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Eijk über die Krise in der Kirche

von traudel, admin , 28.03.2020 18:07

Eijk über die Krise in der Kirche



Kardinal Eijk gab am 24. März ein Interview mit der französischen Zeitschrift „Paix Liturgique“ über die aktuelle Krise in der katholischen Kirche. Eijk greift die Tradition und das Heilige auf, sieht eine Zukunft in der tridentinischen Messe und schlägt mehr Latein in der Liturgie vor.

Der niederländische Katholizismus vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil blühte trotz einiger Risse und einer Reihe von Schwächen sehr auf. Der Protestantismus, der auf Distanz verlor und über die gesamte Stärke und das Vereinigungsleben, das Schulsystem und die gemeinnützigen Einrichtungen des niederländischsprachigen Katholizismus im benachbarten Belgien verfügte. Der niederländische Klerus der 1950er Jahre versorgte die Gemeinden mit wichtigen Bataillonen und verstärkte sogar bestimmte französische Diözesen, in denen der Klerus knapp wurde

Wie an vielen anderen Orten, an denen die äußeren Zeichen des Christentums wiederhergestellt worden waren (Bretagne, Kanada, Irland usw.), folgten die Umwälzungen, die dem Rat folgten, und führten zu einem äußerst dramatischen Zusammenbruch. Dort, wie auch anderswo, ging der sozialen Krise, die 1968 ihren Höhepunkt erreichte, eine kirchliche Revolution voraus, einschließlich der des dominikanischen Theologen Edward Schillebeeckx, und als ikonisches Ereignis die Veröffentlichung des berühmten niederländischen Katechismus im Jahr 1966 , die die größten Freiheiten in Bezug auf die Orthodoxie gewährte. Der Metropolitan Seat von Utrecht wurde von Kardinal Willebrands besetzt,

In den frühen achtziger Jahren war der niederländische Katholizismus daher eine große Ruine. Johannes Paul II. Bemühte sich nach Kräften um eine "Wiederherstellung", eine Wiedergeburt inmitten der Trümmer, durch eine Politik systematischer "klassischer" Ernennungen. Der Mann, der für diese konservative Wende der Überreste der niederländischen Kirche verantwortlich war, war Kardinal Simonis, der 1983 die Nachfolge von Willebrands in Utrecht antrat.

Simonis "drängte" Willem Jacobus Eijk, der eine Doktorarbeit über Sterbehilfe und eine andere über Gentechnik verteidigt hatte und Spezialist für medizinische Ethik war. Wim Eijk, geboren 1953, Bischof 1999, wurde 2007 von Benedikt XVI. Zum Erzbischof von Utrecht ernannt und ersetzte Kardinal Simonis und Kardinal (im Extremfall, manche sagen!). 2012 leitete er die Bischofskonferenz bis 2016 .

Anschließend trat er diskret in die aktuellen Debatten ein, indem er der Dubia seine Unterstützung für die Gemeinschaft wiederverheirateter geschiedener Personen zum Ausdruck brachte und sich Fragen zum Schweigen der Lehrbehörde über die Kommunikation der lutherischen Gemeinschaft stellte.

Infolgedessen entsteht ein Stern der Hoffnung aus den Niederlanden, wo der Progressivismus zur Zeit des Rates gesiegt hatte.

Paix Liturgique:

Eminenz, zur Zeit des Konzils war die Kirche in den Niederlanden an der Spitze der revolutionären Bewegung (niederländischer Katechismus, verrückte liturgische Initiativen, „Lehramt“ des dominikanischen Theologen Edward Schillebeeckx). Papst Johannes Paul II. Versuchte dies zu bekämpfen. Rückblickend, wie sehen Sie diese Momente?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil gingen viele Menschen in den Niederlanden zu schnell. Unter anderem wurde angenommen, dass das priesterliche Zölibat bald abgeschafft werden würde, und viele Priester übernahmen die Führung. Als sich herausstellte, dass dies nicht passieren würde, zogen sich viele zurück. Während des berühmten Pastoralrates in Noordwijkerhout (1968-1970) wurden alle eingeladen, an der Diskussion über die Zukunft der niederländischen Kirche teilzunehmen, die zu viel Chaos führte. Es gab auch viele liturgische Experimente, um junge Menschen in den Kirchen zu halten. All dies war vergebens, weil junge Leute nicht in die Kirche kommen, um Gitarre zu hören, sondern für Christus. Wenn sie eine Gitarre hören wollen, gehen sie lieber zu einem Gitarrenkonzert.

Letztendlich wurde die Kirche in den Niederlanden in diese Richtung polarisiert. Papst Johannes Paul II. War sehr besorgt über diese Situation und eröffnete zusammen mit den Bischöfen der Niederlande ein Sondertreffen der Bischofssynode in Rom. Es fand 1980 statt und war der Beginn eines langen Weges zur Standardisierung.

Papst Johannes Paul II. Kannte die Niederlande: Als Student am Angelicum in Rom hatte er bereits 1947 die Niederlande besucht. Wir haben einen Brief von ihm, in dem er schreibt, dass er die mächtige Organisation der niederländischen Kirche bewundert. Trotzdem bemerkte er einen Mangel an Spiritualität, Glauben und persönlichem Gebetsleben unter niederländischen Katholiken.

Paix Liturgique
Der gesamte Westen ist von einer Säkularisierungskrise betroffen. Wie erklären Sie diese Entchristianisierung?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Die ersten Anzeichen für den Niedergang der katholischen Kirche in den Niederlanden zeigten sich unmittelbar nach dem letzten Krieg. Die katholische Kirche in den Niederlanden war eine Organisation, die mehr auf sozialen Bindungen als auf dem Inhalt des Glaubens ihrer Mitglieder beruhte. Dies galt auch für andere westeuropäische Länder, aber vielleicht etwas weniger. Viele Gläubige hatten nicht genug persönliche Bindungen zu Christus. Tatsächlich war das halbkirchliche Leben rund um die Kirche (insbesondere mit katholischen Schulen und katholischen Sport- und Pfadfinderverbänden) oft die einzige Verbindung zur Kirche für Katholiken, eine soziale Verbindung.

Das ist verschwunden. Und genau deshalb konnte die Kirche dem Aufstieg der individualistischen Kultur in den 1960er Jahren nicht widerstehen, wodurch der starke gegenseitige Zusammenhalt, der bis dahin in der gesamten niederländischen Gesellschaft bestand, abgenommen hatte und an einigen Stellen sogar vollständig verschwand. Der damals vorherrschende Individualismus hat seine direkte Ursache für das schnelle Wachstum des Wohlstands in den 1960er Jahren, das es den Menschen ermöglichte, weitgehend unabhängig voneinander zu leben. Diese Kultur hat sich seitdem dank der Einführung von Social Media um 2005 zu einer hyperindividuellen Kultur entwickelt.

Paix Liturgique:

Diese Entchristlichung ist in protestantischen Gemeinden sehr sichtbar. Die Niederlande hatten in den letzten Jahrhunderten einen großen protestantischen Einfluss, aber neuere Studien zeigen, dass nur 17% der Menschen sich einer protestantischen Gemeinschaft zuordnen, hauptsächlich der protestantischen Kirche in den Niederlanden. Wie sehen Sie die Situation der protestantischen Gemeinden in den Niederlanden heute?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Die protestantischen Gemeinden in den Niederlanden sind in den letzten Jahrzehnten tatsächlich stark zurückgegangen. Die niederländische reformierte Kirche verlor im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts fast alle Eliten und Arbeiter und wurde nach dem Ersten Weltkrieg allmählich leer. Nur die sehr orthodoxen protestantischen Konfessionen stabilisierten sich oder nahmen sogar leicht zu. Dies ist ein Beweis dafür, dass die Orthodoxie eine Zukunft hat. Religionen, die sich an die Kultur und die Gegenwart anpassen, verlieren sich selbst und verlieren dann ihre Anhänger.

Generell sind Pfarreien mit einer starken Identität und einer ordentlichen Sonntagsliturgie am attraktivsten. Wir sehen dort Familien, junge Leute. Die Zahl der Gläubigen nimmt sicherlich ab, aber diejenigen, die sich heute dafür entscheiden, Gläubige zu sein, sind meist aktive Gläubige.

Paix Liturgique: Mit dem Niedergang der Protestanten sind die Katholiken zur größten Religionsgemeinschaft des Landes geworden (21%). Wie sehen Sie die Situation der Kirche in Ihrer Diözese und in Ihrem Land?

Kardinal Willem Jacobus Eijk :

Die Situation ist besorgniserregend. In der zweiten Hälfte der 1960er Jahre hörte eine ganze Generation junger Menschen auf, die Kirche zu besuchen. Diese jungen Leute, jetzt Großeltern, haben den Glauben kaum an ihre Kinder weitergegeben. Und jetzt haben wir es mit ihren Enkelkindern zu tun, die im Allgemeinen nichts über den christlichen Glauben wissen und sehr oft nicht einmal getauft werden. Im Jahr 2002 gab weniger als die Hälfte der Niederländer (43%) an, einer Kirche anzugehören. Dieser Prozentsatz ging dann in 14 Jahren um 12% zurück: 2016 betrachteten sich nur 31% als Mitglieder einer Kirche. Diese Entwicklung spiegelt die Geschwindigkeit der Säkularisierung in den Niederlanden wider. Dies hat natürlich Konsequenzen für die Zahl der als Katholiken registrierten Niederländer: Im Jahr 2000 waren es 5.106.000, aber dies scheint immer noch abzunehmen. Im Jahr 2015 wurde ein Rückgang von 24% gegenüber 2000 auf 3.882.000 Katholiken bei einer Bevölkerung verzeichnet, die im gleichen Zeitraum von 15.864.000 auf über 16.500.000 stieg. Die Zahl der Katholiken, die jeden Sonntag zur Kirche gehen, ist von 385.675 im Jahr 2003 auf 186.700 im Jahr 2015 gesunken, was einem Rückgang von 52% in 12 Jahren entspricht.

Hunderte von Kirchen haben bereits geschlossen und es wird weitergehen. Wir müssen diesbezüglich realistisch sein. Wenn die Zahl der praktizierenden Katholiken in westeuropäischen Ländern abnimmt und die Zahl der Freiwilligen und die Höhe der Mittel abnehmen, ist es unvermeidlich, dass viele Kirchen geschlossen werden, wie schmerzhaft das auch sein mag.

Paix Liturgique:

Sehen Sie in diesem allgemein negativen Panorama Anzeichen einer Wiederbelebung?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Es ist zu früh, um von einer Wiederbelebung zu sprechen, aber es gibt Anzeichen von Hoffnung. Erstens, wenn wir die Eucharistie feiern, kommt der Herr in Form von Brot und Wein zu uns, und wenn wir die Kommunion empfangen, erhalten wir sie persönlich, unabhängig davon, ob viele oder wenige Menschen an der Feier teilnehmen. Dies ist die Quelle einer großen und tiefen inneren spirituellen Freude, die uns nichts und niemand, nicht einmal die Säkularisierung, nehmen kann. Und es ist keine egoistische Freude, insofern diejenigen, die sie empfangen, einen festen Willen haben, den Glauben an Christus so weit wie möglich zu fördern.

Zweitens ist die heutige individualistische Kultur nicht ewig: Sie muss einer anderen Kultur Platz machen, die offener für den christlichen Glauben ist.

Schließlich gibt es einen besonderen Grund zur Hoffnung. Sicherlich nimmt die "Menge" der Kirche ab, dh die Zahl der Katholiken. Es ist an sich schmerzhaft und beunruhigend, sich dieser Tatsache zu stellen. Können wir uns trösten, indem wir über die "Qualität" der verbleibenden Katholiken sprechen? Das glaube ich nicht.

Paix Liturgique: Gibt es in den Niederlanden kontemplative Gemeinschaften?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Ja, aber ihre Zahl ist in den letzten Jahrzehnten zurückgegangen. In der Erzdiözese Utrecht gibt es Orden und Versammlungen von Schwestern und Mönchen, die sich dem Gebet verschrieben haben. Ihre Anwesenheit im Gebet ist für die Kirche von unschätzbarem Wert.

Paix Liturgique: Wo ist die Verkündigung einer klar akzeptierten Lehre und Moral in dieser Wiederbelebung?

Kardinal Willem Jacobus Eijk :

Nach Angaben des Rektors des Kleinen Seminars von Apeldoorn, Mgr. Toon Ramselaar ist eine wichtige Ursache für die Glaubenskrise in den Niederlanden, dass der Glaube der Katholiken "nichts weiter als ein System von Wahrheiten und Geboten" war, das ihr tägliches Leben nicht mehr beeinflusste. So hatte der Glaube für die meisten Katholiken seine Bedeutung im täglichen Leben verloren, so dass sie ihn schnell und massenhaft aufgaben. Beachten Sie, dass er diesen Kommentar bereits 1947 nach Gesprächen mit Priestern und Laien über die Krise der Kirche machte, die sie kommen sahen.

Die Geschichte der Säkularisierung unter den niederländischen Katholiken und die Diagnose, die Karol Wojtyla [der zukünftige Johannes Paul II.] Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg stellte, lehren uns eines: Die Verkündigung der Katechese und die Entfaltung der Liturgie müssen einen spirituellen Charakter haben in dem Sinne, dass sie sich nicht auf die Übertragung abstrakter Wahrheiten und ethischer Aussagen beschränken sollten, sondern dass sie Kinder, Jugendliche und Erwachsene zu einer wirklich persönlichen Beziehung zu Christus und einem wahren Gebetsleben führen.

Paix Liturgique: Und der Ort der Liturgie in dieser Wiedergeburt? Denken Sie, dass die Rückkehr zum Heiligen, die Stille und die Anbetung wichtig für die Entwicklung einer Neuevangelisierung sind?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Es ist wichtig. Heute sind die Gästezimmer in den Klöstern voll. Diejenigen, die auf diese Weise in die Klöster kommen, vermissen etwas in ihrem täglichen Leben und versuchen, es in der Stille der religiösen Häuser zu finden. Dies kann ein erster Schritt zur Rückkehr zum Glauben sein. Obwohl der Besuch des Klosters leider nur einmal stattfindet: Einmal im täglichen Leben beginnt die Fülle an Aktivitäten für alle wieder wie zuvor.

In jedem Fall sind das heilige Schweigen der Kirche, die Anbetung und die würdigen Feierlichkeiten unverzichtbar, und darüber hinaus scheint all dies Menschen anzulocken, die nach Gott suchen.

Paix Liturgique: Gibt es in den Niederlanden Gruppen, die mit der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus verbunden sind?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Ja, aber sie sind immer noch klein. Seit 1967 gibt es in den Niederlanden eine Vereinigung für lateinische Liturgie. Zunächst sollten lateinamerikanische Feste nach dem Novus Ordo gefördert werden. Aber seit dem motu proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. Ist diese Vereinigung nun der lateinischen Messe gemäß der außergewöhnlichen Form der römischen Liturgie verpflichtet. Bei diesen Feierlichkeiten nach der außergewöhnlichen Form der römischen Liturgie fällt auf, dass die Gläubigen oft junge Menschen sind. In den Niederlanden ist ihre Zahl jedoch noch nicht sehr groß, anders als beispielsweise in Frankreich.

Paix Liturgique: Haben diese Gruppen eine Rolle bei der Neuevangelisierung des Landes?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Ich würde sagen, dass sie bei der Reevangelisierung keine große Rolle spielen, aber sie zeigen eindeutig, dass die Zukunft dem orthodoxen Glauben liegt, der klar und authentisch propagiert wird. Diese Zeremonien sind attraktiv und die Leute kommen.

Liturgischer Frieden: Hat die Bruderschaft des heiligen Pius X. 2017 die Kirche St. Willibrord in Utrecht gekauft? Hoffen Sie, dass dies zu einem Versuch der Reevangelisierung beitragen kann?

Kardinal Willem Jacobus Eijk:

Ich bin froh, dass die Willibrord-Kirche für eine liturgische Funktion erhalten geblieben ist. Ich bin jedoch nicht in der Lage, die Rolle der FSSPX bei der Reevangelisierung der Niederlande zu bewerten.

Paix Liturgique: Glauben Sie, dass die außergewöhnliche Liturgie eine Zukunft und eine Rolle für die Zukunft der Kirche spielen wird?

Kardinal Willem Jacobus Eijk :

Ja, es scheint mir, dass die außergewöhnliche Form der römischen Liturgie in der Zukunft der Kirche eine Rolle spielen wird. Die Größe dieser Rolle ist schwer zu messen und wird wahrscheinlich von Land zu Land variieren. In jedem Fall ist Latein als liturgische Sprache unverzichtbar, auch in der gewöhnlichen Form der Liturgie.

https://restkerk.net/2020/03/27/intervie...binnen-de-kerk/

Quelle: Fortesinfide

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