint auch, dass einige sich zynisch freuen, den Prozess der Trivialisierung und Desakralisierung des Allerheiligsten Leibes Christi im eucharistischen Sakrament weiter auszudehnen und dadurch den Leib des Herrn selbst durch ernsthafte Missachtung (Verlust von Teilchen) und zu gefährden Sakrileg (Diebstahl geweihter Formen).

Es sollte auch bedacht werden, dass es in den 2000 Jahren der Kirchengeschichte keinen dokumentierten Fall einer Ansteckung durch den Empfang der Heiligen Kommunion gab. In der byzantinischen Kirche gibt der Priester den Gläubigen mit einem Teelöffel die Kommunion, und das Gleiche wird für alle verwendet. Nach der Kommunion trinkt der Priester oder Diakon das Wasser oder den Wein, mit dem er den Löffel gereinigt hat, der die Zunge einiger Gemeindemitglieder berührte, während sie die Kommunion erhielten. Viele Gläubige der Kirchen des östlichen Ritus sind empört über den mangelnden Glauben der Bischöfe und Priester des lateinischen Ritus, wenn sie verbieten, die Kommunion im Mund zu empfangen. Verbot, das im Grunde dem mangelnden Glauben an den göttlichen und heiligen Charakter des Leibes und des Blutes der Christus-Eucharistie gehorcht.

Wenn die Kirche unserer Zeit nicht alle Anstrengungen unternimmt, um Glauben, Ehrfurcht und Schutzmaßnahmen für den Leib Christi anzuregen, ist jedes Schutzmaß für die Gläubigen vergebens. Wenn die gegenwärtige Kirche nicht konvertiert und zu Christus zurückkehrt und Jesus und insbesondere der Jesus-Eucharistie den Vorrang einräumt, wird Gott die Wahrhaftigkeit seiner Worte demonstrieren: «Wenn Jahwe das Haus nicht baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, vergebens. Wenn Jahwe die Stadt nicht bewacht, wird der Wachposten vergebens offenbart "(Ps. 126, 1-2).

Wir empfehlen das folgende Gebet, um spirituelle Gemeinschaft zu schaffen:

"Ich falle dir zu Füßen, mein Jesus, und ich biete dir die Reue meines zerknirschten Herzens an, gebrochen in seinem Nichts und vor deiner heiligen Gegenwart. Ich verehre dich im Sakrament deiner Liebe, der unbeschreiblichen Eucharistie. Ich möchte dich in der bescheidenen Unterkunft empfangen, die mein Herz dir bietet. Während ich auf die Freude der sakramentalen Gemeinschaft warte, sehne ich mich danach, Sie geistlich zu besitzen. Komm zu mir, mein Jesus, denn ich spreche zu dir! Deine Liebe umarmt mein Herz im Leben und im Tod. Ich glaube an dich, ich hoffe auf dich und ich liebe dich. Amen.

+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Diözese Santa María de Astana

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada. Originalartikel )

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