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Kardinal Müller: Kommunion bleibt tabu für "Wiederverheiratet"
VON MAIKE HICKSON AUF 4. MAI 2016 CHURCH NEWS , HIGHLIGHTS , HEIRAT , THEOLOGIE
Kardinal Gerhard Müller (Foto mit freundlicher Genehmigung von DW.com / Picture Alliance / Stefano Spaziani)
Nachrichten verbreitet sich jetzt über Kardinal Gerhard Müller vielfältigen Ausführungen über die Ehe, sowie auf dem Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia selbst, während seiner Reise am Anfang Mai nach Spanien. Wie die spanische Website Infocatolica.com jetzt berichtet , sprach Kardinal Müller bei einer Präsentation seines neuen Buches über die Hoffnung auf Francisco de Vitoria - Universität in Madrid, Spanien, wo er bestätigt und bestätigte die traditionelle Sicht der Ehe und die "Unmöglichkeit" zu ändern dass eine klare Lehre.
"Es ist nicht möglich, in der Gnade Gottes zu leben, während in einer sündigen Situation leben", sagte er und fuhr fort, indem er sagte, dass die Menschen in Sünde leben "kann nicht die heilige Kommunion erhalten, wenn sie die Absolution im Bußsakrament empfangen haben." Müller wichtig Er sagte auch, fügte hinzu, dass die "Kirche keine Macht das göttliche Gesetz zu ändern hat" und dass "ein Papst oder Rat Nicht einmal das ändern kann.", dass es sich um eine "Fehlinterpretation" des Papstes ist Ermahnung, die so viel Polemik verursacht hat, und auch, dass sein eigenes Buch ist dem Papst gewidmet ist.
Nach Ansicht der deutschen katholischen Zeitung Die Tagespost , Kardinal Müller, der Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre ist, auch einige wichtige Aussagen in Bezug auf die Frage der "wiederverheiratet" Geschiedenen an einem anderen Vortrag auf einem Seminar in Oviedo gegeben hat, Spanien. Die Tagespost zitiert aus dem Manuskript von Müllers Rede, die er bald in seiner Gesamtheit zu veröffentlichen. Da dies nun deutsche Quelle berichtet, sagte Müller , dass es unterschiedliche Interpretationen gewesen Amoris Laetitia , einer von ihnen sogar sagen " , dass die Tür für die wieder geheiratet geöffnet wurde zu den Sakramenten in Einzelfällen zugelassen werden." Die Zeitung weiter: " der Präfekt der Kongregation für den Glauben anderer Meinung ist " , so Müller in seinem Vortrag betonte, und" mit Entschiedenheit " , dass es" , wo. Amoris Laetitia spricht im allgemeinen über Situationen, ohne auf den sehr konkreten Umständen zu konzentrieren - zum Beispiel, in den Fällen eines zivilen Wiederverheiratung nach einer ersten sakramentalen Ehe - die bisherigen Aussagen der Lehramt der Kirche sind noch gültig in Bezug auf diesen konkreten Fällen ", nach der Tagespost . Die Zeitung weiter: "Und das gilt [nach Müller] eindeutig auf den Empfang der heiligen Kommunion durch remarried Geschiedenen. Was wurde von Johannes Paul II in gelehrt worden Familiaris consortio und von Papst Benedikt XVI in Sacramentum Caritatis ist immer noch gültig in unveränderter Weise "In diesem Zusammenhang ist die. Tagespost - das ist die einzige prominente bundesweiten katholischen Zeitung in Deutschland - zitiert Kardinal Müller wörtlich :
Es gibt verschiedene Behauptungen, dass Amoris Laetitia diese (Vor-) Disziplin rückgängig gemacht hat, weil es ermöglicht, zumindest in bestimmten Fällen der Empfang der Eucharistie durch remarried Geschiedenen , ohne dass sie ihre Lebensweise im Einklang mit ändern Familiaris consortio 84 - nämlich durch ihre neue Anleihe aufgeben oder als Brüder und Schwestern zu leben.
Kardinal Müller reagiert auf diese Argumentationslinie mit den folgenden Worten:
Wenn Amoris Laetitia eine so tief verwurzelt und eine solche gewichtige Disziplin zurückzutreten beabsichtigt, wäre es selbst haben in einer klaren Art und Weise zum Ausdruck gebracht , und es würde die Gründe dafür gegeben haben. Allerdings ist eine solche Aussage mit einer solchen Bedeutung nicht darin [gefunden werden Amoris Laetitia ]. Nirgends hat der Papst in Frage gestellt , die Argumente seiner Vorgänger. Sie [die Argumente] nicht auf der Basis der subjektiven Schuld dieser unserer Brüder und Schwestern, sondern vielmehr auf die sichtbare, objektive Art des Lebens , die im Gegensatz zu den Worten Christi ist.
Außerdem diskutiert der deutsche Kardinal auch die Frage auf , ob es nicht eine gewisse Veränderung in Fußnote 351 des päpstlichen Dokument zu finden ist, wo es heißt " , dass die Kirche die Hilfe der Sakramente denen anbieten könnte , die in einem lebenden . objektive Situation der Sünde "Er antwortet mit folgenden Worten auf diese Frage:" Ohne in eine tiefere Weise in dieser Frage eintritt, genügt es , darauf hinzuweisen , dass diese Fußnote zur objektiven Situationen der Sünde in allgemeiner Weise bezieht, und nicht auf die spezifischen Fälle der civilly remarried Geschiedenen. Da diese letztere Situation seine eigenen charakteristischen Merkmale aufweist , die sie von anderen Situationen zu unterscheiden. "Hier Kardinal Müller wiederholt die Lehre der Kirche , dass die" heiratete wieder in Opposition zum Sakrament der Ehe "Geschiedene leben" und damit auch gegen die Disziplin der Sakramente " , wie die Tagespost umschreibt die Worte des Kardinals. Daher eigenen Worten in Müllers, die Fußnote 351 "berührt nicht die frühere Disziplin. Die Normen des FC 84 und SC 29 und deren Anwendung in allen Fällen weiterhin gültig bleiben. "
Die Tagespost stellt auch eine andere erweiterte Erklärung von Müller über den "wieder geheiratet" Geschiedenen:
Das Prinzip ist, dass niemand kann wirklich ein Sakrament empfangen möchten - die Eucharistie - ohne den Willen nach leben in der gleichen Zeit mit den anderen Sakramenten, darunter das Sakrament der Ehe. Wer lebt in einer Weise, die die eheliche Bindung widerspricht sich gegen die sichtbaren Zeichen des Sakramentes der Ehe. Im Hinblick auf seine Existenz im Fleisch, wendet er sich in einen "Gegenzeichen" der Unauflöslichkeit, auch wenn er subjektiv nicht schuldig ist. Genau weil sein Leben in das Fleisch im Gegensatz zum Zeichen ist, kann er nicht Teil des höheren eucharistischen Zeichen dafür sein, bei dem - der inkarnierte Liebe Christi offenbar ist - durch die heilige Kommunion zu empfangen. Wenn die Kirche eine solche Person zum Abendmahl zuzulassen, würde sie dann sein, dass die Tat begehen, die Thomas von Aquin nennt "eine Unrichtigkeit in den heiligen sakramentalen Zeichen."
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