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Sünden der Vernachlässigung im Gebet

Wir vergessen oft völlig, dass das Gebet in erster Linie ein Akt der Anbetung sein sollte. Wir verstehen nicht, dass Gottes Name geheiligt werden muss, damit sein Königreich kommen und sein Wille geschehen kann, bevor Gott uns unser tägliches Brot gibt.

Wir belästigen Gott mit unseren Problemen und interessieren uns nicht besonders für seine Angelegenheiten. Wir rufen ihn auf dem Weg der Heiden an, nur um eine erfolgreiche Wende in einigen Schwierigkeiten oder eine Heilung bei Krankheit zu erreichen. Wir rufen ihn besonders an, wenn wir nach Erschöpfung aller Humanressourcen übernatürliche Vermittlung als das letzte Kapital im Spiel betrachten - den letzten verlorenen Einsatz.

Wir schließen uns nicht der ganzen Schöpfung Gottes an, um Ihn für Morgen und Abend, für Frost und Wolken und für Tau und Nebel, für Stürme und Berge, für Tiefland und Meere, für Vögel des Himmels und Tiere des Feldes und Fische des Ozeans zu preisen.

Wir gehen gleichgültig an all diesen Altären und Dankesliedern vorbei, altern mit einer blinden und tauben Seele inmitten von ihnen, und in der allgemeinen Hommage an das Universum nimmt oft nur ein Mann - der Priester der Schöpfung - nicht teil.

Wir verbinden uns nicht mit der ganzen Menschheit, um Gott anzubeten. Wir sprechen die Worte des Vaterunsers gedankenlos nur mit unseren Lippen aus. Wir verstehen nicht, dass wir, wenn Gott unser gemeinsamer Vater ist, ihn auch gemeinsam für die Güte preisen sollten, die uns alle umarmt. In unseren Gebeten würdigen wir ihn nicht für all die Segnungen, mit denen er die Menschheit von den ersten Augenblicken ihrer Existenz an überschüttet hat. Wir preisen ihn nicht für das Paradies, für die Vergebung am Tag des Falls, für die Patriarchen und Propheten, für das Versprechen der Erlösung und ihrer Erfüllung durch seinen Sohn Jesus Christus, für die Apostel und Märtyrer, für die heiligen Jungfrauen und alle Nachfolger seiner Kirche, dreifach und nur wie er. allein eine Kirche, die triumphiert, leidet und in einem Glauben und einer heiligen Taufe kämpft.

Wenn daher die ersten Worte des Vaterunsers - Vater unser - nicht eine ganze Reihe dieser Gefühle in unseren Herzen hervorrufen, sind sie nur ein leerer Klang auf unseren Lippen.

Wir achten auch nicht auf die Stimme der Liturgie, die zu unserer Sensibilität und Vorstellungskraft spricht, um unseren Seelen zu helfen, Gott anzubeten. Wir untersuchen nicht die Bedeutung der Jahreszeiten des liturgischen Jahres, weder die Farbe der Gewänder noch die Riten. Wir versuchen nicht, die Kunst oder Poesie der Kirche kennenzulernen, die die freudige Erhebung der Seele zum Schöpfer und Vater in Gemeinschaft mit der ganzen Natur und der ganzen Menschheit so sehr erleichtern könnte.

Wir kennen die Gebete der Heiligen Messe nicht. und wir machen uns nicht die Mühe, sie kennenzulernen. Anstatt daran teilzunehmen, geben wir uns nur mit einer passiven Präsenz während der Feier zufrieden. Während der Erretter sein heiliges Blut auf den Altar vergießt, bewegen wir die Rosenkranzperlen mechanisch oder blättern durch die Seiten des besten Gebetbuchs, ohne auf das unverständliche Geheimnis zu achten, das für uns auf dem Altar geschieht. Wir beten während der Heiligen Messe. und wir bestellen es nur aus persönlichen Gründen und vergessen dabei, dass dieses heilige Opfer als Erneuerung des Kalwaria-Opfers vor allem allgemein und universell ist.

Darüber hinaus sprechen wir alle Gebete, die wir kennen, und drücken Lob, Umkehr und Dank fast ausschließlich aus, um Geschenke und Gefälligkeiten zu erhalten. Wir sind davon überzeugt, dass der Zweck des Rezitierens einer bestimmten Anzahl von Engelsgrüßen in erster Linie darin besteht, nicht die Heilige Jungfrau zu ehren, sondern hauptsächlich das erfolgreiche Ergebnis einer Untersuchung, eines Prozesses oder einer Operation.

Wir geben uns nicht der Handlung von Gedanken und Gefühlen hin, die vom Heiligen Geist inspiriert, von der Kirche geheiligt und durch alle Zeitalter und an jedem Ort von der Begeisterung menschlicher Liebe und Sehnsucht durchdrungen sind. Wir denken an Gott in Bezug auf kalte Philosophie oder billige Sentimentalität, nur hier und da für einen mageren, rein persönlichen Impuls. Er sagt uns, dass wir Gott anbeten. Unsere Gedanken und Gefühle konzentrieren sich hauptsächlich auf uns selbst und unsere Bedürfnisse.

Mit einem Wort - wir verstehen das Lobgebet oft nicht oder wir verstehen es falsch.

Jakub Debout, Sins of Neglect, Warschau 1939, S. 7-10.
DATUM: 10.10.2020
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