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Joseph Ratzinger: "Kritik an päpstlichen Äußerungen wird möglich und sogar notwendig sein, soweit ihnen die Unterstützung in der Schrift und im Glaubensbekenntnis fehlt"
Im Jahr 1969, der zukünftige Papst Benedikt XVI. Joseph Ratzinger, schrieb, dass die Kritik an päpstlichen Aussagen nicht nur möglich, sondern sogar notwendig sei, soweit der Papst von der Hinterlegung des Glaubens und der apostolischen Tradition abweichen könne. Papst Benedikt XVI. Hat diese Bemerkungen in seine 2009 erschienene Anthologie seiner Schriften Fede, Ragione, Verità e Amore aufgenommen . Diese Bemerkungen, die wir jetzt in englischer Übersetzung veröffentlichen, sind besonders relevant im Hinblick auf die kindliche Korrektur von Papst Franziskus in der letzten Woche:
"Man sollte besonders den Eindruck vermeiden, dass der Papst (oder das Amt im Allgemeinen) von Zeit zu Zeit nur den statistischen Durchschnitt des lebendigen Glaubens erfassen und ausdrücken kann, für den eine Entscheidung im Widerspruch zu diesen durchschnittlichen statistischen Werten (die, außerdem sind sie in ihrer Verifizierbarkeit problematisch).
Der Glaube basiert auf den objektiven Daten der Schrift und des Dogmas, die in der Dunkelheit auch aus dem Bewußtsein des größten Teils des Christentums (statistisch) erschreckend verschwinden können, ohne jedoch ihren obligatorischen und verbindlichen Charakter zu verlieren.
In diesem Fall kann und sollte das Wort des Papstes sicherlich gegen die Statistik und gegen die Macht einer Meinung verstoßen, die stark vorgibt, die einzig gültige zu sein; und das muss so entschieden geschehen, wie das Zeugnis der Tradition klar ist (wie im gegebenen Fall).
Im Gegenteil, Kritik an päpstlichen Äußerungen wird möglich und sogar notwendig sein, insofern sie in der Schrift und im Glaubensbekenntnis, dh im Glauben der ganzen Kirche, nicht unterstützt werden.
Wenn weder der Konsens der gesamten Kirche vorliegt, noch klare Beweise aus den Quellen verfügbar sind, ist eine endgültige verbindliche Entscheidung nicht möglich. Würde man förmlich stattfinden, würden die Bedingungen für ein solches Gesetz fehlen, und daher müsste die Frage nach seiner Legitimität gestellt werden. "
Die neue Volk Gott: Entwürfe zur Ekklesiologie , (Düsseldorf: Patmos, 1972) p. 144.
Fede, Ragione, Verità und Amore , (Lindau 2009), p. 400.
Ratzinger setzte seine Überlegungen über die Grenzen der Macht des Papstes fort, um der unveränderlichen Lehre als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre und später als Papst Benedikt XVI. Zu widersprechen.
Kardinal Joseph Ratzinger, 1998 :
"Der römische Papst ist - wie alle Gläubigen - dem Wort Gottes, dem katholischen Glauben unterworfen und ist Garant des Gehorsams der Kirche, in diesem Sinne ist er servus servorum Dei, der keine willkürlichen Entscheidungen trifft, sondern Sprecher des Willens des Herrn, der mit den Menschen spricht, die in der von der Tradition gelebten und gedeuteten Schriften sprechen, dh die Episkopie des Primats hat Grenzen, die durch das göttliche Gesetz und durch die göttliche, unantastbare Konstitution der Kirche in der Offenbarung festgelegt sind. des Petrus ist der Felsen, der dem Willkür und Konformismus eine strenge Treue zum Wort Gottes gewährt, also die martyrologische Natur seines Primats. "
Papst Benedikt XVI., 2005 :
"Die Macht, die Christus Petrus und seinen Nachfolgern verliehen hat, ist im absoluten Sinne ein Dienstmandat." Die Kraft der Lehre in der Kirche beinhaltet die Verpflichtung zum Dienst am Gehorsam gegenüber dem Glauben. "Der Papst ist kein absoluter Monarch, Gedanken und Wünsche sind Gesetze, im Gegenteil: Der Dienst des Papstes ist ein Garant für Gehorsam gegenüber Christus und seinem Wort: Er darf nicht seine eigenen Ideen verkünden, sondern sich und die Kirche ständig verpflichten, dem Wort Gottes, von jedem Versuch, es anzupassen oder zu verwässern und jede Form von Opportunismus. "
Andrew Guernsey bei 10/01/2017 03:21:00 AM
https://rorate-caeli.blogspot.com/2017/1...-papal.html?m=1
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