Professor Roberto Pertici: An "politischen" Feiertagen von Papst Franziskus

Professor Roberto Pertici: An "politischen" Feiertagen von Papst Franziskus



Der Vorrang der Politik vor der Spiritualität ist in der Lehre von Papst Franziskus deutlich sichtbar. Dies ist das Ergebnis der seit Jahren fortschreitenden internen Säkularisierung der katholischen Kirche, vor der Benedikt XVI. Warnte. Ein italienischer Historiker von der Universität Bergamo, prof. Roberto Pertici.

Auf dem Blog des bekannten Vatikanisten Sandro Magistra gab es einen Artikel eines italienischen Historikers der Neuzeit, prof. Roberto Pertici von der Universität Bergamo. Der Gelehrte schrieb vor einigen Jahren an L'Osservatore Romano. Pertici widmete seine Analyse dem Problem des "Primats der Politik" in der Lehre von Papst Franziskus, ausgehend von der Tätigkeit des Heiligen Vaters während des letzten Oster-Triduums.

Der Meister in der Einleitung zu dem Artikel von Pertici erinnerte an mehrere Tatsachen. Am Ostersonntag konzentrierte sich Papst Franziskus in seinem Artikel Urbi et Orbi auf politische Fragen, forderte Europa zur Solidarität auf und ebnete den Weg zur Bekämpfung der Coronavirus-Pandemie. Am selben Tag sandte er auch einen Brief an Volksbewegungen auf der ganzen Welt, in dem er die Einführung eines Grundlohns für alle Menschen auf der Welt forderte. Am Karfreitag wiederum sandte Franciszek eine kurze Nachricht an Lucia Casarini, eine italienische Kommunistin und Aktivistin für Einwanderungsfragen. Der Heilige Vater dankte Casarini für sein Engagement für Flüchtlinge und versicherte ihm, dass er ihm nahe stehe und bereit sei, ihm zu helfen.

"Der Brief von Papst Franziskus an die Volksbewegungen und seine frühere Botschaft an Lucia Casarini waren für viele eine Bestätigung der außerordentlichen Rolle der Politik in seinem Lehramt - und der der linksradikalen Politik" - schrieb prof. Pertici im vom Meister veröffentlichten Text.

Der Gelehrte gibt zu, dass auch für viele frühere Päpste die Politik von großer Bedeutung war, insbesondere seit der Französischen Revolution. Für einige, sagt der Forscher, war es sogar wichtiger als der religiöse Diskurs. Der Gelehrte gab hier ein Beispiel für die Verurteilung der französischen Aktion; Er wies auch darauf hin, dass selbst der berühmte Lehrplan Errorum ohne den Schock der politischen Ereignisse der Revolution von 1848-1849 nicht möglich gewesen wäre.

Das Problem wuchs im 20. Jahrhundert; Auch ein großer Teil der kirchlichen Kritik an Benedikt XVI., schreibt Pertici, sei nicht theologisch, sondern politisch motiviert. Angesichts des Niedergangs der marxistischen Ideologie wurde befürchtet, dass der deutsche Papst zur Wiederherstellung des politischen Konservatismus führen würde.

Der "politische Vorrang" sei jedoch noch nie so offen dargestellt worden wie Papst Franziskus, sagt Pertici. In der Vergangenheit, als die Kirche von Politik sprach, tat sie dies mit der Sprache und den Argumenten der letzten Jahrhunderte - und im Allgemeinen ganz indirekt. Die Neuheit von Papst Franziskus ist, dass er "Politik direkt und direkt macht, ohne irgendeinen Zusammenhang mit Theologie oder Spiritualität", betont Pertici.

Laut dem Professor besteht das Problem darin, dass Papst Franziskus die "anthropologische Wende" des 20. Jahrhunderts in der Theologie vollständig akzeptiert hat. In weiten Teilen des heutigen Katholizismus ist eine solche Entscheidung selbstverständlich und sogar nur möglich. Es wird angenommen, dass die katholische Kirche ohne die "anthropologische Rückkehr" nicht an der modernen Welt teilnehmen und eine wirksame Evangelisierung durchführen könnte.

Basierend auf dieser Überzeugung, glaubt Pertici, schreibt Papst Franziskus am Ostersonntag an Volksbewegungen und spricht so oft über Ökologie oder Entwicklungsländer. Pertici glaubt auch, dass das Problem nicht nur Papst Bergoglio betrifft; Viele von Franciszeks Gegnern in der katholischen Kirche selbst sind in erster Linie von politischen Motivationen getrieben.

Pertici nimmt schließlich die Erklärung von Benedikt XVI. Vom 19. Oktober 2006 in Verona zur Kenntnis. Nach Ansicht des deutschen Papstes umfasste die Säkularisierung nicht nur die Welt, sondern drang auch in die Kirche selbst ein.

"Wir werden lernen, uns dieser internen Säkularisierung zu widersetzen, die die Kirche in unserer Zeit durch Säkularisierungsprozesse bedroht, die die europäische Zivilisation tief geprägt haben", schrieb Benedykt.

Laut Pertici ist eines der offensichtlichsten Beispiele für eine solche "innere Säkularisierung" der Kirche heute genau das "Primat der Politik".

Quelle: magister.blogautore.espresso.repubblica.it

DATUM: 18/04/2020 11:45

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