US-Bischöfe erkundigten sich bei Franziskus nach der Ermahnung von "Querida Amazonia"
US-Bischöfe erkundigten sich bei Franziskus nach der Ermahnung von "Querida Amazonia"
Die amerikanischen Hierarchien aus Arizona, Colorado, New Mexico, Utah und Wyoming, die am Montag zu einem Ad-limina- Besuch in den Vatikan gingen , fragten den Papst nach der Ordination von Frauen und verheirateten Männern. Sie wollten wissen, ob sie an der nachsynodalen Ermahnung teilnehmen würden, deren Inhalt am Mittwoch bekannt gegeben würde.
Während des 2,5-stündigen Treffens wurden zum größten Teil Gespräche über den Inhalt der Ermahnung geführt. Die Bischöfe äußerten sich besorgt über einige der erwarteten Aufzeichnungen. Der Papst sprach über anhaltende Debatten und Meinungsverschiedenheiten und versicherte der Gruppe der Bischöfe, dass Menschen, die sich auf die Ordination einiger verheirateter Männer- und Frauendiakone in Amazonien konzentrieren, vom Inhalt der Ermahnung enttäuscht sein werden. Der Vatikan wird am Mittwoch, den 12. Februar, ein post-synodales Dokument mit dem Titel Querida Amazonia ("Geliebtes Amazonien") herausgeben.
Der Papst sagte den Hierarchen, sie könnten fragen, was sie wollten, und ihn sogar kritisieren, vorausgesetzt, dass es nicht außerhalb des Raumes gehe, in dem sie sich befänden.
Erzbischof John C. Wester aus Santa Fe, New Mexico, erklärte nach dem Treffen, der Papst habe den Bischöfen gesagt, er wolle hören, was sie zu sagen hätten. - Kritik, Beschwerden und Fragen sind willkommen. So funktioniert der Heilige Geist. Der Heilige Geist kann nicht handeln, wenn wir alle auf Zehenspitzen gehen und Angst haben, etwas zu sagen - Franziskus sollte vorschlagen.
Das Gespräch befasste sich auch mit der Krise im Zusammenhang mit sexuellem Missbrauch durch Geistliche, Einwanderung und Polarisierung in der Gesellschaft und in der Kirche, dem Seminarunterricht, dem Bischofsamt sowie der Rolle der Frau in der Kirche.
Bischof Oscar A. Solis aus Salt Lake City wies darauf hin, dass Franziskus nicht näher auf den Inhalt von Querida Amazonia einging , sondern darauf, dass die Ordination von verheirateten Männern und Frauen als Diakon in Gemeinden in entlegenen Regionen der Welt weiterhin Gegenstand künftiger Diskussionen und Unterscheidungen sein werde.
- Er sagte, dass er nicht wirklich an die Ordination von verheirateten Männern glaube, aber er fragte, was er mit all jenen Menschen tun solle, denen die Eucharistie fehlte - schlug der Bischof vor und merkte an, dass es Gemeinschaften gebe, zu denen der Priester nur einmal im Jahr die Heilige Messe erreicht.
Francis warnte die Hierarchen und erklärte, dass sich viele Vertreter der Medien und der öffentlichen Meinung - nach der Veröffentlichung der Ermahnung - auf diese beiden Themen konzentrieren würden: verheiratete Priester und weibliche Diakonin, während er sich auf die sozialen, pastoralen, ökologischen und kulturellen Herausforderungen konzentrieren wollte, denen er gegenüberstand mit Blick auf den Amazonas.
Erzbischof Wester bemerkte, dass "viele Medien es lieben, über etwas zu schreiben oder zu sprechen, weil es zu ihrem jeweiligen Programm passt oder eine bestimmte Kontroverse hervorruft, von der sie wissen, dass sie in Zukunft großes Interesse auf sich ziehen wird."
In einem Interview mit dem CNS gab der Erzbischof zu, dass Franziskus gebeten wurde, bestimmte Fragen im Zusammenhang mit der Amazonas-Synode zu klären.
Der pensionierte Bischof Gerald F. Kicanas aus Tucson, Arizona, sagte, er habe seit November mit fast allen US-Bischöfen darüber gesprochen, was nach der Synode geschehen wird. Der Bischof glaubt, dass der Papst besondere Hoffnung in der amerikanischen Kirche hat.
Der Geistliche konzentrierte sich jedoch auf Fragen der Einwanderung und der Opferlosigkeit der Priester im Dienst der Gläubigen. - Ich habe den Eindruck, dass der Papst sieht, dass die Vereinigten Staaten besonders gesegnet sind, aber vielleicht müssen sie lernen, wie man diesen Segen teilt und wie man ihn an andere weitergibt - kommentierte er. Die Hierarchie wies darauf hin, dass der Papst es begrüßen würde, wenn die Länder ihren Einwanderungsverpflichtungen nachkommen. - Nicht jeder kann alles und es gibt einige Einschränkungen, aber der Punkt ist, dass jeder seinen Teil ausfüllen sollte - argumentierte er.
Bischof Kicanas betonte, dass der Papst "eine großzügigere, großzügigere Gesellschaft sehen möchte, in der die Bedürftigen berücksichtigt werden".
Erzbischof Wester nahm die Entschlossenheit des Papstes zur Kenntnis, die Beteiligung von Frauen am Leben der Kirche zu erhöhen. - Es ist sehr wichtig, Geschenke, die Frauen mitbringen, nicht auszuschließen, sondern sie in unsere verschiedenen Schulen, Pfarreien usw. aufzunehmen - betonte er.
Der Papst sprach auch die Themen sexuellen Missbrauchs und die Notwendigkeit an, die Kirche zu heilen.
- Die Wunde wurde geöffnet und in einigen Fällen wieder geöffnet - zum Beispiel aufgrund von Entscheidungen der Jury -, aber wir sehen dies als einen Vorsehungsakt an, in dem Christus uns helfen kann, jetzt zu heilen , kommentierte Erzbischof Wester. "Sie müssen die Wunde für die Heilung öffnen ", fügte er hinzu. Obwohl es schmerzlich ist, auf die Missstände in der Kirche zurückzublicken, forderte der Erzbischof die Bereitschaft, aus Fehlern zu lernen.
Der Papst sollte auch appellieren, dass die Bischöfe Erbauer der Einheit seien, "Menschen, die bereit sind, verschiedene Meinungen zu hören, und den Heiligen Geist in der Frage der richtigen Unterscheidung beten und ihm vertrauen".
"Er schätzt Unterschiede ", sagte der Bischof. - Ich denke, er muss von dem Mangel an Höflichkeit gehört haben, der den öffentlichen Diskurs in den Vereinigten Staaten zu beeinträchtigen scheint. Die Leute reden nicht mehr miteinander, aber sie sehen sich sofort mit Hass an - kommentierte der Hierarch.
Franciszek ermutigte die Bischöfe, sich gegenseitig zu unterstützen und ihre Probleme in Frieden und Offenheit zu diskutieren - so berichtete Bischof Solis.
Amazonien-Synode: Das steht im Schlussdokument Die Amazonien-Synode im Vatikan ist mit einem Aufruf der Teilnehmenden zu einer ganzheitlichen Umkehr in der katholischen Kirche zu Ende gegangen. Das Schlussdokument, das der Vatikan Samstagabend veröffentlichte, spricht von vier Arten der Bekehrung: pastoral, ökologisch, kulturell und synodal. Angeregt wird auch die Weihe verheirateter Männer zu Priestern für entlegene Gemeinden sowie die Entwicklung eines amazonischen katholischen Ritus. Das Thema Frauendiakonat bleibt offen. LESEN SIE AUCH „Vorsicht vor denen, die nichts ändern wollen“ 26/10/2019 „Vorsicht vor denen, die nichts ändern wollen“ Gudrun Sailer - Vatikanstadt
Das etwa 30 Seiten lange Schlussdokument der Amazonien-Synode gliedert sich in fünf Kapitel, wobei das erste die Basis der übrigen vier bildet. „Amazonien: vom Zuhören zur ganzheitlichen Umkehr“ ist es überschrieben. Es spricht vom Schrei der Armen, den „Attentaten gegen die Natur“, dem bedrohlichen Verlust des Regenwaldes, der Migration, der Ausbeutung und der Antwort der Kirche in dieser Lage. Heute habe „die Kirche die historische Chance, sich von den neuen Kolonialkräften zu unterscheiden, indem sie den amazonischen Völkern zuhört“ (15).
Darüber hinaus öffne „die sozio-ökonomische Krise neue Gelegenheiten, Christus in all seiner befreienden und humanisierenden Kraft“ zu verkünden. Der Schrei der Erde und der Schrei der Armen nötige der Kirche eine umfassende Bekehrung ab, persönlich ebenso wie gemeinschaftlich. Mittelpunkt dieser Bekehrung sei „das lebendige Evangelium, das Jesus Christus ist“ (19).
Neue Wege pastoraler Bekehrung „Kirche ist Mission!“ (21), heißt es mit Ausrufezeichen in diesem Kapitel. Die Synode stellt hier ihr Grundlagenverständnis einer Kirche der Zukunft vor: eine samaritanische, barmherzige, solidarische Kirche, eine „magdalenische“ Kirche, „die sich geliebt und versöhnt fühlt und mit Freude und Überzeugung den gekreuzigten und auferstandenen Christus verkündet“ (22).
Es folgt ein Verweis auf Ökumene und den Dialog mit indigenen Religionen: die Beziehungen zu Pfingstkirchen, Charismatikern und Evangelikalen sei in Amazonien „nicht einfach“, die Anziehungskraft dieser Kirchen für katholische Gläubige müsse Anlass zur Gewissenserforschung sein (24). Bei einer Annäherung helfen könne das gemeinsame Interesse an Wort Gottes. Die Synode schlägt unter anderem gemeinsame Bibelübersetzungen in lokale Sprachen sowie theologische Treffen vor.
„Amazonien muss auch durch Amazonier evangelisiert werden“
Indigene Religionen indessen „verdienen gekannt und in ihren eigenen Ausdrücken und ihren Beziehungen zum Wald und zur Mutter Erde verstanden zu werden“ (25). In der Begleitung amazonischer Völker soll die katholische Kirche indigene Berufungen gezielt fördern: „Amazonien muss auch durch Amazonier evangelisiert werden“ (26).
Mehr Aufmerksamkeit müsse Migranten und Jugendlichen gelten. Die Kirche sehe in den jungen Menschen einen „theologischen Ort“, sie seien „Propheten der Hoffnung“, dialogorientiert und aufmerksam für „das gemeinsame Haus“, also die Schöpfung. Dank spricht die Synode den wandernden missionarischen Gruppen aus, die die Menschen in eine „Besuchspastoral“ miteinbeziehen. Diese Form der Seelsorge entspreche „den derzeitigen Möglichkeiten“ der Kirche in Amazonien.
Neue Wege kultureller Bekehrung
Wirklich „einheimische“ katholische Kirchen in Amazonien können nur dort entstehen, wo das Evangelium „inkulturiert“, also kulturell beheimatet ist. Solche Kirchen seien „vereint im einen Glauben an Christus und verschieden in ihren Weisen, diesen Glauben zu leben, zu zeigen und zu feiern“ (42).
In diesem Kapitel ergreift die Synode klar Partei für eine Allianz mit den amazonischen Völkern. Sie spricht von der Notwendigkeit, „Attentate gegen das Leben und die Gemeinschaften Indigener“ anzuzeigen und Projekte zu demaskieren, die deren Rechte einschränken. „Die Anwesenheit der Kirche in den indigenen und traditionellen Gemeinden braucht das Bewusstsein, dass die Verteidigung der Erde keinen anderen Zweck hat als die Verteidigung des Lebens“ (46). Für die Kirche sei diese Verteidigung des Lebens, der Gemeinschaften, der Gebiete und der Rechte der Indigenenvölker „ein Prinzip des Evangeliums“ (47).
Volksfrömmigkeit sei ein wichtiges Verbindungsglied vieler amazonischer Völker zu ihren spirituellen und kulturellen Wurzeln, fährt das Dokument fort. Diese Ausdrücke des Glaubens müssten in der Kirche „wertgeschätzt, begleitet, gefördert und manchmal gereinigt“ werden, da sie als „privilegierte Momente der Evangelisierung“ zur Begegnung mit Christus führen (52). Zum Reichtum der indigenen Kultur gehöre auch die indigene Theologie.
„Wir weisen eine Evangelisierung im Kolonialstil zurück“
Klar weist das Synodendokument die Vorstellung zurück, Kirche könne heute noch gleichsam als Kolonialherrin, von oben herab, auftreten. „Wir alle sind dazu eingeladen, uns den amazonischen Völkern auf Augenhöhe zu nähern, ihre Geschichte, ihre Kulturen, ihren Stil des ,guten Lebens´ zu respektieren. Kolonialismus ist das Auferlegen bestimmter Lebensarten von einem Volk auf das andere, wirtschaftlich, kulturell oder religiös. Wir weisen eine Evangelisierung im Kolonialstil zurück. Die Frohe Botschaft von Jesus verkünden heißt, die Samen des Wortes anzuerkennen, die in den Kulturen angelegt sind.“ (55).
Neue Wege ökologischer Bekehrung „Unser Planet ist ein Geschenk Gottes“, beginnt dieses Kapitel (65) und lenkt den Blick auf dringend erforderliches Handeln angesichts einer „sozioökologischen Krise“ im noch nie dagewesenen Ausmaß. Sich als katholische Kirche mit der unbegrenzten Ausbeutung des „gemeinsamen Hauses und seiner Bewohner“ auseinanderzusetzen, sei dringend. Zur ganzheitlichen Ökologie gebe es keine Alternative, sie sei nicht irgendein zusätzlicher Weg, den die Kirche wählen könne, um die Zukunft dieses Gebiets zu sichern: „Sie ist der einzige mögliche Weg.“ (67)
Die Synode beklagt die Kriminalisierung von Führungspersonen, die die Rechte der angestammten Bevölkerung verteidigen. Die Verteidigung der Menschenrechte, für Einzelne wie für Gemeinschafen, sei für Christen nicht einfach optional (70), sondern „eine Erfordernis des Glaubens“. Auch wenn es nicht immer möglich sei, das vorherrschende zerstörerische Entwicklungsmodell zu ändern, müsse die Kirche zumindest klar machen, auf welcher Seite sie steht und „wie sie die politische und ethische Dimension“ ihres Glaubens übermittelt. Die Synode ruft auch zu einer „radikalen Energiewende“ hin zu nachhaltigen Quellen auf.
„Wir wollen eine Spiritualität der ganzheitlichen Ökologie“
Drei Absätze des Kapitels gelten neuen Modellen für gerechte, solidarische und nachhaltige Entwicklung. Das neue Paradigma müsse „sozial inklusiv“ sein und wissenschaftliche wie traditionelle Erkenntnisse zu vereinen wissen, auch das überlieferte Wissen der Indigenen mit ihrer Kosmovision (73). Jedes einzelne Vorhaben zum Abbau von Rohstoffen in Amazonien müsse auf seinen Wert für das Gebiet und seine Bevölkerung hin bewertet werden. Profit dürfe nicht höher stehen als Umweltfragen und Menschenrechte. Die Soziallehre der Kirche umfasse schon längere Zeit auch die ökologische Frage, heute sehe sie sich „bereichert mit einem umfassenderen Blick“. Wie Indigene mit ihren Lebensgebieten umgehen und sie schützen, sei eine gute Leitlinie für die Umkehr zur ganzheitlichen Ökologie (79). „Wir wollen eine Spiritualität der ganzheitlichen Ökologie annehmen“, heißt es an einem Punkt.
Zwei konkrete Beiträge empfiehlt die Synode: Zunächst einen Weltfonds einzurichten, der die Gemeinschaften in Amazonien für ihre ökologische Arbeit entschädigt und sie zugleich vor ausbeuterischen Vorhaben von Konzernen schützt (83). Zweitens ist aus Sicht der Synode eine ökologisch-pastorale Dokumentationsstelle einzurichten, die der Verteidigung des Lebens dient. An den Papst ergeht die Bitte, im Dikasterium für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen eine eigene Unterabteilung für Amazonien einzurichten, die mit der neuen Dokumentationsstelle zusammenarbeitet.
Neue Wege synodaler Bekehrung
Damit die Kirche wirklich miteinander voranschreitet, braucht sie heute eine Umkehr zur synodalen Erfahrung (88), hält die Synode fest. Den Weg zu diesem neuen MIteinander bereite eine Kultur des Dialogs und des Zuhörens, der geistlichen Unterscheidung, des Konsens „um Räume und Modalitäten geteilter Entscheidung zu finden und auf die pastoralen Herausforderungen zu antworten“. So werde sich im Leben der Kirche eine geteilte Verantwortung „im Geist des Dienens“ herausbilden. Die Synode stellt diese Aufgabe als dringlich heraus, um „Klerikalismus und willkürliche Eingriffe“ zu überwinden.
Besonders hebt die Synode die Mitverantwortung der Laien hervor. „Wir erkennen die Notwendigkeit an, die Räume für die Teilhabe von Laien zu stärken und zu erweitern, beim Beraten wie auch beim Entscheiden“ (94). Für die amazonische Kirche sei es dringend, „Dienste an Männer und Frauen gleichermaßen“ zu verleihen. Die Synode empfiehlt ein neues Modell der seelsorgerlichen Verantwortung: Der Bischof könne für begrenzte Zeit in Gemeinden ohne Priester die Ausübung der Seelsorge an eine Person ohne Weihe aus der Gemeinde selbst übertragen, und zwar als Rotationsmodell, um „Personalismen“ zu vermeiden (96). Überdies bitten die Synodenväter darum, Frauen offiziell als Lektorinnen und Akolythen im Gottesdienst zuzulassen sowie in Amazonien ein neues Amt für Frauen einzuführen, nämlich „die weibliche Gemeindeleiterin“ (102).
Das Dokument vermeidet den Begriff „Viri probati“ Vorsichtiger gibt sich das Dokument mit dem Diakonat der Frau. Das Thema sei bei den Beratungen vor der Synode und der Synode selbst sehr präsent gewesen, heißt es audrücklich. Man bitte darum, die Erfahrungen aus Amazonien mit der Studienkommission teilen zu können, die im Auftrag von Papst Franziskus geprüft hatte, welche Aufgaben den Diakoninnen der Ukirche historisch zukamen und was das für die Zukunft heiße. „Wir erwarten ihre Ergebnisse“, heißt es in Punkt 103.
Unter dem Titel „Eucharistie als Quelle und Höhepunkt der synodalen Kommunion“ schließlich befürwortet die Synode die Priesterweihe verheirateter Diakone, wobei das Dokument den Ausdruck „Viri probati“ vermeidet. „Wir schätzen den Zölibat als Gabe Gottes“, heißt es (111), „und wir beten um viele Berufungen zum zölibatären Priestertum.“ Allerdings: Rechtmäßige Unterschiede schädigten die Einheit der Kirche nicht, sondern dienten ihr, wie auch die Vielfalt der existierenden Riten und Disziplinen bezeuge. Deshalb schlage man angesichts des Priestermangels und der sakramentalen Notlage in Amazonien vor, Kriterien zu erstellen, „um geeignete und von der Gemeinde anerkannte Männer, die ein fruchtbares Ständiges Diakonat innehaben, zu Priestern zu weihen“. Diese Priester mit bereits bestehender Familie könnten „in den entlegensten Regionen des Amazonas das Wort verkünden und die Sakramente feiern“.
Auch einen neuen „amazonischen Ritus“ schlägt die Synode vor (116-119). Eine eigens eingerichtete Kommission müsse diese Frage in den Blick nehmen. Der neue Ritus würde an die Seite der 23 bereits bestehenden Riten treten und „das liturgische, theologische, disziplinäre und geistliche Erbe Amazoniens“ zum Ausdruck binrgen; an dieser Stelle verweist das Schlussdokument der Synode auf das, was „Lumen Gentium“ für die Ostkirchen festhält. https://www.vaticannews.va/de/vatikan/ne...abstimmung.html (vatican news)
NACHRICHTEN BREAKING: Papst veröffentlicht neue Ermahnung auf Amazon Synod Während der Text die bekanntesten Vorschläge der Progressiven nicht akzeptiert, sind sich viele sicher, dass er ihnen genügend Raum lässt, um eine revolutionäre Agenda voranzutreiben. Mittwoch, 12. Februar 2020 - 6:00 Uhr EST
Papst Franziskus hält am 31. Oktober 2016 eine Rede in Malmö, Schweden.Michael Campanella / Getty Images MAIKE HICKSON und PATRICK B. CRAINE
12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat heute mittag in Rom seinen offiziellen Text zur Amazonas-Synode veröffentlicht, der mit Sicherheit eine heftige Debatte und Kontroverse über deren Bedeutung für das Leben der weltweiten Kirche mit sich bringt.
Zwar scheint die apostolische Ermahnung des Papstes mit dem Titel Querida Amazonia die wichtigsten Vorschläge der Progressiven für ein verheiratetes Priestertum und ein Frauendiakonat nicht zu akzeptieren, aber viele sind sich sicher, dass sie dennoch genügend Raum für die Ausarbeitung einer revolutionären Agenda lassen die Kirche. ( Der vollständige Text der Ermahnung befindet sich hier auf der Website des Vatikans. )
Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Die Kontroverse vor der Synode erlangte mit der Veröffentlichung des Instrumentum Laboris („Arbeitsdokument“), das von Kardinälen und Bürgern heftig in der Öffentlichkeit kritisiert wurde, volle Kraft Bischöfe. Die Kardinäle Walter Brandmüller , Gerhard Müller und Raymond Burke stellten die radikale Abkehr von der Staudenlehre in Frage. Brandmüller verurteilte es als ketzerisch und sogar abtrünnig.
Die Synode selbst wurde dann, fast sobald die Delegierten in Rom ankamen, aufgrund einer anscheinend synkretistischen Zeremonie , die am Fest des heiligen Franziskus von Assisi in den Vatikanischen Gärten stattfand, in Kontroversen gestürzt . Die Sorge um ein zentrales Totem der Synode, eine Darstellung der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, dominierte die Berichte über die Zusammenkunft.
In Übereinstimmung mit den Synodenthemen weist die Mahnung des Papstes auf soziale Ungerechtigkeiten gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und auf die ökologische Krise hin und betont eindringlich, dass die Kirche dem Volk der Region das Evangelium Christi predigen muss.
Inmitten dieser Themen enthält die Mahnung jedoch eine Reihe kontroverser Passagen und Änderungen der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie hier für den Amazonas festgelegt sind, weitreichende Anwendung finden könnten:
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Er befürwortet eine „inkulturierte Liturgie“, die amazonische Tänze und Rituale beinhaltet, und erwähnt in einer Fußnote die Idee, einen amazonischen liturgischen Ritus zu etablieren. Er empfiehlt, Laien die formelle Autorität der Pfarreien des Amazonas zu erteilen und erwähnt ihre Fähigkeit, „bestimmte Sakramente zu zelebrieren“ (mit Ausnahme der Eucharistie und des Bekenntnisses). Er sagt, Frauen sollten formelle Positionen in der Gemeinde erhalten, die eine „Kommission des Bischofs“ beinhalten. Er wendet den Amoris Laetitia- Ansatz auf Sakramente im Amazonas-Kontext an und sagt, es gebe keinen "Raum ... für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist". Und er scheint die Verehrung der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen. Die Besorgnis, dass Vorschläge für den Amazonas weltweite Bedeutung haben könnten, wurde seit der Einberufung der Synode geäußert. Als sich der Synodalprozess entwickelte, wurde deutlich, dass die Fortschritte der Kirche - und insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - sich daran machten, um ihre Sache durch die herausfordernde pastorale Situation im Amazonasgebiet voranzubringen.
Und die Ermahnung des Papstes scheint tatsächlich die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In seiner Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als „kurzen Rahmen für Überlegungen, der sich konkret auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann“, betont aber gleichzeitig, dass er die Mahnung von weltweiter Bedeutung haben will: Ich spreche die vorliegende Ermahnung an die ganze Welt an. … Die Sorge der Kirche um die Probleme in diesem Bereich zwingt uns, eine Reihe weiterer wichtiger Fragen, die andere Bereiche unserer Welt bei der Bewältigung ihrer eigenen Herausforderungen unterstützen können, kurz zu erörtern. “
Während die Ermahnung nicht ausdrücklich die Idee unterstützt, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren oder eine Art weiblichen Dienst zu errichten , werden nur die folgenden Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich vom Tisch sind. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus gleich bei der Einleitung der Ermahnung das Abschlussdokument der Amazonas-Synode befürwortet. Er erklärt, dass er „das endgültige Dokument offiziell vorlegt“. Dann fügt er hinzu: „Ich habe es vorgezogen, das endgültige Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich jeden ermutigen würde, es vollständig zu lesen.“ (Lesen Sie das vollständige Dokument Text des endgültigen Dokuments der Amazonas-Synode hier .) Und wie er sagt, zitiert er tatsächlich nicht aus dem endgültigen Dokument im Text.
Wie einige Quellen LifeSiteNews mitteilten, könnten diese von Papst Franziskus gewählten Worte viele Debatten darüber eröffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode - mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren und einige zu etablieren - zustande kommen Neue Formen des Dienstes für Frauen - könnten für die Reformpläne in der katholischen Kirche des Amazonasgebiets noch anwendbar und gültig sein.
Insbesondere im Jahr 2018 erließ Papst Franziskus eine apostolische Verfassung , die vorsah, dass das endgültige Dokument einer Bischofssynode Teil des päpstlichen Lehramts wird, falls der Papst dies billigt. Der Titel Episcopalis Communio lautet:
Wenn es vom Papst ausdrücklich genehmigt wird, nimmt das Schlussdokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.
Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Papst Franziskus die Reformpläne des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode nicht ausdrücklich befürwortet, als etwas angesehen werden, das das progressive Lager innerhalb der katholischen Kirche sehr entmutigen und sogar verärgern könnte.
Wir heben hier nun einige der wichtigsten Aspekte des Textes hervor, die sicherlich zu heftigen Diskussionen führen werden.
Laien-Laufgemeinden Vielleicht war die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion der drastische Priestermangel, und in der Ermahnung wird dem Papst die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit einer Erhöhung der Berufungen deutlich. Er ruft zu Gebeten für Berufungen auf und fordert die Bischöfe der Welt auf, Missionspriester zum Amazonas zu schicken. Er greift nicht den Vorschlag der viri probati auf , „bewährte“ verheiratete Männer, die ordiniert werden könnten, wenn Priester fehlen, drängt jedoch auf eine Erhöhung der ständigen Diakone und fordert, dass Laien formelle Befugnisse für Pfarreien erhalten.
Bei der Behandlung der Frage nach dem Priestermangel im Amazonasgebiet fragt der Papst, welche Aspekte des Priesterdienstes „nicht delegiert werden können“, und verweist auf die Heilige Eucharistie und das Sakrament der Beichte sowie auf die der Extreme Unction da dieses Sakrament oft die Beichte enthält. Er schreibt:
Unter den besonderen Umständen des Amazonasgebiets, insbesondere in seinen Wäldern und an entlegeneren Orten, muss ein Weg gefunden werden, um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten. Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe der Bevölkerung zum Ausdruck zu bringen und die Vielzahl von Gaben zu entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte ausschüttet. Aber sie brauchen die Feier der Eucharistie, weil sie „die Kirche macht“.
Dann besteht er darauf, dass die amazonische Kirche eine „kirchliche Kultur braucht, die unverwechselbar ist “:
Eine Kirche des Amazonas erfordert die beständige Anwesenheit reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer, die mit den Sprachen, Kulturen, der spirituellen Erfahrung und der gemeinschaftlichen Lebensweise an den verschiedenen Orten vertraut sind, aber auch offen für die Vielzahl von Gaben, die der Heilige Geist schenkt auf jeden. Wo immer ein besonderes Bedürfnis besteht, hat er bereits die Charismen ausgeschüttet, die ihm begegnen können. Dies setzt voraus, dass die Kirche der Kühnheit des Geistes gegenüber offen ist, dem Wachstum einer spezifischen kirchlichen Kultur vertraut und dies konkret zulässt, die unverwechselbar ist. Die Herausforderungen im Amazonasgebiet erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um auf jeder Ebene präsent zu sein, und dies kann nur durch die tatkräftige, breite und aktive Beteiligung der Laien möglich sein.
In einer Fußnote zu diesem Absatz heißt es: „Es ist möglich, dass ein Bischof aufgrund des Mangels an Priestern die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Gemeinde einem Diakon anvertrauen kann, einer anderen Person, die kein Priester ist. oder zu einer Gemeinschaft von Personen "( Code of Canon Law , 517 §2)."
Offizielle kirchliche Positionen für Frauen Papst Franziskus lehnt den „Reduktionismus“ ab, dass „Frauen nur dann einen höheren Status und eine größere Teilhabe an der Kirche erhalten sollten, wenn sie zum Orden zugelassen wurden“. Er warnt davor, Frauen „zu klerikalisieren“, wodurch ihr einzigartiger und besonderer „Beitrag“ untergraben wird. So ermutigt er "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und die den Bedürfnissen des Amazonas entsprechen.
Dann fordert er jedoch, dass Frauen offizielle Ämter erhalten, die „öffentliche Anerkennung“ und „eine Provision des Bischofs“ beinhalten:
In einer Synodalkirche sollten diejenigen Frauen, die tatsächlich eine zentrale Rolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Positionen haben, einschließlich kirchlicher Dienste, die keine heiligen Befehle beinhalten und die ihre Rolle besser bezeichnen können. Hierbei ist zu beachten, dass diese Dienste mit Stabilität, öffentlicher Anerkennung und einem Auftrag des Bischofs einhergehen. Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Richtung der Gemeinschaften zu haben, während dies weiterhin auf eine Weise erfolgt, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt.
Eine solche Idee hatte kürzlich Kardinal Walter Kasper, einer der wichtigsten Berater des Papstes, aufgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema der weiblichen Diakone, dass möglicherweise keine neuen Formen von Diensten für Frauen erforderlich sind, da die Kirche „frei“ ist, Frauen einen „nicht-sakramentalen, liturgischen Segen“ zu erteilen, der dies nicht tun würde eine „sakramentale Ordination“ sein, die aber Frauen in kirchlichen Ämtern bestätigen würde, in denen sie bereits tätig sind, wie außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer für die karitativen Werke und die Verwaltung der Kirche.
Inkulturierte Liturgie Um die Mission der Kirche im Amazonasgebiet voranzutreiben, ermutigt Papst Franziskus „einen notwendigen Prozess der Inkulturation“ und fordert sogar eine „inkulturierte Liturgie“. Für den Papst vereinen die Sakramente „das Göttliche und das Kosmische, die Gnade und die Schöpfung. In der Amazonasregion, erklärt er, sollten die Sakramente nicht als Diskontinuität mit der Schöpfung betrachtet werden. Daher sieht er, dass wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die der Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind. und respektiere einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. “
Der Papst verweist hier - wenn auch nur in einer Fußnote (120) nach dem Satz - auf einen möglichen „amazonischen Ritus“: „Das Zweite Vatikanische Konzil hat diese Bemühungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern gefordert. Über fünfzig Jahre sind vergangen und wir haben noch viel zu tun. “In der Fußnote heißt es:„ Während der Synode gab es einen Vorschlag, einen ‚amazonischen Ritus 'zu entwickeln.“
Der Papst spricht weiter über Inkulturation: „Damit die Kirche im Amazonasgebiet eine erneute Inkulturation des Evangeliums erreichen kann, muss sie auf die Weisheit ihrer Vorfahren und auf die„ reichen Geschichten ihrer Völker “hören.
Darüber hinaus sagt uns der Papst, dass wir „die Mystik der Ureinwohner, die die Verbindung und gegenseitige Abhängigkeit der gesamten Schöpfung sieht, die Mystik der Unentgeltlichkeit, die das Leben als Geschenk liebt“, sowie das „heilige Wunder vor der Natur“ schätzen sollten.
Anwendung von Amoris Laetitia im missionarischen Kontext Der Papst besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, indem sie „sofort ein Regelwerk auferlegt“ und Amoris Laetitia zitiert . Er schreibt in Paragraph 84:
Die Sakramente offenbaren und kommunizieren den Gott, der nahe ist und der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Folglich sollten sie insbesondere für die Armen zugänglich sein und dürfen aus finanziellen Gründen niemals verweigert werden. In Gegenwart der Armen und Vergessenen im Amazonasgebiet gibt es auch keinen Raum für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist, denn auf diese Weise werden sie von einer Kirche verworfen, die zu einer Zollstelle geworden ist. Vielmehr „muss die Kirche in solch schwierigen Notsituationen besonders darum bemüht sein, Verständnis, Trost und Akzeptanz zu bieten, anstatt sofort eine Reihe von Regeln aufzustellen, die nur dazu führen, dass sich die Menschen von der Mutter beurteilt und verlassen fühlen, die berufen ist, ihnen Gottes zu zeigen Gnade". Für die Kirche
Verteidigung des Pachamama-Rituals? In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint Papst Franziskus auch die Verwendung der umstrittenen „Pachamama“ -Statuen während der Amazonas-Synode in Rom ausdrücklich zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:
Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Völker ergeben, nicht als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. … Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten. Ein Mythos, der mit spiritueller Bedeutung aufgeladen ist, kann zum Vorteil genutzt werden und wird nicht immer als heidnischer Fehler angesehen. Einige religiöse Feste haben eine heilige Bedeutung und sind Anlässe für Zusammenkünfte und Brüderlichkeit, auch wenn sie einen schrittweisen Prozess der Reinigung oder Reifung erfordern. Ein Missionar der Seelen wird versuchen, die legitimen Bedürfnisse und Sorgen zu entdecken, die sich in manchmal unvollkommenen, teilweisen oder irrtümlichen religiösen Ausdrücken äußern, und wird versuchen, mit einer inkulturierten Spiritualität auf sie zu reagieren.
'Die Botschaft, die im Amazonas gehört werden muss': Christus In vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen „den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht ablegen können“. Er schreibt:
… Wir schämen uns nicht für Jesus Christus. Diejenigen, die ihm begegnet sind, die als seine Freunde leben und sich mit seiner Botschaft identifizieren, müssen unweigerlich von ihm sprechen und anderen sein Angebot des neuen Lebens bringen: „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!“ ( 1 Kor 9: 16).
…
Eine authentische Option für die Armen und Verlassenen, die uns motiviert, sie aus der materiellen Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen, besteht auch darin, sie zu einer Freundschaft mit dem Herrn einzuladen, die sie erheben und würdigen kann. ... Wenn wir unser Leben ihrem Dienst widmen, um für die Gerechtigkeit und Würde zu arbeiten, die sie verdienen, können wir nicht verbergen, dass wir dies tun, weil wir Christus in ihnen sehen und weil wir die unermessliche Würde anerkennen, die sie von Gott erhalten haben. der Vater, der sie mit grenzenloser Liebe liebt.
Die Armen, fügt er hinzu, „haben das Recht, das Evangelium zu hören“:
Ohne diese leidenschaftliche Verkündigung würde jede kirchliche Struktur nur eine andere NGO werden, und wir würden nicht dem Befehl folgen, den Christus uns gegeben hat: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung“ ( Mk 16,15).
Amazonas als 'theologischer Ort' Der Papst kehrt zu einem Teil der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel darüber, wie man „mit dem Wald in Gemeinschaft tritt“, dass die „Amazonasregion“ für uns „wie eine Mutter“ wird und wiederholt sogar einen Ausdruck des Vorbereitungsdokuments der Synode, in dem die Amazonasregion als „Amazonasregion“ bezeichnet wird. theologischer Ort, ein Ort, an dem Gott sich offenbart und seine Söhne und Töchter herbeiruft. “
Dorothy Cummings McLean hat zu diesem Bericht beigetragen.
Amazonensynode , Katholisch , Papst Francis
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NACHRICHTEN Der US-Bischof erklärt in neuen pastoralen Richtlinien, dass eine Person ihr oder sein Geschlecht nicht ändern kann Der Bischof von Springfield, Thomas Paprocki, erläuterte die Politik der geschlechtsspezifischen Dysphorie, um Kirchen- und Schulleiter "davor zu schützen, unter Druck gesetzt und eingeschüchtert zu werden". Di 11. Februar 2020 - 17:51 EST
Ausgewähltes Bild Springfield-Bischof Thomas Paprocki. Doug MainwaringVon Doug Mainwaring FOLGEN SIE DOUG Auf Facebook teilen 1,2k Auf Twitter teilen 32 Per E-Mail teilen Drucke diese Seite SPRINGFIELD, Illinois, 11. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - In einem einfühlsamen, aber gründlich in der Wahrheit begründeten pastoralen Leitfaden zum Umgang mit Fragen der Geschlechtsidentität in seiner Diözese erklärte Bischof Thomas Paprocki unmissverständlich: „Eine Person kann ihr oder ihr nicht ändern ihr Geschlecht "und" sollte akzeptieren und versuchen, in Übereinstimmung mit seiner sexuellen Identität zu leben, wie sie bei der Geburt festgestellt wurde. "
Während die Diözese eine professionelle Beratung für diejenigen anregt, die unter Gender Dysphorie leiden, hat Bischof Paprocki klargestellt, dass bestimmte Richtlinien in Bezug auf die Diözese Springfield nicht verhandelbar sind:
Alle Personen werden entsprechend ihrem biologischen Geschlecht mit Pronomen angesprochen und angesprochen;
Sämtliche Korrespondenz, Dokumente und Aufzeichnungen geben das biologische Geschlecht der betreffenden Person wieder.
Alle Personen werden auf Diözesan- oder Pfarrgrundstücken Badezimmer und Umkleideräume benutzen, die ihrem biologischen Geschlecht entsprechen.
Diese Richtlinien gelten nicht nur für Diözesanschulen, sondern für alle Mitarbeiter und Freiwilligen der Kirche.
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite Email address ABONNIEREN US CanadaWorldCatholic Die klare Aussage der Politik ist zum richtigen Zeitpunkt, da katholische Schulen und andere Diözesangruppen zunehmend mit Situationen konfrontiert sind, die zuvor unbestrittene, weithin akzeptierte Normen in Frage stellen.
"In einem aggressiv aktivistischen politischen Klima - oft angeheizt durch soziale Medien - verdienen unsere Pastoren, Schulleiter und Verwalter von Gemeinden, Schulen und angegliederten Gruppen und Institutionen die Klarheit und den Schutz einer konsequenten Diözesanpolitik in Bezug auf die Geschlechtsidentität", sagte Bishop Paprocki.
"Eine solche Politik schützt unsere Führer davor, gezwungen zu werden, diese komplexen und sensiblen Angelegenheiten unter dem Druck unvermeidlich sensibler Situationen reaktiv zu klären", fuhr er fort. "Eine solche Politik schützt unsere Führer auf lokaler Ebene auch davor, unter Druck gesetzt und eingeschüchtert zu werden, wenn man davon ausgeht, dass dies ihre eigene persönliche Interpretation und Meinung ist."
Bischof Paprocki nimmt eine präventive Haltung ein, um sicherzustellen, dass katholische Schulen nicht dem Weg folgen, Transgenderismus zu feiern und zu akzeptieren, den die öffentlichen Schulen in seinem Staat gewählt haben.
Paprocki erklärte, das Dokument sei „aufgrund des zunehmenden Drucks auf katholische Schulen und andere Institutionen durch Gerichte und Gesetzgeber entwickelt worden, wonach die Schulen Jungen, die glauben, dass sie Mädchen sind, die Toiletten- und Umkleideräume für Mädchen nutzen und den Mädchensport betreiben müssen Teams und umgekehrt. Viele öffentliche Schulen haben begonnen, solche Richtlinien umzusetzen. “
Paprocki räumte ein, dass geschlechtsspezifische Dysphorie ein realer psychologischer Zustand ist, bei dem ein biologischer Mann oder eine biologische Frau glaubt, er sei das andere Geschlecht.
Geschlechtsspezifische Dysphorie ist eine Erkrankung, die die ganze Familie betrifft, stellte Paprocki fest. Er machte weiter:
In einer Kultur, die eine falsche und übermäßig sentimentale Auffassung von Liebe fördert, fühlen sich viele Familien von Erwachsenen oder Kindern mit geschlechtsspezifischer Dysphorie verpflichtet, ihre Angehörigen bei „dem, was sie glücklich macht“, zu unterstützen.
Familienmitglieder kämpfen wahrscheinlich mit einem Gefühl von Verwirrung, Schuldgefühlen und Unsicherheit darüber, wie sie ihre Angehörigen am besten unterstützen können. und sie werden entweder direkt oder indirekt von der vorherrschenden Kultur unter Druck gesetzt, um die geschlechtsspezifische Dysphorie ihrer Angehörigen zu feiern und zu verstärken, und fühlen sich gezwungen, das Problem durch chirurgische und hormonelle Veränderung des biologischen Geschlechts der betroffenen Person zu „lösen“.
Solche Behandlungen, insbesondere für Kinder, sind physisch, chemisch, psychisch, emotional und spirituell invasiv und störend.
"Die Verwirrung, mit der Familien unter diesen Umständen konfrontiert sind, zu schüren, ist nicht gnädig", erklärte Springfields Bischof. "Es ist unerlässlich, sich über die Realität der menschlichen Biologie als Geschenk Gottes klar zu werden, dass wir uns nicht ändern können."
"Die katholische Kirche lehrt, dass die Entfernung oder Zerstörung gesunder Sexual- und Fortpflanzungsorgane eine Art von Verstümmelung und von Natur aus böse ist", sagte er. „Eingriffe, Operationen und Therapien, die eine Person bei der Umstellung ihres Geschlechts unterstützen sollen, sind moralisch verboten. "Jeder, Mann und Frau, sollte seine sexuelle Identität anerkennen und akzeptieren."
"Es muss klar sein, dass sich unsere Schulen und kirchlichen Einrichtungen (einschließlich Sakraments- und Schulunterlagen) auf solche Personen mit den Geschlechtspronomen sowie auf die Nutzung von Badezimmern und Umkleideräumen und sportliche Aktivitäten beziehen, die ihre von Gott gegebene Biologie anerkennen", sagte Paprocki .
„Einige Familien sind möglicherweise nicht bereit, diesem Ansatz zuzustimmen, und wir müssen ihre Freiheit respektieren“, fuhr er fort, „aber sie müssen auch die Pflicht der Kirche respektieren, sich an die offenbarte Wahrheit zu halten, wenn sie aktiv und uneingeschränkt an unserem Glauben teilnehmen wollen Gemeinschaft, vor allem unsere katholischen Schulen. "
"Ein Schüler einer katholischen Schule, der auf offener Feindseligkeit gegenüber dem Unterricht der Kirche besteht oder dessen Eltern darauf bestehen, oder der auf andere Weise vorsätzlich gegen diese Politik verstößt, kann ausgeschlossen werden", schloss er.
Wütende katholische Pro-LGBT-Gruppen erheben Petition und möchten, dass Bischöfe Bischof Paprocki bestrafen
Liberale katholische Medien und Pro-LGBT-Gruppen in der Kirche sind wütend auf die Führung von Bischof Paprocki.
New Ways Ministry behauptete , Paprockis Grundsatzerklärung sei "beschämend" und nannte sie einen "nahezu beispiellosen Kreuzzug gegen LGBTQ-Personen", der "in keiner Weise im Einklang mit dem kirchlichen Unterricht" stehe.
"Seine gefährliche Autorität schadet vielen Menschen nicht nur in seiner Diözese, sondern auch in der ganzen Kirche", so der Kommentar des New Ways Ministry weiter. "Während Bischöfe es ablehnen, sich öffentlich zu kritisieren, müssen seine bischöflichen Kollegen Paprockis Herangehensweise an LGBTQ-Leute zum Wohle des Volkes Gottes verurteilen."
DignityUSA hat eine Petition gegen die pastorale Führung von Bischof Paprocki eingereicht, in der es heißt, dass die "belastende neue Politik darauf abzielt, Transgender und Nicht-Binäre und ihre Familien zu verurteilen und zu isolieren".
Jamie L. Manson, ein Koluminist für den liberalen National Catholic Reporter, der sich in den weltweiten katholischen Medien als die "einzige queere Frau" ausweist , twitterte : "Nur wenige katholische Bischöfe sind so radikal homophob wie Paprocki (erinnern Sie sich an seinen Exorzismus des gleichen Geschlechts Ehe?). Jetzt hat er Transkinder im Fadenkreuz. “[/b]
Niederlage der Progressoren. Die Ermahnung nach der Amazonas-Synode beseitigt nicht das Zölibat der Priester
Niederlage der Progressoren. Die Ermahnung nach der Amazonas-Synode beseitigt nicht das Zölibat der Priester
Papst Franziskus hat in der zu erwartenden apostolischen Ermahnung zum Thema Amazonas den Vorschlag, während der Herbstsynode von fortschrittlichen Hierarchen ordinierte Diakone zu ordinieren, um das Problem des Mangels an Priestern in entlegenen, schwer erreichbaren Gebieten zu lösen, nicht unterstützt.
In der fünften apostolischen Ermahnung von Franziskus "Querida Amazonia" - "Geliebtes Amazonien" betont der Papst die Bedeutung des Schlussdokuments der Synode, das vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom stattfand und über "Amazonien: Neue Wege für die Kirche und integrale Ökologie" debattierte. Andererseits behandelt er seine Ermahnung als Zusammenfassung der Schlussfolgerungen, die aus der Arbeit dieses Gremiums gezogen wurden. Er formulierte sie in vier Träume: soziale, kulturelle, ökologische und kirchliche. In diesem letzten Kapitel ging er nicht auf den Vorschlag einiger Synodenväter ein, ordnungsgemäß vorbereitete Männer zu ordinieren, die in einer Familie leben.
Der Papst ging auf soziale Fragen ein und bemerkte: "Unser Traum ist Amazon, der alle seine Bewohner integrieren und fördern würde, damit sie ein gutes Leben führen können " (Nr. 8). Er kritisierte die ausbeuterische Ausbeutung von Amazonas-Ressourcen und nannte sie Ungerechtigkeit und Verbrechen (Nr. 14). Der Papst forderte eine entschiedene Opposition gegen Ausbeutung und die Suche nach alternativen Entwicklungswegen, die die Würde und das Recht der Bewohner auf Bildung achten und die Tür für eine bessere Zukunft öffnen. Er erinnerte an den Beitrag von Missionaren zum Schutz indigener Völker vor "Plünderern und Folterern" und entschuldigte sich für "grausame Verbrechen, die sich in der gesamten Geschichte des Amazonas ereignet haben" (Nr. 19). Der Heilige Vater forderte Schadensersatz für das "Netzwerk der Korruption" und den sozialen Dialog.
Franziskus betonte die kulturelle und ethnische Vielfalt der Amazonasvölker und ermutigte sie, "sie zu kultivieren, ohne sie zu entwurzeln; sich entwickeln, ohne die Identität zu schwächen; ohne Aneignung fördern "(Nr. 28). Er wies auf den Wert der Wurzeln hin. Er betonte, dass Identität und Dialog keine Feinde seien, und warnte vor verschiedenen Formen der Selbstverwirrung. Gleichzeitig forderte er Besorgnis über die kulturellen Werte der indigenen Bevölkerungsgruppen. Der Papst wies auch auf die Gefahren hin, die die Trennung von Familien für die Weitergabe des kulturellen Erbes mit sich bringt.
Ein weiteres vom Heiligen Vater angesprochenes Thema ist für Amazon ein zentrales ökologisches Thema, da die Naturschäden die Ureinwohner dieser Region betreffen. Franziskus erkannte die lebensspendende Bedeutung der Gewässer des Amazonasbeckens und des dortigen Waldes, der "Lunge der Welt", und erklärte: "Das Interesse weniger mächtiger Unternehmen sollte nicht über das Wohl des Amazonas und der gesamten Menschheit gestellt werden" (Nr. 48). Der Papst ermutigte: "Indem wir von primitiven Völkern lernen, können wir Amazonas betrachten und nicht nur analysieren, um dieses kostbare Geheimnis zu erkennen, das uns übersteigt. Wir können sie lieben, nicht nur, damit Liebe tiefes und aufrichtiges Interesse weckt. Außerdem können wir uns innerlich mit ihr verbunden fühlen und sie nicht nur verteidigen, und dann wird Amazonien uns wie eine Mutter gehören “(Nr. 55). Er fügte hinzu: "Wir, Gläubige am Amazonas finden wir einen theologischen Ort, einen Ort, an dem Gott selbst erscheint und seine Kinder ruft "(Nr. 57). Franziskus betonte die Bedeutung von Bildungsaktivitäten für einen "weniger gierigen, fröhlicheren, respektvolleren, weniger unruhigen, brüderlicheren" Lebensstil und versicherte, dass die Kirche auch zum Schutz und zur Entwicklung des Amazonas beitragen möchte.
Am verständlichsten war es, dass der Heilige Vater in seiner Ermahnung den größten Raum für einen "Kirchentraum" nutzte. Er erinnerte an die Aktualität des Glaubenssatzes und wies darauf hin, dass die Bewohner des Amazonas das Recht haben, das Kerygma zu hören, oder "die Predigt Gottes, der jeden Menschen unendlich liebt, der diese Liebe in Christus vollständig offenbart hat" (Nr. 65). "Kerygma und brüderliche Liebe sind eine großartige Synthese des gesamten Inhalts des Evangeliums, die im Amazonasgebiet nicht vorgeschlagen werden kann", sagte der Papst.
Dann wies Franziskus auf die Notwendigkeit der Inkulturation hin, um eine Synthese des Glaubens mit der Kultur des amazonischen Volkes zu erreichen, und erkannte die Werte, die im Leben primitiver Gemeinschaften im Lichte des Evangeliums vorhanden sind. Er stellte fest, dass diese Inkulturation nicht nur die Schönheit und den Reichtum der Natur zu schätzen weiß, sondern auch einen sozialen Charakter haben und von einer starken Verteidigung der Menschenrechte geprägt sein muss. Es muss auch die soziale und spirituelle Dimension besser integrieren, damit das "amazonische" Gesicht der Heiligkeit geboren werden kann. "Lassen Sie uns bestimmte religiöse Äußerungen, die spontan aus dem Leben der Völker hervorgehen, nicht voreilig als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. Man sollte eher in der Lage sein, Weizen zu erkennen, der unter Unkraut wächst "(Nr. 78) - sagte der Heilige Vater. Er wies darauf hin, dass "es möglich ist, ein einheimisches Symbol irgendwie zu assimilieren, es aber nicht unbedingt als götzendienerisch zu qualifizieren. Sie können immer einen Mythos voller spiritueller Bedeutung verwenden und ihn nicht immer als heidnischen Fehler betrachten. Einige religiöse Feste haben eine heilige Bedeutung und sind ein Raum der Vereinigung und der Brüderlichkeit, obwohl ein langsamer Prozess der Reinigung und Reifung erforderlich ist "(Nr. 79). Er betonte, dass es sich um eine Spiritualität handele, die sich auf den einen Gott und Herrn konzentriere.
Der Papst wies auf die Notwendigkeit der Inkulturation der Liturgie hin und wies darauf hin, dass die Sakramente "vor allem den Armen zur Verfügung stehen sollten und niemals um des Geldes willen" (Nr. 84).
Von besonderem Interesse ist der Unterabschnitt zur Inkulturation des Ministeriums. Wie wir wissen, wurde im Schlussdokument der Synode (Nr. 111) gefordert, ordnungsgemäß vorbereitete verheiratete Männer zu ordinieren. Franziskus ging nicht auf dieses Problem ein und wies darauf hin, dass nur ein Priester die Eucharistie feiern, Sünden vergeben oder Kranke salben kann. Gleichzeitig betonte er die große Rolle der Laien bei der Verkündigung des Wortes Gottes. Er ermutigte die Bischöfe, Priester zu leiten, die einen Missionsaufruf zum Amazonas demonstrierten. Als Randbemerkung bemerkte er, dass "in einigen Ländern des Amazonas-Einzugsgebiets mehr Missionare für Europa oder die Vereinigten Staaten sind, als ihren eigenen Amazonas-Vikariaten helfen wollen" (Fußnote 137). Der Heilige Vater wies auch auf die Notwendigkeit hin, "Diakone zu haben - was bei Amazon viel mehr sein sollte - sowie Nonnen, sie haben neben den Laien selbst wichtige Verantwortung für die Entwicklung der Gemeinschaften übernommen "(Nr. 92). Er betonte die Rolle der säkularen Führer und die Notwendigkeit, ihre eigene kirchliche Kultur zu entwickeln, die bedeutend säkular ist.
In dem Abschnitt über die Rolle der Frauen betonte der Papst ihren Beitrag zum Leben der Gemeinschaften. Gleichzeitig kritisierte er die Forderung, zu ihnen ordiniert zu werden. "Eine solche Sichtweise würde unsere Perspektiven tatsächlich einschränken, uns zur Konkretisierung von Frauen führen, den großen Wert dessen, was sie bereits gegeben haben, mindern und ihren notwendigen Beitrag auf subtile Weise erschöpfen" (Nr. 100) - erklärte Franciszek. Er fügte hinzu, dass "Frauen ihren Beitrag zur Kirche auf ihre eigene Weise leisten und die Stärke und Zärtlichkeit von Maria, Mutter, fortsetzen" (Nr. 101). Gleichzeitig ermutigte er "das Entstehen anderer Dienste und Frauencharismen zu stimulieren, die auf die spezifischen Bedürfnisse der amazonischen Völker in Frankreich eingehen würden in diesem historischen Moment "(Nr. 102). Er betonte, dass Frauen "Zugang zu Funktionen sowie zu Gottesdiensten haben sollten,
Der Heilige Vater wies auf die Bedeutung des ökumenischen Dialogs hin, in dem man seine Identität nicht verlieren kann, indem man spricht, Kontaktpunkte sucht, zusammenarbeitet und für das Wohl des Amazonas kämpft. Er beendete seine Ermahnung mit einem Gebet an Maria, Mutter des Amazonas.
An der Synode nahmen vier Polen teil: ein Weihbischof der Erzdiözese Santa Cruz de la Sierra in Bolivien, Stanisław Dowlaszewicz und drei in Brasilien tätige Hierarchen: Romuald Kujawski, Ordinarius der Diözese Porto Nacional, Marian Piątek, Ordinarius der Diözese Coari und Bischof Jan Kot OMI Doc.
NACHRICHTEN BREAKING: Papst veröffentlicht neue Ermahnung auf Amazon Synod
Während der Text die bekanntesten Vorschläge der Progressiven nicht akzeptiert, sind sich viele sicher, dass er ihnen genügend Raum lässt, um eine revolutionäre Agenda voranzutreiben.
Mittwoch, 12. Februar 2020 - 6:00 Uhr EST
Papst Franziskus hält am 31. Oktober 2016 eine Rede in Malmö,
MAIKE HICKSON und PATRICK B. CRAINE
12. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat heute mittag in Rom seinen offiziellen Text zur Amazonas-Synode veröffentlicht, der mit Sicherheit eine heftige Debatte und Kontroverse über deren Bedeutung für das Leben der weltweiten Kirche mit sich bringt.
Zwar scheint die apostolische Ermahnung des Papstes mit dem Titel Querida Amazonia die wichtigsten Vorschläge der Progressiven für ein verheiratetes Priestertum und ein Frauendiakonat nicht zu akzeptieren, aber viele sind sich sicher, dass sie dennoch genügend Raum für die Ausarbeitung einer revolutionären Agenda lassen die Kirche. ( Der vollständige Text der Ermahnung befindet sich hier auf der Website des Vatikans. )
Die Bischofssynode für das Amazonasgebiet fand vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom statt. Die Kontroverse vor der Synode erlangte mit der Veröffentlichung des Instrumentum Laboris („Arbeitsdokument“), das von Kardinälen und Bürgern heftig in der Öffentlichkeit kritisiert wurde, volle Kraft Bischöfe. Die Kardinäle Walter Brandmüller , Gerhard Müller und Raymond Burke stellten die radikale Abkehr von der Staudenlehre in Frage. Brandmüller verurteilte es als ketzerisch und sogar abtrünnig.
Die Synode selbst wurde dann, fast sobald die Delegierten in Rom ankamen, aufgrund einer anscheinend synkretistischen Zeremonie , die am Fest des heiligen Franziskus von Assisi in den Vatikanischen Gärten stattfand, in Kontroversen gestürzt . Die Sorge um ein zentrales Totem der Synode, eine Darstellung der Fruchtbarkeitsgöttin Pachamama, dominierte die Berichte über die Zusammenkunft.
In Übereinstimmung mit den Synodenthemen weist die Mahnung des Papstes auf soziale Ungerechtigkeiten gegenüber den Armen im Amazonasgebiet und auf die ökologische Krise hin und betont eindringlich, dass die Kirche dem Volk der Region das Evangelium Christi predigen muss.
Inmitten dieser Themen enthält die Mahnung jedoch eine Reihe kontroverser Passagen und Änderungen der kirchlichen Praxis, die, obwohl sie hier für den Amazonas festgelegt sind, weitreichende Anwendung finden könnten:
Er befürwortet eine „inkulturierte Liturgie“, die amazonische Tänze und Rituale beinhaltet, und erwähnt in einer Fußnote die Idee, einen amazonischen liturgischen Ritus zu etablieren.
Er empfiehlt, Laien die formelle Autorität der Pfarreien des Amazonas zu erteilen und erwähnt ihre Fähigkeit, „bestimmte Sakramente zu zelebrieren“ (mit Ausnahme der Eucharistie und des Bekenntnisses). Er sagt, Frauen sollten formelle Positionen in der Gemeinde erhalten, die eine „Kommission des Bischofs“ beinhalten.
Er wendet den Amoris Laetitia- Ansatz auf Sakramente im Amazonas-Kontext an und sagt, es gebe keinen "Raum ... für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist". Und er scheint die Verehrung der Pachamama-Statue auf der Synode zu verteidigen.
Die Besorgnis, dass Vorschläge für den Amazonas weltweite Bedeutung haben könnten, wurde seit der Einberufung der Synode geäußert. Als sich der Synodalprozess entwickelte, wurde deutlich, dass die Fortschritte der Kirche - und insbesondere der große liberale Flügel der Bischöfe in Deutschland - sich daran machten, um ihre Sache durch die herausfordernde pastorale Situation im Amazonasgebiet voranzubringen.
Und die Ermahnung des Papstes scheint tatsächlich die Tür zu dieser Möglichkeit zu öffnen. In seiner Einleitung beschreibt Papst Franziskus das 40-seitige Dokument als „kurzen Rahmen für Überlegungen, der sich konkret auf das Leben im Amazonasgebiet beziehen kann“, betont aber gleichzeitig, dass er die Mahnung von weltweiter Bedeutung haben will: Ich spreche die vorliegende Ermahnung an die ganze Welt an. …
Die Sorge der Kirche um die Probleme in diesem Bereich zwingt uns, eine Reihe weiterer wichtiger Fragen, die andere Bereiche unserer Welt bei der Bewältigung ihrer eigenen Herausforderungen unterstützen können, kurz zu erörtern. “
Während die Ermahnung nicht ausdrücklich die Idee unterstützt, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren oder eine Art weiblichen Dienst zu errichten , werden nur die folgenden Diskussionen zeigen, ob diese Themen tatsächlich vom Tisch sind. Der Grund zur Vorsicht ist, dass Papst Franziskus gleich bei der Einleitung der Ermahnung das Abschlussdokument der Amazonas-Synode befürwortet. Er erklärt, dass er „das endgültige Dokument offiziell vorlegt“.
Dann fügt er hinzu: „Ich habe es vorgezogen, das endgültige Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich jeden ermutigen würde, es vollständig zu lesen.“ (Lesen Sie das vollständige Dokument Text des endgültigen Dokuments der Amazonas-Synode hier .) Und wie er sagt, zitiert er tatsächlich nicht aus dem endgültigen Dokument im Text.
Wie einige Quellen LifeSiteNews mitteilten, könnten diese von Papst Franziskus gewählten Worte viele Debatten darüber eröffnen, ob die Schlussfolgerungen des Schlussdokuments der Synode - mit der Zustimmung zu der Idee, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren und einige zu etablieren - zustande kommen Neue Formen des Dienstes für Frauen - könnten für die Reformpläne in der katholischen Kirche des Amazonasgebiets noch anwendbar und gültig sein.
Insbesondere im Jahr 2018 erließ Papst Franziskus eine apostolische Verfassung , die vorsah, dass das endgültige Dokument einer Bischofssynode Teil des päpstlichen Lehramts wird, falls der Papst dies billigt. Der Titel Episcopalis Communio lautet:
Wenn es vom Papst ausdrücklich genehmigt wird, nimmt das Schlussdokument am ordentlichen Lehramt des Nachfolgers von Peter teil.
Gleichzeitig kann die Tatsache, dass Papst Franziskus die Reformpläne des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode nicht ausdrücklich befürwortet, als etwas angesehen werden, das das progressive Lager innerhalb der katholischen Kirche sehr entmutigen und sogar verärgern könnte.
Wir heben hier nun einige der wichtigsten Aspekte des Textes hervor, die sicherlich zu heftigen Diskussionen führen werden.
Laien-Laufgemeinden Vielleicht war die größte pastorale Herausforderung für die Amazonasregion der drastische Priestermangel, und in der Ermahnung wird dem Papst die Bedeutung der Priester und die Notwendigkeit einer Erhöhung der Berufungen deutlich. Er ruft zu Gebeten für Berufungen auf und fordert die Bischöfe der Welt auf, Missionspriester zum Amazonas zu schicken. Er greift nicht den Vorschlag der viri probati auf , „bewährte“ verheiratete Männer, die ordiniert werden könnten, wenn Priester fehlen, drängt jedoch auf eine Erhöhung der ständigen Diakone und fordert, dass Laien formelle Befugnisse für Pfarreien erhalten.
Bei der Behandlung der Frage nach dem Priestermangel im Amazonasgebiet fragt der Papst, welche Aspekte des Priesterdienstes „nicht delegiert werden können“, und verweist auf die Heilige Eucharistie und das Sakrament der Beichte sowie auf die der Extreme Unction da dieses Sakrament oft die Beichte enthält. Er schreibt:
Unter den besonderen Umständen des Amazonasgebiets, insbesondere in seinen Wäldern und an entlegeneren Orten, muss ein Weg gefunden werden, um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten. Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe der Bevölkerung zum Ausdruck zu bringen und die Vielzahl von Gaben zu entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte ausschüttet. Aber sie brauchen die Feier der Eucharistie, weil sie „die Kirche macht“.
Dann besteht er darauf, dass die amazonische Kirche eine „kirchliche Kultur braucht, die unverwechselbar ist “:
Eine Kirche des Amazonas erfordert die beständige Anwesenheit reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer, die mit den Sprachen, Kulturen, der spirituellen Erfahrung und der gemeinschaftlichen Lebensweise an den verschiedenen Orten vertraut sind, aber auch offen für die Vielzahl von Gaben, die der Heilige Geist schenkt auf jeden. Wo immer ein besonderes Bedürfnis besteht, hat er bereits die Charismen ausgeschüttet, die ihm begegnen können. Dies setzt voraus, dass die Kirche der Kühnheit des Geistes gegenüber offen ist, dem Wachstum einer spezifischen kirchlichen Kultur vertraut und dies konkret zulässt,
die unverwechselbar ist. Die Herausforderungen im Amazonasgebiet erfordern von der Kirche besondere Anstrengungen, um auf jeder Ebene präsent zu sein, und dies kann nur durch die tatkräftige, breite und aktive Beteiligung der Laien möglich sein.
In einer Fußnote zu diesem Absatz heißt es: „Es ist möglich, dass ein Bischof aufgrund des Mangels an Priestern die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Gemeinde einem Diakon anvertrauen kann, einer anderen Person, die kein Priester ist. oder zu einer Gemeinschaft von Personen "( Code of Canon Law , 517 §2)."
Offizielle kirchliche Positionen für Frauen Papst Franziskus lehnt den „Reduktionismus“ ab, dass „Frauen nur dann einen höheren Status und eine größere Teilhabe an der Kirche erhalten sollten, wenn sie zum Orden zugelassen wurden“. Er warnt davor, Frauen „zu klerikalisieren“, wodurch ihr einzigartiger und besonderer „Beitrag“ untergraben wird. So ermutigt er "die Entstehung anderer Formen von Diensten und Charismen, die den Frauen eigen sind" und die den Bedürfnissen des Amazonas entsprechen.
Dann fordert er jedoch, dass Frauen offizielle Ämter erhalten, die „öffentliche Anerkennung“ und „eine Provision des Bischofs“ beinhalten:
In einer Synodalkirche sollten diejenigen Frauen, die tatsächlich eine zentrale Rolle in amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Positionen haben, einschließlich kirchlicher Dienste, die keine heiligen Befehle beinhalten und die ihre Rolle besser bezeichnen können. Hierbei ist zu beachten, dass diese Dienste mit Stabilität, öffentlicher Anerkennung und einem Auftrag des Bischofs einhergehen.
Dies würde es Frauen auch ermöglichen, einen echten und wirksamen Einfluss auf die Organisation, die wichtigsten Entscheidungen und die Richtung der Gemeinschaften zu haben, während dies weiterhin auf eine Weise erfolgt, die ihre Weiblichkeit widerspiegelt.
Eine solche Idee hatte kürzlich Kardinal Walter Kasper, einer der wichtigsten Berater des Papstes, aufgestellt. Im Juli 2019 erklärte Kardinal Kasper gegenüber LifeSiteNews in Bezug auf das Thema der weiblichen Diakone, dass möglicherweise keine neuen Formen von Diensten für Frauen erforderlich sind, da die Kirche „frei“ ist, Frauen einen „nicht-sakramentalen, liturgischen Segen“ zu erteilen, der dies nicht tun würde eine „sakramentale Ordination“ sein, die aber Frauen in kirchlichen Ämtern bestätigen würde, in denen sie bereits tätig sind, wie außergewöhnliche eucharistische Amtsträger, Lektoren und Helfer für die karitativen Werke und die Verwaltung der Kirche.
Inkulturierte Liturgie
Um die Mission der Kirche im Amazonasgebiet voranzutreiben, ermutigt Papst Franziskus „einen notwendigen Prozess der Inkulturation“ und fordert sogar eine „inkulturierte Liturgie“. Für den Papst vereinen die Sakramente „das Göttliche und das Kosmische, die Gnade und die Schöpfung. In der Amazonasregion, erklärt er, sollten die Sakramente nicht als Diskontinuität mit der Schöpfung betrachtet werden.
Daher sieht er, dass wir in die Liturgie viele Elemente aufnehmen können, die der Erfahrung der indigenen Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind. und respektiere einheimische Ausdrucksformen in Gesang, Tanz, Ritualen, Gesten und Symbolen. “
Der Papst verweist hier - wenn auch nur in einer Fußnote (120) nach dem Satz - auf einen möglichen „amazonischen Ritus“: „Das Zweite Vatikanische Konzil hat diese Bemühungen zur Inkulturation der Liturgie unter den indigenen Völkern gefordert. Über fünfzig Jahre sind vergangen und wir haben noch viel zu tun. “In der Fußnote heißt es:„ Während der Synode gab es einen Vorschlag, einen ‚amazonischen Ritus 'zu entwickeln.“
Der Papst spricht weiter über Inkulturation: „Damit die Kirche im Amazonasgebiet eine erneute Inkulturation des Evangeliums erreichen kann, muss sie auf die Weisheit ihrer Vorfahren und auf die„ reichen Geschichten ihrer Völker “hören.
Darüber hinaus sagt uns der Papst, dass wir „die Mystik der Ureinwohner, die die Verbindung und gegenseitige Abhängigkeit der gesamten Schöpfung sieht, die Mystik der Unentgeltlichkeit, die das Leben als Geschenk liebt“, sowie das „heilige Wunder vor der Natur“ schätzen sollten.
Anwendung von Amoris Laetitia im missionarischen Kontext Der Papst besteht auch darauf, dass die Kirche bei ihrer Missionsarbeit in der Region die Menschen nicht von den Sakramenten ausschließen sollte, indem sie „sofort ein Regelwerk auferlegt“ und Amoris Laetitia zitiert . Er schreibt in Paragraph 84:
Die Sakramente offenbaren und kommunizieren den Gott, der nahe ist und der mit Barmherzigkeit kommt, um seine Kinder zu heilen und zu stärken. Folglich sollten sie insbesondere für die Armen zugänglich sein und dürfen aus finanziellen Gründen niemals verweigert werden. In Gegenwart der Armen und Vergessenen im Amazonasgebiet gibt es auch keinen Raum für eine Disziplin, die Menschen ausschließt und abweist, denn auf diese Weise werden sie von einer Kirche verworfen, die zu einer Zollstelle geworden ist.
Vielmehr „muss die Kirche in solch schwierigen Notsituationen besonders darum bemüht sein, Verständnis, Trost und Akzeptanz zu bieten, anstatt sofort eine Reihe von Regeln aufzustellen, die nur dazu führen, dass sich die Menschen von der Mutter beurteilt und verlassen fühlen, die berufen ist, ihnen Gottes zu zeigen Gnade". Für die Kirche
Verteidigung des Pachamama-Rituals? In seinem letzten Kapitel über die Kirche scheint Papst Franziskus auch die Verwendung der umstrittenen „Pachamama“ -Statuen während der Amazonas-Synode in Rom ausdrücklich zu verteidigen. Der Papst schreibt in den Absätzen 78-79:
Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Völker ergeben, nicht als Aberglaube oder Heidentum bezeichnen. … Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzugreifen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten. Ein Mythos, der mit spiritueller Bedeutung aufgeladen ist, kann zum Vorteil genutzt werden und wird nicht immer als heidnischer Fehler angesehen. Einige religiöse Feste haben eine heilige Bedeutung und sind Anlässe für Zusammenkünfte und Brüderlichkeit, auch wenn sie einen schrittweisen Prozess der Reinigung oder Reifung erfordern.
Ein Missionar der Seelen wird versuchen, die legitimen Bedürfnisse und Sorgen zu entdecken, die sich in manchmal unvollkommenen, teilweisen oder irrtümlichen religiösen Ausdrücken äußern, und wird versuchen, mit einer inkulturierten Spiritualität auf sie zu reagieren.
'Die Botschaft, die im Amazonas gehört werden muss': Christus In vier starken Absätzen (62-65) würdigt der Papst die missionarische Tätigkeit der katholischen Kirche im Amazonasgebiet und besteht darauf, dass wir als Christen „den Ruf zum Glauben, den wir vom Evangelium erhalten haben, nicht ablegen können“. Er schreibt:
… Wir schämen uns nicht für Jesus Christus. Diejenigen, die ihm begegnet sind, die als seine Freunde leben und sich mit seiner Botschaft identifizieren, müssen unweigerlich von ihm sprechen und anderen sein Angebot des neuen Lebens bringen: „Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige!“ ( 1 Kor 9: 16).
…
Eine authentische Option für die Armen und Verlassenen, die uns motiviert, sie aus der materiellen Armut zu befreien und ihre Rechte zu verteidigen, besteht auch darin, sie zu einer Freundschaft mit dem Herrn einzuladen, die sie erheben und würdigen kann. ...
Wenn wir unser Leben ihrem Dienst widmen, um für die Gerechtigkeit und Würde zu arbeiten, die sie verdienen, können wir nicht verbergen, dass wir dies tun, weil wir Christus in ihnen sehen und weil wir die unermessliche Würde anerkennen, die sie von Gott erhalten haben. der Vater, der sie mit grenzenloser Liebe liebt.
Die Armen, fügt er hinzu, „haben das Recht, das Evangelium zu hören“:
Ohne diese leidenschaftliche Verkündigung würde jede kirchliche Struktur nur eine andere NGO werden, und wir würden nicht dem Befehl folgen, den Christus uns gegeben hat: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung“ ( Mk 16,15).
Amazonas als 'theologischer Ort'
Der Papst kehrt zu einem Teil der kosmischen Sprache zurück, die im Arbeitsdokument der Amazonas-Synode enthalten ist. Er spricht zum Beispiel darüber, wie man „mit dem Wald in Gemeinschaft tritt“, dass die „Amazonasregion“ für uns „wie eine Mutter“ wird und wiederholt sogar einen Ausdruck des Vorbereitungsdokuments der Synode, in dem die Amazonasregion als „Amazonasregion“ bezeichnet wird. theologischer Ort, ein Ort, an dem Gott sich offenbart und seine Söhne und Töchter herbeiruft. “
KATHOLISCHE KIRCHEvor 11 Min. Neuer Augsburger Bischof Meier lobt Papst-Schreiben Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof.
Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof. Bild: Karl-Josef Hildenbrand, dpa (Archiv)
EXKLUSIV Im Vatikan tobt ein Richtungskampf. Nun stellt der Papst ein Schreiben vor - weicht bei den kritischen Themen Zöllibat und Frauen-Diakonat aber aus. Der neue Augsburger Bischof ist dennoch voll des Lobes.
Neuer Augsburger Bischof Meier lobt Papst-Schreiben VON DANIEL WIRSCHING Der ernannte Bischof von Augsburg, Bertram Meier, hat das Nachsynodale Schreiben von Papst Franziskus als "wegweisend" bezeichnet. Wörtlich sagte Meier unserer Redaktion: „Dank an Papst Franziskus für das wegweisende Dokument, das zunächst eine bestimmte Region der Weltkirche im Blick hat, aber auch ausstrahlt in andere Ortskirchen hinein.“
Meier sieht in dem Papst-Schreiben mit dem Titel „Querida Amazonia“ ein „weiteres Dokument, mit dem Papst Franziskus seine Nähe zu den Ärmsten der Armen zum Aus-druck bringt – seien es die Bootsflüchtlinge im Mittelmeer, die vom Bürgerkrieg in Syrien Geplagten oder jetzt die indigene Bevölkerung Amazoniens“.
Das Papst-Schreiben war in aller Welt mit großer Spannung erwartet worden – vor allem mit Blick auf das Thema Zölibat und Frauen-Diakonat. Nach der Amazonas-Synode im Vatikan im Herbst vergangenen Jahres sah es so aus, als werde sich das Oberhaupt der katholischen Kirche den Vorschlägen der Synoden-Teilnehmer anschließen. Diese hatten – als Reaktion auf den Priestermangel im weitläufigen Amazonas-Gebiet – unter anderem vorgeschlagen, „geeignete und von ihren Gemeinschaften anerkannte Männer, die im ständigen Diakonat aktiv sind“, zu Priestern zu weihen. Der Vorschlag, diese Viri probati genannten verheirateten Männer zu Priestern zu weihen, wurde innerkirchlich wie in der breiten Öffentlichkeit als Anfang vom Ende des Pflichtzölibats gewertet.
"Querida Amazonia": Papst Franziskus äußert sich nicht explizit zu Zölibat und Frauen-Diakonat In „Querida Amazonia“ äußert sich Papst Franziskus dazu nun jedoch nicht explizit. Laut dem ernannten Augsburger Bischof Bertram Meier geht es dem Papst in seinem Nachsynodalen Schreiben hauptsächlich „um die Umkehr der Kirche“. Meier sagte unserer Redaktion: „Das ist ein spiritueller Anspruch und weniger eine strukturelle Frage. Ehe wir Strukturen ändern, braucht es eine neue Ausrichtung auf Jesus Christus hin.“ Und weiter: Die Kompassnadel der Kirche müsse „primär auf Jesus und sein Evangelium ausgerichtet sein. Dann ergeben sich daraus auch die richtigen Konsequenzen“.
Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof. Prälat Dr. Bertram Meier (Mitte) wird der neue Augsburger Bischof. Bild: Ulrich Wagner Meier sei „schon gespannt, wie unser Austausch darüber in der Deutschen Bischofskonferenz ausfallen wird, ohne daraus vorschnelle Schlüsse oder gar Konsequenzen für die Kirche hier in Europa oder Deutschland zu ziehen“. Während die Amazonas-Synode als Bischofsversammlung nur ein beratendes Gremium ist, ist das Nachsynodale Papst-Schreiben verbindlich.
François 'Schweigen, Ratzingers Tränen und seine nie veröffentlichte Aussage
Das auffälligste an der post-synodalen apostolischen Ermahnung "Querida Amazonia", die heute, am 12. Februar 2002, veröffentlicht wurde, ist ihr völliges Schweigen zu dem am meisten erwarteten und umstrittenen Thema: dem der Ordination von verheirateten Männern.
Das Wort "Zölibat" kommt dort nicht einmal vor. Papst Franziskus wünscht sich, dass „die Ministerialität so gestaltet ist, dass sie selbst in den entferntesten und verborgensten Gemeinschaften im Dienste einer größeren Häufigkeit der Eucharistiefeier steht“ (Nr. 86). . Aber er wiederholt (Nr. 88), dass nur der ordinierte Priester die Eucharistie feiern, die Sünden befreien und die Salbung der Kranken vollziehen kann (weil auch dies "eng mit der Vergebung der Sünden verbunden ist", Anmerkung 129). Und er sagt nichts über die Ausweitung der Ordination auf "viri probati".
Keine Nachrichten auch für weibliche Ministerien. "Wenn wir ihnen Zugang zum Heiligen Orden gewähren würden", schrieb François Nr. 100, "würde uns diese Vision dazu bringen, Frauen zu klerikalisieren" und "unser Verständnis der Kirche auf funktionale Strukturen zu reduzieren".
Die Frage, die sich beim Lesen von "Querida Amazonia" sofort stellt, ist daher, inwieweit die Bücherbombe von Papst Emeritus Benedikt XVI. Und Kardinal Robert Sarah zur Verteidigung des Zölibats der Mitte freigelassenen Priester -Januar konnte die Ermahnung beeinflussen, insbesondere auf sein Schweigen bezüglich der Ordination von verheirateten Männern.
Zu diesem Zweck müssen wir im Vergleich zu den Artikeln, die wir zu diesem Zeitpunkt veröffentlicht hatten, einige zusätzliche Informationen angeben, um nachzuvollziehen, was in den turbulenten Tagen nach der Veröffentlichung des Buches geschehen war.
Die bereits bekannte Abfolge der Ereignisse wurde von Settimo Cielo in den drei "post scriptum" am Ende dieses Artikels vom 13. Januar rekonstruiert:
> Noch im schockierenden Buch von Ratzinger und Sarah. Mit einem Bericht über ein neues Treffen zwischen den beiden
Laut mehreren unabhängigen Quellen untereinander wurde Settimo Cielo nacheinander über mindestens vier weitere wichtige Ereignisse informiert.
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Der erste fand am Mittwochmorgen, dem 15. Januar, statt
Während des Tages des 14. Dienstags wurde der radikale Stromangriff auf Papst Ratzinger und Kardinal Sarah verheerend, angeheizt durch die wiederholten Verweigerungen des Präfekten des Päpstlichen Hauses Georg Gänswein in Bezug auf Mitverantwortung des emeritierten Papstes beim Verfassen und Veröffentlichen des Buches, bis hin zum Widerruf seiner Unterschrift. Und dies trotz der Antwort von Kardinal Sarah, der die genaue und detaillierte Rekonstruktion der Entstehung des Buches durch seine beiden Autoren vergeblich veröffentlichte.
Also am Mittwochmorgen, dem 15. Januar, als Papst Franziskus seine wöchentliche Generalaudienz hielt und Bischof Gänswein an seiner Seite im Saal Paul VI saß, wie es Brauch ist, das heißt, weit Aus dem Kloster Mater Ecclesiae, in dem der emeritierte Papst wohnt und dessen Sekretär er ist, nahm Benedikt XVI. persönlich sein Telefon, um Kardinal Sarah zu Hause anzurufen, ohne Erfolg, und dann in seinem Büro, wo der Kardinal antwortete.
Betroffen drückte Benedikt XVI. Seine Solidarität mit Kardinal Sarah aus. Er sagte ihr, dass er die Gründe für solch einen gewalttätigen und ungerechten Angriff nicht verstehen könne. Und er weinte. Und auch Kardinal Sarah weinte. Ihr Telefongespräch endete, als sie beide in Tränen aufgelöst waren.
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Das zweite Ereignis, über das wir hier zum ersten Mal Auskunft geben, fand während des Treffens zwischen Kardinal Sarah und Papst Ratzinger am Abend des 17. Januar in dessen Residenz statt.
An diesem Abend bezog sich der Kardinal in drei Tweets auf dieses Interview, in denen er bestätigte, dass er und der emeritierte Papst in Bezug auf die Veröffentlichung des Buches völlig auf einer Linie standen.
Was er jedoch nicht sagte, war, dass Benedikt XVI. Während desselben Interviews - das tatsächlich zu zwei verschiedenen Zeiten stattfand, zuerst um 17 Uhr und dann um 19 Uhr - mit schrieb ihm ein prägnantes Kommuniqué, das er mit der Unterschrift des einzigen emeritierten Papstes veröffentlichen wollte, um die volle Harmonie zwischen den beiden Mitautoren des Buches zu bezeugen und die Einstellung aller Kontroversen zu fordern.
Für die Veröffentlichung dieser Erklärung übermittelte Erzbischof Gänswein daher den Text, über den Settimo Cielo verfügt und in dem der persönliche, fast autobiografische Stil von Papst Ratzinger deutlich erkennbar ist, an den Stellvertreter des Staatssekretärs, Erzbischof Edgar Peña Parra. Und es ist zu vermuten, dass dieser seinen direkten Vorgesetzten, Kardinal Pietro Parolin, sowie Papst Franziskus persönlich informierte.
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Wie auch immer - und dies ist die dritte bisher unveröffentlichte Information -, diese Erklärung des emeritierten Papstes hat nie das Licht der Welt erblickt. Aber es war wahrscheinlich der Grund für François 'Entscheidung, von diesem Moment an auf die sichtbare Anwesenheit des Präfekten des Päpstlichen Hauses Gänswein an seiner Seite zu verzichten.
Sein letzter öffentlicher Auftritt fand am Morgen desselben Freitags, dem 17. Januar, anlässlich des Besuchs des Präsidenten der Demokratischen Republik Kongo im Vatikan statt. Danach trat Erzbischof Gänswein nicht mehr neben dem Papst auf, weder beim allgemeinen Publikum noch bei den offiziellen Besuchen des US-Vizepräsidenten Mike Pence, des irakischen Präsidenten Barham Salih und des argentinischen Präsidenten Alberto Fernández.
In den Augen von Franziskus hatte die Erklärung von Benedikt XVI. Die mangelnde Glaubwürdigkeit der wiederholten Ablehnung von Erzbischof Gänswein in Bezug auf die Mitverantwortung des emeritierten Papstes bei der Abfassung des Buches bestätigt.
Anders ausgedrückt, der Widerstand des emeritierten Papstes gegen seinen Nachfolger, der radikalen Strömungen auf der Stirn des kirchlichen Zölibats nachgab, erschien schlicht und einfach ohne weitere Minderung.
Und das alles einige Tage vor der Veröffentlichung einer nachsynodalen Ermahnung, in der viele Menschen auf der ganzen Welt eine Öffnung von Franziskus für die Ordination verheirateter Männer erwarteten.
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Als eine Folge all dessen müssen wir auch die Rolle von Kardinal Parolin in dieser Angelegenheit offenbaren.
Tatsächlich wurde am Mittwoch, dem 22. Januar, als der Verlag Cantagalli eine Pressemitteilung über die bevorstehende Veröffentlichung des Buches in Italien veröffentlichte, mit geringfügigen und geringfügigen Änderungen gegenüber dem Original in französischer Sprache, nicht gesagt, dass diese Pressemitteilung war zuvor vom Kardinalstaatssekretär nochmals gelesen und in allen Einzelheiten korrigiert worden, der seine Veröffentlichung schließlich nachdrücklich befürwortet hatte.
Eine Pressemitteilung, in der das Buch von Papst Ratzinger und Kardinal Sarah als "ein Werk von großem theologischen, biblischen, spirituellen und menschlichen Wert" definiert wird, das sich aus dem Umfang seiner Autoren und ihrem Wunsch ergibt, es allen zugänglich zu machen die Frucht ihrer jeweiligen Überlegungen und damit ihre Liebe zur Kirche, zu Seiner Heiligkeit Papst Franziskus und zur ganzen Menschheit. “
MEINUNG Benedikts Sekretär Gänswein auf mysteriöse Weise aus dem päpstlichen Haushalt entfernt
Willkommen im neuen transparenten Regime des Vatikans. Montag, 10. Februar 2020 - 21:43 EST
Erzbischof Georg Gänswein, 15. Juli 2017.EWTN katholisches TV /
10. Februar 2020 ( CatholicCulture.org ) - Der Präfekt des Päpstlichen Haushalts fungiert nicht mehr als Präfekt des Päpstlichen Haushalts . Das heißt aber nicht, dass Erzbischof Gänswein von seinem Posten entfernt wurde, versichert uns die vatikanische Pressestelle ; es ist nur "eine gewöhnliche Umverteilung der verschiedenen Verpflichtungen und Pflichten des Präfekten des päpstlichen Haushalts".
Der Präfekt des päpstlichen Haushalts fungiert nun also ausschließlich als Privatsekretär des pensionierten Papstes. Da er bereits seit mehreren Jahren in dieser Rolle tätig ist, ist es schwer zu erkennen, wie seine Verantwortlichkeiten neu verteilt wurden.
Aber es ist leicht zu sehen, dass er aus dem apostolischen Palast und aus dem Rampenlicht entfernt wurde. Und es ist für einen kompetenten Reporter so gut wie unmöglich, nicht zu sehen, dass dieser Schritt unmittelbar nach der unangenehmen zentralen Rolle
von Erzbischof Gänswein in einer unordentlichen Kontroverse um die Veröffentlichung eines Buches stattgefunden hat - eines Buches, zu dem der Vatikan keinerlei Kommentar abgegeben hat. Kein öffentlicher Kommentar, das heißt; Kein Kommentar für die Aufzeichnung.
Martin Bürger ist ein deutscher katholischer Journalist, der genau weiß, was in der Kirche in Deutschland vor sich geht. Gemeinsam mit John-Henry diskutiert er das dort entstehende Schisma, was zum großen Teil Kardinal Reinhard Marx, dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, zu verdanken ist
Wie wird Franciszeks Ermahnung Progressisten interpretieren und wie Konservative?
Wie wird Franciszeks Ermahnung Progressisten interpretieren und wie Konservative?
Franziskus lockerte weder den Zölibat noch stimmte er der Ordination von Frauen zu - konservative Kommentatoren der post-synodalen Ermahnung Querida Amazonia überzeugen. Progressisten sehen das jedoch ganz anders - und alles deutet darauf hin, dass sie Recht haben. Der Heilige Vater hat die Revolution nicht angeordnet, sondern die Tür für tiefgreifende Veränderungen offen gelassen. Jetzt steht die katholische Kirche vor einem langen Kampf um die Auslegung des Dokuments. Der Handlungsspielraum ist riesig .
Die katholische Kirche wartet seit vielen Monaten auf die Veröffentlichung der nachsynodalen apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus über Amazon. Das Dokument namens Querida Amazonia wurde am Mittwoch, den 12. Februar offiziell vorgestellt. Seine Veröffentlichungen werden von einer Vielzahl von Reaktionen begleitet. Es wird allgemein betont, dass der Papst - selbst in der kleinsten Fußnote - kein einziges Wort über die Lockerung des Zölibats erwähnt und die Rechtmäßigkeit der Verhinderung der Ordination von Frauen hervorgehoben hat. In diesem Sinne können die größten Fortschritte enttäuscht werden. Diejenigen, die erwarteten, dass der Papst die Tore der modernistischen Revolution im Sinne des Priestertums öffnete, waren in einigen Abschnitten seines Dokuments weithin offen.Katholische feministische Organisationen verbergen kein großes Bedauern für Franziskus; Die Trauer wurde auch von einem der wichtigsten zeitgenössischen Befreiungstheologen zum Ausdruck gebracht, der stark an der intellektuellen Vorbereitung der Amazonas-Synode beteiligt war, dem deutsch-brasilianischen Priester Paulo Suess. Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Gehrard Ludwig Müller äußerte die Hoffnung, dass das päpstliche Dokument - seiner Meinung nach sehr ausgewogen - Spannungen in der kirchlichen Debatte abbauen und die Konfliktparteien versöhnen würde.
Es ist jedoch nicht zu hoffen, dass nach Querida Amazonia alles beim Alten bleibt. Gar nicht. Sie können sogar die gegenteilige These wagen: Die päpstliche Ermahnung ist ein hervorragender Grund für die weitere Arbeit der modernistischen Kreise. Einer der führenden Führer der europäischen Fortschrittsbewegung, die Kardinäle Reinhard Marx aus Deutschland und Christoph Schönborn aus Österreich, äußerten sich nach der Veröffentlichung der Ermahnung zutiefst zufrieden. Marx wies darauf hin, dass der Text ein Anreiz für weitere Debatten sei, auch in Bezug auf Änderungen auf dem Synodenweg in Deutschland. Alles, was diskutiert wurde, liegt seiner Meinung nach noch auf dem Tisch. Schönborn wiederum sagte, dass die Tür, die geöffnet wurde, offen bleibt und dass Querida Amazonia ein großes "Ja" zu den Früchten der Amazonas-Synode ist.Die Textbewertung wurde vom Kölner Domradio-Portal Domradio.de treffend zusammengefasst. "Vorerst, ohne das Zölibat und die Ordination für Frauen zu lockern." "Für jetzt" - das ist das Schlüsselwort , das uns beim Lesen des Dokuments des Heiligen Vaters leiten muss.
In den folgenden Abschnitten werde ich mich auf die umstrittensten Aspekte der Ermahnung von Franziskus konzentrieren. Eine Analyse des Ganzen, einschließlich sozialer und ökologischer Fragen, würde einen weitaus umfangreicheren Text erfordern.
Die Ermahnung und das Schlussdokument der Synode bilden die Gesamtheit von Querida Amazonia, da sie keine wirklichen Lösungen bringt. Das Dokument gibt nur einen Rahmen für die weitere Diskussion über die Auswirkungen der Amazonas-Synode in der Kirche an. Papst Franziskus schreibt gleich zu Beginn seiner Ermahnung:
"Ich werde hier nicht auf alle Fragen eingehen, die im Schlussdokument ausführlich dargelegt sind. Ich beabsichtige nicht, es zu ersetzen oder zu wiederholen. [...] Ich habe es vorgezogen, dieses Dokument in dieser Ermahnung nicht zu zitieren, weil ich Sie einlade, es vollständig zu lesen "(QA 2-3).
Dies sind äußerst wichtige Worte: Der Heilige Vater weist darauf hin, dass seine Ermahnung zusammen mit dem Schlussdokument der Synode gelesen werden sollte; Die Ermahnung selbst ist nur eine Rahmenreflexion und entfernt in keiner Weise das, was im Synodentext geschrieben wurde. Der Schlüssel dazu ist die Tatsache, dass das Synodendokument sowohl die Ordination von verheirateten Frauen als auch das Diakonat von Frauen forderte. Der Papst von Querida Amazonia vertrat im ersten Fall keine Position (sic!), Im zweiten äußerte er sich skeptisch - sagte aber nicht kategorisch "nein". Darüber hinaus schlug er in seiner Ermahnung eine differenzierte Erfahrung des Priestertums je nach Region und eine völlig neue Rolle für Laien vor. Und das bedeutet, dass wir die wirklichen Auswirkungen von Querida Amazonia erst in wenigen Jahren kennen werden - denn mit der Veröffentlichung des Dokumentarfilms beginnt der Kampf um das Priestertum erst.
Der Zölibat und das neue Priestertum Die
Progressisten der Amazonas-Synode - hauptsächlich im deutschsprachigen Raum - postulierten die Aufhebung des Zölibats und wiesen darauf hin, dass die Bewohner des Amazonas keinen regelmäßigen Zugang zur Eucharistie haben. Dies würde nur von viri probati oder nachgewiesenen verheirateten Männern geleistet, die die Ordination zum Presbyterium erhalten. Papst Franziskus in Querida Amazonia verweist sehr deutlich auf das Problem der Unzugänglichkeit der Eucharistie.
"Es muss sichergestellt werden, dass das Ministerium so gestaltet ist, dass es einer größeren Frequenz der Eucharistie dient, auch in den entlegensten und verborgensten Gemeinden", schreibt er (QA 86). Als nächstes betont der Heilige Vater, dass "die Art und Weise, wie das Leben und der Dienst der Priester gestaltet werden, nicht monolithisch ist und an verschiedenen Orten der Erde unterschiedliche Schattierungen annimmt" (QA 87). Er weist daher darauf hin, dass festgestellt werden muss, was für den Priester spezifisch ist. Wie er schreibt, ist dies das Sakrament der heiligen Befehle, das den Priester Christus, dem Priester, ähnlich macht. Das Sakrament der Heiligen Befehle ermöglicht ihm nur, die Eucharistie zu leiten. Kein anderer kann an diese Funktion delegiert werden, betont Franciszek. Außerdem kann nur der Priester, wie der Papst angibt, das Sakrament der Buße und Versöhnung und die Salbung der Kranken vollbringen (QA 87). Der Papst weist hier deutlich darauf hin dass alle anderen Sakramente von anderen gegeben werden können - und darin sieht er die große Rolle der Laien im Amazonas. Dann betont der Heilige Vater, dass die Laien "das Wort verkünden, lehren, ihre Gemeinschaften organisieren, einige Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um Volksfrömmigkeit auszudrücken und viele Gaben zu entwickeln, die der Heilige Geist auf sie ausgießt" (QA 89); Sie brauchen jedoch die Eucharistie, und diese kann, wie er zuvor schrieb, nur von einem Priester ausgeübt werden. Franziskus erkennt daher die Notwendigkeit einer stärkeren Präsenz von Priestern im Amazonas an, da, wie er erinnert, die Eucharistie die Kirche schafft und ohne sie keine christliche Gemeinschaft aufgebaut werden kann (QA 89). Feiern Sie einige Sakramente, suchen Sie nach verschiedenen Wegen, um Volksfrömmigkeit auszudrücken, und entwickeln Sie viele Gaben, die der Heilige Geist auf sie ausgießt "(QA 89). Sie brauchen jedoch die Eucharistie, und diese kann, wie er zuvor schrieb, nur von einem Priester ausgeübt werden. Franziskus erkennt daher die Notwendigkeit einer stärkeren Präsenz von Priestern im Amazonas an, da, wie er erinnert, die Eucharistie die Kirche schafft und ohne sie keine christliche Gemeinschaft aufgebaut werden kann (QA 89). Feiern Sie einige Sakramente, suchen Sie nach verschiedenen Wegen, um Volksfrömmigkeit auszudrücken, und entwickeln Sie viele Gaben, die der Heilige Geist auf sie ausgießt "(QA 89). Sie brauchen jedoch die Eucharistie, und diese kann, wie er zuvor schrieb, nur von einem Priester ausgeübt werden. Franziskus erkennt daher die Notwendigkeit einer stärkeren Präsenz von Priestern im Amazonas an, da, wie er erinnert, die Eucharistie die Kirche schafft und ohne sie keine christliche Gemeinschaft aufgebaut werden kann (QA 89).
Welche Lösungen schlägt der Papst vor? Dies ist zum einen ein Gebet für Berufungen, zum anderen die Entsendung von Missionaren zum Amazonas, zum anderen eine "gründlich überarbeitete" Ausbildung von Priestern, damit diese bereit sind, "mit den Kulturen des Amazonas in einen Dialog zu treten", zum anderen die Zahl der ständigen Diakone zu erhöhen und zum fünften "sich um die Wanderer zu kümmern". Missionsteams von geweihten Männern und Frauen "(QA 90-98). Der Papst weist auch darauf hin, dass dafür gesorgt werden muss, dass den Amazonasvölkern der Zugang zur Eucharistie nicht verwehrt wird (QA 89).In der englischen Version hat der Text einen noch stärkeren Klang; Dort lesen wir über die Notwendigkeit, alle Anstrengungen zu unternehmen, um den Zugang zur heiligen Kommunion zu gewährleisten. Der Heilige Vater merkt auch an, dass es "nicht nur darum geht, eine größere Präsenz von ordinierten Ministern zu ermöglichen, die die Eucharistie feiern können", da dies ein "sehr begrenztes" Ziel wäre, wenn nicht "ein neues Leben in Gemeinschaften zu erwecken".
Was ist mit dem Zölibat? Es ist richtig, dass Papst Franziskus nirgendwo über die Ordination von Verheirateten zu Priestern schreibt, die in der Lage sind, die Eucharistie zu feiern. Man kann jedoch die offensichtliche Tatsache nicht ignorieren: Die Amazonas-Synode hat den Heiligen Vater gebeten, solche Männer zuzulassen, und dies in das Abschlussdokument aufgenommen. Der Papst bezog sich nicht auf diese Bitte, sondern "validierte" zu Beginn der Ermahnung das gesamte Schlussdokument. Dies bedeutet nur eines: Dieses Thema bleibt offen für Debatten und die konkrete Umsetzung der Bestimmungen der Amazonas-Synode in der Region. Die Aussage des Kölner Portals Domradio.de ist also richtig: Es gibt keine Lockerung des Zölibats - "vorerst".
Eine neue Rolle für Frauen, aber ohne Ordination,
forderte die Amazonas-Synode den Papst auf, die Einführung einer weiblichen Diakonin zu überdenken. Der Heilige Vater hat diese Angelegenheit direkt angesprochen.
Der Papst "ermutigt uns, unsere Sichtweise zu erweitern, damit wir unser Verständnis der Kirche nicht auf funktionale Strukturen beschränken" (QA 100). Er schreibt: "Ein solcher Reduktionismus würde uns zu der Annahme führen, dass Frauen nur dann einen Status und eine stärkere Beteiligung an der Kirche erhalten könnten, wenn sie Zugang zum Sakrament der Heiligen Weihe erhalten. Eine solche Sichtweise würde jedoch tatsächlich unsere Perspektiven einschränken, uns zur Klerikalisierung von Frauen führen, den großen Wert dessen, was sie bereits gegeben haben, mindern und ihren notwendigen Beitrag auf subtile Weise erschöpfen "(ebenda). Und weiter: "Frauen leisten ihren Beitrag zur Kirche auf ihre eigene Weise und setzen die Stärke und Zärtlichkeit von Maria, Mutter, fort. Auf diese Weise beschränken wir uns nicht auf einen funktionalen Ansatz, sondern betreten die intime Struktur der Kirche. [...]In der Synodalkirche sollten Frauen, die tatsächlich eine Schlüsselrolle in den amazonischen Gemeinden spielen, Zugang zu Funktionen sowie zu kirchlichen Ämtern haben, die nicht das Sakrament der Heiligen Weihe erfordern und es ihnen ermöglichen, ihre eigene Rolle besser auszudrücken. " (QA 101-103). Solche Ministerien hätten ein "Bischofsmandat".
Aus dem gleichen Grund lehnte der Heilige Vater die Forderung nach Zulassung von Frauen zum sakramentalen Diakon ab und unterstützte gleichzeitig die Schaffung neuer Arten von Diensten und Ämtern für Frauen. Progressisten stellen jedoch fest, dass Franziskus die Diskussion über das Priestertum der Frauen nicht abschloss, weil er keine kategorischen Ausdrücke verwendete, und machte hauptsächlich auf das Problem des Klerikalismus und des funktionalen Denkens aufmerksam. Es ist wahr, aber die Fakten sind kahl: Obwohl die Debatte über die Frauenordination fortgesetzt wird, ist nicht zu erwarten, dass während des Pontifikats von Franziskus Entscheidungen in den Köpfen der Liberalen getroffen werden.
Andererseits kann nicht geleugnet werden, dass der Heilige Vater die Gelegenheit nicht genutzt hat, die Lehre der Kirche im Lehrdokument direkt über die Frauenordination hervorzuheben und direkt an die Ordinatio sacerdotalis der Heiligen zu erinnern. Johannes Paul II . Diese Stille hat ihr Gewicht - und wird ihre Konsequenzen haben.
Querida Amazonia kann offenbar auch im deutschsprachigen Raum eingesetzt werden, wo die neue Rolle der Frau kontrovers diskutiert wird. In der Vergangenheit, Kardinal Reinhard Marx betonte, wenn es unmöglich wäre, den Abendmahlsgottesdienst der Frauen einzuführen, sei es zum Beispiel möglich, die Liturgie zwischen den Geschlechtern aufzuteilen. Die Liturgie des Wortes würde von Frauen geleitet und das Opfer von männlichen Priestern. Die päpstliche Ermahnung deutet darauf hin, dass diese oder ähnliche Ideen jetzt eine starke Unterstützung und einen guten Entwicklungsgrund erhalten.
Die Rolle der Laien - beauftragt von der Synodal Way? Die päpstliche Ermahnung bringt eine große Betonung der Rolle der Laien in der Kirche mit sich. Wir lesen daher von "verschiedenen Laiendiensten, die den Prozess der Reifung übernehmen - biblisch, doktrinell, spirituell und praktisch" (QA 93), "der ständigen Anwesenheit reifer weltlicher Führer mit Autorität" (QA 94) und "den Pfaden der Kühnheit des Geistes, sich anvertrauen zu können" und speziell die Entwicklung ihrer eigenen kirchlichen Kultur ermöglichen, die bedeutend säkular ist "(QA 94), über" Laien, die wichtige Verantwortung für die Entwicklung von Gemeinschaften übernehmen "(QA 92), über Laien, die" das Wort verkünden, lehren, ihre Gemeinschaften organisieren, einige Sakramente feiern, suchen können verschiedene Arten, Volksfrömmigkeit auszudrücken und viele Gaben zu entwickeln, die der Heilige Geist auf sie ausgießt "(QA 94). Schließlich wendet sich der Papst gegen den Anspruch der "Macht" als Unterscheidungsmerkmal des Priesters (QA 87).
Diese Passagen, insbesondere im Zusammenhang mit dem Postulat zur Entwicklung neuer Dienste und Büros für Frauen, sind Wasser für die Mühle der Deutschen Synode. Der Reformprozess der katholischen Kirche in Deutschland konzentriert sich weitgehend auf das Verständnis der Macht, die Besonderheiten des Priestertums und die Rolle der Laien. Das Ziel der deutschen Progressiven ist es, eine Situation herbeizuführen, in der das Leben der Pfarrgemeinde von Laien, einschließlich Frauen, bestimmt wird - sowohl in der Verwaltung als auch in der Seelsorge. Die päpstliche Ermahnung stärkt diese Richtung eindeutig, indem sie eine spezifische Einschränkung der Rolle des Priesters bei der Verwaltung der drei Sakramente vorschlägt und andere Aufgaben an Laien delegiert. Dies ist eine Revolution im Embryo, die im Laufe der Jahre zu einer vollständigen Veränderung des kirchlichen Lebens in Europa führen kann, umso mehr, wenn die liberalen Interpreten von Querida Amazonia das Schweigen des Papstes zum Zölibat als Zustimmung zum Handeln anerkennen.
Gefährliche Inkulturation der Liturgie
Der Papst verwies auch auf das Problem der richtigen Inkulturation, das auf der Amazonas-Synode vielfach diskutiert wurde. Er schlug vor, "nichts zu verachten, was gut ist und in den Kulturen des Amazonas bereits existiert" (QA 66). Er appellierte auch, bestimmte religiöse Äußerungen, die spontan aus dem Leben der Völker hervorgingen, nicht "hastig als Aberglaube oder Heidentum zu qualifizieren". (QA 78). Er erklärte weiter: "Es ist möglich, ein einheimisches Symbol irgendwie zu assimilieren, ohne es unbedingt als götzendienerisch zu qualifizieren." (QA 79). Er wies auf die Notwendigkeit eines "langsamen Prozesses der Reinigung und Reifung" für einige indigene Feiertage hin, aber das Ganze muss beunruhigend sein. Es ist schwer zu widerstehen, dass diese Passagen eine Anspielung auf den Pachamama-Skandal sind; der papst scheint die gegenwart von figuren einer heidnischen gottheit im vatikan zu verteidigen. Diese Haltung des Heiligen Vaters kann schwerwiegende Konsequenzen für Amazon und die Zukunft eines möglichen "Amazonasritus" haben, der von der Oktober-Synode vorgeschlagen wurde und die große Gefahr einer gewissen Übertreibung bei der "Einbeziehung" indigener Traditionen in die katholische Liturgie birgt. Alte Christen zogen es vor, für heidnische Schneemänner zu sterben, als für leichte Räucherstäbchen. Heute wird vorgeschlagen, solche Schneemänner in das Haus Gottes zu setzen.
Drei einfache Fragen
Die päpstliche Ermahnung entsprach nicht den höchsten Erwartungen der Progressisten, aber die Konservativen können sie nicht als ein Dokument betrachten, das die Tradition sichert. Es ist offen für verschiedene Interpretationen und daher sollte man das nicht erwarten, wie es Kardinal möchte Gerhard Müller wurde der Beginn einer Beruhigung der innerkirchlichen Debatte. Im Gegenteil, der Streit wird sich wahrscheinlich nur verschlimmern. Letztendlich ließ der Papst alle strittigen Fragen mehr oder weniger offen und untermauerte einige der Argumente der selbsternannten Reformatoren aus der ganzen Oder auf ihrem synodalen Weg eindeutig. Die Reform oder vielmehr die Deformation des Priestertums, die die Liberalen nach dem Vorbild der Protestanten entwickelt haben, ist vorerst keine Aufgabe, sondern eine Perspektive für Jahre. Querida Amazonia eröffnet den Weg zu einer Salami-Revolution. Dies lässt die Moderne hoffen, dass ein großer Teil ihrer Initiativen nicht verschwendet wird.
Hat der Papst das Zölibatsprinzip gestärkt oder hat er weitere Versuche zugelassen, es zu untergraben?
Hat der Papst die Lehre des hl. Johannes Paul II. In Bezug auf die Ordination von Frauen oder eher die Debatte über neue Lösungen befeuert?
Hat sich der Papst dem gefährlichen Synkretismus widersetzt, der sich während der Amazonas-Synode gezeigt hat, oder hat er die Tendenzen verstärkt, die die Bedrohung relativieren?
Die Antworten sind bekannt. Mit einem Wort, Progressive haben volle Handlungsfreiheit, Konservative haben nur einen gewissen Trost: "Vorerst" ändert sich nichts. Jetzt ist es an der Zeit, dass das große Werk der orthodoxen Geistlichen und Laien "vorerst" dauerhaft wird, und die Tradition der Kirche wurde endgültig bestätigt, anstatt ständig untergraben zu werden.
Querida Amazonia: die Folgen einer Veränderung, die nicht stattgefunden hat 12. Februar 2020 - 13:41 Uhr
(Roberto de Mattei) Bremshub bei der " viri probati "; Scheitern der Synode am Amazonas; offener Kontrast zu den germanisch-amazonischen Bischöfen. Diese drei Punkte können die Dynamik enthalten, die durch die nachsynodale Ermahnung von Papst Francis Querida Amazonia am 12. Februar 2020 ausgelöst wurde .
Mit der päpstlichen Ermahnung, die das letzte Siegel bei der Synode über den Amazonas vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom setzte, war eine große Erwartung verbunden. Sowohl das Instrumentum laboris vom 17. Juni als auch das Schlussdokument vom 26. Oktober schlugen eine neue pantheistische Kosmologie vor, deren Ausdruck die im Vatikanischen Garten verehrte und in der Prozession in St. Peter getragene Pachamama-Statuette war, bevor sie von Alexander Tschugguel auf den Tiber geworfen wurde . Diese kosmologische Vision bleibt der skandalöseste Aspekt der panamazonischen Synode, die jedoch andere ehrgeizige Ziele vorschlug, beginnend mit der Einführung der viri probatiDas heißt, der Zugang zum Priestertum der verheirateten Männer, nachdem Johannes Paul II. und Benedikt XVI. diese Hypothese, die von den fortschrittlichsten Sektoren der Kirche seit der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils vertreten wurde, kategorisch ausgeschlossen hatten. Ziffer 111 des von der Synode gebilligten Schlussdokuments hatte in den letzten Monaten einen starken symbolischen Stellenwert erhalten. In diesem Absatz wurde vorgeschlagen, " geeignete und anerkannte Männer der Gemeinde als Priester zu ordinieren, die ein dauerhaft fruchtbares Diakonat führen und eine angemessene Ausbildung für das Priestertum erhalten, um eine rechtmäßig etablierte und stabile Familie zu haben " .
Während Franziskus den endgültigen Text seines Schreibens am 13. und 29. Januar 2020, Kardinal Cláudio Hummes, Generalberichterstatter der Synode für den Amazonas und Präsident von REPAM arbeitete, schickte er zwei Briefe an alle Bischöfe sub secreto zur Sensibilisierung für bevorstehende Veröffentlichung des Textes von Papst Franziskus. In dem zweiten dieser Briefe hat der brasilianische Kardinal einen Link zu Ziffer 111 des Schlussdokuments der Synode über den Amazonas beigefügt, was darauf hindeutet, dass es Teil der post-synodalen Ermahnung sein würde. Die Einführung von Viri Probaties sollte in einigen Regionen des Amazonas begonnen und dann auf die Universalkirche ausgedehnt haben. Nicht nur eine sich ändernde "kirchliche Disziplin" wäre liquidiert worden, sondern ein Gesetz der Kirche, das auf einem Gebot göttlich-apostolischen Ursprungs beruht. In der post-synodalen Ermahnung Querida Amazonia fehlt jedoch nicht nur der Verweis auf Ziffer 111, sondern auf jeden anderen Absatz des Schlussdokuments der Synode, im Gegensatz zu dem, was mit der Amoris laetitia geschehen war , die in ihren Notizen etwa achtzig erwähnt hatte mal die Relatio finalisEs ist richtig, dass Papst Franziskus uns in Ziffer 3 seiner Ermahnung einlädt, das Synodendokument zu lesen, in der Hoffnung, dass die Kirche durch die Arbeit der Versammlung "bereichert" wird, ohne dass dies ausdrücklich erwähnt wird Passagen oder Absätze der Synode auf dem Amazonas anerkennen ihren Misserfolg. Die panamazonische Synode ist auf einen abklingenden Traum reduziert, " einen Text - wie Andrea Tornielli schreibt - geschrieben als Liebesbrief ".
Der Brief an die Bischöfe von Kardinal Hummes, von dem der Papst sicherlich nicht im Dunkeln war, bestätigt, wie Papst Franziskus seine Wahl unter dem Druck zweier gegensätzlicher Kräfte bis zuletzt verschoben hat: zum einen der der germanischen Bischöfe -Amazonier auf der anderen Seite der orthodoxen Katholiken, die das vierhändige Buch von Kardinal Sarah und Benedikt XVI. , Das im Januar als "Manifest" veröffentlicht wurde, von ganzem Herzen begrüßten . Dieser zweite Schub hat sich durchgesetzt und die Abwesenheit von Kardinal Hummes von der Präsentationspressekonferenz ist bedeutend. Der Kardinal ist in São Paulo, Brasilien, wo der Protest gegen die Ermahnung nach der Synode zu erwarten ist.Bei dem Treffen mit Journalisten am 28. Januar 2019 auf dem Rückflug aus Panama hatte Papst Franziskus jedoch zwischen seinen persönlichen Überzeugungen zugunsten des Zölibats und dem unterschieden, was - wie er sagte - von nun an für die Kirche notwendig sein könnte aus pastoraler Sicht . Bei dieser Gelegenheit zitierte der Papst ein Buch des emeritierten Bischofs von Aliwal (Südafrika) Fritz Lobinger, Teams of Elders . Jenseits von Viri Probati, der die Einführung von zwei Arten von Priestern in der Kirche vorschlug: das erste Zölibat in Vollzeit; der zweite verheiratet, mit familie. L ' Osservatore Romano von 6. Februar 2019 hatte hob die "Vorschlag für die Priester von morgen », formuliert von Bischof Lobinger, mit dem Vorschlag, dass die Amazonas-Synode es sich zu eigen machen würde.
Dies ist nicht geschehen und die Unzufriedenheit der fortschreitenden Kreise wird explodieren. Die Querida Amazonien , im Gegensatz zu Amoris laetitia , markieren Sie nicht den „Wendepunkt“ disruptive von Msgr angekündigt. Franz-Josef Overbeck, Bischof von Essen, dem zufolge nach der Bischofssynode am Amazonas " nichts mehr wie zuvor " gewesen wäre. Vor allem aber darf nicht vergessen werden, dass die Ermahnung von Papst Franziskus zu Beginn der synodalen Reise der deutschen Bischöfe, die bei ihrer Versammlung in Frankfurt auf der Forderung nach den beiden Formen des Priestertums bestanden, dem Zölibat und der "Uuxorata", fast zeitgleich erfolgt. . Die Querida Amazonia Insofern erscheint es als Schlag ins Gesicht der Deutschen Bischofskonferenz.
Jemand wird sich an diesem Punkt an die Strategie von "zwei Schritten vorwärts und einem zurück" von Papst Franziskus erinnern, aber wenn ein Zug mit hoher Geschwindigkeit fährt, kann ein plötzliches Bremsen ihn entgleisen und das Rennen dramatisch beenden. Der revolutionäre Prozess ist eine soziale Maschine, die oft unkontrollierbar wird und die Lokführer überfordert. " Die Revolution verschlingt ihre Kinder ." Diese berühmte Phrase, die der Girondine Pierre Victurnien Vergniaud (1753-1793) vor dem jakobinischen Gericht aussprach, das ihn zum Tode verurteilte, ist ein Schlüssel zum Verständnis der Heterogenese der Enden jeder Handlung, die sich von Wahrheit und Ordnung entfernt.
Selbst die in München bestellte Demonstration der Acies- Katholiken zeigt nach der nachsynodalen Ermahnung vom 12. Februar ihre ganze Bedeutung. In Zusammenarbeit mit Querida Amazonia hat Kardinal Reinhold Marx angekündigt, seine Position als Präsident der Deutschen Bischofskonferenz im März aufzugeben. Beobachter verbinden diese Geste mit dem starken Druck gegen den Synodenprozess, den der Münchner Erzbischof in den letzten Monaten erhalten hat, einschließlich der Opposition von Kardinal Köln gegen Rainer Maria Woelki, der "brüderlichen Korrektur", unter der die Bischöfe gelitten haben Ukrainer lateinischen Ritus und die Anschuldigungen der ordentlichen Acies,auf der Pressekonferenz am 18. Januar in seiner Diözese. Zur synodalen Reise der deutschen Bischöfe, die sie zu einer neuen Kirche führt, die von der katholischen, apostolischen und römischen Kirche getrennt ist, ordinierte Acies gegen Monacos öffentliches Glaubensbekenntnis des Glaubensbekenntnisses . Heute ist das geordnete Acies das Symbol all jener, die in der Kirche die Kräfte des Chaos auf geordnete Weise bekämpfen, mit dem Rosenkranz in den Händen und dem Blick auf den Feind gerichtet, wie der heilige Ambrosius ermahnt : « Der Soldat befindet sich in einer Kriegsordnung sitzt nicht; Der bewaffnete Soldat wird nicht zurückgelehnt, sondern steht aufrecht. Deshalb wird es den Soldaten Christi gesagt: "Hier, jetzt segne den Herrn, alle von euch Dienern des Herrn, die im Haus des Herrn stehen" ( Kommentar zu zwölf Psalmen , Neue Stadt, Rom 1980, Psalm I, Nr. 27, S. 69). (Roberto de Mattei). https://www.corrispondenzaromana.it/quer...e-non-ce-stata/ + https://www.corrispondenzaromana.it/wp-c...cb4f432d4ed.jpg
Heilige Stuhl: "Lieber Amazon", lehrt das Schlussdokument der Synode, Nr
«ES GIBT KEIN KLARES KANONISCHES ZUSTIMMUNGSWORT»
Heilige Stuhl: "Lieber Amazon", lehrt das Schlussdokument der Synode, Nr Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, erklärte in der Präsentation des Textes: „Die apostolische Ermahnung spricht nicht von der Genehmigung des endgültigen Dokuments. Er spricht nicht darüber, er spricht über Präsentation, aber nicht über Zustimmung. Es fordert Sie auf, es zu lesen, sagt, dass es sich nicht wiederholt und nicht hervorheben will, und zitiert nicht »das letzte Dokument der Amazonas-Synode
02/12/20 6:32 PM
( CNA / InfoCatólica ) Die Erwartungen einer Interessengruppe hinsichtlich des priesterlichen Zölibats und der Ordination von Diakonissen an die nachsynodale apostolische Ermahnung "Lieber Amazon" wurden enttäuscht. Der Heilige Vater berücksichtigt nicht die Themen, die im Schlussdokument der Synode stehen . In dem Versuch, die Realität neu zu interpretieren, argumentieren einige Medien oder Persönlichkeiten wie Kardinal Marx, dass das endgültige Dokument der Amazonas-Synode einen magisteriellen Wert hat.
Das Thema wurde in der Präsentation der Ermahnung angesprochen. Der Direktor des vatikanischen Presseraums, Matteo Bruni, betonte, dass die nachsynodale apostolische Ermahnung von Papst Franziskus ein Lehramt sei, das letzte Dokument der Amazonas-Synode vom Oktober 2019 hingegen nicht .
Walter Sánchez Silva für ACI die Worte von Bruni in der Präsentation des Textes: « Die apostolische Ermahnung lehrt, das Schlussdokument lehrt nicht »
«Bei der Synode ging es nicht um Zölibat, obwohl sie sicherlich ihr Gewicht hatte. Das Problem des Zölibats oder des Eintritts in das Priestertum der ständigen Diakone war eine Antwort auf die pastorale Forderung nach Evangelisierung. Der Papst hat dieses Erfordernis erhalten, und es scheint mir, dass er insbesondere mit drei Worten geantwortet hat, die unter Punkt 90 der Ermahnung stehen ». Diese Worte sind " Gebet, Großzügigkeit und Bildung "
Ziffer 90 der Ermahnung des Heiligen Vaters besagt, dass die Notwendigkeit, Priester im Amazonasgebiet zu haben, mich dazu veranlasst, alle Bischöfe, insbesondere die in Lateinamerika, zu ermahnen, nicht nur das Gebet für die Berufung der Priester zu fördern , sondern auch sein großzügigere zeigt missionarische Berufung zu entscheiden sich für die Amazon gleichzeitig führen sollte gründlich die Struktur und überprüft Inhalt der Erstausbildung und die Weiterbildung der Priester, um die Einstellungen zu erwerben und Fähigkeiten, die der Dialog mit den Kulturen des Amazonas erfordert. Diese Formation muss überaus pastoral sein und die Entwicklung der priesterlichen Barmherzigkeit fördern ».
In der heutigen Pressekonferenz sagte Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode: „Die apostolische Ermahnung spricht nicht von der Genehmigung des endgültigen Dokuments . Er spricht nicht darüber, er spricht über Präsentation, aber nicht über Zustimmung. Er lädt Sie ein, es zu lesen, sagt, dass er es nicht wiederholt und nicht hervorheben will, und zitiert nicht »das letzte Dokument der Amazonas-Synode.
"Dies ist wichtig hervorzuheben", sagte der Kardinal.
"Es gibt kein klares kanonisches Wort der Zustimmung", fuhr Kardinal Baldisseri fort und wies darauf hin, dass das endgültige Dokument zwar "eine gewisse moralische Autorität hat, aber keine richterliche (Vollmacht) ."
Dann erinnerte Bruni daran, dass es bei der Synode um Evangelisierung ging und es einige Probleme gab, wie dies getan werden kann. In dieser Hinsicht wurden einige Vorschläge gemacht, und nicht alle wurden in die apostolische Ermahnung des Papstes aufgenommen.
Der Direktor des Presseraums betonte, dass der Papst zwar die Rolle des Abschlussdokuments der Synode bis zu dem Punkt anerkennt, dass „ er es offiziell vorlegt und uns zum Lesen ermutigt, ihn jedoch nicht zum Lehrer macht . Alles im Schlussdokument muss unter der Lupe der apostolischen Ermahnung gelesen werden ».
"Auch der in Punkt 4 geforderte Antrag oder die Umsetzung von Pfarrern, dh Priestern, geweihten Männern und Frauen, ist treu, auch dieser Antrag muss im Lichte derselben Ermahnung gestellt werden", fuhr er fort.
In Punkt 4 der apostolischen Ermahnung heißt es: „Gott möchte, dass die ganze Kirche durch dieses Werk bereichert und in Frage gestellt wird, dass die geweihten, geweihten und treuen Hirten des Amazonas sich für seine Anwendung einsetzen und einige inspirieren können Modus zu allen Leuten des guten Willens ».
Als Kardinal Baldisseri gefragt wurde, warum der Papst in der Ermahnung zur Möglichkeit, verheiratete Männer zu bestellen, einen Vorschlag der Bischöfe im Schlussdokument der Synode nicht aussprach, sagte er: „Der Heilige Vater hat kein Wort darüber gesprochen Keine Nummer des endgültigen Dokuments . Er hat gesagt, dass er es nicht zitiert und es zu diesem Thema nicht zitiert hat.
«Mir scheint, er hat geantwortet, was zu tun ist, nämlich die Bischöfe zur Berufung zu ermahnen. Zweitens, um die Bischöfe um Großzügigkeit zu bitten, Missionarpriester zum Amazonas zu schicken. Drittes Training vor, während und dauerhaft. Die Priesterausbildung passte sich der Region an, was natürlich das Problem der Inkulturation berührt. Er hat nicht über den Amazonas-Ritus gesprochen “, fuhr der Kardinal fort.
"Er hat von den Laien gesprochen, so dass sie Verantwortung in diesem Bereich übernehmen und einen Horizont erweitert haben , der vor allem für den Amazonas gilt, und schließt dort ", fügte er hinzu.
Kardinal Michael Czerny seinerseits und bei der Beantwortung einer Frage zur Ordination von Verheirateten und Diakonissen sagte er: „Der beste Weg, dies zu verstehen, ist, dass es Teil eines Prozesses, eines Weges ist. Deshalb heißt es Synode. Es ist ein langer Weg vorwärts, so wie man es bereits vorangebracht hat. Dann sind die Dinge, zu denen Sie zurückkehren, Dinge des Weges und die der Heilige Vater nicht anders gelöst hat als das, was er bereits in der Ermahnung gesagt hat ».
"Wenn es Dinge gibt, von denen Sie glauben, dass sie offen sind oder die die Kirche für offen hält, werden sie weiterhin diskutiert, geprüft, gebetet und wenn sie reif sind, werden sie sich bei der zuständigen Behörde melden, um eine Entscheidung zu treffen", fuhr er fort.
'Liebe Amazone': weder Diakonissen noch verheiratete Priester
Von Fernando Beltrán | 12. Februar 2020 In der apostolischen Ermahnungsfrucht der Amazonas-Synode "Lieber Amazonas" lehnt Papst Franziskus die Ordination von verheirateten Männern und die Ordination von Frauen ab.
Schließlich hinterlassen wir Zweifel. Papst Franziskus hat den Wünschen bestimmter Bereiche der Kirche nicht nachgegeben und wird den kirchlichen Zölibat nicht berühren. Auch wird es in Bezug auf die Ordination von Diakonissen nicht nachgeben, obwohl dies ohne Zweifel unwahrscheinlicher war.
Bezüglich der Orte, an denen es an Priestern mangelt, wird das Gebet für die Priesterberufung vorgeschlagen, um diejenigen, die missionarische Berufung zeigen, zur Einreise in die Amazonasregion zu ermutigen. Daher nichts, um verheiratete Männer zu bestellen:
89. Unter den besonderen Umständen des Amazonasgebiets, insbesondere in seinen Wäldern und an entlegeneren Orten, muss ein Weg gefunden werden, um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten. Die Laien können das Wort Gottes verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe des Volkes zum Ausdruck zu bringen, und die Vielzahl von Gaben entwickeln, die der Geist in ihrer Mitte verschüttet.
Aber sie brauchen die Feier der Eucharistie, weil "sie die Kirche macht". Wir können sogar sagen, dass "eine christliche Gemeinschaft, die nicht wächst oder von der Feier der Heiligen Eucharistie abhängt, nicht aufgebaut wird". Wenn wir wirklich überzeugt sind, dass dies der Fall ist, sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um sicherzustellen, dass den amazonischen Völkern diese Nahrung neuen Lebens und das Sakrament der Vergebung nicht fehlen.
90. Dieses dringende Bedürfnis veranlasst mich, alle Bischöfe, insbesondere die in Lateinamerika, zu drängen, nicht nur das Gebet für die Priesterberufung zu fördern, sondern auch großzügiger zu sein, um diejenigen zu ermutigen, die sich für eine missionarische Berufung entscheiden Die Amazonasregion.
Gleichzeitig ist es angebracht, die Struktur und den Inhalt der Erst- und Fortbildung von Priestern gründlich zu überprüfen, damit die Priester die Einstellungen und Fähigkeiten erwerben können, die für den Dialog mit den Kulturen des Amazonas erforderlich sind. Diese Ausbildung muss überragend pastoral sein und die Entwicklung der priesterlichen Barmherzigkeit fördern.
Am 19. April 2005, nach der Konklave, in der er gewählt wurde, sprach Benedikt XVI. Seine ersten Worte vom Balkon des Petersdoms aus:
„Liebe Brüder und Schwestern, nach dem großen Papst Johannes Paul II. Haben mich die Kardinalherren ausgewählt, ein einfacher und bescheidener Arbeiter aus dem Weinberg des Herrn. Es tröstet mich, dass der Herr auch mit unzureichenden Instrumenten zu arbeiten und zu handeln weiß, und ich verpflichte mich vor allem zu Ihren Gebeten “, sagte er.
2.- WJT Köln 2005: Nur die Heiligen werden die Welt retten
Am 20. August 2005 sandte Benedikt XVI. Am Weltjugendtag in Köln (Deutschland), den der heilige Johannes Paul II. Einberufen hatte, eine intensive Botschaft an die Millionen jungen Menschen, die sich auf dem Marienfeld versammelt hatten.
In perfektem Spanisch betonte Benedikt XVI.: „Die Heiligen sind, wie wir gesagt haben, die wahren Reformer. Jetzt möchte ich es noch radikaler ausdrücken: Nur von den Heiligen, nur von Gott kommt die wahre Revolution, die entscheidende Veränderung der Welt. “
3.- Besuch im KZ Auschwitz: Wo war Gott?
Am 28. Mai 2006 kam Benedikt XVI. Im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau in Polen an.
In einer intensiven Rede plädierte Papst Emeritus für „die Gnade der Versöhnung“ und stellte die Frage: „Wie viele Fragen werden uns an diesem Ort gestellt! Es stellt sich immer wieder die Frage: Wo war Gott damals? Warum schwieg er? Wie konnte er diese übermäßige Zerstörung, diesen Triumph des Bösen ertragen?
„Wir können das Geheimnis Gottes nicht hinterfragen. Wir sehen nur Fragmente und irren uns, wenn wir Richter über Gott und die Geschichte werden wollen. In diesem Fall würden wir den Menschen nicht verteidigen, sondern nur zu seiner Zerstörung beitragen “, betonte er.
4.- Die Amtsrede vor den Bischöfen Lateinamerikas in Aparecida, Brasilien
Am 13. Mai 2007, am Tag der Jungfrau von Fatima und bei der Einweihung der Arbeit der V. Generalkonferenz der Bischöfe Lateinamerikas und der Karibik, hielt Benedikt XVI. Eine ausführliche Rede, in der er eine Diagnose und einen Vorschlag vorlegte den Kontinent der Hoffnung zu evangelisieren.
Der nunmehr emeritierte Papst hob den Reichtum des lateinamerikanischen Glaubens hervor, ermutigte die Laien zur Teilnahme an der Politik und hob einige vorrangige Bereiche für die Evangelisierung hervor, wie Familie, Priester und Jugendliche sowie den Berufungsdienst. Die vollständige Rede können Sie HIER lesen .
5.- Regensburger Rede, die Muslime "beleidigte"
Am 12. September 2006 hielt Benedikt XVI. Seine berühmte Rede an der Universität Regensburg (Deutschland), die die Medien manipulierten, um sie den Muslimen als "Straftat" vorzustellen.
In der Rede zitierte er den gelehrten byzantinischen Kaiser Manuel II. Paläologen, als er 1391 mit einem persischen Kult in Ankara, der heutigen Türkei, sprach: „Zeigen Sie mir auch, was Mohammed zurückgebracht hat, und Sie werden nur schlechte und unmenschliche Dinge finden, wie seine Disposition um den Glauben zu verbreiten, predigte er durch das Schwert. “
In seiner Rede bekräftigte Benedikt XVI., Dass „der Kaiser, nachdem er sich auf solch harte Weise ausgesprochen hat, die Gründe gründlich erklärt, warum die Verbreitung des Glaubens durch Gewalt etwas töricht ist. Gewalt steht im Gegensatz zu der Natur Gottes und der Natur der Seele. “
Laut der spanischen Wochenzeitung Alba war es die BBC von England, die Gewalt unter Muslimen hervorrief, indem sie in ihren Ausgaben auf Arabisch, Türkisch, Parsi (Iran) und Urdu (Pakistan) die Nachricht mit dem Titel „Die Rede des Papstes erregt Ärger Muslim. "
Während sich Benedikt XVI. Entschuldigte, falls sich jemand beleidigt fühlte, widerrief er nie, was er in der Rede sagte.
6.- Das Jahr des Glaubens
Benedikt XVI. Hat vom 11. Oktober 2012 bis zum 24. November 2013 das Jahr des Glaubens ausgerufen, um an den 50. Jahrestag der Einweihung des Zweiten Vatikanischen Konzils und den 20. Jahrestag der Veröffentlichung des Katechismus der katholischen Kirche zu erinnern.
Bei der Einweihungsrede sagte er, dass diese Zeit als eine Pilgerreise in die Wüsten der heutigen Welt verstanden werden könne, bei der nur das Wesentliche mitgeführt werde: kein Rohrstock, keine Satteltasche, kein Brot, kein Geld, keine zwei Gewänder sagt der Herr zu den Aposteln, indem er sie zur Mission sendet, aber das Evangelium und den Glauben der Kirche. “
7.- Warten im Regen beim WJT Madrid 2011
Am 20. August 2011 wurde es im Herzen von mehr als 1 Million Jugendlichen gefeiert, die Benedikt XVI. Bei der WJT-Mahnwache in Madrid (Spanien) auf dem Flugplatz Cuatro Vientos begleiteten.
Benedikt XVI. Hielt den starken Regen aus und nachdem er den Rat seiner Mitarbeiter abgelehnt hatte, die ihn drängten, sich bis zu dreimal zurückzuziehen, blieb er an seiner Stelle, etwas geschützt von einem Regenschirm, mit einem breiten Lächeln im Gesicht.
Nach ein paar Minuten dankte er allen “für diese Freude und diesen Widerstand. Unsere Stärke ist größer als der Regen. “
„Liebe junge Leute, wir haben ein Abenteuer zusammen erlebt. Sie haben im Regen standgehalten. " "Genau wie heute Abend können Sie mit Christus die Prüfungen des Lebens bestehen, vergessen Sie es nicht", sagte Benedikt XVI., Als er sich verabschiedete.
8.- Der mexikanische Hut in León
Am 25. März 2012 präsidierte Papst Benedikt XVI. Eine große Messe, die er mit einem mexikanischen Hut antrat.
Mit einem breiten Lächeln kam der Heilige Vater im Papst vorbei und begrüßte die Hunderttausenden von Gläubigen, die zur Eucharistie in den Zweihundertjährigen Park kamen.
In seiner Predigt ermutigte Benedikt XVI. Alle, Christus um „ein reines Herz zu bitten, in dem er dank der Kraft Gottes, der Kraft des Guten, der Kraft der Liebe, als Fürst des Friedens leben kann. Und damit Gott in uns wohnt, müssen wir es uns anhören und uns jeden Tag von seinem Wort befragen lassen, indem wir nach dem Vorbild Marias über sein eigenes Herz meditieren. “
9.- Reise nach Kuba
Unter den verschiedenen Aktivitäten, die er bei seinem Besuch in der Karibik am 26. März 2012 leitete, feierte Benedikt XVI. Eine Messe in Santiago de Cuba, in der er sagte: „Liebe Brüder, vor den Augen der Jungfrau der Liebe zum Kupfer, ich wünsche Rufen Sie dazu auf, ihrem Glauben neue Kraft zu verleihen, für Christus und für Christus zu leben und mit den Waffen des Friedens, der Vergebung und des Verständnisses dafür zu kämpfen, eine offene und erneuerte Gesellschaft, eine bessere, würdevollere Gesellschaft aufzubauen des Menschen, der mehr die Güte Gottes widerspiegelt “.
10.- Seine letzten Worte als Papst
Am 28. Februar 2013, 17 Tage nach Bekanntgabe seines Rücktritts, flog Benedikt XVI. Mit dem Hubschrauber zur päpstlichen Residenz von Castel Gandolfo.
Vor rund 10.000 Anwesenden sagte der jetzt emeritierte Papst: „Ich möchte immer noch mit meinem Herzen, meiner Liebe, meinem Gebet, meinem Spiegelbild und meiner ganzen inneren Kraft für das Gemeinwohl der Kirche und der Kirche arbeiten. Menschlichkeit. "
11. Februar 2020, 17.30 Uhr Kardinal Marx wird die Deutsche Bischofskonferenz nicht weiter leiten
Kardinal Reinhard Marx, aktueller Präsident der Deutschen Bischofskonferenz
Kardinal Reinhard Marx beschloss, sich nicht für eine zweite Amtszeit als Präsident der Deutschen Bischofskonferenz zu bewerben.
Die deutsche Bischofskonferenz hat diesen Dienstag, den 11. Februar, angekündigt, wie von CNA Deustch , der deutschen Agentur der ACI-Gruppe, berichtet.
In einem Brief begründet der 66-jährige Kardinal Marx die Entscheidung aufgrund seines Alters. Der Purpurado wäre am Ende einer zweiten Amtszeit 72 Jahre alt. Katholische Bischöfe treten jedoch erst mit 75 Jahren zurück und bleiben oft noch mehrere Jahre im Amt.
"Ich denke, es sollte die jüngere Generation sein, und es kann auch gut sein, wenn sich diese Aufgabe häufiger ändert", sagte der Kardinal und fügte hinzu, "dass er sehr glücklich war, den Job anzunehmen."
Die Frühjahrs-Generalversammlung der Deutschen Bischofskonferenz findet vom 2. bis 5. März 2020 in Mainz statt. Die Wahl des Präsidenten ist ebenfalls für diesen Termin vorgesehen.
In seinem Brief fügt der Erzbischof von München und Freising hinzu, dass er "weiterhin aktiv an der Bischofskonferenz mitarbeiten wird" und sich "besonders für den Synodenprozess engagieren wird".
Der Beginn des sogenannten „synodalen Prozesses“, den der Purpurado initiierte, ging mit scharfer Kritik und ernsthaften Vorbehalten gegen den Wunsch einher, die katholische Doktrin über Homosexualität und Sexualmoral sowie die Sakramente des Priesterordens zu „bewerten“ und Ehe
Papst Franziskus sprach die deutschen Katholiken sogar persönlich mit einem Brief an, in dem er "seine Besorgnis über die Zukunft der Kirche in Deutschland" teilte.
Der Heilige Vater betonte die Notwendigkeit, " das Primat der Evangelisierung wiederzugewinnen , um mit Zuversicht und Hoffnung in die Zukunft zu blicken, weil die Kirche beim Evangelisieren damit beginnt, sich selbst zu evangelisieren".
Im September 2019 sandte der Vatikan einen Brief an die deutschen Bischöfe, in dem er feststellte, dass die Pläne für den umstrittenen "Synodenprozess" in der Kirche des europäischen Landes " nicht ekklesiologisch gültig sind ".
Sogar der Apostolische Nuntius in Deutschland, Mons. Nikola Eterovic, schrieb einen Brief an die Bischöfe des europäischen Landes, in dem er sie aufforderte, Papst Franziskus treu zu sein, und in dem er den jüngsten Brief des Heiligen Vaters mit einer Enzyklika von Papst Pius XI. Verglich geschrieben in der Zeit der Nazis.
Papst Franziskus vermeidet in seinem "Querida Amazonia" eine klare Aussage zur Weihe von Verheirateten. Auch beim Thema Frauen bewegt sich nichts. Für Reformer in Deutschland ein schwerer Rückschlag.
Papst Franziskus stellt keine Öffnung der katholischen Kirche gegenüber verheirateten Priestern in Aussicht. In seinem Lehrschreiben zur Amazonas-Bischofssynode vermeidet der Pontifex eine klare Aussage über die Zulassung von verheirateten Männern zur Weihe in der Amazonas-Region. Auch beim Thema Frauen zeigt Franziskus keine Schritte in Richtung Weihe zu Diakoninnen auf.
Das Dokument "Querida Amazonia" (Geliebtes Amazonien) wurde am Mittwoch im Vatikan vorgestellt. Es folgt auf das Bischofstreffen im Oktober im Vatikan. Damals hatte sich die Mehrheit der Teilnehmer für die Weihe von verheirateten Männern in Ausnahmefällen in der Regenwaldregion ausgesprochen, um dort den akuten Priestermangel zu bekämpfen. Über den Zölibat war ein Streit zwischen Konservativen und Modernisierern entbrannt. Das eigentliche Thema der Synode - die Umweltzerstörung im Amazonasgebiet - geriet dabei in den Hintergrund.
Franziskus' Schreiben wird auch Auswirkungen auf den Synodalen Weg in Deutschland haben. Denn bei dem Reformprozess soll es ebenfalls um Zölibat und Frauen gehen. Viele Gläubige erhoffen sich dabei eine Öffnung der Kirche. Erst am Dienstag hatte der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Reinhard Marx, seinen Rücktritt angekündigt. Marx gilt als Treiber der Reform.
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Franziskus nimmt auf die Debatte um den Zölibat keinen Bezug und erwähnt nicht einmal den Begriff. In der abgelegenen Amazonasregion kann manchmal sogar nur ein Mal im Jahr die Heilige Messe gefeiert werden, weil es keine Priester gibt.
Franziskus betonte, dass ein Weg gefunden werden muss, "um diesen priesterlichen Dienst zu gewährleisten". Er plädiert dafür, Laien mehr einzubinden. Laien könnten "das Wort verkünden, unterrichten, ihre Gemeinschaften organisieren, einige Sakramente feiern" - aber sie können nicht die Eucharistie feiern und die Beichte abnehmen. Das sei nur dem Priester vorbehalten.
Lateinamerikanische Bischöfe sollten mehr Menschen ermutigen, Priester zu werden, und sie dazu bewegen, ins Amazonasgebiet zu gehen - statt in Länder wie die USA abzuwandern.
Der argentinische Papst ruft zwar zu mehr Frauen in Führungspositionen auf - eine Weihe für geistliche Ämter kommt für ihn aber nicht infrage. Der Blick "auf funktionale Strukturen" wäre ein "Reduktionismus" und "würde uns zu der Annahme veranlassen, dass den Frauen nur dann ein Status in der Kirche und eine größere Beteiligung eingeräumt würden, wenn sie zu den heiligen Weihen zugelassen würden".
Dies würde zu einer "Klerikalisierung der Frauen" führen. "Die Frauen leisten ihren Beitrag zur Kirche auf ihre eigene Weise und indem sie die Kraft und Zärtlichkeit der Mutter Maria weitergeben."
Frauen sollten "eine zentrale Rolle in den Amazonasgemeinden spielen, Zugang zu Aufgaben und auch kirchlichen Diensten haben, die nicht die heiligen Weihen erfordern, und es ihnen ermöglichen, ihren eigenen Platz besser zum Ausdruck zu bringen". Ein Bischof müsse sie zu solch einem Dienst beauftragen. "Das bedeutet auch, dass Frauen einen echten und effektiven Einfluss in der Organisation, bei den wichtigsten Entscheidungen und bei der Leitung von Gemeinschaften haben, ohne dabei jedoch ihren eigenen weiblichen Stil aufzugeben." (dpa) https://www.augsburger-allgemeine.de/pol...llgemeine.de%2F
11. Februar 2020, 17.30 Uhr Kardinal Marx wird die Deutsche Bischofskonferenz nicht weiter leiten
Kardinal Reinhard Marx, aktueller Präsident der Deutschen
Kardinal Reinhard Marx, aktueller Präsident der Deutschen Bischofskonferenz / Credit: Daniel Ibañez - ACI Press Kardinal Reinhard Marx beschloss, sich nicht für eine zweite Amtszeit als Präsident der Deutschen Bischofskonferenz zu bewerben.
Die deutsche Bischofskonferenz hat diesen Dienstag, den 11. Februar, angekündigt, wie von CNA Deustch , der deutschen Agentur der ACI-Gruppe, berichtet.
In einem Brief begründet der 66-jährige Kardinal Marx die Entscheidung aufgrund seines Alters. Der Purpurado wäre am Ende einer zweiten Amtszeit 72 Jahre alt. Katholische Bischöfe treten jedoch erst mit 75 Jahren zurück und bleiben oft noch mehrere Jahre im Amt.
"Ich denke, es sollte die jüngere Generation sein, und es kann auch gut sein, wenn sich diese Aufgabe häufiger ändert", sagte der Kardinal und fügte hinzu, "dass er sehr glücklich war, den Job anzunehmen."
Die Frühjahrs-Generalversammlung der Deutschen Bischofskonferenz findet vom 2. bis 5. März 2020 in Mainz statt. Die Wahl des Präsidenten ist ebenfalls für diesen Termin vorgesehen.
In seinem Brief fügt der Erzbischof von München und Freising hinzu, dass er "weiterhin aktiv an der Bischofskonferenz mitarbeiten wird" und sich "besonders für den Synodenprozess engagieren wird".
Der Beginn des sogenannten „synodalen Prozesses“, den der Purpurado initiierte, ging mit scharfer Kritik und ernsthaften Vorbehalten gegen den Wunsch einher, die katholische Doktrin über Homosexualität und Sexualmoral sowie die Sakramente des Priesterordens zu „bewerten“ und Ehe
Papst Franziskus sprach die deutschen Katholiken sogar persönlich mit einem Brief an, in dem er "seine Besorgnis über die Zukunft der Kirche in Deutschland" teilte.
Der Heilige Vater betonte die Notwendigkeit, " das Primat der Evangelisierung wiederzugewinnen , um mit Zuversicht und Hoffnung in die Zukunft zu blicken, weil die Kirche beim Evangelisieren damit beginnt, sich selbst zu evangelisieren".
Im September 2019 sandte der Vatikan einen Brief an die deutschen Bischöfe, in dem er feststellte, dass die Pläne für den umstrittenen "Synodenprozess" in der Kirche des europäischen Landes " nicht ekklesiologisch gültig sind ".
Sogar der Apostolische Nuntius in Deutschland, Mons. Nikola Eterovic, schrieb einen Brief an die Bischöfe des europäischen Landes, in dem er sie aufforderte, Papst Franziskus treu zu sein, und in dem er den jüngsten Brief des Heiligen Vaters mit einer Enzyklika von Papst Pius XI. Verglich geschrieben in der Zeit der Nazis.
PETER KWASNIEWSKI BLOGS Wenn der katholische Glaube wachsen soll, müssen diese Bedingungen in der Messe erfüllt sein Di 4. Februar 2020 - 10:22 EST
4. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Die Heilige Messe ist das Opfer Christi, das in unserer Mitte gegenwärtig ist. Wer für uns Menschen und für unser Heil vom Himmel herabgestiegen ist und Mensch geworden ist, tritt wieder in unser Leben ein als „das Lamm, das getötet wurde“, der „würdig ist, Kraft, Göttlichkeit, Weisheit und Stärke zu empfangen und Ehre und Herrlichkeit und Segen “(Offb. 5,12). In der heiligen Kommunion teilt er mit uns die Kraft, die Göttlichkeit, die Weisheit, die Stärke, die Ehre, die Herrlichkeit und den Segen.
Deshalb sagt der heilige Augustinus, dass wir vor dem Empfang anbeten müssen : Wir würden sündigen, wenn wir nicht anbeten würden ( Enarr. In Ps. 98: 9, CCSL 39: 1385). Anbeten heißt, Gottes Wirklichkeit anzuerkennen, seine Autorität, sein Königtum, seine Vaterschaft, seine absolute Souveränität über uns. Es heißt zu ihm: „Du bist der Erste und Letzte, der Anfang und das Ende. Ich gehöre dir, ich gehöre dir, ich gebe mich dir hin, ich möchte deinen Willen tun. Nimm mich in Anspruch, wie du willst. “
Traditionelle katholische Praktiken fördern diese Grundhaltung vor Gott, während bestimmte moderne Praktiken sie dämpfen oder zerstören. Wenn wir im Winter eine Tomatenpflanze ins Freie stellen, stirbt sie schnell ab. Wenn wir es in ein gut reguliertes Gewächshaus stellen, wird es gedeihen und köstliche Früchte tragen. Menschen sind offensichtlich komplizierter als Tomatenpflanzen, aber wir sind auch Lebewesen, rationale Tiere, die die richtigen Wachstumsbedingungen verdienen und davon profitieren.
Beispiele für die richtigen Bedingungen sind geistliche Musik, die unseren Geist zu göttlichen Dingen anregt, anstatt unsere Emotionen zu erregen und sie zurück in die Welt zu zerstreuen. Begegnung mit der „klanglichen Ikonostase“, die sich aus der alten lateinischen Sprache, dem Gregorianischen Gesang und der Stille zusammensetzt; das Angebot des heiligen Opfers von einem Priester mit Blick nach Osten, ad orientem, anstatt gegen populum oder gegen das Volk; Beobachten, wie ein frommer Priester Gott in der geweihten Hostie und im Kelch verehrt, vor denen er sich verbiegt und zu dem er in einer ausgedehnten Höhe blickt; kniet für die heilige Kommunion und empfängt auf der Zunge.
Diese und ähnliche Praktiken sind von entscheidender Bedeutung, da sie uns in allen Tugenden schulen, die mit der Tugend der Religion verbunden sind, insbesondere in der Tugend der Anbetung.
Der römische Kanon - das mächtige Gebet im Herzen der Messe, das als der römische Ritus, die älteste aller christlichen Liturgien der Welt, definiert wird - nennt zwei Bedingungen für die fruchtbare Aufnahme der Heiligen Kommunion: Glaube und Hingabe . "Meménto, Dómine, famulórum famularúmque tuarum N. et N .: und Umstände, Quorum tibi fides cognita est et nota devótio , pro quibus offéimus: vel qui tibi ófferunt hoc sacrifícium laudy of the…" Knechte N. und N. und von allen hier Anwesenden, deren Glaube und Hingabe dir bekannt sind, für die wir dieses Lobopfer darbringen oder die dir darbringen ... “
Eines der schlimmsten Dinge an der liturgischen Reform ist, wie sie die Messe von einer Fülle kleiner Zeichen des Glaubens, der Hingabe und der Anbetung befreit: allerlei Gesten, Zeremonien und Gebete, Gewänder und Ornamente, die als „Aufforderungen“ dienten und daran erinnerten uns und ermutigen uns, eine angemessene spirituelle Antwort auf das große Mysterium fidei zu geben , das Geheimnis des Glaubens, das sich vor uns im „Opfer des Lobes“ entfaltet.
Wenn die Messe eine Schulstunde und / oder ein SDS (Sacramental Delivery System) sein sollte, sollte sie natürlich so einfach und kurz wie möglich sein und auf den Punkt gebracht werden, um eine optimale Datenübertragung und den Erhalt von Waren zu gewährleisten von "Amazon Prime" des spirituellen Lebens.
Aber diese Prämisse ist völlig falsch. Die Messe ist unsere irdische Teilnahme an der ewigen Liturgie des Himmels, in der die Engel und Heiligen in Gemeinschaft mit dem Ewigen Hohepriester den Allmächtigen im Lied preisen und ihn von Angesicht zu Angesicht anbeten. Wenn diese himmlische Anbetung den Schleier durchdringt, der uns von der Ewigkeit trennt, ist das Ergebnis die heilige Liturgie. Wenn eine bestimmte Form der Messe den Geist dieser letzten Realität nicht in sich trägt und sichtbar und hörbar hervortritt, um uns immer tiefer in sie hineinzuziehen, ist diese Form als Liturgie gänzlich gescheitert.
Woher wissen wir , welche Form die richtige ist, auf die wir uns verlassen können? Die Maßnahme katholisch sein muss Tradition - von kirchlicher Autorität gebilligt, ja, aber weder hergestellt von ihm gegenüber nicht seine Launen. Es ist nichts, worüber Bischöfe abstimmen können, was vom Komitee geschaffen oder von Enthusiasten umgestaltet wurde. Tradition ist per definitionem eine Realität, die vor uns liegt, über uns bleibt und über uns hinaus Bestand hat. https://www.lifesitenews.com/blogs/if-th...met-in-the-mass
NACHRICHTEN Bedeutender Klerus und Laien beschließen Konferenz in Rom zum Thema "Eine Weltordnung gegen das Christentum" Das Treffen beinhaltete Vorträge von einigen der weltbesten katholischen Geistlichen und Laien, die für das Leben und die Familie eintraten. Freitag, 17. Mai 2019 - 19:35 Uhr EST
Die Kardinäle Eijk, Burke und Brandmüller beim Rome Life Forum 2019.Scott Schittl / LifeSiteNews Stephen KokxVon Stephen Kokx FOLGEN SIE STEPHEN Auf Facebook teilen 399 Auf Twitter teilen 51 Per E-Mail teilen Drucke diese Seite ROM, 17. Mai 2019 ( LifeSiteNews ) - Katholiken aus mehr als 30 Ländern waren in den vergangenen zwei Tagen an der historischen Päpstlichen Universität von St. Thomas von Aquin in Rom zu Gast, um das mit Spannung erwartete sechste jährliche Rome Life Forum zu veranstalten, das von Voice of the Family veranstaltet wird.
Mit einem Vortrag von Seiner Eminenz Kardinal Raymond Burke über die Pflichten der Katholiken gegen die „totalitäre“ Einweltregierung und die großangelegte muslimische Einwanderung wurde das Treffen mit Vorträgen einiger der weltbesten, familienfreundlichen Katholiken gekrönt Geistliche und Laien.
Insgesamt sprachen vier Kardinäle, einer davon per Videoaufzeichnung, mit Teilnehmern, von denen viele erfahrene Journalisten, bekannte konservative katholische Kommentatoren und lebenslange Aktivisten im Kampf gegen die Abtreibung waren. LifeSite übertrug das Ereignis per Livestream und versorgte seinen katholischen Twitter-Account @ LSNCatholic mit sekundenaktuellen Updates .
https://assets.lifesitenews.com/images/made/images/remote/https_www.lifesitenews.com/images/shutterstock/Screen_Shot_2019-05-18_at_2.30.05_AM_645_403.png Professor Roberto de Mattei spricht vor dem Rome Life Forum 2019. QUELLE: Stephen Kokx / LifeSiteNews Beide Tage begannen mit gut besuchten Morgenmessen in der prächtigen Kirche von Sts. Dominic und Sixtus. Das Beten des Veni Creator Spiritus („Komm, Heiliger Geist“) und Salve Regina („Heilige Königin“) fand ebenfalls im Konferenzsaal statt. Viele, die an der Versammlung teilnahmen, teilten LifeSite mit, dass sie am March for Life 2019 in Rom teilnehmen würden, der am Samstag, dem 18. Mai, stattfinden wird.
Bild John-Henry Westen spricht während der Fragerunde des Rome Life Forums 2019. QUELLE: Stephen Kokx / LifeSiteNews Ein besonders ergreifender Moment ereignete sich, als ein gebrechlicher Kardinal Walter Brandmüller, einer der Unterzeichner der Dubia , am Freitagnachmittag eintraf, als Kardinal Willem Eijk aus den Niederlanden die Konferenzteilnehmer im Rosenkranz führte. Mitglieder des Pressekorps schwärmten aus, um Fotos zu machen, als Brandmüller, Eijk und Burke sich in die erste Reihe setzten. Während der einzelnen Äußerungen der Kardinäle kam es mehrmals zu Beifall.
Bild Kardinal Brandmüller kommt zum Rome Life Forum 2019. QUELLE: John-Henry Westen Das Thema der diesjährigen Konferenz lautete „ Stadt Gottes vs. Stadt des Menschen - Globale Eine Weltordnung vs. Christentum “. Es wurde von Associazione Famiglia Domani (Italien), Family Life International New Zealand , LifeSiteNews , Bevölkerungsforschungsinstitut mitgesponsert und der Gesellschaft zum Schutz ungeborener Kinder (UK).
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite Email address ABONNIEREN US CanadaWorldCatholic Nachfolgend finden Sie eine Liste der Redner des diesjährigen Rome Life Forums. Klicken Sie auf die Links, um den Bericht von LifeSite über die einzelnen Links zu lesen. Die Moderatoren werden in der Reihenfolge ihres Auftritts auf der Konferenz aufgelistet.
Seine Eminenz Willem Jacobus Kardinal Eijk (Niederlande): Gender-Theorie: eine Bedrohung für die Familie und die Verkündigung des christlichen Glaubens
Vom Arzt ausgebildeter Kardinal: Hormone, Operationen helfen Transgender nicht
Professor Roberto de Mattei (Lepanto-Stiftung, Italien): Mysterium iniquitatis: Von einer Weltordnung zum globalen Chaos
John-Henry Westen (LifeSiteNews, Kanada): Mitten in der Revolution Hoffnung finden
Seine Ehrwürdigste Exzellenz, Bischof Athanasius Schneider: Die Hoffnungslosigkeit der Stadt des Menschen ohne Gott (Videoadresse in englischer Sprache)
Anthony Murphy (Catholic Voice, Irland): Über Glauben, Leben und Familie in Irland - Beispiel aus dem Westen
Steve Mosher (Population Research Institute, USA): Über Glauben, Leben und Familie in China - Beispiel aus dem Osten
Der Rev. Fr. Kevin O'Reilly, OP (Angelicum, Italien): Sacrificate sacrificium iustitiae: Die vom Kreuz Christi vollzogene Transformation
Dr. Alan Fimister (UK / USA): Keine bleibende Stadt - die Herausforderung von St Augustine
Der Rev. Fr. Linus Clovis (Family Life International NZ): Die Herrschaft Mariens - Spiegel der Stadt Gottes
Seine Eminenz Janis Kardinal Pujats: Über aktuelle Fragen für die Familie und für die Gesellschaft (Videoadresse)
Seine Eminenz Walter Kardinal Brandmüller: Vorgeschichte von Humanae Vitae
Seine Eminenz Raymond Leo Kardinal Burke: Filiale Frömmigkeit und nationaler Patriotismus als wesentliche Tugenden der Bürger des Himmels bei der Arbeit auf Erden
SIE WARNEN SIE, DASS IHRE POSITION DIE TREUEN UKRAINISCHEN KATHOLIKEN VERLETZT
Ukrainische Bischöfe fordern die Deutschen auf, den Schriften und der Tradition treu zu bleiben
Die Bischofskommission für die Familie der Bischofskonferenz der Ukraine hat den Bischöfen, die an der Synodalversammlung der Kirche in Deutschland teilnehmen, ein Schreiben zur brüderlichen Berichtigung übermittelt. Der Brief fordert die deutschen Bischöfe auf, der Heiligen Schrift und der Tradition der Kirche treu zu bleiben und sie zu warnen, dass ihre Positionen dem Glauben der Gläubigen in der Ukraine schaden.
10.02.20 15:11 Uhr
( PCh24 / InfoCatólica ) Die Bischöfe der Kirche in der Ukraine versichern in ihrem Brief, dass es in der Kirche des Landes "unserer westlichen Nachbarn" eine tiefe Krise gibt, und betonen, dass die Position der deutschen Bischöfe in einigen Fragen eine Bedrohung für die Gläubigen darstellt in der Ukraine
Unter anderem geht es um die Homosexualität in der Lehre der Kirche und auch um ihre Einstellung zur LGBT-Ideologie und zum Naturrecht. Das Dokument hat die Form "brüderlicher Korrektur"
Die ukrainischen Prälaten warnen die Deutschen unverblümt:
«LGBT-Gruppen üben einen massiven ideologischen Angriff gegen unsere Jugend und Kinder aus, um sie moralisch zu korrumpieren. Ebenso begründen die genannten Organisationen ihre Aktivitäten und ihre Propaganda mit der neuen Perspektive des deutschen Episkopats. Es tut uns weh, wenn wir sehen, wie sich die LGBT-Propaganda auf Ihre eigenen Worte beruft , um gegen das Christentum und auch gegen alle zu kämpfen, die wahre Anthropologie auf der Grundlage der Bibel und des Naturgesetzes anerkennen. »
Und sie fügen hinzu:
«Einige unserer Gläubigen, die die Last der Homosexualität und anderer Wunden im sexuellen Bereich tragen , fühlen sich hilflos in ihrem Kampf um ein keusches Leben ...
Ehen, die gegen die empfängnisverhütende Mentalität dieser Welt kämpfen und offen für die Gabe des Lebens sind, haben nach der Lektüre ihrer Meinungen zur Empfängnisverhütung tiefe Zweifel »
In ihrem Brief erwähnen die ukrainischen Bischöfe auch, dass die Gläubigen der katholischen Kirche in der Ukraine von Christen anderer Konfessionen ( ndr: orthodox und protestantisch ) beschuldigt werden , sich von der offenbarten Wahrheit zu entfernen. Ukrainische Bischöfe warnen, dass der Grund für solche Anschuldigungen die Position der deutschen Hierarchen ist.
«Sie sehen Ihre Position nicht als Ihre eigene Privatlehre oder gar als einen eigenen Weg von der Kirche in Deutschland, sondern als die Position der gesamten katholischen Kirche»
Unter den Unterzeichnern des Schreibens sei Bischof Radoslav Zmitrovich, Bischof von Kamenets-Podolskiy, der betonte, dass die Kirche eine klare Lehre in sexuellen Fragen habe. Ein solcher Unterricht ist eine bessere Antwort auf die Herausforderungen der Neuzeit, als LGBT-Vorschlägen und der sexuellen Revolution nachzugeben. In Aussagen zu PCh24 heißt es:
« Die Deutsche Synode Asambrea schlägt eine Gegenrichtung vor, die Menschenleben zerstört . Er verschließt sie der Liebe, die Jesus Christus gebracht hat. Ohne diese Liebe kann der Mensch nicht glücklich sein. Natürlich gibt es immer Schwierigkeiten und Stürze, aber die Richtung ist wichtig. Es ist wichtig, wenn wir dem Weg folgen, der Menschen dazu führt, Sexualität als wunderbares Geschenk für einen Mann und eine Frau zu leben, um eine Agape-Caritas-Beziehung aufzubauen, die auch ein Sakrament, eine Gemeinschaft von Menschen und das Geschenk eines neuen Lebens ist. . Ansonsten folgen wir einem Lebensweg, in dem der Mensch der Kraft des Eros unterliegt, dh er lebt ohne Christus, allein und unter der Kraft seines eigenen Ichs und seiner eigenen Leidenschaft. » http://www.infocatolica.com/?t=noticia&c...campaign=navnot
Abgelegt in: Ukraine ; Deutsche Synodenversammlung
http
12.02.2020 00:35
