Kalender - Fontgombault-Predigt für Gründonnerstag 2019: "Sie konnten n

Fontgombault-Predigt für Gründonnerstag 2019: "Sie konnten nicht eine Stunde bei mir bleiben!"

Giotto, Der Kuss des Judas, Scrovegni-Kapelle

Predigt des Rechten Reverend Dom Jean Pateau
Abt Unserer Lieben Frau von Fontgombault
(Fontgombault, 18. April 2019)

Sie konnten eine Stunde lang nicht bei mir bleiben.

Liebe Brüder und Schwestern!
Meine geliebten Söhne,

Heute schont die Kirche die liturgischen Glanzpunkte nicht, da sie an die Einrichtung der Sakramente der Eucharistie und der heiligen Orden erinnert. Die Feier, die alle Mitglieder des Presbyteriums vereint, manifestiert heute sehr günstig die Gemeinschaft aller Priester mit Christus, dem einzigen Priester des Neuen Bundes.

Wir haben gerade die Erzählung von Johannes über das Waschen der Füße gehört, als Auftakt zur Einführung der beiden Sakramente und zum langen Diskurs nach dem letzten Abendmahl. Jesus weiß, dass seine Stunde jetzt gekommen ist, wenn er von dieser Welt zu seinem Vater gehen muss. Es ist die Stunde, in der er seine letzten Worte sagen und seine letzten Beispiele geben muss.

Unter den letzteren nimmt das Waschen der Füße einen besonderen Platz ein. Es findet während des Abendessens statt und ist unerwartet, da es die Reihenfolge des Abendessens stört. Während diese Tat normalerweise für Diener reserviert ist, legt Jesus Wert darauf, dass er sich selbst zugunsten von Jüngern, die ihre Bedeutung nicht verstehen, ausführt. Peter protestiert. Die Antwort des Herrn ist unwiderruflich: „Wenn ich dich nicht wasche, wirst du keinen Teil mit mir haben.“ (Joh 13: 8)

Jesus wird diesen Teil in einigen Momenten enthüllen, wenn er seinen Jüngern sein Fleisch zu essen und sein Blut zu trinken gibt. In dem bescheidenen Teilen seines Lebens macht sich der Herr innerhalb seines Jüngers zum Diener seines eigenen Lebens. Erinnern wir uns daran, dass der wahre Jünger des Herrn derjenige ist, der sich vom Herrn bedienen lässt, der seinen barmherzigen Besuch empfängt. Der wahre Jünger ist nicht in erster Linie derjenige, der das Evangelium verkündet, sondern derjenige, der sich seiner tiefen Armut bewusst ist und in einer engen und persönlichen Beziehung zu Jesus beginnt, indem er ihn in der Wahrheit in sein eigenes Leben aufnimmt und sich erlaubt sich von Ihm leiten lassen


Um den Herrn auf diese Weise zu erhalten, muss er auf einem authentischen Weg der Gemeinschaft beginnen. Die heilige Eucharistie ist niemals ein Recht, das fällig ist. Wir könnten denken, dass es konsequent wäre, davon Abstand zu nehmen und die Reaktion unseres Petrus zu machen: Gott ist zu groß, um ihn unter den Gewändern eines Dieners, des Erlösers, zu uns kommen zu lassen. Gott ist zu groß, um sein Fleisch zu essen und sein Blut zu trinken. Zu Beginn seines öffentlichen Lebens hatte Jesus das angekündigt (Joh 6).

Dieses schwer zu hörende Sprichwort veranlasste viele Schüler, zu gehen. Der Empfang der Heiligen Kommunion darf keine banale Handlung, ein alltäglicher und routinemäßiger Akt sein, weil es nicht banal ist, mit Gottes Leben in Verbindung zu stehen. In diesem Sakrament ruft sich Gott in unserer Reichweite, um uns zu Ihm hin zu erheben. Da liegt das große Geheimnis. Wir können nicht behaupten, dass Gott unsere Füße waschen und uns mit seinem Körper und Blut ernähren sollte. Vielmehr ist es Gott, der will, dass es so ist.

Entscheidend ist nicht, mit Gottes Willen zu streiten, sondern es so aufzunehmen, wie es angenommen werden soll. Wer sich mit dem Leben des Herrn verständigt, sollte auch die Taten des Herrn ausführen, er sollte in Übereinstimmung mit dem leben, der sein Leben ist.

Wenn ich als dein Herr und Meister deine Füße gewaschen habe; Sie sollten auch die Füße eines anderen waschen. Denn ich habe dir ein Beispiel gegeben, das ich dir angetan habe, also tust du es auch. (Joh 13: 14-15)

In diesem Kontext einer Berufung zur Gemeinschaft kann das Fehlen des Osculum pacis während der heutigen Messe paradox erscheinen. In der gleichen Richtung wird der Prälat während der morgendlichen lurgischen Funktion des Nachmittags seinen Ring nicht tragen, ein Symbol der Gemeinschaft. Jesus hat gerade zwei Gründungsakte ausgeführt, das Waschen der Füße und die Gabe der Eucharistie. Er spricht den großen Diskurs nach dem letzten Abendmahl aus, eine Berufung der Jünger zur Einheit. Aber tatsächlich weiß er, dass er allein ist. Das Fehlen des Friedenskusses bezieht sich auf den Kuss von Judas im Garten der Oliven, ein Akt der Vereinigung mit dem Meister, der ihn tatsächlich als den zu verhaftenden Mann bezeichnet hat.

Allgemeiner ausgedrückt, würde sich das Fehlen des Friedenskusses nicht auf andere Verrat beziehen, wie zum Beispiel den von Petrus, der innerhalb weniger Stunden bestätigen wird, dass er Ihn nicht kennt, dem er seit drei Jahren folgt? Und was sollen wir von den anderen Jüngern sagen? Wie viele davon werden am Fuße des Kreuzes gefunden? Und was sollen wir auch von uns selbst sagen?

Seit einigen Monaten wird die Kirche von vielen Skandalen erschüttert, von denen die meisten ziemlich alt sind und von den Medien in die Öffentlichkeit getrommelt werden, als ob sie der Welt zeigen würde, dass die Kirche genauso pervers ist wie jede andere Gruppe und deshalb existiert Gott nicht. Es ist wahr, dass es Opfer, Kinder, Nonnen, Seminaristen, Priester gibt. Es stimmt auch, dass es Raubtiere gibt. Verrat ist nichts Neues in der Kirche, er stammt aus den ersten Stunden, der Stunde, in der Gott seine Kommunion anbot. Es ist eine Gefahr, die Gott akzeptiert hat, da er Männer und Frauen als freie Wesen geschaffen hat.

Angesichts dieser Skandale glauben viele Menschen in der Kirche, dass sie kommunizieren, argumentieren und beweisen müssen. Sie sprechen, sie wetteifern um Worte. Vielleicht sollten wir zuerst auf den Satz hören, der mehrmals von den Lippen des Herrn gehört wurde, kurz bevor er verhaftet wurde. Judas hat Ihn bereits verraten; Bald werden Peter und die anderen dasselbe tun. Dieser Satz erklingt als letzte Lehre, die den Jüngern als Offenbarung der Inbrunst eines spirituellen Lebens gegeben wurde. Wir können auch die tiefe Trauer Jesu und seine Einsamkeit darin hören: "Sie könnten nicht eine Stunde bei mir bleiben."

Diese Worte sind zunächst für Petrus gedacht, aber auch für alle Jünger und damit für uns. Sie erinnern uns an unsere primäre Berufung, nämlich Zeit mit Jesus zu verbringen. Christus geht zu seiner Passion, seiner Stunde. Es ist furchterregend und er weiß es. Die Jünger selbst werden auch ihre eigene Stunde haben. Die Stunde, in der man zwischen Gut und Böse wählen muss, Christus nachfolgen oder Ihn verraten muss. Wie zahllos sind die Stunden, in denen wir nicht Christus gewählt haben!

Die Einladung, mit Jesus zu wachen, ist als die Worte einer Mutter an ihr Kind zu verstehen. Mit Jesus im Auge zu behalten bedeutet, von Ihm geschützt, genährt, erzogen und geführt zu werden. Heute, in einer unruhigen, gewalttätigen und unwahrhaften Welt, ist dieser Schutz für alle Christen und insbesondere für Priester und Bischöfe notwendig. Mit Jesus im Auge zu behalten bedeutet, sich von sich selbst abzuwenden, sich von Götzen abzulenken, die von Menschen gemacht wurden, um aus der Quelle des Lebens zu schöpfen, die der Herr ist. Lassen Sie uns während dieser heiligen Tage das Wort des Herrn empfangen: "Sie könnten nicht eine Stunde bei mir bleiben."

Möge unser Leben zu einer langen Mahnwache mit Christus werden, in der festen Hoffnung des gesegneten Tages unseres eigenen Passahfestes, wenn wir Ihn endlich von Angesicht zu Angesicht sehen.

Amen.
Labels: Fontgombault und Tochterhäuser , Karwoche
Von New Catholic am Donnerstag, 18. April 2019