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Krise - Niedergang der Kirche
Der Niedergang, die Dekadenz sind nicht einheitlich, und in einigen Regionen, die weit vom Wachstum des kirchlichen Zentrums entfernt sind, kann ein gewisser Höhepunkt erkannt werden, aber das Debakel ist fast überall zu spüren, insbesondere in den Ländern des alten Christentums, in denen erlegt das zerstörerische Reich des Progressivismus auf.

Monsignore Héctor Aguer -08/05/20 4:04 PM

Viele Autoren sprechen seit Jahren von der Krise der Kirche . Was möchten Sie mit diesen Begriffen wirklich ausdrücken? Können Sie sich eine Situation vorstellen, die zum Beispiel seit dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils Jahrzehnte gedauert hat? Oder handelt es sich um eine Folge von Krisen, die möglicherweise durch einige Perioden der Erleichterung und relative Bonanza getrennt sind?

Beginnen wir mit einer Klärung der möglichen Bedeutungen, um das Substantiv wag zu erkennen. Im Griechischen bezeichnet krísis die Handlung oder die Macht zu wählen, zu entscheiden. Hippokrates benutzte dieses Wort, um sich auf die entscheidende Phase im Krankheitsverlauf zu beziehen. Es gilt auch für "Erklärung", "Interpretation". Auf Spanisch KriseEs ist definiert als eine wichtige Mutation in der Entwicklung eines Prozesses, sei es physisch, historisch oder spirituell. Es wird so gesprochen, wenn in einer Situation Zweifel an der Fortsetzung, Änderung oder Beendigung bestehen können. Im weiteren Sinne bezieht es sich auf den entscheidenden Moment eines ernsthaften Geschäfts mit erheblichen Konsequenzen, auf eine schwierige oder komplizierte Situation. Die sechs Bedeutungen des Wörterbuchs der Royal Spanish Academy sind: Knappheit, Hungersnot. Dieser sprachliche Exkurs ist keine Eitelkeit; Mit dieser Funktion können Sie beheben, worüber wir sprechen.

Normalerweise wird eine Krise durch eine Überwindung gelöst, die einem Höhepunkt, einem glücklichen Höhepunkt oder im Gegenteil einem Niedergang entspricht. Es ist durchaus üblich, weiterhin von einer Krise zu sprechen, wenn sie in Wirklichkeit in einen Niedergang geraten ist, wenn in einem bestimmten Zeitraum oder Gebiet bereits ein dauerhaftes Prinzip der Schwäche oder des Ruins installiert wurde. Ruine ist der Fall, die Zerstörung oder die Zerstörung von etwas. Im guten Spanisch soll es ruinieren, wenn es darum geht, die Mauer einer Festung zu treffen, bis ein Stück davon abgerissen ist, damit die feindlichen Truppen dort eintreten können, um es aufzugeben.

Wenn wir diesen Ausdruck auf den Zustand der Kirche anwenden, kommen wir der Interpretation näher, die viele der Heiligen Väter aus einigen kollektiven Wehklagen des Psalters gemacht haben, einer christlichen Aktualisierung der schmerzhaften Erfahrungen des alten Israel. Im Alten Testament ist der Weinberg oft das Bild des Volkes Gottes, wie es in dem Gedicht zum Ausdruck kommt, das der Prophet Jesaja in Kapitel 5 seines Buches aufnimmt: Der Weinberg des Herrn der Heerscharen ist das Haus Israel und das Die Männer von Juda sind seine Lieblingsplantage (Jes 5, 7). Das in diesem Text aufgezeichnete Drama ist, dass der Besitzer erwartet hatte, ihm Trauben zu geben, aber es trug saure Früchte (ib. 4). Die Reaktion war eine Bedrohung:Ich werde seinen Zaun entfernen und er wird zerstört, ich werde seinen Zaun abreißen und er wird mit Füßen getreten. Ich werde es in eine Ruine verwandeln (ib. 8). So lesen wir in Psalm 80 (79), 13 s . : Warum hast du seine Zäune abgerissen, damit alle, die vorbeikommen, es plündern können? Die Wildschweine des Waldes verwüsten es und die Tiere des Feldes fressen es . Der Psalmist bezieht sich sicherlich auf die assyrische Invasion oder die von Nebukadnezar von Babylon. Eine analoge Situation wird in Psalm 89 (88), 41 s beschrieben: Sie haben alle seine Mauern durchbrochen, Sie haben alle seine Festungen in Schutt und Asche gelegt, diejenigen, die am Weg vorbeikommen, ziehen ihn ab, und es ist der Spott aller seiner Nachbarn. Der männliche Singular bezieht sich auf den Gesalbten, der das auserwählte Volk repräsentiert. In diesem Fall sind die Feinde die Nachbarvölker Israels: Syrer, Moabiter, Ammoniter, Idumäer. Um das Bild vollständig zu verstehen, muss man sich daran erinnern, dass die Weinberge in Palästina als Schutz von einer Steinmauer oder einem Kaktuszaun umgeben waren. In jedem von ihnen befand sich ein Turm, von dem aus der Besitzer zusah und immer bereit war, einzugreifen. Daher die gequälte Bitte: Kehre zurück, Herr der Heerscharen, wache vom Himmel und sieh; Besuchen Sie Ihren Weinstock, den Weinstock, den Ihre Hand gepflanzt hat, den Trieb, den Sie kräftig gemacht haben (Ps 80 (79), 15 s.). Auch: Bis wann, Herr? Wirst du dich für immer verstecken?(Ps 89 (88), 47). Wie ich bereits angedeutet habe, ist der Weinberg nach Ansicht der Heiligen Väter die Kirche, das neue Israel. Diese Interpretation wurde allgemein; Luther selbst schätzte in den zitierten Psalmen eine Prophezeiung der Kirche.

Lassen Sie uns nun das Thema entscheidend eingeben. Zum Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils sprachen sich führende Theologen wie Henri de Lubac, Louis Bouyer und Hans Urs von Balthasar aus, die sicherlich keine "Konservativen" im negativen Sinne des Wortes waren, sondern als Förderer der Erneuerung galten offen und mit Strenge die Krise zu kritisieren - so hieß sie damals -, die entfesselt worden war und die Identität des Glaubens gefährdete. Das Jahr 1968 war enorm. Um sich der Situation zu stellen, verfügte Paul VI. Das Jahr des Glaubens , veröffentlichte das Glaubensbekenntnis des Volkes Gottes und die Enzyklika Humanae vitae tradendae;; von mehreren Bischofskonferenzen abgelehnt, und denen ein bedrohliches Schweigen auferlegt wurde, das zur offiziellen Vergessenheit seines fünfzigsten Jahrestages geführt hat. Joseph Ratzinger, der zukünftige Benedikt XVI., Sagte 1970 auf einer Konferenz in München: „Was bisher undenkbar war, ist normal geworden: Männer, die das Glaubensbekenntnis der Kirche längst aufgegeben haben, sehen sich als guten Gewissens. als wirklich fortschrittliche Christen. Für sie zählt nur ein Kriterium, das es ihnen ermöglicht, die Kirche zu beurteilen: das Kriterium der Funktionalität, das ihr Handeln lenkt. Es scheint, dass er sich auf unsere Jahre bezieht, die zwanziger Jahre des dritten Jahrtausends, aber niemand greift ein, als ob nichts passiert wäre.

Der Rückgang, der Rückgang, ist nicht einheitlich, und in einigen Regionen, die weit vom Wachstum des kirchlichen Zentrums entfernt sind, kann ein gewisser Höhepunkt erkannt werden, aber der Rückganges ist fast überall strikt, besonders in den Ländern des alten Christentums, in denen das zerstörerische Reich des Progressivismus vorherrscht. Die Liste, die ich jetzt übergebe, ist sicherlich unvollständig: Vernachlässigung der Richtigkeit der katholischen Lehre (diese Begriffe sind aus der Amtssprache verschwunden; es wird einen Grund geben) und ihrer enthusiastischen Verbreitung, die der Sendung der Kirche entspricht, zugunsten des sozialen Aktivismus. Verlust der katholischen Identität aufgrund eines relativistischen Verständnisses des ökumenischen, interreligiösen und kulturellen Dialogs, wodurch sein edler Zweck vereitelt wird. Verwüstung der Liturgie, in der - unter Berücksichtigung der Vorschriften des Rates - jeder Zelebrant, einschließlich der Bischöfe, alles tun kann, was er erfinden kann, ohne das Gefühl des Geheimnisses und der Anbetung zu verlieren. Überlegenheit, über "Pastoralismus" über die inneren und mystischen Dimensionen des kirchlichen Lebens zu sprechen und sich für die Heiligung der Gläubigen einzusetzen. Die Schande des Missbrauchs von Minderjährigen durch Geistliche, ein einzigartiger Aspekt der konkreten Vernachlässigung oder Verachtung der Tugend der Keuschheit und ihres Wertes für Verheiratete und Zölibate. Ungleichgewicht in der Darstellung der Rolle der Frau, Ignorieren der Lehre und des Handelns von Johannes Paul II .; und das Feld für die Invasion der Geschlechterideologie frei zu lassen. Wanderungen über eine mögliche Beförderung von Frauen zu ordinierten Diensten, ein weiteres Symptom der Protestantisierung. Bürokratisierung und Ideologisierung vieler Bischofskonferenzen mit Schäden an der authentischen Mission des Bischofs in seiner besonderen Kirche, die der heilige Ignatius von Antioquia bereits in seinen Briefen der ersten Jahre des zweiten Jahrhunderts perfekt definiert hat. Verdienstvolle religiöse Gemeinden am Rande des Aussterbens. Kürzlich wurden Daten zur Schließung dominikanischer Klöster in Spanien veröffentlicht. Das düsterste ist, dass die Brüder glücklich sind und sich dazu gratulieren. Andere Male habe ich auf diese Art von "Güte" hingewiesen, die sich ausbreitet; Ich erinnere mich jetzt an ein scharfes Urteil über dieses außergewöhnliche Genie, das der Dichter Paul Claudel war: "Das Evangelium ist Salz, und Sie haben es in Zucker verwandelt."

Kardinal Robert Sarah behält in seinem großartigen Buch "Die Nacht naht und der Tag fällt" den Namen der Krise bei , wenn er den Niedergang beschreibtder Kirche; Dort schrieb er, dass die Krise, die die Kirche heute erlebt, "wie ein Krebs ist, der den Körper von innen angreift", und dass "sie in eine neue Phase eingetreten ist: die Krise des Lehramtes". Es bezeichnet in diesen Begriffen die "Kakophonie in den Lehren von Pastoren, Bischöfen und Priestern"; Infolgedessen bekräftigt er, dass "eine Situation der Verwirrung, Zweideutigkeit und des Abfalls" entsteht. Diese aufrichtigen und mutigen Worte stammen von einem Zeugen, der sich in einer privilegierten Perspektive befindet, einem Turm, von dem aus der Weinstock zu sehen ist: der Kongregation für den Gottesdienst und der Sakramentendisziplin, dem Organismus der römischen Kurie. "Kakophonie" ist unangenehmer Klang, Dissonanz, Disharmonie, das Gegenteil von dem, was das Predigtwort sein sollte.

Der Kardinal bemerkt, dass "Aktivismus die Seele des Priesters verkümmert und ihn daran hindert, einen Platz für Christus in ihm zu verlassen"; Der Glaube kann seinen Dienst also nicht beleben, und leider zieht die Weltlichkeit den Geschmack der Welt an und macht ihn populär. In der oben genannten Arbeit enthält der berühmte Autor ein Zitat des Dichters und Polemikers Charles Péguy (1873 - 1914); Es ist umfangreich, aber aufgrund seiner Kraft erlaube ich mir, es hier zu reproduzieren. Es stammt aus seinem Buch Ethik ohne Verpflichtungund sagt: «Dass die Pfarrer an nichts glauben, sie glauben an nichts mehr, ist die derzeitige Formel, die heute allgemein angenommen wird, und leider ist sie nur von einigen unfair. Sie sagen: "Es ist das Unglück der Zeit" ... Es gibt kein Unglück der Zeit; da ist das des Klerus. Alle Zeiten gehören Gott. Alle Geistlichen gehören ihm leider nicht. Man hat Angst vor der enormen Verantwortung, die sie tragen müssen, und der extremen Verantwortung verpflichtet ist. Das wollen sie nicht sehen ... Es ist für niemanden ein Geheimnis, und es kann nicht in der Lehre verborgen werden, außer vielleicht in der Lehre der Seminare, dass all diese Entchristlichung, dass die gesamte Entchristlichung vom Klerus stammt. All die Schwächung des Stammes, die Dürre der spirituellen Stadt, es kommt in keiner Weise von den Laien. Es kommt nur vom Klerus. Und Péguy schloss: «Sie wollen das Christentum voranbringen. Vertraue nicht, vertraue nicht. Sie wollen das Christentum voranbringen, Fortschritte, die sie kosten könnten, die sie teuer kosten würden. Das Christentum ist keineswegs eine Religion des Fortschritts, noch (und vielleicht noch weniger, wenn möglich) des Fortschritts. Es ist die Religion der Erlösung. Eloquente Beschreibung des kirchlichen Progressivismus der ersten Jahre des 20. Jahrhunderts; und des 21. Jahrhunderts auch. Ein weiteres sehr ernstes Problem ist der Priestermangel; nicht nur im Amazonas. das würde sie teuer kosten. Das Christentum ist keineswegs eine Religion des Fortschritts, noch (und vielleicht noch weniger, wenn möglich) des Fortschritts. Es ist die Religion der Erlösung. Eloquente Beschreibung des kirchlichen Progressivismus in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts; und das 21. Jahrhundert auch. Ein weiteres sehr ernstes Problem ist der Priestermangel; nicht nur im Amazonas. das würde sie teuer kosten. Das Christentum ist keineswegs eine Religion des Fortschritts, noch (wenn möglich noch weniger) des Fortschritts. Es ist die Religion der Erlösung. Eloquente Beschreibung des kirchlichen Progressivismus der ersten Jahre des 20. Jahrhunderts; und das 21. Jahrhundert auch. Ein weiteres sehr ernstes Problem ist der Priestermangel; nicht nur im Amazonas.

Cornelio Fabro (1911 - 1995) war der Restaurator der thomistischen Metaphysik, Autor eines umfangreichen Werks, in dem seine Gelehrsamkeit, sein Wissen über die moderne Philosophie und sein Status als spiritueller Mann glänzen. 1974 veröffentlichte er L 'Aventura della Progressist Theology, wo er über die Krise der Seelenhirten spricht; Dort sammelt er die Parolen, die in diesen unglücklichen Jahren verbreitet wurden: «Das Priestertum muss entmythologisiert, das Patriarchat abgerissen, die Kirche demokratisiert werden ... Es gibt Priester, deren Reise, wie sie folgt, von Fernsehprogrammen bestimmt wird; Priester, die regelmäßig ihre eigenen Pflichten der priesterlichen Frömmigkeit vernachlässigen ... Mit dem Verlust und der Schwächung des Glaubens entsteht eine tödliche Gefahr für die Heilung der Seelen ». Er unterstützt diese Beschreibung mit konkreten Beispielen, die in den von ihm selbst diktierten spirituellen Übungskursen für Priester gesammelt wurden. Diese besondere Frage ist in das breitere Urteil eingeschrieben, das Fabro über die anthropologische Wende in der zeitgenössischen Theologie formuliert hat. dass er eine Auflösung der Theologie in der Anthropologie und ihre vollständige Säkularisierung immanentistischer Wurzeln in Betracht zog. Der Text analysiert ausführlich die Konsequenzen der Verachtung für die Metaphysik, zum Beispiel den Anspruch, eine "neue Moral" zu gründen; Verleugnung des Naturrechts als Prinzip der universellen und absoluten Normativität, als Teilhabe des ewigen Gesetzes an der rationalen Kreatur, eine Lehre biblischer und patristischer Wurzeln, die Thomas von Aquin bewundernswert enthüllte. Das Lehramt von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Hat wiederholt das Fortbestehen dieser Fehler widerlegt. als Teilhabe des ewigen Gesetzes an der rationalen Kreatur, eine Lehre mit biblischen und patristischen Wurzeln, die Thomas von Aquin bewundernswert enthüllte. Das Lehramt von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Hat wiederholt die Dauerhaftigkeit dieser Fehler widerlegt. als Teilhabe des ewigen Gesetzes an der rationalen Kreatur eine Lehre biblischer und patristischer Wurzeln, die Thomas von Aquin bewundernswert enthüllte. Das Lehramt von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Hat wiederholt das Fortbestehen dieser Fehler widerlegt.

Kardinal Sarahs Buch "Die Nacht kommt und der Tag fällt" zeigt, dass die Krise der fernen 70er Jahre bis heute andauert; und es ist eine Art kirchliche "Vulgata" geworden, eine antikatholische Kultur von perverser Gültigkeit. Unter diesen Bedingungen verringert die rettende Dynamik des christlichen Glaubens seinen Einfluss derart, dass der Mensch und ganze Gesellschaften in Unwissenheit, Verwirrung und Sünde gefangen sind und der Macht des Feindes überlassen sind. Mysterium iniquitatis!

Was können wir tun? Offensichtlich bin ich weit davon entfernt, mich über die Beschreibung der Übel zu freuen, die ich in dieser Notiz sammle; Ganz im Gegenteil! Ich mache es mit immensem Schmerz. Die Daten des Krisenrückgangs sind unbestreitbar; Obwohl viele, viele es vorziehen, sie nicht zu sehen, ist ils crèvent les yeux , wie ein Franzose sagen würde. Es ist eine schmerzhafte Übung, sie zu registrieren, aber jemand muss es tun. Wie Sie den Zitaten und Referenzen entnehmen können, die ich anbiete, bin ich ein Minimalagent, ein einfaches Echo von Menschen mit wahrer Autorität und Weisheit.

Was können wir tun? Die Kirche lieben, unsere Mutter; bete mit Demut, Geduld und Hoffnung für sie. Und sag zu dem Herrn, der schwer zu erkennen ist, weil er sich wie die Jünger von Emmaus bewegt, um vorbeizukommen: "Bleib bei uns (meîmon meth 'hemon ), weil es spät ist und der Tag zu Ende geht" (Lk 24,29 ). . Er gestikuliert ( prosepoiēsato , ib. 28); dieses Verb prospoiéo bedeutet "vorgeben ...", "vorgeben", "vorgeben". Aber der Glaube versichert uns, dass er nicht weggeht und dass wir ihn wie in einem flüchtigen Ausbruch erkennen können, wir erkennen ihn in der Schrift und beim Brechen von Brot.

+ Héctor Aguer , emeritierter Erzbischof von La Plata

Mitglied der Nationalen Akademie für Moral- und Politikwissenschaften.

Ehrenakademiker der Päpstlichen Akademie von Santo Tomás de Aquino.

Dienstag, 4. August 2020, Liturgisches Gedächtnis der Heiligen Johannes Mary Vianney, Heilung von Ars.-