Viele Katholiken haben um eine göttliche Intervention gebetet. Aber wie haben wir damit gerechnet?

Es ist sinnvoll, dass COVID-19 eine Strafe von Gott ist
Viele Katholiken haben um eine göttliche Intervention gebetet. Aber wie haben wir damit gerechnet?



Di, 31. März 2020 - 20.47 Uhr EST


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31. März 2020 ( Turning Point Project ) - Immer wenn es anfing zu donnern, witzelten mein älterer Bruder und ich, nachdem wir ein gewisses Maß an „Raffinesse“ erreicht hatten, gern, dass „die Götter wütend sein müssen“. Dies wurde wissentlich gesagt und sollte unsere Überlegenheit gegenüber jüngeren Kindern und auch gegenüber primitiven Menschen demonstrieren, die nicht erkannten, dass Donner vollständig durch die Wissenschaft erklärt werden konnte.

Arme, gutmütige Wilde. Wenn sie nur ein wenig Wissenschaft wüssten, hätten sie erkannt, dass die Götter nichts damit zu tun hatten. Zumindest dachten wir. Aber wir haben natürlich nicht sehr tief darüber nachgedacht. Die Wissenschaft verstand die Mechanik von Donner und Blitz, und das war alles, was man wissen musste. Aber egal, welche primitiven Götter des Strohmanns wir luftig entlassen haben; Wie wäre es mit dem Gott? Der Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, den Regen, die Wolken, die Ionen und die Atome? Wäre er nicht in der Lage, natürliche Prozesse seinen Zwecken dienen zu lassen, nachdem er die Naturgesetze geschaffen hat?

Diese Gedanken kamen mir beim Lesen einer Ansprache des katholischen Historikers Roberto de Mattei . De Mattei weist darauf hin, dass „Gott ... die Macht hat, den Mechanismus der Kräfte und Naturgesetze so zu ordnen, dass ein Phänomen entsteht, das den Bedürfnissen seiner Gerechtigkeit und Barmherzigkeit entspricht ... Wer auch immer einen übernatürlichen Geist hat hört nicht auf der oberflächlichen Ebene der Dinge auf, sondern versucht, die verborgene Gestaltung Gottes zu verstehen ... “

Professor Matteis Vortrag war teilweise eine Antwort auf eine Aussage von Kardinal Angelo Scola, der bestritt, dass die Coronavirus-Epidemie irgendetwas mit göttlicher Bestrafung für Sünde zu tun habe. "Eines ist sicher", sagte Scola, "dieses Virus wurde nicht von Gott gesandt, um die sündige Menschheit zu bestrafen." Es ist eine Wirkung der Natur ... "

Kardinal Scola lehnte praktisch die "primitive" Ansicht ab, dass "die Götter wütend sein müssen". Aber glaubt er, dass Gott nichts mit Covid-19 oder anderen Naturkatastrophen zu tun hat? Schließlich definieren sogar die Wörterbücher eine Naturkatastrophe - einen Hurrikan, eine Flut oder ein Lauffeuer - als „Akt Gottes“, und der Begriff wird in juristischen Dokumenten immer noch häufig verwendet. Wenn Naturkatastrophen eine übernatürliche Dimension haben können - wenn es sich sowohl um höhere als auch um natürliche Handlungen handelt - was ist sein Ziel, sie zuzulassen?

Der Theologe Peter Kwasniewski kommentiert die Ansprache von Professor Mattei wie folgt :

Diese 'verborgene Absicht' beinhaltet Gottes Strafe für Menschen für Sünden, die uns alle betreffen, da wir alle in den Fall Adams verwickelt sind und kein Mensch ... behaupten kann, ohne persönliche Sünde zu sein.

Selbst wenn wir keine schweren Sünden haben, stehen wir aufgrund unserer Beziehung zu Adam alle unter demselben Urteil. Und es ist wahrscheinlich, dass unsere Sünden schwerwiegender sind als wir denken. Wir tragen vielleicht keine direkte Verantwortung für die Sexualisierung der Gesellschaft oder für Korruption in der Kirche, aber wie viel haben wir wirklich getan, um sie zu stoppen? Haben wir uns entschieden, wegzuschauen? Hat uns Feigheit davon abgehalten, etwas zu sagen?

Selbst wenn Sie Ihr Bestes getan haben, um das Unrecht in Kirche und Gesellschaft zu korrigieren, gibt es eine andere Möglichkeit zu prüfen - die Möglichkeit, dass die Situation so völlig außer Kontrolle geraten ist, dass nur eine göttliche Intervention sie umkehren kann. In der Tat haben viele Katholiken, nachdem sie gesehen haben, wie verzweifelt die Situation geworden ist, um eine göttliche Intervention gebetet. Aber wie haben wir damit gerechnet? Feuerblitze vom Himmel, die nur böse Kardinäle, korrupte Politiker und Magnaten der Pornoindustrie konsumieren sollen?

Die Möglichkeit, dass Covid-19 nicht nur „eine Wirkung der Natur“ ist, sondern auch eine göttliche Strafe für die Sünden vieler ist, wirft einige unangenehme Fragen auf. In erster Linie fragen wir uns, ob Gott ein guter Gott ist. Aber als Theologe P. Thomas Weinandy erklärt, gerade weil Gott gut ist und er möchte, dass wir „heilig und tadellos vor ihm“ sind (Eph. 1: 4–5), sind seine Heilungen für das, was uns schmerzt, alles andere als schmerzlos:

Weil er selbst Güte ist und sich selbst liebt, liebt Gott alles Gute, und deshalb muss er von Natur aus hassen, was böse ist ... Wenn Gott das Böse tolerierte oder entschuldigte oder wenn er es für wenig wertvoll hielt, tat er es wäre nicht alles Gute und alles Liebende, denn er würde sanktionieren und so am Bösen selbst teilnehmen ...

Viele Menschen werden sich natürlich immer noch vor der Möglichkeit zurückhalten, dass eine Epidemie oder ein Erdbeben eine göttliche Strafe ist. aber sie mögen offen sein für die Möglichkeit, dass es eine göttliche Erinnerung ist - dass Gott uns daran erinnert, dass wir von dem Weg abgewichen sind, der zum ewigen Glück führt.

Aber ob man die „Tat Gottes“ als Bestrafung oder Erinnerung betrachtet, bleibt die Frage: Warum muss sie so streng sein? Könnte Gott uns nicht zeigen, dass wir uns auf sanftere Weise verirrt haben - sagen wir, sieben Tage Regenwetter, begleitet von einer schlimmen Erkältung? Warum muss die Erinnerung eine Pandemie oder ein Feuer oder eine Flut sein?

Hier kommen wir zur Frage unserer eigenen Natur und zur Tatsache, dass wir alle Sünder sind. Unsere menschliche Natur neigt uns nicht nur zur Versuchung, sondern macht uns auch blind für die Schwere unserer Sünden. Rückblickend können wir manchmal sehen, dass unsere früheren Sünden viel schwerwiegender waren, als wir damals erkannten. Aber oft scheinen unsere gegenwärtigen Sünden nicht so schlimm zu sein. Tatsächlich erscheinen sie uns oft als bloße Vergehen - wenn wir sie überhaupt erkennen.

Glücklicherweise versteht Gott diese Blindheit. Als Christus seinen Vater bat, seinen Mördern zu vergeben, „weil sie nicht wissen, was sie tun“, sprach er nicht nur von römischen Soldaten, sondern von uns allen.

Da Christus starb, um für unsere Sünden zu büßen, sollte uns die Art seines Todes viel über die schrecklichen Folgen der Sünde erzählen. Aber viele kennen die Evangeliumsgeschichte nicht und viele, die sie kennen, ignorieren sie oder lehnen sie ab oder vergessen sie. Es liegt also nahe, dass über die Tatsache hinaus, dass Gott für unsere Sünden gestorben ist, manchmal weitere Schocks erforderlich sind, um uns sowohl zur Güte Gottes als auch zu unserem eigenen Ruf zur Güte zu wecken.

Einige christliche Apologeten behaupten, dass Gott ein Gentleman ist und uns daher niemals zwingt, gegen unseren Willen gut zu sein. Es ist wahr, dass Gott unsere freie Wahl nicht außer Kraft setzt, aber die Idee muss qualifiziert werden. Obwohl Gott uns nicht zwingt, scheint er oft starke Anreize zu bieten, um uns bei der Wahl des richtigen Weges zu helfen. Und viele dieser Anreize können kaum als sanft angesehen werden. Schließlich kommen viele Konvertierungen erst, nachdem der Sünder den Tiefpunkt erreicht hat. Es kann sein, dass Christus manchmal in der Gestalt des Türstehers zu uns kommt, der uns auf den Bordstein wirft und uns dann mit einem Eimer kaltem Wasser übergießt. Es ist besser, sich an den Christus zu erinnern, der die Geldwechsler aus dem Tempel geworfen hat, als ihn als einen wohlerzogenen viktorianischen Gentleman zu betrachten.

"Sie wissen nicht, was sie tun" gilt für Menschen jeden Alters, weil Menschen jeden Alters blind für die Schwere ihrer Sünden sind, aber es hat eine besondere Anwendung auf unsere Zeit. Es ist nicht so sehr, dass die Moderne Gott ablehnt, sondern dass sie ihm gegenüber gleichgültig geworden sind. Und nachdem sie Gott aus den Augen verloren haben, haben sie ein vermindertes Gefühl von Sünde und Erlösung. In einem kürzlich erschienenen Artikel weist Francis X Maier darauf hin, dass mit zunehmender Beschleunigung der Säkularisierung „ererbte religiöse Gewissheiten schwächer werden, für viele Erwachsene irrelevant und für junge Menschen unverständlich werden“. Die „aufgewachte“ Generation ist zu vielen Dingen wach, aber nicht zu dem einen, was zählt.

In diesem Licht kann das Coronavirus nicht einfach als eine Handlung Gottes angesehen werden, sondern als eine Handlung der Liebe Gottes. Angesichts des finanziellen Ruins, der Möglichkeit unseres Todes oder des Todes eines geliebten Menschen, sind wir gezwungen, über den Sinn und Zweck unseres Lebens nachzudenken - gezwungen, über die sorgfältig gepflegten Ablenkungen hinauszusehen, die dazu führen, dass wir uns von Gott und Gott entfernen unser eigenes ewiges Glück.

Paradoxerweise kann die Krankheit auch das Heilmittel sein. Kehren wir zu der Möglichkeit zurück, dass die Epidemie eine göttliche Intervention sein könnte. Wenn ein Chirurg eingreift, um einen Krebstumor zu entfernen, der uns tötet, kann Gott auf radikale Weise eingreifen, um eine geistige Krankheit zu entfernen, die Seelen tötet. In "East Coker" bezeichnet TS Eliot Christus als den "verwundeten Chirurgen", der mit "scharfem Mitgefühl" operiert. In Zeilen, die die paradoxe Natur der gegenwärtigen Pandemie erfassen, schlägt er vor, dass die Heilung unserer geistigen Krankheit erfordern könnte, dass sie zuerst schlimmer wird:

Unsere einzige Gesundheit ist die Krankheit.
Wenn wir der sterbenden Krankenschwester gehorchen,
deren ständige Sorge nicht darin besteht, zu gefallen,
sondern an unseren und Adams Fluch zu erinnern

Und dass, um wiederhergestellt zu werden, unsere Krankheit schlimmer werden muss

Kardinal Scola sagt, dass das Virus nicht von Gott gesandt wurde, um die sündige Menschheit zu bestrafen, aber Jesus sagte seinen Jüngern ganz klar, dass Sünder, die nicht bereuen, ewiger Bestrafung ausgesetzt sind. Warum ist es so schwierig, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass Gott Strafen / Heilmittel auf die Erde sendet, um uns vor einer weitaus schlimmeren Bestrafung in der Ewigkeit zu retten? Als Vater wäre er ein Versager, wenn er uns in Gefahr geraten sehen und nichts dagegen unternehmen würde.
Veröffentlichung mit Genehmigung des Turning Point-Projekts .

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