http - Dem Herrn will ich dienen....

13. Februar 2020, 21:36 Uhr
Coronavirus: Die Diözese Macao schließt Kirchen und sendet Messen online
Von José Miguel Encarnação

Neuigkeiten per E-Mail



Referenzfoto. EWTN Nachrichten
Die Diözese Macao auf dem chinesischen Festland beschloss, den Anweisungen der lokalen Regierung bezüglich des Vormarsches des Coronavirus zu folgen, und ordnete die Schließung der Kirchen bis zum 19. Februar an.

Dies wurde in einer Erklärung des Bischofs von Macau, Mgr. Stephen Lee, erklärt, der weiter erklärte, dass „männliche und weibliche Gemeinden, apostolische Lebensgesellschaften, die Prälatur (des Opus Dei) und Gemeinschaften des apostolischen Lebens ihre eigenen feiern können Messen sollten aber nicht für die Öffentlichkeit zugänglich sein. “

Während der Schließung können die Gläubigen den Messen folgen, die auf der Website www.catholic.org.mo übertragen werden .

Die Diözese, die etwa 70 Kilometer von Hongkong entfernt liegt, empfahl den Gläubigen ebenfalls, ihre Häuser nicht zu verlassen. Wenn Sie gestehen möchten, bitten Sie sie, sich an den Priester zu wenden und das Abendmahl an gut belüfteten Orten zu empfangen.

Mons. Lee sagte den Gläubigen: „Lasst uns in diesem kritischen und quälenden Moment vereinen, um durch die erhabenste und stärkste Tugend der Welt zu überwinden: die Liebe.“ und ermutigte sie, in der gegenwärtigen Situation „ruhig und geduldig“ zu bleiben.

In einer ersten Phase befahl die Regierung von Macau einigen Beamten, in ihren Häusern zu arbeiten und nur dringende Fälle zu behandeln. In der Privatwirtschaft haben verschiedene Unternehmen, Casinos und einige Hotels 15 Tage lang geschlossen, was sich auf die lokale Wirtschaft auswirken kann. Andererseits haben die Schulen auf unbestimmte Zeit geschlossen.

In Macao gab es zehn Fälle von Kontamination.

Das Wuhan-Coronavirus in der chinesischen Provinz Hubei forderte gestern das Leben von 242 Menschen und brachte 1350 Todesfälle mit insgesamt 60.000 Infektionen.

Übersetzt und angepasst von Walter Sánchez Silva. Ursprünglich in ACI Digital veröffentlicht

Tags: China , Kirche , Messe , Coronavirus , Macao

"Kommunistisches Virus" hat die katholische Kirche infiziert, sagt der angesehene katholische Historiker



"Kommunistisches Virus" hat die katholische Kirche infiziert, sagt der angesehene katholische Historiker
Professor Roberto de Mattei will "einen Prozess gegen den Kommunismus analog zu den Nürnberger Prozessen".
Do 13. Februar 2020 - 20.51 Uhr EST

Ausgewähltes Bild
Professor Roberto de Mattei spricht auf der katholischen Familiennachrichtenkonferenz 2018.Dave Reilly

13. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Der katholische Historiker Professor Roberto de Mattei forderte letzte Woche auf einer nationalen Konservatismuskonferenz in Rom einen „Prozess gegen den Kommunismus analog zu den Nürnberger Prozessen“. Er bemerkte, dass das „kommunistische Virus“ nicht erobert wird, sondern einen Großteil des Westens sowie die katholische Kirche infiziert hat.

Professor de Mattei erklärte (lesen Sie den vollständigen Text unten), dass die Idee, einen Aufruf zum Prozess gegen den Kommunismus einzuleiten, im vergangenen Oktober von dem inzwischen verstorbenen Vladimir Bukovsky und Professor Renato Cristin kam. Professor de Mattei sagte , dass er in der 20. überzeugt , dass th Jahrhundert, „kein Verbrechen in Bezug auf die Länge der Zeit , die der Kommunismus, vergleichbar war , dass es das geographische Gebiet dauerte es umarmte, und auch die Menge an Hass , dass es wusste, wie man generiert. “ Er sagte, "aus diesem Grund sollte der Kommunismus vor Gericht gestellt werden."

Professor de Mattei argumentierte auf der Nationalen Konservatismuskonferenz „Gott, Ehre, Land“ am 4. Februar, dass der Grund, warum Präsident Ronald Reagan und Papst Johannes Paul II. Wirksame Gegner des Kommunismus waren, darin besteht, dass sie „beide glaubten, der Kommunismus sei ein moralisches Übel, nicht einfach schlechte Wirtschaft. “


Auf der anderen Seite bemerkte de Mattei, dass der Kommunismus auch heute noch von mächtigen Kräften in unserer Welt gefördert wird. Er hob die Feier in den Massenmedien von Karl Marx, das anhaltende Aufblühen des Kommunismus in China und Lateinamerika und seinen Einfluss auf die europäische Politik hervor.

"Dreißig Jahre nach dem Fall der Berliner Mauer wurde der Kommunismus in den Kreisen derer, die die" Medien "der Bilder und des gedruckten Wortes kontrollieren, auch nach seinem politischen Zusammenbruch nie als" böse "angesehen", so de Mattei sagte. Am 5. Mai 2018 nahm der damalige Präsident der Europäischen Kommission, Jean-Claude Juncker, an den feierlichen Feierlichkeiten zum 200. Geburtstag von Karl Marx in Trier teil und verteidigte sein Erbe. Im selben Jahr feierte die New York Times das zweihundertjährige Bestehen mit einem Leitartikel, in dem sie Marx wie einen Propheten behandelte. Und heute blüht der Kommunismus nicht nur in China und Lateinamerika, sondern auch in Europa, wo die kommunistischen Parteien verschwunden sind, aber die Ideologie überlebt. “

Professor de Mattei bemerkte die anhaltende Popularität des kommunistischen Denkers Antonio Gramsci und sagte, dass Ideen, die „der kommunistischen Doktrin innewohnen“, wie „Evolutionismus und Hedonismus“, weiterhin „den Westen durchdringen“.

"Das neue Europa, das den Namen Christi und jeden Hinweis auf das Christentum aus seinem Gründungsvertrag ausgeschlossen hat, verwirklicht den gramscianischen Plan der Säkularisierung der Gesellschaft voll und ganz", sagte de Mattei. "Es war kein Zufall, dass Vladimir Bukovsky die Europäische Union als 'Europäische Union der Sowjetrepubliken' definiert hat."

Professor de Mattei sagte, das „kommunistische Virus“ habe nicht nur die westliche Kultur, Medien und Politik, sondern auch die Kirche infiziert. "Wir alle erinnern uns an die Hommage an Fidel Castro durch die vatikanischen Behörden im November 2016 und an das vom Heiligen Stuhl mit der kommunistischen Regierung Chinas unterzeichnete Abkommen", sagte er.

"Kardinal Joseph Zen, der höchste Prälat in China und die führende Stimme für verfolgte Katholiken, sandte kürzlich einen Brief an das Kardinalskollegium, in dem er sie aufforderte, dieses Abkommen zu kündigen", fuhr er fort.

"Aus diesem Grund sagen wir, dass der Kommunismus nicht tot ist, und wir werden weiterhin einen Prozess gegen den Kommunismus fordern, der den Nürnberger Prozessen entspricht."

* * *

" Gott, Ehre, Land: Präsident Ronald Reagan, Papst Johannes Paul II. Und die Freiheit der Nationen - Eine nationale Konservatismuskonferenz "

Hotel Plaza, 4. Februar 2020

Volltext der Intervention von prof. Roberto de Mattei

Es scheint ein Paradoxon zu sein, ist es aber nicht. Die Berliner Mauer wurde 1961 errichtet, als zwei fortschrittliche Führer an der Spitze der freien Welt standen: ein politischer Führer, der amerikanische Präsident John F. Kennedy, und ein religiöser Führer, Papst Johannes XXIII.

Dieselbe Berliner Mauer wurde 1989 dank der Beiträge zweier konservativer Führer abgerissen: eines politischen Führers, Präsident Ronald Reagan, und eines religiösen Führers, Papst Johannes Paul II. Was ich heute hervorheben möchte, ist, dass die Strategie von Reagan und Johannes Paul II. Einen größeren politischen Erfolg hatte als die Entspannung von Nixon und Kissinger und die Ostpolitik von Paul VI. Und Kardinal Casaroli.

Was waren die gemeinsamen Elemente der Strategie, die zwei Menschen teilten, die so unterschiedlich waren wie der amerikanische Präsident und der polnische Papst?


Es scheint mir, dass der Grund für ihren Erfolg die axiologische Vision der Politik war, die sie beide vertraten und die sowohl der Realpolitik von Kissinger als auch der wilsonianischen Tradition der universalistischen, globalistischen Demokratie widersprach.

Was bedeutet eine axiologische Vision? Es bedeutet eine Vision, in der Politik nicht von moralischen Werten getrennt ist, sondern diese respektiert. Es war kein Zufall, dass sowohl Reagan als auch Johannes Paul II. Ein moralisches Urteil über die politischen Bewegungen ihrer Zeit fällten. Wie George Weigel bemerkt hat, glaubten beide, der Kommunismus sei ein moralisches Übel, nicht nur eine schlechte Wirtschaft. Die 1983 von Reagan gehaltene Rede " Evil Empire " ist berühmt. In dieser Rede bezeichnete Reagan die Sowjetunion als " böses Reich " und als " Mittelpunkt des Bösen in der modernen Welt ".

Ebenso behauptete Papst Johannes Paul II. In seinem letzten Buch mit dem Titel " Erinnerung und Identität" , dass " die Ideologien des Bösen tief in der Geschichte des europäischen Denkens verwurzelt sind", insbesondere die französische Aufklärung, die radikal atheistische marxistische Revolution, die nationalsozialistische Ideologie und die Abtreibung und vom Europäischen Parlament verliehene Schwulenrechte.

Dreißig Jahre nach dem Fall der Berliner Mauer wurde der Kommunismus in den Kreisen derer, die die „Medien“ der Bilder und des gedruckten Wortes kontrollieren, auch nach seinem politischen Zusammenbruch nie als „böse“ angesehen. Am 5. Mai 2018 nahm der damalige Präsident der Europäischen Kommission, Jean Claude Juncker, an den feierlichen Feierlichkeiten zum 200. Geburtstag von Karl Marx in Trier teil und verteidigte sein Erbe. Im selben Jahr feierte die New York Times das zweihundertjährige Bestehen mit einem Leitartikel, in dem sie Marx wie einen Propheten behandelte. Und heute blüht der Kommunismus nicht nur in China und Lateinamerika, sondern auch in Europa, wo die kommunistischen Parteien verschwunden sind, aber die Ideologie überlebt.

Heute durchdringen Evolutionismus und Hedonismus, die der kommunistischen Doktrin innewohnen, den Westen, und die „Diktatur des Proletariats“ wurde durch die „Diktatur des Relativismus“ ersetzt, die aus derselben vergifteten Quelle des dialektischen Materialismus stammt. Antonio Gramsci, der Theoretiker schlechthin des dialektischen Materialismus, ist heute einer der fünf am meisten untersuchten und am meisten übersetzten Italiener nach dem 16. Jahrhundert und gehört zu den 250 weltweit führenden Autoren aller Zeiten, die am meisten gelesen, übersetzt und zitiert werden .

Das neue Europa, das den Namen Christi und jeden Hinweis auf das Christentum aus seinem Gründungsvertrag ausgeschlossen hat, verwirklicht den gramscianischen Plan der Säkularisierung der Gesellschaft voll und ganz. Es war kein Zufall, dass Vladimir Bukovsky die Europäische Union als "Europäische Union der Sowjetrepubliken" definierte. Er sagte: „Ich denke, wir haben auch in der Europäischen Union einen Gulag, einen intellektuellen Gulag, der als politische Korrektheit bekannt ist. Wenn jemand versucht, seine Meinung zu Rasse oder Geschlecht zu äußern, oder wenn seine Ansichten von den genehmigten abweichen, werden sie geächtet. “ (Großbritannien am Rande )

Ich möchte mich an Vladimir Bukovsky erinnern und ihn ehren. Er starb im vergangenen Herbst, nur zehn Tage vor dem 30. Jahrestag des Mauerfalls am 9. November. Sein letztes Buch Urteil in Moskau, Sowjetische Verbrechen und westliche Komplizenschaftwar ein internationaler Bestseller, der in neun Sprachen veröffentlicht wurde, aber erst jetzt zum ersten Mal in englischer Sprache veröffentlicht wurde. Dieses Buch erinnert uns daran, dass kein Verbrechen, egal wie gering es auch sein mag, einer Untersuchung, einem Prozess oder einem Urteil entkommen kann. Für den Kommunismus ist dies jedoch nicht geschehen. Es hat nicht nur keinen Prozess gegeben, es hat auch nicht einmal eine kulturelle Debatte gegeben. Das Verbot des Antikommunismus hat alle Studien, Forschungen und Dokumentationen, die für die Vergangenheit des Kommunismus relevant sind, verboten. Die Vergangenheit darf weder diskutiert noch verurteilt oder „gesühnt“ werden. Nur Ex-Kommunisten und Postkommunisten, die in irgendeiner Weise an der „großen Illusion“ beteiligt waren, dürfen den Kommunismus in der postkommunistischen Ära kritisieren.

Im vergangenen Oktober hat eine Gruppe von Intellektuellen aus verschiedenen Nationen der Welt auf Initiative des verstorbenen Vladimir Bukovsky und des Professors Renato Cristin einen Aufruf für einen neuen Nürnberger Prozess gegen den Kommunismus eingereicht.

Ich habe mich diesem Aufruf angeschlossen, weil ich davon überzeugt bin, dass es im 20. Jahrhundert kein Verbrechen gab, das mit dem des Kommunismus vergleichbar war, was die Dauer, das geografische Gebiet und das Ausmaß des Hasses anbelangt, den er kannte wie man generiert. Aus diesem Grund sollte der Kommunismus vor Gericht gestellt werden.

Die Forderung nach einem Prozess gegen den Kommunismus analog zu dem von Nürnberg mag heute anachronistisch erscheinen. Seit dem Fall der Berliner Mauer sind 30 Jahre vergangen, und die Mehrheit der Verantwortlichen für die Verbrechen des Kommunismus ist entweder tot oder offenbar zur Demokratie konvertiert. Aber der Prozess gegen den Kommunismus, den Bukovsky wollte und den wir fordern, bevor er als Rechtsprozess verstanden wird, sollte als kultureller und moralischer Prozess angesehen werden, der die Verantwortung der Architekten des Kommunismus und ihrer Komplizen vor der Geschichte und vor der öffentlichen Meinung anprangert. so wie es für den Nationalsozialismus passiert ist.

Ich erinnere mich, dass prof. Plinio Correa de Oliveira startete im Februar 1990 ein ähnliches Manifest.

Der Antikommunismus hat aufgehört, er hat sich aufgelöst. Der Kommunismus seinerseits ist gesunken wie ein unterirdischer Fluss, der plötzlich verschwindet, um später mit größerer Kraft wieder aufzutauchen.

Wir dürfen keine Angst haben zu sagen, dass der Kommunismus noch lebt, denn obwohl die Sowjetunion auseinanderfiel, infiziert die kommunistische Utopie weiterhin wie ein Virus, ein kommunistisches Virus, die westliche Kultur, die Medien, die Politik und auch die Kirche. Wir alle erinnern uns an die Hommage an Fidel Castro durch die vatikanischen Behörden im November 2016 und an das vom Heiligen Stuhl mit der kommunistischen Regierung Chinas unterzeichnete Abkommen. Kardinal Joseph Zen, der höchste Prälat in China und die führende Stimme für verfolgte Katholiken, sandte kürzlich einen Brief an das Kardinalskollegium, in dem er sie aufforderte, dieses Abkommen zu kündigen.

https://www.lifesitenews.com/topics/catholic-church

Aus diesem Grund sagen wir, dass der Kommunismus nicht tot ist, und wir werden weiterhin einen Prozess gegen den Kommunismus fordern, der den Nürnberger Prozessen entspricht.
https://www.lifesitenews.com/news/commun...holic-historian

MAIKE HICKSON
BLOGS



Kardinal Marx 'plötzlicher Rücktritt von der Führung der deutschen Bischöfe scheint ein Symbol für den gesamten Stand der Dinge in der katholischen Kirche zu sein.
Mittwoch, 12. Februar 2020 - 9:16 Uhr EST


Kardinal Reinhard Marx bei der ersten Versammlung des deutschen SynodenwegesRudolf Gehrig / CNA Deutsch
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Petition: Unterstützen Sie die Verteidigung des priesterlichen Zölibats durch Kardinal Sarah und den emeritierten Papst Benedikt. " Unterzeichnen Sie die Petition hier.

12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Der Rückzug von Kardinal Marx aus seiner Führungsposition in der katholischen Kirche in Deutschland könnte einen Zusammenhang mit der heutigen Veröffentlichung der postsynodalen Ermahnung von Papst Franziskus zur Amazonas-Synode haben, die die Reform der deutschen Bischöfe nicht ausdrücklich befürwortet Agenda für verheiratete Priester und Diakoninnen.

Viele sind überrascht über die plötzliche Erklärung von Kardinal Reinhard Marx von gestern, dass er für eine zweite Amtszeit als Präsident der Deutschen Bischofskonferenz nicht mehr zur Verfügung stehen wird. Es werden nicht viele Gründe angegeben, außer dass er wünscht, dass ein jüngerer Bischof diese Position einnimmt, dass er selbst am Ende seiner zweiten Amtszeit 72 Jahre alt sein würde und dass er sich auf seine Arbeit in seiner eigenen Erzdiözese konzentrieren möchte München und Freising.


Diese Entscheidung scheint jedoch auch symbolisch für den gesamten Stand der Dinge in der katholischen Kirche zu sein. Marx, der 2014 für sechs Jahre zum deutschen Bischofsführer gewählt wurde, begleitete das Pontifikat von Franziskus sehr intensiv. Noch wichtiger ist jedoch, dass Marx diese Entscheidung erst einen Tag vor der Veröffentlichung der postsynodalen Ermahnung der Amazonas-Synode veröffentlichte, die stark von den deutschen Bischöfen beeinflusst wurde. Die Amazonas-Synode war eng mit dem deutschen Synodenweg verbunden, den die Bischöfe seit März 2019 vorbereitet hatten, um ähnliche Themen wie die Ordination von Frauen und das verheiratete Priestertum zu erörtern. Die deutschen Bischöfe hatten die Vorbereitungen der Amazonas-Synode stark finanziert und hofften, die Kirche grundlegend zu verändern. Ein deutscher Bischof - der selbst waran den Synodenvorbereitungen beteiligt - behauptete sogar , dass nach der Amazonas-Synode „nichts mehr wie vorher sein wird“.

Wie sich heute herausstellt, hat die nachsynodale Ermahnung des Papstes zur Amazonas-Synode die Reformwünsche der deutschen Fraktion nicht erfüllt : Weder verheiratete Priester noch Diakoninnen haben die direkte Zustimmung von Papst Franziskus gefunden. Mehrere gut platzierte Quellen in Europa teilten LifeSite mit, dass Marx 'Rückzug aus der Führungsrolle in Deutschland mit diesem neuen päpstlichen Dokument zusammenhängt.

Es ist zu erwarten, dass die progressive Fraktion der deutschen Bischöfe - und sie stellen mindestens zwei Drittel der deutschen Bischöfe - enttäuscht sein und sogar empört über Papst Francis endgültige Entscheidung nicht voll und ganz auf ihren Reformagenda zu holen. Dies wird auch die laufenden Diskussionen über den Synodenpfad erschweren, da ihnen wahrscheinlich die offizielle Unterstützung eines päpstlichen Dokuments aus Rom fehlen wird. Der Synodenpfad selbst wurde international bereits heftig kritisiert. Kardinal Gerhard Müller nannte ihn „ Selbstmord “, und Pater Gerald Murray, SJ, forderte die Behörden der Kirche auf, ihn „abzuschalten“.

Während diese Enttäuschung über den fortschrittlichen Flügel in der katholischen Kirche möglicherweise nicht auf eine plötzliche Änderung der Meinung von Papst Franziskus in Bezug auf seine allgemeinen Reformpläne hindeutet, kann dieses päpstliche Dokument eindeutig als direktes Versagen von Kardinal Marx und seinem eigenen angesehen werden aggressive Agenda. Dies kann als leichte Zurückweisung angesehen werden, die es ihm erschwert, das führende öffentliche Gesicht der deutschen Reformagenda zu bleiben.

Lassen Sie uns zunächst Marx 'Beteiligung an den Reformplänen der Bergoglianer, aber auch die jüngsten intensiven Konflikte mit Rom, überprüfen.

Zum Beispiel war der deutsche Kardinal eine führende Persönlichkeit hinter den beiden Bischofssynoden für Ehe und Familie von 2014 und 2015 in Rom, was dazu führte, dass die nachsynodale Ermahnung Amoris Laetitia (vom April 2016) die Tür zu Ausnahmen von der Regel, dass reuelose Ehebrecher keine heilige Kommunion erhalten dürfen. In Zusammenarbeit mit dem pensionierten Kurialkardinal Walter Kasper hatten die deutschen Bischöfe einen starken Einfluss auf die Synodendebatten und deren Endergebnis, aber auch auf die deutschen Bischöfe, die vor der zweiten Familiensynode einen Studientag veranstalteten . Unter Marx 'Führung kamen die deutschen Bischöfe im Februar herausvon 2017 mit sehr liberalen pastoralen Richtlinien, die im Wesentlichen jedem Paar in einer unregelmäßigen Situation die Erlaubnis gaben, nach einer Zeit der Unterscheidung mit einem Pastoralberater (nicht unbedingt einem Priester) eine „Gewissensentscheidung“ zu treffen, ob sie dies wünschen und beabsichtigen oder nicht die heilige Kommunion empfangen.

Unter der Herrschaft von Kardinal Marx drängten die Deutschen auch auf die Gemeinschaft der protestantischen Ehegatten der Katholiken. Im Juni 2018 haben die deutschen Bischöfe veröffentlichten ihre Richtlinien , die einige protestantischen Ehepartner von Katholiken erlaubt Abendmahl und dies trotz heftiger Kritik zu erhalten sowohl von innerhalb der Kirche in Deutschland und Rom. Es war schließlich Marx, der privat mit Papst Franziskus sprach und von ihm das inzwischen berühmte „F.“ Unterschrift , die den Deutschen die Erlaubnis gab, ihren kontroversen Text fortzusetzen, allerdings nicht offiziell unter ihrem Namen, sondern als „Orientierungshilfe“.


Neben diesen vielen kontroversen Schritten förderte Kardinal Marx zusammen mit seinem Vizepräsidenten Bischof Franz-Josef Bode die Idee, eine Art Segen für homosexuelle Paare in der katholischen Kirche zu etablieren. Unter Marx 'Führung hielt Professor Eberhard Schockenhoff auf ihrer Frühjahrsversammlung im März 2019 einen Vortrag auf der Deutschen Bischofskonferenz, in dem er sich für eine Akzeptanz der Homosexualität einsetzte. Er erklärte dann , dass homosexuelle Beziehungen "bedingungslos akzeptiert" werden sollten und ihre sexuelle Aktivität nicht "moralisch disqualifiziert" werden sollte.

Der deutsche „Synodenweg“, der von fast allen deutschen Bischöfen auf derselben Frühjahrsversammlung gebilligt wurde, folgt weiterhin den Ideen von Professor Schockenhoff. Wie Martin Bürger von LifeSiteNews berichtete , heißt es in einem vorbereitenden Dokument des Synodenpfades, dass „homosexuelle Handlungen auch positive sinnvolle Werte verwirklichen, sofern sie Ausdruck von Freundschaft, Zuverlässigkeit, Loyalität und Unterstützung im Leben sind.“ Homosexualität ist nicht länger als an sich böse anzusehen. Bürger fügt hinzu: „Ein Segen homosexueller Gewerkschaften wird durch das Arbeitsdokument nicht ausgeschlossen.“

Wie bei der Debatte über die Kommunion für protestantische Ehegatten von Katholiken provozierte auch der Synodenpfad mehrere Korrekturmaßnahmen seitens Roms. Papst Franziskus schrieb nicht nur einen Brief an die deutschen Katholiken, in dem er sie an die Bedeutung der Evangelisierung und der Wahrung des „Sinns der Kirche“ erinnerte. Zwei Dikasterien schrieben auch Briefe an Deutschland, in denen sie diesen Reformprozess kritisierten, weil sie die Kompetenzen des Universums überschritten hatten Kirche und das, was Laien zu viel Spielraum in Bezug auf bischöfliche Kompetenzen gibt. Schließlich kam Kardinal Marx jedoch von einem Besuch bei Papst Franziskus zurück und sagte, dass es für den deutschen Synodenweg kein Stoppschild gebe.

Was wird wahrscheinlich mit dem deutschen Synodenpfad passieren, nachdem sein führender Vertreter und seine Stimme seinen Posten verlassen werden? Professor Thomas Sternberg, der Leiter des Zentralkomitees der deutschen Katholiken der Laienorganisation, der den Synodalpfad mitsponsert, ist überrascht über Marx 'Entscheidung, aber dennoch hoffnungsvoll. Er besteht darauf, dass Marx "weiterhin eine wichtige Rolle spielen wird", sowohl als deutscher Bischof als auch als deutscher Kardinal. Aber auch Sternberg muss zugeben, dass er „traurig“ war, als er die Nachrichten hörte.

Viel wird vom nächsten Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz abhängen. Es wird jedoch schwierig sein, jemanden zu finden, der in Rom so gut vernetzt ist, so mächtig und mit einem direkten Sitz im Kardinalsrat des Papstes.

Kardinal Marx war jedoch ebenso umstritten wie kaum ein anderer deutscher Bischof. Seine Neigung, sich dem Zeitgeist unserer Zeit anzupassen, veranlasste sogar eine Gruppe deutscher Priester , Kardinal Marx zum Rücktritt aufzufordern. Hier können wir nur einige Beispiele auflisten:

2016: Er entfernt sein Brustkreuz, wenn er die jüdische Klagemauer sowie den muslimischen Felsendom auf dem Tempelberg in Jerusalem besucht.
2016: Sein eigenes Priesterseminar erhält für dieses Schuljahr nur einen neuen Seminaristen.
2017: Er gibt seine eigenen Fehler in Bezug auf Fälle von sexuellem Missbrauch durch Geistliche zu;
2018: Er lobt Karl Marx und sagt über ihn: „Ohne ihn gäbe es keine katholischen Soziallehren“;
2018: Der päpstliche Biograf Peter Seewald kritisiert ihn, weil er Klöster gegen den Willen der Nonnen dieser Klöster geschlossen hat.
2019: Er schlägt vor, dass Frauen bei der Messe predigen;
2020: Er behauptet, dass die „Ausbreitung der Angst“ das Evangelium untergräbt.
Angesichts all dieser kontroversen und heterodoxen Worte und Handlungen von Kardinal Marx fällt ein letzter Gedanke ein: Nachdem er so viel Chaos geschaffen hat, geht der Anführer einer solchen Störung jetzt.

NACHRICHTEN
Der Kardinal von Dubia kritisiert den deutschen "Synodenweg" als protestantisch für die katholische Kirche

Das vorbereitende Dokument für den Synodenweg der deutschen Bischöfe, sagt Kardinal Walter Brandmüller, ist von "Macht" besessen und wird die Kirche zu einer NGO machen.
Do 13. Februar 2020 - 19:46 EST



Kardinal Brandmüller spricht auf der Konferenz „Humanae Vitae at 50“ in Rom am 28. Oktober 2017.Diane Montagna / LifeSiteNews
Maike HicksonVon Maike Hickson
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13. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Brandmüller, einer der beiden verbleibenden Dubia-Kardinäle, hat gerade in der deutschen katholischen Zeitung Die Tagespost eine gründliche Analyse des vorbereitenden Dokuments des deutschen Synodenpfades veröffentlicht , das sich mit der Frage der Macht befasst. Wie er zeigt, hat dieses Dokument durch Argumente durchdrungen, die auf die von Martin Luther in der 16 verwendeten sehr ähnlich sind th Jahrhundert und untergräbt die hierarchische Struktur der Kirche , wie sie von Jesus Christus selbst gegründet wurde.

Die deutschen Bischöfe haben begonnen , einen zweijährigen Diskussionsprozess den „synodalen Weg“ genannt , die darauf abzielt , in Frage zu stellen der Lehre der Kirche und Disziplin in Bezug auf so wichtigen Fragen wie Zölibat, Frauen - Ordination, die Rolle der Laien, und Homosexualität. Am Ende dieses Prozesses wollen sie zusammen mit vielen Laien eine Reformagenda für die katholische Kirche in Deutschland beschließen. Teil dieser Reformagenda ist die Stärkung der Laien im Bereich der Partizipation und sogar im Bereich der Kirchenführung.

Die Leitung unter Kardinal Reinhard Marx und Professor Thomas Sternberg (vom Zentralkomitee der deutschen Katholiken, einer Laienorganisation) richtete im vergangenen Jahr vier Diskussionsforen (zu Macht, Frauen, Sexualität, Zölibat) ein, von denen jedes im September 2019 a veröffentlichte Vorbereitungsdokument für die zweijährigen Diskussionen. Da die Mitglieder dieser Foren - mit Ausnahme einiger weiterer Mitglieder - gleich bleiben, können ihre Dokumente uns eine gute Vorstellung von den Plänen dieses Reformprozesses geben.


Wie Kardinal Brandmüller in seiner neuen Analyse sagt, besteht hier die große Gefahr, dass die Kirche in Deutschland protestantisiert oder sogar zu einer NGO wird. Er schreibt über den Vorbereitungstext: „Hier orientiert man sich allzu offensichtlich am Modell der protestantischen Regionalkirchen, ihren Strukturen und Synoden. Dies gilt schwer verständlich auch für die Zusammensetzung und Struktur des „Synodenpfades“. Ein solches Modell der Kirche - der „synodale Weg“ - entspricht zugegebenermaßen eher dem einer Nichtregierungsorganisation sozialpädagogischen Designs als der Kirche Jesu Christi. “

Der deutsche Kardinal betont insbesondere, dass das vorbereitende Dokument vom vergangenen September das Konzept einer demokratischen Kirche vorstellt, das darauf abzielt, die Bedeutung der Ordination zu schwächen. Er sagt: „Wenn von einer grundlegenden Gleichheit aller Mitglieder der Kirche die Rede ist, dann ist das, wenn es richtig verstanden wird, eine Selbstverständlichkeit, aber in diesem Zusammenhang ist es nur eine Kopie von Luther:‚ Für das, was herausgekrochen ist Die Taufe kann sich rühmen, dass sie bereits zum Priester, Bischof und Papst geweiht wurde ... "dass wir alle gleichermaßen Priester sind".

Kardinal Brandmüller verweist hier auf einen bestimmten Text von Martin Luther und bemerkt: "Es ist erstaunlich, inwieweit die Forderungen des Synodenpapiers Luthers Anliegen entsprechen."

In seiner scharfen Analyse sieht dieser Prälat hauptsächlich „politische“ Sprache und eine politische Denkweise, die der katholischen Kirche fremd ist und eher an ein Parlament oder eine Gesellschaft erinnert.

Er legt fest:

Wiederum ist die Rede von „Führungsbüros und Machtausübung“, die „partizipativ investiert und nachhaltig praktiziert werden sollen“, wenn es um Personalentscheidungen, die Verteilung der Finanzen und die Bestimmung des „Majors“ (kirchlich) geht -politische und pastorale) Linien. ” Wenn nicht auch von kirchlicher und pastoraler Politik die Rede war, könnte man auch an die Themen der Aufsichtsratssitzung eines Industrieunternehmens erinnert werden.

Brandmüller bemerkt in diesem Dokument „den Ausschluss der wirklich zentralen Objekte die tatsächliche Krankheit des offiziellen deutschen Katholizismus“ - nämlich „das Kreisen um sich selbst, die Selbstreferenzialität, die das„ Ausgehen in die ganze Welt “ersetzt, die Verkündigung der Evangelium."

Als wichtige Schlussfolgerung schreibt der deutsche Prälat und Kirchenhistoriker: "Der offensichtliche Versuch, der Kirche mit seinen Verfahren weltliche, demokratische Strukturen aufzuzwingen, richtet sich grundsätzlich gegen das Wesen, das eigentliche Geheimnis der Kirche."

Hier finden Sie die vollständige Analyse von Kardinal Walter Brandmüller:

Der deutsche „Synodenweg“
Nun hat der „synodale Weg“ begonnen. Um zu sehen, wohin es führen soll, ist es möglicherweise nicht zu spät, sich das „Arbeitspapier des Vorbereitungsforums“ vom September letzten Jahres genauer anzusehen. Vorerst kann es genügen, einen Blick auf das Arbeitspapier zu werfen, das speziell dem Thema „Macht und Gewaltenteilung in der Kirche - gemeinsame Teilnahme und Teilhabe an der Mission“ gewidmet ist. Obwohl dieser Text im Hinblick auf die Relativierung von Erklärungen mittlerweile veraltet zu sein scheint, enthüllt er dennoch die Welt der Ideen und Absichten seiner Autoren ungeschützt.

Nun könnte man denken, dass es um die zentralen Wahrheiten des Glaubens und ihre überzeugende Verkündigung in der Welt des 21. Jahrhunderts geht - wie notwendig wäre das!

Aber nichts davon wird im Vorbereitungspapier erwähnt - genau wie in der Diskussion innerhalb der Kirche in Deutschland.

Vielmehr ist die Macht in der Kirche, die Rolle der Frau, das Zölibat und die Sexualmoral zu diskutieren und zu entscheiden, wie sie seit der Würzburger Synode von 1971 [einer von den Deutschen in Würzburg abgehaltenen Synode] ununterbrochen und unermüdlich getan wurde Bischöfe von 1971 bis 1975 - MH].

Es ist erschütternd zu sehen, wie mit dieser Themenwahl oder dem Ausschluss der wirklich zentralen Objekte die tatsächliche Krankheit des offiziellen deutschen Katholizismus sichtbar wird: das Kreisen um sich selbst, die Selbstreferenzialität, die das „Ausgehen in alle“ ersetzt Welt “, die Verkündigung des Evangeliums.

Dort stellt man dann mit Erstaunen fest, wie oft in diesem Text der Begriff „Macht“ vorkommt, wenn es in der Kirche - ganz anders als in der Zivilgesellschaft - nicht um „Macht“, sondern um „Autorität“ gehen muss.

Dies bedeutet jedoch, dass es durch ein Mandat ausgeübt, übertragen und beantwortet werden muss. Soviel zum „Schlüsselbegriff“ des Textes.

Wenn dann über die "Standards einer pluralistischen Gesellschaft in einem demokratischen Verfassungsstaat" gesprochen wird, deren Einhaltung von vielen Katholiken "auch in ihrer Kirche" erwartet wird, dann ist dennoch zu fragen, was in den Augen der Autoren unterscheidet die Kirche immer noch von einer säkularen Gemeinschaft.

Wenn es das ist, worum es wirklich geht, dann können Sie tatsächlich anfangen, Forderungen mit einem „Wir wollen ...“ zu stellen und Absichten usw. zu formulieren. Zum Beispiel ist die Rede von einer Teilnahme (an was?) Aller Mitglieder des Volkes von Gott und von der Gewaltenteilung. Die "Macht", heißt es dort, sei bisher "einseitig an die Weihe gebunden". Es ist die Rede von einer "Unilateralisierung des ordinierten Dienstes". Somit stellt sich die Frage nach einer gemeinsamen Beteiligung aller Gläubigen an der Übernahme, Ausübung, Verantwortung und Kontrolle der Macht.

Nun endlich auch die Frage: "Wie hängen Amt und Ordination zusammen?" In einer solchen Perspektive wird dann auch diese Frage gestellt: „Wie die Macht der Führung (!) In Liturgie, Lehre und Diakonie [Wohltätigkeit, Seelsorge] so aufgeteilt ist, dass ...“ Am Ende ist es so im Grunde genommen geht es also um „Macht, Teilhabe und Gewaltenteilung“ in der Kirche. Schließlich stützt sich das Papier „auf die Intuition des Volkes Gottes“, auf die „Möglichkeiten der Theologie, die Kirche anders zu denken“, wobei „die Zeichen der Zeit“ zu berücksichtigen sind.

So könnte die Kirche in die Breite geführt werden, die Gott öffnet. „Wir wollen keine neue Kirche, sondern eine erneuerte Kirche. Wir wollen den Glauben anders leben und denken als vor dem Wendepunkt, der durch die Auseinandersetzung mit dem Missbrauch festgelegt wird. “ Soviel zum Einführungskapitel.

Im Folgenden wird der Text deutlicher auf den Punkt gebracht. Hier stellen die Autoren ein "weit verbreitetes Verständnis der Kirche in Deutschland" fest, "das durch die Anklage des ordinierten Dienstes als" heilige Gewalt "gekennzeichnet ist", was "weniger einer katholischen Notwendigkeit als einer antimodernen Tendenz entspricht". Aber das war eine neue Erfindung nach der Aufklärung. Bezeichnenderweise gibt es keinen Beweis - was schwer zu geben ist.

Dann finden die Autoren besonders Offensive „die Konzentration der sakramentalen, Legislative, Exekutive, administrative und rechtliche Autorität“ , die nur eine Weiterentwicklung des 19 sein soll - ten Jahrhundert. Hinter dieser Behauptung müssen auch Fragezeichen stehen.

Und wieder sind die „normativen Ansprüche, die in modernen demokratischen Verfassungsstaaten gelebt werden“ sowie in der Kirche entschieden gegen dieses in Frage gestellte System.

"Der universelle Anspruch auf Freiheit und Gleichheit, den die Kirche erhebt [?!], Kann von ihr nicht ohne Widerspruch geltend gemacht werden, wenn er von den institutionellen Mauern der Kirche abprallt." Haben die Autoren hier an Luthers Schrift „An den christlichen Adel ...“ gedacht, die von genau diesen Mauern spricht? Außerdem muss unterschieden werden zwischen „gleichwertig sein“ und „gleichwertig sein“!

Wieder einmal die Autoren wagen auf die schiefe Bahn , wenn sie behaupten , dass seit dem 19. Th Jahrhundert hat die Kirche „sich stark organisiert nach dem Modell einer Monarchie“ - wirklich? Wie dann?


Am Ende des Abschnitts werden - wie oft und auf undifferenzierte Weise - die „normativen Prinzipien der Freiheit und Gleichheit“ angeführt, nach denen die Kirche „auf der Ebene der institutionellen Möglichkeiten der Zeit organisiert werden musste“. ”

Lassen wir es jetzt dabei. Die Richtung, in die die Kirche geführt werden soll, ist klar erkennbar.

Am Ende werden jedoch „Prinzipien“ formuliert, die jedoch einer kritischen Prüfung bedürfen. Die einleitende Aussage „Verständnis und Ausübung von Macht, Partizipation und Gewaltenteilung sind Schlüsselthemen“ ist in der Tat selbst der Schlüssel zum Verständnis des gesamten Textes, in der Tat die eigentliche Absicht hinter dem Unternehmen, das als „synodaler Weg“ bezeichnet wird.

Dem Text zufolge braucht die Kirche eine „neue Reflexion über die Berufung und Ermächtigung der gesamten Kirche [!], Das Evangelium zu verkünden“.

Diese Forderung wird sofort konkretisiert: Es geht nicht mehr und nicht weniger als um die Abschaffung des Zölibats und den Zugang von Frauen zur Ordination von Priestern und Bischöfen, die offen diskutiert werden soll. Der Hinweis auf die Notwendigkeit einer Regelung für die gesamte Kirche ist nur ein Feigenblatt, mit dem das klare Bekenntnis zum weiblichen Priestertum vorerst noch verschleiert werden muss.

Und dann: Die theologische Grundlage dafür besteht in der grundsätzlichen Gleichheit aller Mitglieder der Kirche, die in Taufe und Konfirmation sakramental besiegelt ist und sich im „gemeinsamen Priestertum aller Gläubigen“ ausdrückt. Warum dann noch eine Priesterweihe erforderlich wäre, bleibt unausgesprochen. Auch hier wird nicht anerkannt, dass der gleiche Rang aller Mitglieder der Kirche dennoch mit einem Unterschied in der Berufung verbunden ist. Wussten die Autoren, dass sie - mit Ausnahme der Erwähnung der Konfirmation - lediglich die Aussagen von Luthers Broschüren von 1520 wiederholten?

Wenn von einer grundsätzlichen Gleichheit aller Mitglieder der Kirche die Rede ist, dann ist das, wenn es richtig verstanden wird, eine Selbstverständlichkeit, aber in diesem Zusammenhang ist es nur eine Kopie von Luther: „Denn was aus der Taufe herausgekrochen ist, kann sich damit rühmen wurde bereits zum Priester, Bischof und Papst geweiht ... "" Wir sind alle gleichermaßen Priester. " So sagt Luther in „An den christlichen Adel der deutschen Nation zur Verbesserung der Christen“, in einer Schrift, in der er unter anderem das Sakrament der Heiligen Befehle nicht nur verspottet, sondern leugnet. Es ist erstaunlich, inwieweit die Forderungen des Synodenpapiers Luthers Anliegen entsprechen.

Es ist dann auch die Rede von Gewaltenteilung, von den Rechten der Gläubigen - und von der Behauptung, dass „Macht der Führung und Entscheidungsfindung nicht ausschließlich an Ordination gebunden sein kann“. "Die Führung der Gemeinden ist auch eine dieser Aufgaben." Es ist nicht an die Ordination gebunden!

Das nächste Thema ist die Auswahl der Bischöfe, für die eine „Beteiligung der Betroffenen“ als notwendig erachtet wird. Schließlich sollte der „synodale Weg“ auch einen Rahmen für die Differenzierung und Zusammenarbeit der verschiedenen Dienste in der Kirche, einschließlich des bischöflichen Dienstes, festlegen. Und wieder wird ein "problematisch-monopolistisches" Bild der Kirche kritisiert, das durch Prozesse der "Rechenschaftspflicht und Kontrolle, der Teilhabe und Gewaltenteilung" aufgelöst werden müsste.

So ist es sehr überraschend, wenn man abschließend liest: „Der pastorale Dienst der Bischöfe sowie der Pastoren [!!] ist in der katholischen Kirche unbestritten. Trotzdem: Es rechtfertigt keinen Absolutismus bei der Ausübung kirchlicher Autorität. “ Natürlich! Aber wurde dies jemals geleugnet? Es seien jedoch „auch gemeinsame und geteilte Entscheidungsbefugnisse“ erforderlich. Hier und da wurden bereits „Mitspracherecht, Entscheidungsrecht“ - offensichtlich von Laien - dokumentiert. Auch regionale Unterschiede sind denkbar.

Wiederum ist die Rede von „Führungsbüros und Machtausübung“, die „partizipativ investiert und nachhaltig praktiziert werden sollen“, wenn es um Personalentscheidungen, die Verteilung der Finanzen und die Bestimmung des „Majors“ (kirchlich) geht -politische und pastorale) Linien. ” Wenn nicht auch von kirchlicher und pastoraler Politik die Rede wäre, könnte man an die Themen der Aufsichtsratssitzung eines Industrieunternehmens erinnert werden.

Es ist erstaunlich genug, dass schließlich der Begriff „sakramentale Autorität“ auftaucht, auch wenn es sofort wieder um „Autorität zum Herrschen“ geht. Nicht zu vernachlässigen ist natürlich die Erwähnung, dass sich Verfahren zur Gewaltenteilung (was ist das?) Als Machtkontrolle „in modernen Demokratien bewährt haben“.

Wenn jetzt auch gefordert wird, dass „Kirchenführung“ (was ist das?), Gesetzgebung und Gerichtsbarkeit nicht allein in den Händen des Bischofs liegen, geht dies nicht nur über den Rahmen des bestehenden Gesetzes hinaus, sondern widerspricht auch der Hierarchie Struktur der Kirche im Sakrament der Heiligen Befehle. Es ist erstaunlich genug, dass es dennoch in beiläufigen Tönen anerkannt wird: „Das Episkopat ist für die Struktur der Kirche unverzichtbar und von zentraler Bedeutung“, da in der katholischen Kirche tatsächlich „der Dienst des Bischofs bei der Ordination und bei der Zuweisung zur Führung“ klargestellt wird.

Es ist schwer zu erkennen, wie die widersprüchlichen Aussagen oder Forderungen bezüglich des Episkopats miteinander in Einklang gebracht werden könnten. Schließlich unternimmt der Text große Schritte in Richtung des Ziels der Demokratisierung der Kirche: Auswahlverfahren in Form von Wahlen „und Beratungen“ (was ist das?) Unter Beteiligung gewählter Vertreter des gesamten Volkes Gottes, Rechenschaftspflicht aller Amtsträger gegenüber "Demokratisch gewählte Gremien", zeitliche Begrenzung - dh wahrscheinlich befristete Beschränkungen - für wichtige Exekutivämter ... hätten ein Ergebnis, das nur den Namen mit der "Kirche Jesu Christi" gemeinsam hätte.

Soviel nur, um das eigentliche Ziel dieses Papiers - und damit des gesamten synodalen Unternehmens - zu charakterisieren. Der offensichtliche Versuch, der Kirche mit ihren Verfahren säkulare, demokratische Strukturen aufzuzwingen, richtet sich grundsätzlich gegen das Wesen, das eigentliche Geheimnis der Kirche.

II

Mit gebührender Aufmerksamkeit bietet unser Text somit einen tiefen Einblick nicht nur in die Ideen und Absichten der Autoren, die sich wahrscheinlich in der Nähe des „Zentralkomitees der deutschen Katholiken“ befinden. Der Leser hört hier auch die Sprache, wie sie normalerweise im politischen Milieu zu hören ist. Es ist ein politisches Vokabular, dem der Leser in einem kirchlichen Text begegnet. Es ist ziemlich charakteristisch, dass das Wort „Macht“ auf seinen 19 Seiten 79 Mal vorkommt - eine Beobachtung, die zeigt, worum es den Autoren letztendlich geht: Macht. Es scheint vergessen worden zu sein, dass Autorität in der Kirche nur als Autorität existieren kann, die der Herr der Kirche aufgrund eines Mandats ausübt, und dass diese Autorität durch das Sakrament der Heiligen Befehle und nicht durch Volkswahlen verliehen wird. Die religiösen und frommen Phrasen, die sich ziemlich abrupt einmischen, kontrastieren seltsamerweise mit dem politischen Vokabular des Textes. Dies ist wahrscheinlich ein Hinweis auf die Existenz verschiedener Autoren. Der Gesamteindruck bleibt aber: Es geht um Politik. „Deine Sprache verrät dich - du bist ein Galiläer“ (Mt 26,73).

Ein weiteres Merkmal des Textes ist die einseitige Betonung der Beteiligung der Laien an der Kirche. Man könnte denken, dass dies bisher unbekannt war. Inzwischen treffen die Autoren hier auf offene Türen - und offenbaren damit ihre einfache Unkenntnis des kanonischen Rechts, die - laut Codex Iuris Canonici Can. 224–231 - bestimmt die Rechte und Pflichten der Laien.

Die in unserem Text gestellten Anforderungen gehen jedoch weit darüber hinaus. Hier orientiert man sich allzu offensichtlich am Modell der protestantischen Regionalkirchen, ihren Strukturen und Synoden. Hier orientiert man sich allzu offensichtlich am Modell der protestantischen Regionalkirchen, ihren Strukturen und Synoden. Dies gilt schwer verständlich auch für die Zusammensetzung und Struktur des „Synodenpfades“. Ein solches Modell der Kirche - der „synodale Weg“ - entspricht zugegebenermaßen eher dem einer Nichtregierungsorganisation sozialpädagogischen Designs als der Kirche Jesu Christi.

Es ist ebenso bedeutsam wie seltsam zu sehen, wie wenig die Autoren unseres Textes verstanden haben, dass die Kirche Jesu Christi weder eine Monarchie noch eine Demokratie usw. ist. Sie ist ein Mysterium des Glaubens, das von menschlichen Kategorien nicht angemessen erfasst werden kann darüber kann auch die Heilige Schrift nur in Bildern sprechen. Aber wo ist diese Einsicht im vorliegenden Text - abgesehen von der geringen Verwendung des theologischen, frommen Vokabulars?

Man könnte meinen, dass für den „Synodenweg“ der deutschen Katholiken zunächst das Constitution Lumen Gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils entscheidend ist. Im vorliegenden Text wird jedoch nicht darauf Bezug genommen. Wo sind auch die relevanten Dokumente der nachkonziliaren Lehrbehörde?

Und was ist mit den Passagen der Evangelien, in denen die Mission der Apostel erwähnt wird, wo es um die Natur der Kirche als Leib Christi, als Haus Gottes, als Weinstock geht? Nun, Jesus sagte nicht zu der Menge oder zu den Frauen und Jüngern, die ihm folgten: „Wer auf dich hört, hört auf mich, empfängt den Heiligen Geist. Wenn Sie die Sünden von irgendjemandem vergeben “, und so weiter , sondern nur den Zwölf, die im oberen Raum versammelt waren und den Auftrag erhielten,„ Tun Sie dies in Erinnerung an mich “.

All dies und auch Paulus mit seiner geistigen Vision vom Geheimnis der „Kirche“ - all dies soll keine Bedeutung für den „synodalen Weg“ haben? Dies gilt offenbar auch für die Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils Lumen Gentium über die Kirche.

Wie dringend, auch evokativ, klingt hier die Ermahnung des Apostels Paulus: „Macht euch dieser Welt nicht gleich“ (Röm 12,2). Dieser Aufruf gilt heute in besonderer Weise für die Bischöfe, die Katholiken Deutschlands.
https://www.lifesitenews.com/news/dubia-...catholic-church

Übersetzung von Maike Hickson von LifeSite .

Bischof Schneider: "Der Papst kann nicht schweigen, wenn er beobachtet, wie die Wölfe die Herde verschlingen."
12. Februar 2020 Bischof Athanasius Schneider



Bischof Athanasius Schneider spricht sich gegen den "Synodenweg" der deutschen Bischöfe aus.

ROM, 3. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat die Pflicht, Bischöfe in Deutschland daran zu hindern, Geistliche und Gläubige auf dem „synodalen Weg“ über den Abgrund der Häresie zu führen, sagte Bischof Athanasius Schneider.

In einer neuen Erklärung, die heute im deutschsprachigen Outlet Kath.net veröffentlicht wurde (siehe offiziellen englischen Text unten), argumentierte die Hilfskraft von Astana, Kasachstan, dass der „synodale Weg“ „ein Versuch“ sei, die „ketzerische Doktrin und Praktiken “, die die Kirche in Deutschland seit Jahrzehnten korrumpieren.

"Das entscheidende Problem bei diesem tragischen Ereignis", sagte er, "ist die Tatsache, dass Papst Franziskus durch sein Schweigen die deutschen Bischöfe - vor allem Kardinal Reinhard Marx [Präsident der deutschen Bischofskonferenz] - offen zu tolerieren scheint." bekennen sich zu ketzerischen Lehren und Praktiken. “

Bischof Schneider, selbst deutscher Abstammung, räumte ein, dass der „ Brief an das Pilgervolk Gottes in Deutschland “ von Papst Franziskus vom Juni 2019 ein „guter“ erster Schritt war. Aber er argumentierte, dass "es nicht konkret genug war" und "keine Grenzen gesetzt hat", um sicherzustellen, dass der "synodale Weg" wirklich katholisch ist.

Er bestand auch darauf, dass Papst Franziskus als „oberster Lehrer“ und „Beschützer“ des katholischen Glaubens „die ernste Pflicht hat, die„ Kleinen “zu schützen, dh die einfachen Gläubigen und die Priester und Bischöfe in Deutschland, die angezogen wurden die Peripherie und deren Stimme erstickt wurde “von weltlichen Prälaten, die stattdessen beauftragt sind, die Herde Christi zu schützen.

"Der Papst kann nicht passiv zusehen oder schweigen, während er beobachtet, wie die 'Wölfe' die Herde verschlingen oder die 'Brandstifter' das Haus in Brand setzen", sagte er.

Bischof Schneider, der letztes Jahr von Papst Franziskus eine (wenn auch private) Klarstellung über das umstrittene Dokument von Abu Dhabi erhalten hatte, sagte, er glaube, der Papst sollte „eingreifen und fordern, dass die Teilnehmer des„ synodalen Weges “diese Wahrheiten formell und universell bekennen sakramentale Praktiken der Kirche “, die derzeit in Frage gestellt werden.

Der deutsche „Synodenweg“ wurde mit einer Versammlung vom 30. Januar bis 1. Februar in Frankfurt offiziell eröffnet. Das Ziel des zweijährigen Synodenprozesses ist es, „Schlüsselprobleme“ anzugehen, die sich aus der Krise des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche ergeben.

Der „synodale Weg“ zielt darauf ab, Resolutionen in vier Bereichen zu verabschieden, die die universelle Lehre und Regierungsführung der Kirche betreffen: „Macht und Gewaltenteilung in der Kirche“; "Priesterleben heute"; "Frauen in Diensten und Ämtern der Kirche"; und "Leben in erfolgreichen Beziehungen - Lebende Liebe in Sexualität und Partnerschaft."

In einem Interview mit Katolische.de am 2. Februar sagte die deutsche Kardinal Rainer Maria Woelki , seine schlimmsten Bedenken hinsichtlich des „synodalen Weges“ hätten sich bereits erfüllt . Der Kölner Erzbischof erklärte gegenüber den deutschen Medien: "Viele Argumente, die auf der ersten Synodenversammlung vorgebracht wurden, sind mit dem Glauben und der Lehre der Universalkirche unvereinbar."

Bischof Schneider erinnerte an die arianische Kontroverse des vierten Jahrhunderts als historischen Präzedenzfall für die aktuelle Krise und schloss seine Aussage mit der Ermutigung von Geistlichen und Gläubigen, sich weiterhin an den göttlichen Ursprung und die Stärke der Kirche zu erinnern.

"Die Kirche", sagte er, "kann nicht einmal durch einen ketzerischen und schismatischen" synodalen Weg "überwunden werden - nicht einmal, wenn dieser" Weg "die stillschweigende Zustimmung des Papstes hätte."

Hier ist die offizielle englische Übersetzung der Aussage von Bischof Athanasius Schneider:

Die gesamte katholische Kirche und der katholische Glaube sind stärker als der deutsche „Synodenweg“
Der sogenannte „Synodalweg“ ist letztendlich ein Versuch, wahrhaft ketzerischen Lehren mit ihren entsprechenden sakramentalen und pastoralen Praktiken offiziell zuzustimmen. Diese Lehren und Praktiken haben bereits seit Jahrzehnten das Leben der katholischen Kirche in Deutschland korrumpiert.

Daher ist der vorliegende Fall des „synodalen Pfades“ vorerst eher ein Fall von Häresie als von Schisma. Häresie im Sinne des Kodex des kanonischen Rechts ist „die hartnäckige Verleugnung oder der hartnäckige Zweifel nach dem Empfang der Taufe einer Wahrheit, an die der göttliche und katholische Glaube glauben soll“. Schisma hingegen ist „die Verweigerung der Unterwerfung unter den Papst oder der Gemeinschaft mit den ihm unterstellten Mitgliedern der Kirche“ (can. 751). Im Falle der deutschen Bischöfe werden sie offiziell noch dem Papst vorgelegt. Darüber hinaus muss auch gesagt werden, dass nicht alle deutschen Bischöfe den ketzerischen Inhalt des „Synodenpfades“ unterstützen. Es gibt eine Gruppe deutscher Bischöfe (wenn auch nur wenige), die keine eindeutig ketzerischen Lehren und Praktiken akzeptieren.

Das entscheidende Problem bei diesem tragischen Ereignis ist die Tatsache, dass Papst Franziskus durch sein Schweigen jene deutschen Bischöfe - in erster Linie Kardinal Reinhard Marx - zu tolerieren scheint, die sich offen zu ketzerischen Lehren und Praktiken bekennen, z. B. den Segen homosexueller Gewerkschaften, die Zulassung zu Heilige Kommunion von Menschen, die im Ehebruch leben, und Befürwortung der sakramentalen Ordination von Frauen. Der Brief, den Papst Franziskus an die deutsche katholische Kirche im Hinblick auf den „Synodenweg“ schrieb, war gut, aber nicht konkret genug, und er setzte keine Grenzen, um zu gewährleisten, dass der „Synodenweg“ einen wirklich katholischen Charakter haben würde das heißt, dass es dem entsprechen würde, was immer, überall und von allen Katholiken geglaubt wurde.

Bei der Erfüllung seiner ersten Aufgabe als oberster Lehrer des katholischen Glaubens, als oberster Beschützer der Integrität des katholischen Glaubens und als sichtbares Zentrum der Einheit sollte Papst Franziskus unbedingt eingreifen und die Teilnehmer am „Synodenweg“ förmlich auffordern bekennen sich zu den Wahrheiten und universellen sakramentalen Praktiken der Kirche, die sie durch das strategische und ideologische Programm des „synodalen Weges“ in Frage stellen.

Der Papst hat die ernste Pflicht, die „Kleinen“ zu beschützen, dh die einfachen Gläubigen und die Priester und Bischöfe in Deutschland, die an die Peripherie gestellt wurden und deren Stimme durch die mächtige „Nomenklatura“ eines neuen Ungläubigen und Gnostikers erstickt wurde Kaste sogenannter "wissenschaftlicher" Theologen, kirchlicher Apparatschiks und jener Bischöfe, die sich an die ideologische Diktatur der Massenmedien und der Politik angepasst haben. Der Papst kann nicht passiv zusehen oder schweigen, während er beobachtet, wie die „Wölfe“ die Herde verschlingen oder die „Brandstifter“ das Haus in Brand setzen.

Der derzeitige „synodale Weg“ hat bereits offen gezeigt, dass es eine Trennung zwischen jenen gibt, die noch katholischen und apostolischen Glauben haben, und jenen, die einige seiner wesentlichen Inhalte ablehnen oder in Frage stellen. Es ist realistisch, sich eine Situation vorzustellen, in der Priester und Bischöfe in anderen Ländern nicht in der Lage sein werden, die Gemeinschaft mit den deutschen Bischöfen aufrechtzuerhalten, die sich für ketzerische Lehren einsetzen. Die gegenwärtige Verwirrung könnte sogar zunehmen, wenn diese ketzerischen Bischöfe vom Papst noch offiziell anerkannt würden.

Es gibt jedoch einen Präzedenzfall für eine solche (wenn auch seltene) Situation in der Geschichte der Kirche. Einer der bemerkenswertesten Präzedenzfälle war die Arienkrise im vierten Jahrhundert, als der gesamte Körper des katholischen Episkopats im Wesentlichen in drei Gruppen unterteilt wurde: (1) die katholischen und orthodoxen Bischöfe, die sich eindeutig zum vollen katholischen Glauben an die Gottheit Jesu bekannten Christus; sie waren die Minderheit beim Papst; (2) die zweite Gruppe entschied sich für mehrdeutige Formulierungen; sie waren die Mehrheit und passten sich gewöhnlich aus Gründen der politischen Korrektheit der beherrschenden Stellung der herrschenden politischen Macht an; (3) Die dritte Gruppe bestand aus radikalen und ungläubigen Arianern. Sie waren auch eine Minderheit.

Wenn der „synodale Weg“ in Deutschland die sakramentale Ordination von Frauen, die Legitimität homosexueller Handlungen, den Segen homosexueller Paare und die Legitimität heterosexueller Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe billigt, wird es sicherlich katholische Bischöfe sowie viele Priester und Laien geben. selbst in Deutschland, die dies nicht akzeptieren werden und daher nicht in voller Gemeinschaft mit den Bischöfen sein könnten, die sich zu solchen Häresien bekennen.

Würde der Papst die ketzerischen Entscheidungen des „synodalen Pfades“ nicht korrigieren, würde er ihnen durch sein Schweigen zustimmen. Dies würde dazu führen, dass die bizarre Situation eines Papstes gleichzeitig eindeutig ketzerische Bischöfe sowie Bischöfe billigt, die immer noch den wahren katholischen Glauben vertreten und bewahren. Die Kirche erlebte diese Situation bereits im vierten Jahrhundert (wenn auch nur für kurze Zeit), als Papst Liberius den Verfechter des katholischen Glaubens, den heiligen Athanasius, exkommunizierte und gleichzeitig die Gemeinschaft mit den halbheretischen Bischöfen von der Osten, dh die Semiarier. Ich hoffe, dass Gott uns vor solch einer katastrophalen Situation bewahren wird.

Aber wenn dies geschehen würde - und der Papst nicht mit einem eindeutigen Bekenntnis des katholischen Glaubens und der beständigen sakramentalen Praxis der Kirche intervenieren würde - würde die katholische Kirche in Aussehen und Praxis der anglikanischen Gemeinschaft oder einem protestantischen Freien ähnlich sein Kirche, dh ein religiöses System wie „McDonald's“ oder ein À-la-carte- Restaurant.

Selbst wenn dies geschehen sollte (und Gott verbietet es), wird es nur kurz dauern, da die katholische Kirche göttlich ist und ihre Natur die Klarheit, Unveränderlichkeit und Festigkeit des Glaubens ist. In der Tat ist sie von Christus selbst auf dem Felsen gebaut, der nicht einmal durch einen ketzerischen und schismatischen „synodalen Weg“ überwunden werden kann - nicht einmal, wenn dieser „Weg“ die stillschweigende Zustimmung des Papstes hätte. Die gesamte katholische Kirche ist stärker als diese, und der katholische Glaube ist immer siegreich, denn Maria, die Mutter der Kirche, hat alle Häresien auf der ganzen Welt besiegt.

2. Februar 2020
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese Saint Mary in Astana
https://gloriadei.io/bishop-schneider-th...vour-the-flock/

«ICH HOFFE, DASS ES JETZT EINE RELIGIÖSE WENDE IN DEUTSCHLAND GIBT»



Karte Müller: In Deutschland "müssen die Universalkirche und der Heilige Vater um Vergebung gebeten werden"

In einem Interview spricht Kardinal Müller von der neuen postsynodalen Ermahnung, verteidigt das priesterliche Zölibat und lehnt die Forderungen einiger Gruppen nach der Ordination von Frauen ab. Er kritisiert auch den deutschen Synodenweg, der seine eigenen Schlussfolgerungen über die Lehre der Kirche gestellt hat, in einem "schismatischen Akt".

BM -14.02.20 00.08 Uhr

( Der Kardinal weist darauf hin, dass das Zölibat eng mit dem Priestertum verbunden ist, obwohl "weltliche Logik" es nicht verstehen kann. Es wird auch hervorgehoben, dass der Christ die Gnade und der Ruf Gottes ist, nicht die "Forderungen der Rechte", wie diejenigen derer, die um die Ordination von Frauen bitten.

Der Kardinal nutzt auch die Gelegenheit, um darauf hinzuweisen, dass sich die Befürworter des sogenannten deutschen Synodenweges "bei der Universalkirche" und beim Papst entschuldigen müssen , weil sie ihre Schlussfolgerungen über die Lehre der Kirche gestellt haben, was der Kardinal eine "Handlung" nennt schismatisch » . In der Tat wurden die Abschaffung des Zölibats sowie die diakonische und priesterliche Ordination von Frauen auf dem Synodenweg gefördert, und es wurde die Hoffnung geäußert, dass der Papst diese Neuheiten in seiner post-synodalen Ermahnung billigen würde, was nicht geschehen ist.

Als nächstes bieten wir das vollständige Interview an:

- Eminenz, waren Sie überrascht, dass es in der postsynodalen Ermahnung "Lieber Amazonas" keine Öffnung bezüglich des priesterlichen Zölibats gab?

Das priesterliche Zölibat ist eng mit der Natur des Priestertums verbunden , da der Priester kein religiöser Beamter ist, sondern der Vertreter Christi, der der Ehemann der Kirche ist. Die besondere Tradition der Ordination in den Ostkirchen hat ihre eigenen Motive. Der Zweite Vatikan basiert auf der inneren Verwandtschaft des sakramentalen Priestertums und der uneingeschränkten Hingabe, im Reich Gottes durch Verzicht auf das Eheleben zu dienen. Die Ausdrücke "Offenheit" oder "Schließung" stammen aus einer weltlichen Logik, die das Zeichen des zölibatären Lebens für die in Christus geschaffene neue Welt nicht verstehen kann . "Der natürliche Mensch versteht nicht, was vom Geist Gottes kommt" (1Ko 2,14).

- Die Gemeinschaft der katholischen Frauen kritisierte die Ermahnung des Papstes als "einen Schlag für alle Frauen, die ein starkes Signal der Gleichstellung in der katholischen Kirche erwartet haben". Wie würden Sie das bewerten?

Es ist eine völlig falsche Wortwahl, die einen falschen theologischen Ansatz aufzeigt. Unsere Beziehung zu Gott geschieht durch seine Gnade und seinen Ruf und nicht aufgrund von Rechtsansprüchen . Gott ruft uns alle dazu auf, Kinder Gottes zu sein, und ruft nur die Apostel und ihre Nachfolger dazu auf, der Kirche als Bischöfe, Priester und Diakone durch das Sakrament des Ordens zu dienen. Das Priestertum wird nicht verliehen, um die Anforderungen an das Selbstwertgefühl zu erfüllen . Auch die Würde und Teilnahme getaufter Männer an der Kirche wird in keiner Weise dadurch beeinträchtigt, dass sie keine Priester oder Diakone sind.

- Kardinal Marx kündigte am Tag vor der Veröffentlichung der Ermahnung des Papstes an, dass er dem Präsidenten der Deutschen Bischofskonferenz nicht zur Wiederwahl vorgelegt werde. Jetzt hatten die meisten deutschen Bischöfe zusammen mit der ZdK mächtige Reformen gefördert und den klaren Brief des Papstes in dieser Angelegenheit an die deutschen Katholiken kaum beachtet. Sehen Sie einen Zusammenhang zwischen der Ankündigung von Kardinal Marx und der Veröffentlichung der Ermahnung?

Der Begriff "Reform" wird hier falsch verwendet und als Voraussetzung angesehen. Die wahre Reform besteht in der Erneuerung von Glauben, Hoffnung und Liebe und ist daher das Gegenteil der Säkularisierung der Kirche . Ich kenne die Gründe nicht, warum Kardinal Marx sich nicht als Präsident präsentiert hat, und ich möchte das Thema nicht kommentieren.

In jedem Fall wäre es besser, wenn wir keinen ewigen Präsidenten hätten, wie es bei Kardinal Lehmann der Fall war, sondern dass sich alle drei Jahre (wie in den USA) etwas ändert.

Ich hoffe, dass es jetzt eine religiöse Wende in Deutschland gibt . Vor allem die Universalkirche und der Heilige Vater sollten um Vergebung für den schismatischen Akt gebeten werden , die Entscheidungen eines nicht autorisierten Körpers über die Lehre der Kirche und damit über die Offenbarung zu stellen. als hätte man noch nie vom Zweiten Vatikanischen Konzil gehört ( Dei verbum 10).

Selbst theologisch ist der Synodenweg in seiner Zusammensetzung nicht in der Lage, die allgemeine Situation des Christentums in einer säkularen und postmodernen Welt zu behandeln. Man sollte nicht auf sich selbst schauen, sondern auf Christus und mit modernen Menschen über die verwandelnde Kraft und die Wahrheit des Evangeliums sprechen und dies mit Leben und Glauben bezeugen.

- Herr Kardinal, Sie selbst stehen seit vielen Jahren in Kontakt mit lateinamerikanischen Katholiken und Befreiungstheologie. Hat der argentinische Papst den Ton für Lateinamerika festgelegt? Was halten Sie für besonders wichtig und auffällig? Welche Auswirkung könnte "Dear Amazon" auf Lateinamerika haben?

Dieser Brief ist voller prophetischer Kraft: Es geht darum, die befreiende Kraft des Evangeliums zu predigen. Es sollte also nicht als neutrale und akademische Studie gelesen werden . Papst Franziskus bietet in "Dear Amazon" keine dramatischen und revolutionären Schlussfolgerungen. Stattdessen lädt der Nachfolger Petri als universeller Pastor der Herde Christi und als höchste moralische Autorität der Welt alle Katholiken und Christen anderer Konfessionen, aber auch alle Menschen guten Willens ein, sich für eine positive Entwicklung einzusetzen. dieser Region. Dies sollte den Menschen und Christen, die darin leben, helfen, die wiederherstellende und vereinigende Kraft des Evangeliums zu erfahren. Wir sollten lokal und global solidarisch zusammenarbeiten, um das Gemeinwohl zu erreichen.Der Papst will bestimmte Konflikte und Interessen politischer, ethnischer oder innerkirchlicher Natur nicht nähren, sondern überwinden .

- Welche Initiativen könnten für Europa innovativ sein?

Kardinal Müller: "Lieber Amazonas", es kann auch eine versöhnende Wirkung auf europäische Katholiken haben, wenn sie wollen. Gefährliche Entwicklungen wie Parteibildung innerhalb der Kirche, ideologische Fixierungen und die Gefahr innerer Entfremdung und offenen Widerstands können bekämpft werden . Es ist wichtig, die Anliegen des Heiligen Vaters als wahre Söhne und Töchter der Kirche im Geiste der Zustimmung und Zusammenarbeit anzusprechen.

http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=36937

Abgelegt in: Synode für den Amazonas ; Deutsche Synodalversammlung ; Kardinal Müller

Papst Franziskus gegen Papst Franziskus, der Vatikan wartet auf die Reform der Kurie, in Medjugorje gibt es keinen Dämon, den Pluricondenado Lula.



Von SPECOLA | 14. Februar 2020
Das Ding brennt. Das dem Amazonas gewidmete postsynodale Dokument sagt kein Wort über die Möglichkeit, verheiratete Priester zu bestellen, und sagt nichts über die Möglichkeit aus, Frauen einen Sonderstatus zu gewähren.

Es ist eine Niederlage für den Reformimpuls des Pontifikats. Die Opposition, angeführt von Kardinal Müller, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, singt den Sieg. "Es ist ein Dokument der Versöhnung", sagt Müller und fügt eloquent hinzu: Es wird dazu beitragen, die Bildung innerkirchlicher Fraktionen zu verhindern, das Risiko einer stillen Aufgabe oder die Manifestation "offener Opposition" zu verringern. Kardinal Roger Etchegaray, eine große Persönlichkeit der Kurie, ehemaliger Präsident der Konferenz der französischen Bischöfe, sagte: "In den ersten Augenblicken wird Papst Francesco eine Art Flitterwochen genießen, aber dann wird die Zeit kommen, in der er in die Enge getrieben wird." Dies ist der Moment.

https://infovaticana.com/blogs/cigona/la...-la-revolucion/

Die Schwierigkeit besteht nun darin, dass Papst Franziskus in offenem Widerspruch zu sich selbst steht. Er war es, der die Diskussion zum Thema Viri Probati offen anregte, er war es, der das Thema auf der Synode diskutieren wollte, Kardinal Claudio Hummes als allgemeinen Redner offen für diese Lösung auswählte und immer das vorbereitende Dokument Instrumentum genehmigte Laboris enthielt eine Passage, die ausdrücklich dem Thema gewidmet war.

Franziskus steht im Widerspruch zu einem Grundsatz, den er seit Beginn des Pontifikats verteidigt hat: dem Grundsatz der Synodalität, nach dem die Bischöfe aufgerufen sind, mit dem Papst an der Führung der Kirche teilzunehmen. Francisco gab sogar ein Dokument heraus, um später darauf zurückgreifen zu können.


Es ist kaum zu glauben, dass die plötzliche Ankündigung von Kardinal Reinhard Marx, im März nicht mehr für eine zweite Amtszeit an der Spitze der deutschen Bischofskonferenz zurückzukehren, keinen Zusammenhang mit dem Ergebnis der Synode hat. Marx, ein großer Verteidiger der Reformen von Papst Franziskus. Papst Franziskus ist heute mehr allein, nachdem er eine beträchtliche Masse seiner Anhänger enttäuscht hat. Der Schlag gegen verheiratete Priester bleibt stark. Das Spiel ist noch nicht vorbei. Der "Innenrat" der Deutschen, der zwei Jahre dauern wird, hat vorgeschlagen, diese Fragen, die zur Zukunft des Katholizismus gehören, erneut zu erörtern. Nach zweijähriger Sitzung werden dann einige "verbindliche Entscheidungen" in Deutschland getroffen. Ja, auch bei den sogenannten "verheirateten Priestern". Kardinal Reinhard Marx wird die Revolution nicht so leicht aufgeben. Ebenso wie der brasilianische Kardinal Claudio Hummes. Auf dem südamerikanischen Kontinent werden Menschen, die geheiratet haben, nicht ordiniert, und niemand in Europa oder anderswo kann den Papst auffordern, eine umfassende Auslegung der neuen Regel vorzunehmen.

Die kürzlich veröffentlichte Apostolische Ermahnung bestätigt, dass die Politik im Pontifikat von Papst Franziskus Vorrang vor der Religion hat. Es beschleunigte sich in der "integralen Ökologie", verlangsamte sich jedoch stark in der religiösen Agenda der Synode. Lieber Amazon, es distanziert sich von dem von der indischen Theologie geförderten Konzept der "Inkulturation" und nimmt eine leichte Version der konziliaren Verfassung Gaudium et Spes an. Dies macht die Inkulturation aus einer bloßen Anpassung des Evangeliums an das Verständnis aller, die die Botschaft Christi für jede Kultur angemessen ausdrückt (Nr. 84), eine Inkulturation, die, obwohl sie nichts Gutes von dem ablehnt, was darin existiert Die amazonische Kultur macht es zu einem Gegenstand der Erlösung (Nr. 67) und bringt es im Lichte des Evangeliums (Nr. 66), das es wünscht, zur Fülle. Angereichert durch den Heiligen Geist durch die Kraft des Evangeliums (Nr. 68). Dies verpflichtet die Kirche, in Bezug auf die Kulturen eine sichere, aber auch wachsame und kritische Haltung einzunehmen (Nr. 67). In erster Linie ist es jedoch erforderlich, sich nicht für Jesus Christus zu schämen (Nr. 62) oder den Armen einfach nur eine soziale Botschaft anstelle einer großen Heilsbotschaft (Nr. 63) zu geben, unter Berücksichtigung der Tatsache, dass diese Völker die haben Recht, das Evangelium zu hören Ohne Evangelisierung wird die Kirche zu einer vulgären NGO, die den Befehl, allen Nationen zu predigen, aufgibt (Nr. 64). Santo Toribio de Mogrovejo und San Jose di Anchieta und nicht die Missionare der Consolata und andere, die sich rühmen, seit 60 Jahren niemanden mehr getauft zu haben, werden als Vorbilder der großen Evangelisierer Lateinamerikas vorgestellt.

Das andere Thema heute ist die Reform der Kurie, die vor sechs Jahren begann und sich in der Endphase befindet. Die wichtigsten Neuigkeiten sind:

1. Auf Wiedersehen von der Trennung zwischen Gemeinden und päpstlichen Räten. Es scheint eine formale Frage zu sein, sie ist jedoch erheblich, da auch eine hierarchische Unterscheidung verloren geht. Ein anderes wird jedoch geboren, weil das Hauptkloster nicht mehr das der Glaubenslehre sein wird, sondern das neue Amt für Evangelisierung. Letzteres entstand aus einer Fusion, die zwischen der gegenwärtigen Kongregation für die Evangelisierung der Völker ("Propaganda Fide") und dem gegenwärtigen päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung besteht.

2.- Die neuen Klöster werden wie immer in den Dienst des Papstes gestellt, aber auch des Bischofskollegiums. Mit dieser Entscheidung stellen wir uns voll und ganz auf die Ebene des Willens der 1960er Jahre, eine stärkere Stimme in den Diözesen und Bischöfen innerhalb der Entscheidungen des Vatikans anzuerkennen. Sechs Monate nach den Wahlen sagte er zu La Civiltà Cattolica: "Die römischen Klöster sind Vermittler, keine Vermittler oder Manager."

3.- Ein Kloster für die Nächstenliebe des Papstes wird geboren, weil nach der Evangelisierung die Nächstenliebe kommen muss. Opfergaben, die in die Hände des Heiligen Vaters fließen, gehen an Apsa. Die IOR wird aufgehoben und auch das Wirtschaftsministerium, das in der Vergangenheit als eine Art Superministeria der Wirtschaft angesehen wurde, wird degradiert.

4.- Offizielle Anerkennung des Ranges und der Zentralität der derzeitigen päpstlichen Kommission zum Schutz Minderjähriger, die 2014 von Papst Franziskus ins Leben gerufen wurde. Es handelt sich nicht um ein Kloster, sondern um eine Institution, die formell mit dem Heiligen Stuhl verbunden ist. Dies soll verhindern, dass es in seiner Unabhängigkeit und Autonomie in irgendeiner Weise schwächer wird.

Die ersten sieben Erscheinungen von Medjugorje sind wahr und es gibt keinen dämonischen Ursprung. Dies geht aus dem Abschlussbericht der Internationalen Forschungskommission hervor, der von Benedikt XVI. Unter dem Vorsitz von Kardinal Camillo Ruini, der zwischen 2010 und 2014 zum Thema Medjugorje arbeitete, eingerichtet wurde. "Ohne dämonischen Ursprung der Erscheinungen und nicht einmal Manipulationen", wird auf dreißig Seiten erklärt. Eigentlich wurde der Bericht nie veröffentlicht, aber sein Inhalt wurde in kleinen Dosen auch von Papst Franziskus veröffentlicht. Alles, was als nächstes geschah, mit der Fortsetzung von mehr als zehn Jahren der Erscheinungen, ist ebenso bemerkenswert, aber es muss einer detaillierteren Analyse unterzogen werden.

Lula kam gestern in Rom an, nachdem er San Paolo zum ersten Mal seit vielen Jahren mit einem Linienflug verlassen hatte, auf dem er als letzter an Bord ging, nachdem er in einem reservierten Raum gewartet hatte, ohne die normalen Sicherheitskontrollen durchlaufen zu haben. Laut einer gestern von der Arbeiterpartei herausgegebenen Pressemitteilung wurde der frühere Verurteilte am 8. November nach 580 Tagen Haft freigelassen, nicht weil er unschuldig war, sondern weil der Oberste Gerichtshof das Gesetz geändert hatte. Das Treffen mit dem Heiligen Vater wurde vom argentinischen Präsidenten Alberto Fernández vermittelt, der sich Ende Januar mit Bergoglio traf, um insbesondere über den IWF und die Millionen-Dollar-Schulden seines Landes zu sprechen, einen Schritt von einem weiteren Verstoß entfernt.

Von SPECOLA | 14. Februar 2020
Das Ding brennt. Das dem Amazonas gewidmete postsynodale Dokument sagt kein Wort über die Möglichkeit, verheiratete Priester zu bestellen, und sagt nichts über die Möglichkeit aus, Frauen einen Sonderstatus zu gewähren.
https://infovaticana.com/blogs/specola/e...condenado-lula/
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https://www.tempi.it/benedetto-xvi-celib...LHrw6aAqsFKkEVI

NACHRICHTEN

Hat Papst Franziskus den Pachamama-Götzendienst im Vatikan in einer neuen Ermahnung der Amazonas-Synode verteidigt?
Der Papst schrieb, es sei "möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzunehmen, ohne es notwendigerweise als Götzendienst zu betrachten".
Mittwoch, 12. Februar 2020 - 16:16 Uhr EST



Papst Franziskus empfängt die Pachamama-Statue in den Gärten des Vatikans während der Zeremonie der Ureinwohner, Rom, 4. Oktober 2019.Vatikanische Nachrichten / Video-Bildschirmaufnahme
Paul SmeatonVon Paul Smeaton

https://www.lifesitenews.com/opinion

Petition: Katholiken fordern den Vatikan auf, zu bestätigen, dass alle Erlösung durch Jesus kommt. " Unterschreiben Sie die Petition hier.

12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - In seiner neuen Ermahnung, die heute auf der Amazonas-Synode veröffentlicht wurde, gab Papst Franziskus Erklärungen zu „indigenen“ Symbolen und „bestimmten religiösen Praktiken“ ab, die als Verteidigung der Verwendung des umstrittenen „Pachamama“ interpretiert werden könnten. Statuen während der Synode in Rom im letzten Jahr.

https://www.lifesitenews.com/opinion/is-...-of-the-iceberg

In Abschnitt 78 der Querida Amazonia erklärt Papst Franziskus, dass die Menschen „bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Menschen ergeben, nicht schnell als Aberglauben oder Heidentum bezeichnen sollten“. In Abschnitt 79 fährt der Papst fort, dass es "möglich ist, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten", und dass ein "mit spiritueller Bedeutung aufgeladener Mythos zum Vorteil genutzt werden kann und nicht immer als heidnisch angesehen wird Error."

https://press.vatican.va/content/salasta...12/200212c.html

Am 4. Oktober 2019 veranstaltete Papst Franziskus eine heidnische Zeremonie mit Pachamama-Statuen in den Vatikanischen Gärten und segnete sogar eine der Statuen. Bei der Zeremonie verneigten sich die Menschen vor dem Boden und beteten die Statue an. Zusätzlich betete der Papst am 7. Oktober vor der Pachamama-Statue in der St. Peter-Kathedrale und begleitete sie dann in Prozession in die Synodenhalle. Der Papst bestätigte, dass es sich bei der Statue um „Pachamama“ handelte, und entschuldigte sich dafür, dass andere Pachamama-Statuen in den Tiber geworfen wurden.

Als Reaktion auf die Zeremonien im Vatikanischen Garten forderte Bischof Athanasius Schneider alle Katholiken - Bischöfe, Priester und Laien - auf, Wiedergutmachungs-, Protest- und Korrekturmaßnahmen für die Verwendung der Pachamama-Statuen anzubieten, die er als „neues goldenes Kalb“ bezeichnete. ”



Die Menschen verneigen sich vor Pachamama während des heidnischen Ritus in den Vatikanischen Gärten vor der Eröffnung der Amazonas-Synode am 4. Oktober 2019.

In einem offenen Brief, in dem die Verwendung der Pachamama-Statue auf der Amazonas-Synode im Vatikan mit Nachdruck verurteilt wurde, schrieb Bischof Schneider: „Vor den Augen der ganzen Welt und in Gegenwart des Papstes wurden klare religiöse Anbetungshandlungen durchgeführt von Symbolen und Statuen der heidnischen, indigenen, südamerikanischen Religionen, dem sogenannten 'Pachamama'. “

„Ein solches Verhalten der höchsten kirchlichen Autorität, das die Symbole heidnischer Religionen und ihrer Verehrung nicht nur nicht verbietet, sondern sie sogar rechtfertigt, verursacht einen großen Schaden für die Errettung der Seelen, weil dadurch das Erste Gebot untergraben wird und In der Praxis wird aufgehoben “, sagte Schneider.

https://www.lifesitenews.com/opinion/is-...-of-the-iceberg

Mehrere andere Bischöfe und Kardinäle verurteilten ebenfalls die Verwendung der Pachamama-Statuen während der Synode . Eine internationale Gruppe von 100 Priestern und Laiengelehrten forderte Papst Franziskus auf, für die Zeremonien Buße zu tun .

Gottes wahre Gegenwart ... in der Natur?
Auch in der Ermahnung vergleicht der Papst die Beziehung der Katholiken zu Jesus Christus in der Eucharistie mit der „kosmischen Weltanschauung“ indigener Völker, die sich der Gegenwart Gottes auf „herrliche und mysteriöse Weise“ in der Natur bewusst sind.

In Abschnitt 74 besteht Papst Franziskus darauf, dass „eine Beziehung zu Jesus Christus, dem wahren Gott und wahren Menschen, Befreier und Erlöser, der ausgesprochen kosmischen Weltanschauung, die die indigenen Völker kennzeichnet, nicht zuwiderläuft, da er auch der auferstandene Herr ist, der alle Dinge durchdringt. ”

In diesem Abschnitt vergleicht er die Wertschätzung der „herrlichen und mysteriösen“ Gegenwart Gottes in natürlichen, geschaffenen Dingen mit seiner Gegenwart in der Heiligen Eucharistie. Papst Franziskus schreibt: „Er ist auf herrliche und mysteriöse Weise im Fluss, in den Bäumen, im Fisch und im Wind präsent, als der Herr, der in der Schöpfung regiert, ohne jemals seine verklärten Wunden zu verlieren, während er in der Eucharistie die Elemente aufgreift dieser Welt und verleiht allen Dingen die Bedeutung des Ostergeschenks. “

Die katholische Kirche lehrt, dass im Heiligen Messopfer natürliche Elemente, Brot und Wein, in Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit Jesu Christi verwandelt werden. So lehrt die Kirche, dass ein übernatürliches Wunder geschieht, das die Substanz der natürlichen, geschaffenen Dinge, Brot und Wein, in Gott selbst verwandelt. Das Konzil von Trient lehrt, dass „unser Herr Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, wirklich, wirklich und wesentlich im Augustsakrament der Heiligen Eucharistie unter dem Erscheinen dieser vernünftigen Dinge enthalten ist“.


Das Konzil von Trient erklärt, dass es „keinen Raum für Zweifel gibt, dass alle Gläubigen Christi nach einem Brauch, der immer in der katholischen Kirche empfangen wird, diesem heiligsten Sakrament in Verehrung die Verehrung geben können, die der wahrer Gott. "

In Abschnitt 5 von Querida Amazonia erklärt Papst Franziskus, dass das Dokument nicht nur an die neun Länder gerichtet ist, die die Amazonasregion teilen, sondern „an die ganze Welt“. Papst Franziskus fährt in Abschnitt 5 fort, um die Welt einzuladen, das Land der USA anzuerkennen Amazon als "heiliges Geheimnis".

In Abschnitt 7 sagt Papst Franziskus, dass er "von christlichen Gemeinschaften träumt, die zu großzügigem Engagement fähig sind, im Amazonasgebiet inkarnieren und der Kirche neue Gesichter mit amazonischen Merkmalen verleihen".

Dieses Thema des Amazonasgebiets, das der Kirche „neue Gesichter“ gibt, wird in Abschnitt 68 behandelt, in dem Papst Franziskus schreibt: „Der Heilige Geist schmückt die Kirche, zeigt ihre neuen Aspekte der Offenbarung und gibt ihr ein neues Gesicht. Am Ende bedeutet dies, zuzulassen und zu ermutigen, dass der unerschöpfliche Reichtum des Evangeliums „in Kategorien gepredigt wird, die jeder Kultur eigen sind, wodurch eine neue Synthese mit dieser bestimmten Kultur geschaffen wird“.

In Abschnitt 70 erklärt Papst Franziskus, dass die Kirche auf die „Ahnenweisheit“ des Amazonasgebiets „hören“ muss. Er erklärt, dass die Kirche „noch einmal auf die Stimme ihrer Ältesten [Amazonas] hören muss“.

In Abschnitt 82 schlägt Papst Franziskus vor, dass die Liturgie der Kirche durch die Anerkennung „der Erfahrung indigener Völker in ihrem Kontakt mit der Natur“ entwickelt werden kann. Er schreibt: „Wir können viele Elemente, die der Erfahrung indigener Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind, in die Liturgie aufnehmen und einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen respektieren. Das Zweite Vatikanische Konzil forderte diese Bemühungen, um die Liturgie unter den indigenen Völkern zu inkulturieren. Über fünfzig Jahre sind vergangen, und wir müssen noch weit in diese Richtung gehen. “

Bischof John Arnold, katholischer Bischof der Diözese Salford in Großbritannien, gab heute in London eine Pressekonferenz über Querida Amazonia . Bischof Arnold lobte das Dokument und sagte, dass er "die Sprache liebte" und dass "es voll ist, wie alles, was Papst Franziskus schreibt, voller Hoffnung, dass er glaubt, dass wir als Christen grundlegend im Mittelpunkt unserer Berufung und unseres Glaubens stehen." Er bemerkte, dass das Dokument nicht nur an den Amazonas, sondern an "uns alle" gerichtet war und sagte, dass er dachte, es sei, wie Laudato si , "in der Lage, große Dinge zu erreichen".

Auf die Frage auf der Pressekonferenz, was er von Bischof Schneiders Kommentar halte, dass das Erste Gebot durch die Pachamama-Zeremonien während der Amazonas-Synode untergraben worden sei, sagte Bischof Arnold: „Ich glaube nicht, dass der Papst durch die Anwesenheit Respektlosigkeit gegenüber Christen gezeigt hat von diesen Statuen, aber Respekt für die Menschen, die sich ihm, ihrer Kultur und ihrem Glauben vorstellten, als wir über ihre Region diskutierten. “

Auf die Frage, ob wir Pacahamas in Kirchen westlicher Nationen oder sogar in seiner eigenen Diözese erwarten könnten, sagte Bischof Arnold, dass er nicht glaube, dass es jemals passieren würde, sondern befürwortete die Verwendung buddhistischer Spiritualität, um das christliche Gebet zu unterstützen. Er sagte: „Ich glaube nicht, dass das jemals passieren wird. Als Christen sollten wir die Menschen und ihren Glauben respektieren und ich hoffe, dass wir niemals jemanden für den Glauben entlassen, den sie haben. Und wir können durchaus auf ihre Traditionen und ihren Glauben zurückgreifen, um uns bei unserem Glauben und unserer Praxis im Evangelium zu unterstützen. Zum Beispiel sehen manche Menschen in der buddhistischen Meditation eine Möglichkeit, ihr Gebetsleben durch die bloße Verwendung eines Mantras zu ernähren. “

Auf die Frage, ob er auf Ersuchen von Gemeindemitgliedern in Erwägung ziehen würde, Räume für die regelmäßige Hingabe an Pachamamas in Kirchen seiner Diözese einzurichten, antwortete Bischof Arnold: „Es würde nicht passieren, weil es nicht Teil der christlichen Tradition ist. Wir haben einen heiligen Raum, der unseren heiligen Bildern gewidmet ist. “ Auf die Frage, ob diese Bilder Pachamamas enthielten, sagte Bischof Arnold "Nein"

https://www.lifesitenews.com/news/did-po...nod-exhortation

13. FEBRUAR 2020
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Querida Amazonia – das Scheitern einer Synode und eines Kardinals
ANMERKUNGEN ZUM NACHSYNODALEN SCHREIBEN DER AMAZONASSYNODE
12. Februar 2020 4

Papst Franziskus und Kardinal Marx, ein Scheitern in gemeinsamer Sache – mit welchen Konsequenzen?



Papst Franziskus und Kardinal Marx, ein Scheitern in gemeinsamer Sache – mit welchen Konsequenzen?
Anmerkungen von Giuseppe Nardi.

Das nachsynodale Schreiben Querida Amazonia (QA) überrascht große Teile der Kirche, und das auf allen Seiten. Erstaunen läßt das totale Schweigen zu der am meisten und mit Bangen erwarteten Frage über den priesterlichen Zölibat. 55 Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils sind die neomodernistischen Kräfte erneut gescheitert. Roberto de Mattei, der Vorsitzende der Lepanto-Stiftung und Organisator der Acies ordinata vom 18. Januar in München, zitierte dazu den Satz: „Die Revolution frißt ihre Kinder“. Auch das Wort Zölibat wird in dem nachsynodalen Schreiben nicht erwähnt.

Der Papst beschränkt sich darauf, den Wunsch zu äußern, daß die Häufigkeit des Meßbesuchs auch in den entlegensten Gegenden zunehmen möge (QA, 86 und 88). Genau diese Zunahme koppelten die Macher hinter der Amazonassynode, allen voran der österreichische Missionsbischof Erwin Kräutler und Brasiliens Kardinal Claudio Hummes, mit der Forderung nach Aufhebung des priesterlichen Zölibats. Für die politische wie kirchliche Linke sind „Strukturreformen“ das Allheilmittel. Genau dieser Weg entspricht aber nicht dem der Kirche, deren Erneuerung immer aus dem Inneren kommen muß. Äußere Reformen können nur die Konsequenz einer inneren Erneuerung sein, aber nicht umgekehrt.

Auch zur Rolle der Frau in der Kirche liefert das nachsynodale Schreiben keine Neuerungen, dabei hatten Oberinnen von katholischen Frauenorden und die Delegierten des „Synodalen Weges“ im Frankfurter Bartholomäusdom mit Nachdruck auch dazu „strukturelle Reformen“ gefordert. Die Monotonie progressiver „Lösungen“ hätte vielleicht sogar etwas Erheiterndes, wenn durch offenkundige Blindheit nicht soviel auf dem Spiel stünde.

Franziskus erteilt der Zulassung der Frauen zum Weihesakrament mit Querida Amazonia vielmehr eine Absage. Im Paragraph 100 begründet er sein Nein mit der damit verbundenen „Klerikalisierung der Frauen“. Damit würde das Kirchenverständnis auf „funktionale Strukturen“ reduziert.

Im Augenblick fällt es schwer, zu verstehen, was genau Papst Franziskus von seinem zweifelsohne beabsichtigten Schritt zurückschrecken ließ, Hand an das sakramentale Priestertum zu legen. Das Augenmerk richtet sich aber zu Recht auf das Plädoyerbuch von Kardinal Robert Sarah und Benedikt XVI., das am 15. Januar im französischen Original in den Buchhandel kam und wie eine Bombe einschlug. Die deutsche Ausgabe wird am 21. Februar erscheinen, die englische Ausgabe sogar erst am 12. März. Ihnen bleibt zu wünschen, daß sie dann in vielleicht ruhigerer Zeit jene Vertiefung einer Theologie des Zölibats anstoßen, die die Kirche als Schutzdamm gegen die kirchlichen Vertreter der „Sexuellen Revolution“ braucht.

Das Versagen von Bischofskonferenz und „Synodalem Weg“

Für jene, die den Zusammenhang nicht verstehen sollten, ein kurzer Einschub. Die Marx-Bode-Mehrheit der Deutschen Bischofskonferenz hatte den „Synodalen Weg“ unter anderem damit begründet, daß eine dringende Notwendigkeit gegeben sei, auf den sexuellen Mißbrauchsskandal durch Kleriker zu reagieren. Dabei beriefen sie sich auf die von ihnen in Auftrag gegebene MHG-Studie, benannt nach den Universitäten Mannheim, Heidelberg und Gießen, an denen die Autoren lehren. Die Autoren benannten im priesterlichen Zölibat eine zentrale Ursache des sexuellen Mißbrauchs und entlarvten sich damit selbst als Propheten der „Sexuellen Revolution“. Warum? Weil die Prämisse ihrer Schlußfolgerung offensichtlich falsch ist. Was auch grundsätzliche Zweifel zur Studie aufwirft. Warum ist sie falsch? Weil mindestens 80 Prozent aller Mißbrauchsopfer männlich sind, was ein erdrückendes Übergewicht homosexueller Tatmotive offenlegt. Die gigantische Opferzahl in Relation zur geringen Zahl an Homosexuellen ist geradezu niederschmetternd. Erschütternd ist daher auch die Blindheit der Autoren, die diesen Zusammenhang nicht erkennen wollten, ebenso wenig die Bischöfe.

Es ist offensichtlich, daß die Abschaffung des priesterlichen Zölibats eines mit Sicherheit nicht ist: irgendeine Form von Mißbrauchsprävention. Daraus folgt, daß die Behauptung, wegen des sexuellen Mißbrauchsskandals in der Zölibatsfrage aktiv werden zu müssen, nur ein Vorwand ist, der es zudem an Respektlosigkeit gegenüber den Mißbrauchsopfern nicht fehlen läßt.


Die deutschen Bischöfe haben sich damit selbst ein denkbar schlechtes Zeugnis ausgestellt, und das in einer sehr ernsten Frage, denn der Mißbrauchsskandal verlangt nach Konsequenzen, und das dringend. Doch die Bischöfe möchten lieber ihre eigene Wirklichkeit schaffen. Anders ausgedrückt, sie wollten den sexuellen Mißbrauchsskandal ihrerseits mißbrauchen, um den Zölibat abzuschaffen, obwohl dieser damit in keinem ursächlich relevanten Zusammenhang steht.

Das geschah nicht nur vor dem Hintergrund, daß eben jeder sein eigenes Süppchen kocht, die Bischöfe ihres, die beauftragten Kriminologen ein anderes, sondern liefert ein Sittenbild der Bundesrepublik Deutschland, in der das Thema Homosexualität zum umgekehrten Tabu geworden ist. Es ist das Sittenbild einer verkehrten Welt: Sprich über Homosexualität und Homosexuelle nur Gutes, oder schweige – Mißbrauchsopfer hin oder her.

Die rote Linie für den Papst
Katholisches.info schrieb am 14. Januar zum Konflikt, der um das Buch von Kardinal Sarah und Benedikt XVI. entbrannt war, aber den Zölibat meinte:

„Franziskus weiß, was er tut, und alles was er tut, tut er bewußt und berechnend. Das betrifft auch sein Vorgehen im Zusammenhang mit dem drängenden Wunsch der kirchlichen 68er-Bewegung, den Zölibat aus der Liste der Weihevoraussetzungen zu streichen und als konstitutives Element des lateinischen Priestertums zu beseitigen.
Diesen Bestrebungen stellen sich nun aber zwei der höchsten Kirchenvertreter in den Weg. Kein Geringerer als Benedikt XVI., der Vorgänger von Franziskus auf dem Papstthron, und kein Geringerer als Robert Kardinal Sarah, der Präfekt der römischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung. Sie rammen mit ihrem Buch einen Markstein in den Boden, der für die Wiederherstellung klarer Verhältnisse sorgt, die Franziskus seit mehreren Jahren verhindert. Der vormalige Papst und der Kardinalpräfekt haben eine rote Linie gezogen, die der gesamten Kirche eine Übertretung sichtbar macht.“

Kurienerzbischof Georg Gänswein wurde das Opfer des päpstlichen Furors, der sich wegen des Buches entlud. Offiziell wurde er vom Amt des Präfekten des Päpstlichen Hauses auf unbestimmte Zeit suspendiert. Er wird es mit Blick auf die erreichte Verhinderung der Zölibatsliquidierung mit Fassung tragen können.

Die rote Linie, die Benedikt XVI. und Kardinal Sarah mannhaft und unerschrocken gezogen haben, wurde zum Prüfstein für Franziskus. Die beiden Autoren hielten trotz der diffamierenden Kampagne, die über sie hereinbrach, noch ehe das Buch erschienen war, stand. Es hat sie „ins Herz getroffen“ und „tief geschmerzt“, wie Kardinal Sarah es ausdrückte. Sie wissen nun, was sie damit bewegt haben.

Da Franziskus sich selbst mit der Aura des nicht Greifbaren umgibt, bei dem nichts sicher scheint und alles ständig im Fluß ist, bleibt in Gesprächen mit römischen Beobachtern ein Restzweifel, ob auf die Überraschung von Querida Amazonia nicht eine umgekehrte Überraschung folgen könnte. Das ist verständlich. Die Zeichen scheinen jedoch ziemlich klar und finden ihre Bestätigung gerade im angekündigten Rückzug von Kardinal Marx vom Amt des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz. Auch er ist gescheitert.

Nun weiß man, weshalb er am 3. Februar in Rom war, ob aus eigener Initiative oder zitiert, sei dahingestellt. Das Ergebnis war jedoch, daß Franziskus ihm mitteilte, den priesterlichen Zölibat mit dem nachsynodalen Schreiben nicht wie gedacht, kappen zu werden. Die auf diese Ankündigung folgenden Tage werden für Marx kein Spaziergang gewesen sein. Der Kardinal, ein aufmerksamer Leser von Katholisches.info, konnte die Anschuldigungen bei der Pressekonferenz der Acies ordinata am 18. Januar, z.B. von Michael Matt und John Henry Westen, noch wegstecken, selbst den Vorwurf, ein „falscher Prophet“ zu sein, was dann doch schwer verdauliche Kost für einen Kardinal sein muß. Wegstecken konnte er es nur unter einer Bedingung: mit seinem „Synodalen Weg“ erfolgreich zu sein.

Amazonassynode gescheitert
Die Amazonassynode, die sechs Jahre dieses Pontifikats in Anspruch nahm, ist gescheitert, so wie Kardinal Marx mit seinem „Synodalen Weg“ gescheitert ist. Was Marx nicht schaffte, wird Bode erst recht nicht schaffen, ist er doch im Vergleich zum machtbewußten Hausherren im Münchner Palais Holnstein ein Leichtgewicht.

Kardinal Marx hatte mit dem „Synodalen Weg“ die Büchse der Pandora geöffnet. Er mußte „liefern“, und ging diesen Weg auch nur, weil er mit kalkuliertem Risiko von einem Erfolg ausgehen konnte. Am 3. Februar erfuhr er aus dem Mund von Franziskus, daß er seiner „seltsamen Synode“ (Kardinal Robert Sarah) nicht „liefern“ wird können. Den Karren der Kirche in Deutschland sollen nun andere aus dem Graben ziehen, in den Marx ihn mit voller Wucht gefahren hat. Wer sich das antun will und auch die Statur dazu hat, muß sich erst zeigen.

Die Gegenschläge aus Deutschland und Brasilien auf das nachsynodale Schreiben stehen noch aus. Am bedeutsamsten wird es nun sein, zu beobachten, wie jene Kreise um Franziskus, die ihn 2013 auf den Schild gehoben haben, nun reagieren werden. Es besteht kein Zweifel, daß das sogenannte Team Bergoglio, der ausführende Arm des innerkirchlichen Geheimzirkels von Sankt Gallen, mit dem damaligen Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, Wahlmanipulation vereinbart haben – in welcher Form auch immer. Man wird sich in jedem Fall auf eine Agenda verständigt haben, die abgearbeitet werden sollte. Das ist bisher auch geschehen, mit potentiell weitreichenderen Folgen, als vielen in der Kirche bewußt ist.

Bergoglio war kein Zufallsprodukt, sondern wurde bereits 2005 von einem anderen Jesuiten unter den Purpurträgern, Kardinal Carlo Maria Martini, als Kandidat der „Mafia“ von Sankt Gallen benannt. Martini hatte weit mehr Gewicht und Bedeutung als Bergoglio, wurde aber von der Zeit bestraft, oder anders gesagt, von Johannes Paul II., der zu lange lebte. Dasselbe wäre Bergoglio auch passiert, hätte Benedikt XVI. nicht den Entschluß gefaßt, zu tun, was vor ihm nur ein Papst unter ganz anderen Umständen getan hatte. Er räumte selbst das Feld, um es nun mühsam vor subversiven Kräften zu schützen, die es umpflügen wollen.

Wird Franziskus fallengelassen von jenen, die ihn im März 2013 auf den Stuhl Petri hoben? Mit welchen Konsequenzen? Wird er zum einsamen Papst wie Paul VI., oder gibt es einen Plan B?

Der Scherbenhaufen, vor dem heute einige stehen, kann von heilsamem Nutzen für die Kirche sein, wenn er zu einer geistigen Entweltlichung in der Kirche führt – Benedikt XVI. hatte es in Freiburg im Breisgau gesagt –, besonders der Kirche in Deutschland, aber nicht nur dort.

Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican.va (Screenshot)
https://katholisches.info/2020/02/12/que...ines-kardinals/
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https://www.die-tagespost.de/kirche-aktu...;art4874,205421

Priester?
Von Ein Peter Five -13.02.2020



Lassen Sie uns ansprechen, worüber alle sprechen möchten. Nein. Die postsynodale apostolische Ermahnung Liebes Amazonien berücksichtigt in seinem Text nicht ausdrücklich die Priesterweihe von Viri Probati - verheirateten Männern, höchstwahrscheinlich ständigen Diakonen - im Amazonasgebiet.

Viele der ersten Reaktionen auf das Dokument werden als Sieg gefeiert, der eine solche Innovation nicht eingeführt hat. Einige schreiben es dem Buch von Kardinal Sarah und Papst Benedikt zu. Andere zu einem Sieg des Heiligen Geistes.

Aber lasst uns nicht eilen!

Alles, was uns wegen des endgültigen Dokuments Sorgen machte, ist immer noch da, nur geschickt verborgen. Dies liegt an der Tatsache, dass die Ermahnung selbst eine richterliche Darstellung des endgültigen Dokuments ist (ich werde dieses Wort erklären, das ich gerade erfunden habe).

http://www.sinodoamazonico.va/content/si...los-obispo.html

In Zeiten wie diesen muss man sich an die peronistische Regel erinnern . Erinnern Sie sich auch an das Spiel, diese trügerischen Spiele von Straßenbetrügern . Mit diesem speziellen Pontifikat sollten wir uns nicht von dem ablenken lassen, was wir vor Augen haben, dass wir nicht bemerken, was die andere Hand des Prestidigitators tut. Und in diesem Fall deckt der andere alles ab, was uns Sorgen machte.

http://press.vatican.va/content/salastam.../12/confer.html

In den kommenden Wochen und Monaten wird es noch andere Themen geben, aber in der vorliegenden Analyse werde ich mich an das Zölibat und die Priesterweihe halten.

https://onepeterfive.com/pope-changes-ta...-should-decide/

Bevor ich fortfahre, möchte ich auf drei wichtige Texte verweisen, die sich auf die betreffende Angelegenheit beziehen: das Schlussdokument der Synode mit dem Titel Amazon: Neue Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie ; die postsynodale apostolische Ermahnung und schließlich der Text der offiziellen Interventionen auf der Pressekonferenz, auf der die Ermahnung angekündigt wurde.

Was ist mit dem gefilterten Text passiert?

Der durchgesickerte Text eines Teils des Dokuments, den Roberto de Mattei im Voraus von einigen Bischöfen erhalten hatte, sagte eine eindeutig problematische Ermahnung voraus. Es wurde festgestellt, dass der Text im Wesentlichen Absatz 111 des Schlussdokuments der Synode über die Lockerung des Zölibats wiederholte :

Dies ist, was Absatz 111 sagt (fette Buchstaben sind unsere):

111. Viele der kirchlichen Gemeinschaften des Amazonasgebiets haben enorme Schwierigkeiten, Zugang zur Eucharistie zu erhalten. Manchmal vergehen nicht nur Monate, sondern auch Jahre, bevor ein Priester in eine Gemeinde zurückkehren kann, um die Eucharistie zu feiern, das Sakrament der Versöhnung darzubringen oder die Kranken in der Gemeinde zu salben. Wir schätzen das Zölibat als Geschenk Gottes (vgl. Sacerdotalis Caelibatus , 1), insofern dieses Geschenk es dem zum Presbyterium ordinierten Missionsjünger ermöglicht, sich voll und ganz dem Dienst des Heiligen Volkes Gottes zu widmen. Stimulieren Sie die pastorale Nächstenliebe und wir beten, dass es viele Berufungen gibt, die das zölibatäre Priestertum leben. Wir wissen, dass diese Disziplin "von der Natur des Priestertums her nicht erforderlich ist" ( PO 16), obwohl es viele Gründe für die Bequemlichkeit gibt. In seiner Enzyklika über das Zölibat der Priester hielt der hl. Paul VI. Dieses Gesetz aufrecht und präsentierte theologische, spirituelle und pastorale Motive, die es unterstützen. 1992 bestätigte die postsynodale Apostolische Ermahnung des heiligen Johannes Paul II. Zur Priesterausbildung diese Tradition in der lateinischen Kirche (vgl. PDV 29). In Anbetracht der Tatsache, dass legitime Vielfalt der Gemeinschaft und der Einheit der Kirche nicht schadet, sondern sie manifestiert und dient (vgl. LG 13; OE 6), was die Vielzahl bestehender Riten und Disziplinen belegt, schlagen wir vor, Kriterien und Bestimmungen festzulegen von der zuständigen Behörde im Rahmen des Lumen Gentium 26, Priester zu geeigneten und anerkannten Männern der Gemeinde zu ordinieren, die ein fruchtbares ständiges Diakonat haben und eine angemessene Ausbildung für das Presbyterat erhalten, in der Lage sind, eine rechtmäßig konstituierte und stabile Familie zu haben, um das Leben der christlichen Gemeinde durch Predigen der zu erhalten Wort und Feier der Sakramente in den entlegensten Gebieten des Amazonasgebiets. In dieser Hinsicht sprachen sich einige für eine universelle Herangehensweise an das Thema aus.

https://onepeterfive.com/new-apostolic-c...-synod-process/

Heute können wir sehen, dass dieser Text weder in der Ermahnung noch in einem ähnlichen Text erscheint.

Tatsächlich erscheinen die Wörter viri probati, ordination oder celibacy nicht einmal im Dokument .

Das heißt aber nicht, dass das Problem gelöst ist.

Ein labyrinthischer Weg zu unkonventionellen Lösungen für den Amazonas.

Die meisten hatten sich die Idee ausgedacht, dass ich heute einen anderen Text lesen würde. Unter normalen Umständen wäre es eine vernünftige Einstellung, aber in diesem Fall ist es nicht möglich. Francisco macht von Anfang an deutlich, dass er nicht nur die Ermahnung, sondern auch das endgültige Dokument der Synode vorlegt. Und mit der bereits in Absatz 111 erwähnten Sprache.

Und aus den ersten Absätzen von Dear Amazon (die kühnen sind unsere):

Die Bedeutung dieser Ermahnung

2. Ich habe mir die Beiträge während der Synode angehört und mit Interesse die Beiträge der kleineren Kreise gelesen. Mit dieser Ermahnung möchte ich die Resonanzen zum Ausdruck bringen, die dieser Weg des Dialogs und der Unterscheidung in mir hervorgerufen hat. Ich werde hier nicht auf alle Fragen eingehen, die im Schlussdokument ausführlich dargelegt sind. Ich beabsichtige nicht, es zu ersetzen oder zu wiederholen. Ich möchte nur einen kurzen Reflexionsrahmen geben, der in der amazonischen Realität eine Synthese einiger wichtiger Bedenken enthält, die ich bereits in meinen vorherigen Dokumenten zum Ausdruck gebracht habe und die eine harmonische, kreative und fruchtbare Rezeption des gesamten Synodenpfades unterstützen und anleiten.

3. Gleichzeitig möchte ich dieses Dokument offiziell vorlegen, das uns die Schlussfolgerungen der Synode bietet, in dem so viele Menschen, die es besser wissen als ich, zusammengearbeitet haben und dass die römische Kurie das Problem des Amazonas, weil sie darin leben, leidet und leidet Sie lieben sie mit Leidenschaft. Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen.

Die Sprache von Paragraph 111 erscheint nicht in der Ermahnung, weil es nicht notwendig ist. Es befindet sich bereits im Abschlussdokument (das gleiche gilt für die Frage der Ordination von Frauendiakonissen in Absatz 103, obwohl in diesem Fall kein konkreter Vorschlag formuliert wird).

Um die Bedeutung dieser offiziellen Werbung für das endgültige Dokument zu verstehen, das durch eine Ermahnung untermauert ist, müssen wir auf die apostolische Ermahnung Episcopalis communio zurückkommen, die 2018 von Papst Franziskus verkündet wurde (der Verdienst stammt von Tim Gordon, der mich daran erinnerte. Bis heute Morgen erinnerte ich mich nicht dass ich einen Artikel zu diesem Thema geschrieben hatte .

Episcopalis communio äußerte die Meinung des Papstes, wonach die Bischofssynode "eines der wertvollsten Erbe des Zweiten Vatikanischen Konzils" sei und die Synodenversammlungen seit einem halben Jahrhundert nicht nur als privilegierter Auslegungsort konfiguriert seien und Empfang des reichen Konzils, aber sie haben auch dazu beigetragen, dem späteren päpstlichen Lehramt einen bemerkenswerten Impuls zu geben ».

Nachdem Francisco über die Rolle und den Zweck der Synoden und den Synodenprozess gesprochen hat, legt er im Lichte des kanonischen Rechts und der Überlegungen im Dokument neue Regeln und Verfahren zur Regulierung der Synoden und ihrer Arbeit fest.

Artikel 18 mit dem Titel Übergabe des endgültigen Dokuments an den Papst ist das entscheidende Argument für den Punkt, mit dem wir uns heute befassen (die kühnen sind unsere):

§ 1. Nachdem die Mitglieder die Genehmigung erhalten haben, wird das endgültige Dokument der Versammlung dem Papst übergeben, der über die Veröffentlichung entscheidet.

Wenn es ausdrücklich vom Papst genehmigt wird, nimmt das endgültige Dokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.

§ 2. Wenn der Papst der Versammlung der Synode beratende Befugnisse nach der Norm der Dose gewährt. 343 des Kodex des kanonischen Rechts nimmt das endgültige Dokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil, das einst von ihm ratifiziert und verkündet worden war.

In diesem Fall wird das endgültige Dokument mit der Unterschrift des Papstes zusammen mit der Unterschrift der Mitglieder veröffentlicht.

Mit anderen Worten: Gemäß dem Päpstlichen Dekret von Epicospalis Communio nimmt das endgültige Dokument der Synode für den Amazonas "am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil".

Und die heutige Pressekonferenz bestätigt, dass der Vatikan das endgültige Dokument so versteht.

In seiner heutigen Rede hat der neu ernannte Kardinal Michael Czerny SJ, der erklärt hat, dass er bereit ist, die Frage der Ordination von Frauen und Viri Probati zu erörtern , „abgesehen von der formellen richterlichen Autorität diese offizielle Präsentation und Ermutigung das Dokument verleihen Schliesse eine gewisse moralische Autorität ab »(die kühnen sind unsere).

Formale Richterbehörde

Sie kommen, um uns mitzuteilen, dass das endgültige Dokument der Synode selbst das ist, was sie jetzt tatsächlich als ein Dokument mit richterlicher Autorität vorlegen, wobei alle Vorschläge und Ansätze ungelöst bleiben.

Czerny bestätigt, dass durch die Beantwortung einer Frage von Sandro Magister auf der Pressekonferenz alle Vorschläge, die im endgültigen Dokument enthalten sind, weiterhin Gegenstand der Diskussion sind.

https://adelantelafe.com/que-dice-querid...ato-sacerdotal/
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https://philosophia-perennis.com/2020/02...ebremst-weiter/
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https://www.domradio.de/nachrichten