Bischof Schneider: "Heute befindet sich die Kirche von Rom im ... geistlichen Zusammenbruch."

Bischof Schneider: "Heute befindet sich die Kirche von Rom im ... geistlichen Zusammenbruch."
Die Restzeitung mit Fratelli Tutti über seine Exzellenz teilte Gedanken.
Mittwoch, 14. Oktober 2020 - 16:53 Uhr EST

14. Oktober 2020 ( LifeSiteNews ) - Die neueste Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tutti , übersieht den ausdrucksstarken Kummer von Bischof Athanasius Schneider und sagt, dass "ein klar übernatürlicher Horizont fehlt". Franziskus und weiter die theologische Verwirrung, die Papst Franziskus mit seiner Erklärung von Abu Dhabi geschaffen hat.

Nachdenken über die Zeit des hl. Franziskus, wo der Heilige von Christus zum Wiederaufbau der Kirche berufen wurde, sagt Erzbischof Schneider: "Heute befindet sich die Kirche von Rom in einer ähnlichen Situation, dem geistigen Zusammenbruch der Kirche, wie die großen Hirten der Kirche. Die zeitlichen Angelegenheiten der Absorption und seine Bemühungen, die Wiedergeburt eines universellen Strebens nach einer weltlichen und naturalistischen Brüderlichkeit herbeizuführen. “

In einem neuen Interview mit The Remnant sagt Bischof Schneider: „Papst Franziskus präsentiert St. Franziskus, als wäre er ein Anhänger der verschiedenen Religionen. “ Stattdessen weist der Weihbischof von Astana in Kasachstan darauf hin, dass St. Bei Franziskus ging es darum, Menschen zum einen wahren Glauben zu bekehren. Bischof Schneider zitiert Papst Pius XI. Als Mann, der "sich auf den Weg machte und sich mit seinen Jüngern beschäftigte, alles andere vor der Hitze der Bekehrung des Glaubens und des Gesetzes Christi". (Hervorhebung im Original)

Die kontroverse Aussage des Papstes in Abu Dhabi, die fälschlicherweise behauptet wurde, war "der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen", die "Gott in seiner Weisheit gewollt haben". Der Papst, so Bischof Schneider, Abu Dhabi aber verfestigt. "

"Es wäre großartig gewesen, wenn  Fratelli Tutti  alle bedürftigen Menschen auf Jesus Christus, Gott und den Menschen hingewiesen hätte, um die unverzichtbare Quelle wahrer Brüderlichkeit und den Schlüssel zur Lösung der Probleme zeitlicher Gesellschaften zu finden."

Hier sind einige andere Höhepunkte aus dem Interview von Bischof Schneider:
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Die Wahrheit ist, dass unser Herr gesehen hat und seine Kirche unveränderlich und dauerhaft verkündet hat: "Die Hauptaufgabe aller Menschen ist es, an der Religion und Praxis beider festzuhalten; aber die Religion, die Gott vorschreibt und die die einzig wahre Religion ist, die bestimmte und offensichtlichste Merkmale aufweist “(Papst Leo XIII., Encyclical Immortale Dei, 4).
Jeder Katholik und die Kirche der Hirten, der Erste und Erste des Papstes, die brennen und eifern und lieben für alle, die leider nur unsere Brüder nach Fleisch und Blut sind, sind der übernatürliche Sohn Gottes. in Christus und werde wirklich Brüder in Christus. Wenn die Führer der Kirche in unserer Zeit mit der Bruderschaft von Fleisch und Blut, den "fratelli tutti" in Fleisch und Blut, zufrieden sind, vernachlässigen sie Gottes Gebot im Evangelium, dh das Gebot an die Mitglieder aller Nationen und Religionen , Söhne des eingeborenen Sohnes Gottes, Brüder in Christus, die sie im Namen des Vaters und des Sohnes im Heiligen Geist taufen und sie lehren, alles zu beachten, was Christus getan hat (siehe Mt 25: 19-20). Ein solcher Eifer ist für eine christliche Seeleder Nachbar des tiefsten Ausdrucks: ihn so zu lieben, wie du bist. Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus Sie repräsentiert, das größte denkbare Geschenk Gottes - was es wirklich ist -, dann wird Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe Ihres Nächsten nicht fehlen, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk mitzuteilen. Delikatesse und Respekt. 
Die Neue Enzyklika verschärft die Realität des Naturalismus in der heutigen Kirche, die als Gebet für die Liebe zum Kreuz, als Gebet für Bewusstlosigkeit und Wiedergutmachung der Notwendigkeit der Sünde beschrieben werden kann.
Auffällig sind die Ähnlichkeiten und Überschneidungen zwischen der freimaurerischen Idee der Brüderlichkeit und der in Fratelli Tutti vorgeschlagenen. Im Wesentlichen präsentiert Papst Franziskus ein natürliches Maß an Fleisch und Blut in der irdischen und zeitlichen Bruderschaft. Es ist eine Brüderlichkeit, die auf dem ersten Adam basiert und nicht auf Christus, dem neuen Adam.
Papst Franziskus proklamierte dies, seine soziale Enzyklika, was alle Apostel, die Kirchenväter und Päpste getan hatten, und erklärte allen Nationen und Religionen: Jesus Christus, Gott und Mensch, der einzige Retter und an ihn zu glauben. “ 

Lesen Sie das vollständige Interview unten:

Diane Montagna: Exzellenz, was sind Ihre allgemeinen Eindrücke von der neuen Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tutti?

Bischof Schneider: Diese neue Enzyklika vermittelt den allgemeinen Eindruck einer langatmigen Anweisung, die auf dem friedlichen Zusammenleben der Schlüsselbegriffe "Brüderlichkeit" und "Liebe" in einer stark zeitlichen und hochpolitischen Perspektive beruht. "zur Wiedergeburt eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit beitragen" (Fratelli Tutti, Nr. 8). Obwohl die Enzyklika wichtige Passagen des Evangeliums verwendet, wie das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (siehe Lukas 10: 25-37) und die Worte Christi im Jüngsten Gericht, der sich mit sich selbst als „der Geringste von mir“ identifiziert Brüder “(siehe Mt 25,40), was für ihre Bedeutung jedoch in einem humanistischeren und weltlicheren Horizont gilt. Insgesamt gesehen fehlt der Enzyklika ein klar übernatürlicher Horizont; Es ist ein Hinweis auf Wörter wie "Übernatürlich", "Inkarnation", "Erlöser""Hirte", "Evangelisierung", "Taufe", "göttliche Sohnschaft", "göttliche Vergebung der Sünden", "Heil", "Ewigkeit", "Himmel", "unsterblich", "Reich Gottes / Christus".

Während die Enzyklika lobenswerterweise bekräftigt, dass "Christus sein Blut für jeden von uns vergossen hat und dass niemand über den Rahmen seiner universellen Liebe hinausgeht" (Nr. 85), reduziert er die Bedeutung der übernatürlichen Erlösung bedauerlicherweise auf eine nebulöse und weltliche Perspektive. "Universelle Gemeinschaft." Es lautet: "Für die Kirche des christlichen Denkens und Handelns ist das Primat angesichts der Beziehung zum heiligen Geheimnis des Anderen, zur universellen Gemeinschaft mit der ganzen menschlichen Familie (Nr. 277). Das Primat in allen menschlichen Beziehungen muss jedoch der Begegnung mit Jesus Christus, dem Gottmenschen und der Heiligen Dreifaltigkeit durch die heiligende Gnade und Gabe der übernatürlichen Tugend gegeben werden. Papst Franziskus sagt zu Recht in Fratelli Tutti, n. 85:."Die ultimative Quelle von allem, wohin wir gehen, ist der dreieinige Gott, die Gemeinschaft der drei göttlichen Personen, denen wir begegnen, und das perfekte Modell allen Lebens." An anderer Stelle sagt er: „Andere trinken aus anderen Quellen. Für uns ist die Quelle der Menschenwürde und Brüderlichkeit das Evangelium von Jesus Christus “(Nr. 277). Alle Menschen für vollkommene Menschenwürde und Brüderlichkeit haben jedoch nur eine Quelle, und das ist Jesus Christus, da die Menschenwürde nur durch den inkarnierten Sohn Gottes noch bewundernswerter wiederhergestellt wurde. , Gebet im Offertorium). Fratelli Tutti wies darauf hin, dass Jesus Christus, Gott und der Mensch, alle in Not, den größten Nutzen hatten.um die unverzichtbare Quelle wahrer Brüderlichkeit zu finden und den Schlüssel zu den zeitlichen Gesellschaften zu lösen.

Der Titel "Fratelli Tutti" stammt aus der neuen Enzyklika von Papst Franziskus. Franziskus, der an seine Mitbrüder gerichtet war. Sie haben in Ihrem Buch Christus Vincit gesagt, dass St. Franziskus hat Sie inspiriert, Christus im Ordensleben nachzufolgen. Ihrer Ansicht nach sind diese Texte von Papst Franziskus dem hl. Francis 'Bedeutung?

Bischof Schneider: Der Ausdruck "Fratelli Tutti" (Alle Brüder) unterscheidet sich deutlich von St. Francis. Für St. Franziskus, "Alle Brüder", sind diejenigen, die Christus nachfolgen und nachahmen, dh alle Christen und sicherlich nicht alle Menschen, und noch weniger die Anhänger nichtchristlicher Religionen. Diese Wörter stammen aus dem Fuller-Kontext, den wir betrachten.

Betrachten wir alle, Brüder, den Guten Hirten, der seine Schafe vor dem Kreuz rettet. Der Herr der Schafe folgte ihm in Trübsal und Verfolgung und Scham, in Hunger und Durst, in Gebrechen und Versuchungen und auf alle anderen Arten; 1 und für diese Dinge haben sie ewiges Leben vom Herrn erhalten. Deshalb ist es für uns, die Diener Gottes, eine große Schande, dass die Heiligen Werke praktiziert haben. Wir sollten erwarten, Ehre und Ehre zu erhalten, wenn wir dieselben lesen und predigen “(Ermahnungen, 6).

In der Tat, St. Franziskus „glättete nicht die Fehler von irgendjemandem, sondern schlug sie noch die Sünder des geschmeichelten Lebens, sondern zielte mit strengen Vorwürfen darauf ab. Für Groß und Klein sprach er mit demselben festen Geist. “(Legenda Maior, 12, 8) Papst Franziskus überreicht den hl. Franziskus war ein Anhänger der verschiedenen Religionen. Der Umfang von St. Franziskus 'Besuch bei Sultan Malik-el-Kamil in Ägypten sollte jedoch nicht "das Herz seiner Offenheit zeigen, die keine Grenzen kennt und die Religion transzendierter Unterschiede" (Fratelli Tutti, Nr. 3). Ihr Zweck war vielmehr, das Evangelium von Jesus Christus zu predigen. Man muss bedauern, dass Papst Franziskus St. Franziskus in Fratelli Tutti, ein Mann, der "alle umarmen wollte" und als Beispiel für "eine demütige und brüderliche" Unterwerfung "unter diejenigen, die seinen Glauben nicht teilten" (Nr. 3). St.Die St. Legenda Maior in Bonaventure bestätigt. Franziskus predigte dem Sultan ausdrücklich das Evangelium und lud ihn und sein gesamtes Volk ein, sich zu Christus zu bekehren. Er schrieb: "Mit einer solchen Festigkeit des Geistes, mit einem solchen Geist des Mutes und mit dem Geist eines solchen Eifers. und der Retter von allen, Jesus Christus “(Legenda Maior, 9, 8). Darüber hinaus, während St. Franziskus war der Prediger des Evangeliums an den Sultan und sandte fünf Brüder zum Evangelium der Muslime in Spanien und Marokko. Wann Franziskus hörte die Nachricht von ihrem Martyrium und rief: "Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe" (Analecta Franciscana, III, 596).Mit dem Geist des Mutes und mit dem Geist solcher Inbrunst hat er den Sultangott Drei und Eins und den Retter von allen, Jesus Christus, gepredigt “(Legenda Maior, 9, 8). Darüber hinaus, während St. Franziskus predigte dem Sultan das Evangelium und sandte fünf Brüder zum Evangelium an die Muslime in Spanien und Marokko. Wann Franziskus hörte die Nachricht von ihrem Martyrium und rief: "Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe" (Analecta Franciscana, III, 596).Mit dem Geist des Mutes und mit dem Geist solcher Inbrunst hat er den Sultangott Drei und Eins und den Retter von allen, Jesus Christus, gepredigt “(Legenda Maior, 9, 8). Darüber hinaus, während St. Franziskus predigte dem Sultan das Evangelium und sandte fünf Brüder zum Evangelium an die Muslime in Spanien und Marokko. Wenn St. Franziskus hörte die Nachricht von ihrem Martyrium und rief: "Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe" (Analecta Franciscana, III, 596)."Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe" (Analecta Franciscana, III, 596)."Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe" (Analecta Franciscana, III, 596).

Die gesamte katholische Tradition hat immer St. Franziskus als apostolischer und wahrhaft missionarischer Heiliger. Papst Pius XI. Schrieb: „St. Franziskus war ein Mann, der wirklich katholisch und apostolisch war, da er die gleiche bewundernswerte Art und Weise wie die Gläubigen hatte und sich daher mit allem anderen auf die Hitze seiner Bekehrung einließ. Glaube und das Gesetz Christi. “ (Encyclical Rite Expiatis, 37)

Welche neuen Stärken oder positiven Elemente dieser neuen Enzyklika sehen Sie?

Bischof Schneider: Eine der leuchtendsten und theologisch fundiertesten Passagen von Fratelli Tutti von Papst Franziskus: „Die ultimative Quelle der Liebe ist der dreieinige Gott, genau das Leben, dem wir in der Gemeinschaft begegnen. Die drei göttlichen Personen Der Ursprung und das perfekte Modell allen Lebens in der Gesellschaft “(Nr. 85). Diese Bestätigung ist die Enzyklika eines engen naturalistischen Horizonts, eines religiösen Relativismus und einer mangelhaften übernatürlichen Perspektive. Ein weiteres wichtiges Element ist die Ablehnung des Planes Gottes durch Papst Franziskus gegen jedes Bestreben. Er schreibt: „Der Versuch, einen Turm (den Turm von Babel) zu bauen… war ein fehlgeleitetes Bestreben, aus Stolz und Ehrgeiz geboren, eine andere Einheit als die Gottes in seinem Vorsehungsplan zu schaffen“ (vgl. Gen. 11: 1-9) ”(Nr. 144).Ebenso bedeutsam sind die folgenden Aussagen, die die Lehre von Papst Benedikt XVI. Widerspiegeln: "Ohne Wahrheit fehlt der Emotion der relationale und soziale Inhalt" (Nr. 184); „Nächstenliebe braucht das Licht der Wahrheit, das wir suchen werden. "Dieses Licht ist sowohl der Grund als auch das Licht des Glaubens" (Benedikt XVI., Enzyklika Caritas in Veritate) "und akzeptiert keine Form von Relativismus" (Nr. 185). Papst Franziskus erinnert auch an die Bedeutung immer gültiger objektiver Wahrheiten, die auf der menschlichen Natur von Gottes Plan und Schöpfung beruhen, und bekräftigt, dass es „grundlegende Wahrheiten gibt, die immer gewahrt werden müssen,… sie überschreiten unsere konkreten Umstände und bleiben nicht verhandelbar,… An sich werden sie aufgrund ihrer inhärenten Bedeutung als dauerhaft angesehen “(Nr. 211), und dass„ es also nicht notwendig ist, sich den Interessen der Gesellschaft zu widersetzen,Konsens und die Realität der Realität “(Nr. 212).

Darüber hinaus warnt der Fratelli Tutti vor einem falschen Universalismus und einem radikalen Individualismus (siehe Nr. 100). In diesem Zusammenhang schreibt Papst Franziskus: „Eindimensionale Einheitlichkeit und eindimensionale Einheitlichkeit bei der Verwirklichung der eindimensionalen Einheitlichkeit der Ziele der Globalisierung… Auf der Ebene, auf der jeder ausfällt, zerstört die Globalisierung die reichen Gaben und die Einzigartigkeit jedes Menschen und jedes Volkes “(Nr. 100). In den folgenden Aussagen möchte Fratelli Tutti auch das Recht der Nationen auf ihre eigene Identität und Tradition verteidigen: "Es kann keine Offenheit zwischen den Völkern geben. n. 143);"Ich kann andere willkommen heißen, die anders sind ... nur wenn ich fest in meinem eigenen Volk und meiner eigenen Kultur verwurzelt bin" (Nr. 143); und "das Gemeinwohl erfordert ebenfalls, dass wir unser Heimatland schützen und lieben" (Nr. 143). Fratelli Tutti spricht auch zu Recht vom "Recht auf Privateigentum und seiner sozialen Bedeutung" (Nr. 123).

Papst Franziskus erhebt seine Stimme gegen eine unmenschliche Gesellschaft, die nur diejenigen akzeptiert, die stark und verachtet sind und die es nicht sind. Er schreibt: „Menschen haben dieses Recht, auch wenn sie unproduktiv sind oder mit Einschränkungen geboren wurden oder diese entwickelt haben. Dies beeinträchtigt nicht ihre große Würde als Menschen, sondern auf der Grundlage der Würde. Wenn dieses Grundprinzip nicht eingehalten wird, gibt es keine Zukunft für die Brüderlichkeit oder das Überleben der Menschheit “(Nr. 107). Fratelli Tutti in Papst Franziskus: "Es muss anerkannt werden, dass 'zu den wichtigsten Krisen der modernen Welt ein desensibilisiertes menschliches Gewissen gehört'.Eine Distanzierung von religiösen Werten und dem vorherrschenden Individualismus, begleitet von materialistischen Philosophien, die die höchsten und transzendentalen Prinzipien der Welt und die materiellen Werte ersetzen “(Nr. 275); und „Gut und Böse existieren nicht mehr in sich selbst; Es gibt nur Vorteile und Belastungen eines Kalküls. Infolge der Verschiebung des moralischen Denkens ist das Gesetz nicht länger ein Spiegelbild eines Grundbegriffs von Gerechtigkeit, sondern ein Spiegelbild von Begriffen. Es kommt zu einem Zusammenbruch: Alles ist ein oberflächlicher Tauschkonsens durch "Leveled Down". Am Ende herrscht das Stärkste des Gesetzes “(Nr. 210).Es gibt nur Vorteile und Belastungen eines Kalküls. Infolge der Verschiebung des moralischen Denkens ist das Gesetz nicht länger ein Spiegelbild eines Grundbegriffs von Gerechtigkeit, sondern ein Spiegelbild der Gegenwart. Es kommt zu einem Zusammenbruch: Alles ist ein oberflächlicher Tauschkonsens durch "Leveled Down". Am Ende herrscht das Stärkste des Gesetzes “(Nr. 210).Es gibt nur Vorteile und Belastungen eines Kalküls. Infolge der Verschiebung des moralischen Denkens ist das Gesetz nicht länger ein Spiegelbild eines Grundbegriffs von Gerechtigkeit, sondern ein Spiegelbild der Gegenwart. Es kommt zu einem Zusammenbruch: Alles ist ein oberflächlicher Tauschkonsens durch "Leveled Down". Am Ende herrscht das Stärkste des Gesetzes “(Nr. 210).

Papst Franziskus präsentierte Fratelli Tutti eine Reflexion über das Dokument von Abu Dhabi, das er im Februar 2019 mit dem Großimam el-Tayeb unterzeichnete. von Gott gewollt. “ Hat diese neue Enzyklika diese Bedenken ausgeräumt oder vertieft?

Bischof Schneider: Fratelli Tutti Widmet ein ganzes Kapitel dem Thema "Religionen im Dienst der Brüderlichkeit in unserer Welt" (Kap. 8). Der Titel selbst offenbart eine bestimmte Art von religiösem Relativismus. Religionen werden hier als Mittel der natürlichen Brüderlichkeit angesehen. Daher wird man dazu gebracht, Religion als Mittel zur Förderung des Naturalismus zu verstehen. Dies ist die Essenz des Christentums, das die einzig wahre und einzig wirklich übernatürliche Religion ist. Der christliche Glaube kann nicht wahllos auf andere Religionen übertragen werden. Das wäre ein Verrat am Evangelium. Die Behauptung, dass "wir, unsere Gläubigen verschiedener Religionen, aus unserer Glaubenserfahrung wissen, dass unser Zeugnis von Gott unseren Gesellschaften zugute kommt" (Nr. 274), fördert den religiösen Relativismus, da der Begriff "Gott" verschiedene Religionen.Es gibt auch einige Religionen, die böse Geister sind. Man kann das Konzept Gottes im Christentum nicht auf die gleiche Ebene stellen wie eine Religion, die Götzendienst praktiziert. Die Heilige Schrift sagt: "Alle Götter der Nationen sind Dämonen" (Psalm 96: 5) und der heilige Paulus lehrt, dass „die Opfer der Heiden den Dämonen und nicht Gott dienen“ (1 Kor 10,20). Nach der göttlichen Offenbarung und der ständigen Lehre der Kirche bedeutet der Begriff "Glaube" Folgendes:Nach der göttlichen Offenbarung und der ständigen Lehre der Kirche bedeutet der Begriff "Glaube" Folgendes:Nach der göttlichen Offenbarung und der ständigen Lehre der Kirche bedeutet der Begriff "Glaube" Folgendes:

Da der Mensch vollständig von Gott sowie seinem Schöpfer und Herrn abhängig ist und um der unbewussten Wahrheit willen geschaffen wurde, sind wir verpflichtet, Gott durch den Glauben an seine Offenbarung, unserer Intelligenz und unserem Willen nachzugeben. Die katholische Kirche bekennt sich dazu, dass dieser Glaube, der den Beginn des menschlichen Lebens darstellt, eine übernatürliche Tugend ist, wobei wir, inspiriert und unterstützt von der Gnade Gottes, glauben, dass die Dinge, die er gemacht hat, wahr sind. … Daher hat ohne Glauben niemand jemals eine Rechtfertigung erreicht, und niemand wird ewiges Leben erlangen “(Erstes Vatikanum, Dei Filius, Kap. 3).

Somit haben die Anhänger nichtchristlicher Religionen nicht die Gabe der übernatürlichen Tugend des Glaubens und damit das Wort "Gläubige" im eigentlichen Sinne des Wortes. Nichtchristen akzeptieren die göttliche Offenbarung nicht durch Jesus Christus. Daher sind ihre Kenntnis von Gott und ihre religiöse Praxis die einzigen natürlichen Manifestationen eines Ausdrucks des Lichts und nicht des Glaubens. Das unfehlbare Lehramt der Kirche lehrt dies und erklärt:

Die katholische Kirche hat mit einer Zustimmung immer eine zweifache Wissensordnung gehalten, sowohl im Prinzip als auch in der Substanz; im Prinzip, weil unser Wissen in der einen durch natürliche Vernunft und in der anderen durch den göttlichen Glauben ist; Es gibt keinen natürlichen Grund, um das Objekt der Vernunft zu erreichen, denn es gibt keinen Satz, denn unser Glaube an in Gott verborgene Geheimnisse, die nicht göttlich bestimmt sind, kann nicht bekannt sein. … Wenn jemand sagt, dass der göttliche Glaube nicht von der natürlichen Erkenntnis Gottes und den moralischen Wahrheiten Gottes unterschieden wird und es daher für den göttlichen Glauben des göttlichen Glaubens nicht notwendig ist, ist es die Autorität Gottes, die ihn offenbart; lass ihn ein Gräuel sein “(ebd., Kap. 4 und can. 3 de fide).

Christen sind nicht einfach "Reisebegleiter" mit Anhängern falscher Religionen - Religionen, die Gott verbietet (Fratelli Tutti, Nr. 274). Papst Paul VI.: „Unsere christliche Religion begründet und behauptet, dass Gott eine authentische und lebendige Beziehung ist, die anderen Religionen nicht gelingt, obwohl sie es getan haben, und dass ihre Arme ausgestreckt sind in Richtung Himmel “(Apostolische Ermahnung Evangelii nuntiandi, Nr. 53).

Das Abu Dhabi-Dokument besagt, dass "der Pluralismus und die Vielfalt von Religionen, Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache von Gott in seiner Weisheit gewollt sind". Fratelli Tutti korrigierte Abu Dhabi nicht, sondern festigte es. Die Wahrheit ist, dass unser Herr gesehen hat und seine Kirche unveränderlich und dauerhaft verkündet hat: "Die Hauptaufgabe aller Menschen ist es, an der Religion und Praxis ihrer Religion festzuhalten, nicht an einer Religion, wie sie sie haben mögen." aber die Religion, die Gott vorschreibt und die die einzig wahre Religion ist, die bestimmte und offensichtlichste Merkmale aufweist “(Papst Leo XIII., Encyclical Immortale Dei, 4).

Die folgende unfehlbare Lehre der dogmatischen Verfassung, Dei Filius vom Ersten Vatikanischen Konzil, bemerkt zur fehlbaren Lehre der "Vielfalt der Religionen" im Abu Dhabi-Dokument und im Fratelli Tutti: "Es gibt keine Parität zwischen Die katholische Wahrheit durch himmlische Gabe des Glaubens und der Zustand derer, die durch menschliche Wahrheiten einer falschen Religion folgen “(Kap. 3); und "Wenn jemand sagt, dass die Bedingung wahr ist und dass diejenigen, die sie noch nicht erreicht haben, der einzig wahre Glaube ist, lass ihn ein Anathema sein" (ebd., can. 6 de fide).

Wir kennen die zwei Arten der Brüderlichkeit: die des Blutes in Adam und Eva und die der Gnade in Jesus Christus durch die Kirche und die Sakramente. Welche "neue Vision" (Nr. 6) der Brüderlichkeit schlägt Papst Franziskus in dieser Enzyklika vor? Und können Sie als Apostel eines Bischofs und Nachfolgers den Glauben an die Vision des Papstes fördern? Franziskus richtet diese Enzyklika ein?

Bischof Schneider: Wahre Brüderlichkeit als erfreulicher Gott ist Christus in der Brüderlichkeit und durch, der inkarnierte Sohn Gottes. Kardinal Ratzinger (Papst Benedikt XVI.) Hat das christliche Konzept der Brüderlichkeit zu Recht abgegrenzt, als er sagte: „Einer ist dein Herr, aber du bist alle Brüder“ (Mt 23,8). Christen werden durch ein Verhältnis von Brüdern und Schwestern zu einer neuen Bruderschaft bestimmt, im Gegensatz zu einer natürlichen Bruderschaft, die sich aus der Blutsverwandtschaft ergibt “(Die Christliche Brüderlichkeit, München 1960, 13). . Gleichgültigkeit ist der Unterschied zwischen einer brüderlichen Natur, dh dem Band des Blutes, und einer brüderlichen göttlichen Wahl und Offenbarung: "Während Gott der Vater vieler Völker ist, ist nur er durch Wahl Israels Vater." ”(Ebd.,20).

Von Anfang an kannten Christen den wesentlichen Unterschied zwischen Taufe durch natürliche Brüderlichkeit und Brüderlichkeit. St. Johannes Chrysostomus sagte: „Was ist es für die Brüderlichkeit? Die Regeneration und Ermöglichung des Waschens, um Gott unseren Vater zu nennen “(Predigt 25 über Hebräer, 7). In ähnlicher Weise, St. Augustinus schrieb: "Dann werden sie aufhören, unsere Brüder zu sein, wenn sie aufhören werden zu sagen: 'Vater unser.' Für die Heiden nennen wir nach Ansicht der Brüder nicht die Schrift und die kirchliche Redeweise “(En. In Ps. 32, 2, 29).

Jeder Katholik und die Kirche der Hirten, der Erste und Erste des Papstes, die brennen und eifern und lieben für alle, die leider nur unsere Brüder nach Fleisch und Blut sind, sind der übernatürliche Sohn Gottes. in Christus und werde wirklich Brüder in Christus. Wenn die Kirche und die Führer unserer Zeit mit der Bruderschaft aus Fleisch und Blut zufrieden sind, mit den "fratelli tutti" in Fleisch und Blut, vernachlässigen sie Gottes Gebot im Evangelium, dh das Gebot an die Mitglieder aller Nationen und Religionen , Söhne des eingeborenen Sohnes Gottes, Brüder in Christus, die sie im Namen des Vaters und des Sohnes im Heiligen Geist taufen und sie lehren, alles zu beachten, was Christus getan hat (siehe Mt 25: 19-20). Ein solcher Eifer ist für eine christliche Seeleder Nachbar des tiefsten Ausdrucks: ihn so zu lieben, wie du bist. Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus Sie repräsentiert, das größte denkbare Geschenk Gottes - was es wirklich ist -, dann wird Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe Ihres Nächsten nicht fehlen, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk mitzuteilen. Delikatesse und Respekt. Christus, den übernatürlichen katholischen Glauben an die göttliche Gabe, nicht zu kennen und nicht getauft zu werden, bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist und nicht das wahre Selbst besitzt. Dies bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus Sie repräsentiert, das größte denkbare Geschenk Gottes - was es wirklich ist -, dann wird Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe Ihres Nächsten nicht fehlen, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk mitzuteilen. Delikatesse und Respekt. Christus, den übernatürlichen katholischen Glauben an die göttliche Gabe, nicht zu kennen und nicht getauft zu werden, bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist und nicht das wahre Leben der Seele besitzt. Dies bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus Sie repräsentiert, das größte denkbare Geschenk Gottes - was es wirklich ist -, dann wird Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe Ihres Nächsten nicht fehlen, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk mitzuteilen. Delikatesse und Respekt. Christus, den übernatürlichen katholischen Glauben an die göttliche Gabe, nicht zu kennen und nicht getauft zu werden, bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist und nicht das wahre Selbst besitzt. Dies bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).Das bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist und kein wahres Leben besitzt. Dies bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).Das bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist, dass man nicht die Seele des wahren Lebens ist. Dies bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).

In der alten Kirche wurde die Taufe zutreffend als "Erleuchtung" (photismós) und Regeneration (anagénnesis) bezeichnet. St. Augustinus hebt den wesentlichen Unterschied zwischen einem sterblichen Leben, das Fleisch und Blut gegeben wurde, und dem ewigen Leben, das durch die Taufe gegeben wurde, hervor: „Wir haben andere Eltern gefunden, Gott, unseren Vater, und die Kirche, unsere Mutter. Betrachten wir dann, wessen Kinder wir zu sein begonnen haben “(Sermo 57 ad kompetentes, 2). Die folgende Aussage von Fratelli tutti enthüllt: „Träumen wir also als einzelne menschliche Familie, als Reisender, der dasselbe Fleisch teilt, als Kind derselben Erde. , jeder von uns mit seinen eigenen Überzeugungen und Überzeugungen, jeder von uns mit seiner eigenen Stimme,Brüder und Schwestern alle “(Nr. 8). Eine Brüderlichkeit des Blutes, eine Brüderlichkeit, die auf das Hier und Jetzt beschränkt ist, was verderblich ist, eine Brüderlichkeit, die auf das friedliche Zusammenleben beschränkt ist Das Wichtigste auf der ganzen Welt ist der Mangel an menschlicher Geschichte, nämlich Christus, der inkarnierte Gott, der einziggezeugte und ewige Sohn Gottes, der Bruder, Freund und Bräutigam aller, die in Gott wiedergeboren werden.Seitdem ist das Wichtigste auf der ganzen Welt der Mangel an menschlicher Geschichte, nämlich Christus, der inkarnierte Gott, der einziggezeugte und ewige Sohn Gottes, der Bruder, Freund und Bräutigam die in Gott wiedergeboren sind.Seitdem ist das Wichtigste auf der ganzen Welt der Mangel an menschlicher Geschichte, nämlich Christus, der inkarnierte Gott, der einziggezeugte und ewige Sohn Gottes, der Bruder, Freund und Bräutigam die in Gott wiedergeboren sind.

Wie kommt es, dass der Stellvertreter Christi seinem Vorgänger Johannes Paul II. Unseren Tag erneut verkündet: "Alle von Ihnen, die immer noch Gott suchen, alle von Ihnen, die bereits das Glück hatten zu glauben." Und Sie werden von Zweifeln gequält: Bitte hören Sie noch einmal auf die Worte von Simon Peter. In diesen Worten sind die Kirche der Gläubigen. In den gleichen Worten ist die Neue Wahrheit in der Tat die endgültige und endgültige Wahrheit über den Menschen: Der Sohn des lebendigen Gottes - „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ (Predigt zur Einweihung seines Pontifikats) 22. Oktober 1978) Wie mutig, wie apostolisch, wie großartig wäre es, wenn diese Worte in Fratelli Tutti erklingen würden!

Sie haben oft gesagt, dass der Kirche heute eine übernatürliche Perspektive fehlt. Wie behebt oder verschärft diese neue Enzyklika dieses Problem?

Die Enzyklika Fratelli Tutti verschärft leider die zehn Jahre alte Krise der übernatürlichen Perspektive mit der Kirche des Lebens, mit der daraus resultierenden übermäßigen Akzeptanz zeitlicher Realitäten und der noch schlimmeren Tendenz, die spirituellen und theologischen Realitäten zu interpretieren und auf rationalistische Weise. Dies bedeutet, das Evangelium, dh die offenbarten Wahrheiten, in einen naturalistischen Humanismus zu verwandeln - den engen Horizont des kirchlichen Lebens in die eigene Perspektive. Es bedeutet, das wahre Evangelium in das ewige Leben des Evangeliums in ein neues, gefälschtes Evangelium des zeitlichen und körperlichen Lebens zu verwandeln.

Die gegenwärtige Tendenz zum Naturalismus und das Fehlen des Übernatürlichen in der Kirche der Lebenden entspricht dem, was St. Paulus sagte: "Wenn wir in diesem Leben nur Hoffnung auf Christus haben, sind wir der elendeste aller Menschen" (1 Kor 15,19). In Bezug auf Inhalt und intellektuellen Horizont lässt sich die Enzyklika Fratelli Tutti folgendermaßen zusammenfassen: "Unsere Staatsbürgerschaft ist auf Erden." Die Neue Enzyklika verschärft die Realität des Naturalismus in der heutigen Kirche, die als Gebet für die Liebe zum Kreuz, als Gebet für Bewusstlosigkeit und Wiedergutmachung der Notwendigkeit der Sünde beschrieben werden kann. Bis zu einem gewissen Grad ist Fratelli Tutti im Widerspruch zu St. Paulus schrieb in der Kirche des Anfangs: „Unsere Staatsbürgerschaft ist im Himmel, und daraus sind wir ein Retter, der Herr Jesus Christus“ (Phil 3:20).Denkwürdig sind die Worte der ersten sozialen Enzyklika des Lehramtes, des Rerum Novarum, in der Papst Leo XIII. Lehrt, dass die Kirche immer nach einer übernatürlichen Perspektive mit zeitlichen Realitäten suchen muss. Er schreibt:

Die Erde der Dinge kann nicht richtig verstanden oder geschätzt werden, ohne das Leben zu berücksichtigen, das zum Leben erwacht. Schließen Sie die Idee der Zukunft aus, und sofort würde die Vorstellung, was gut und richtig ist, zugrunde gehen; nein, das ganze Schema des Universums würde ein dunkles und unergründliches Geheimnis werden. Die große Wahrheit ist, dass wir von der Natur selbst lernen und dass das große christliche Dogma, das auf seiner Grundlage beruht - wenn wir dieses gegenwärtige Leben aufgegeben haben, dann beginnen wir, wirklich zu leben. Gott hat für uns nicht die Erde verderblicher und vergänglicher Dinge geschaffen, sondern für Dinge, die himmlisch und ewig sind; Er hat uns diese Welt als Ort des Exils gegeben und nicht als unseren Aufenthaltsort. Was Reichtümer und andere Dinge betrifft, die die Menschen als gut und wünschenswert bezeichnen, ob wir sie im Überfluss haben,oder es fehlt ihnen - was das ewige Glück betrifft - es macht keinen Unterschied; Das einzig Wichtige ist, sie richtig einzusetzen. Als Jesus Christus uns mit reichlicher Erlösung erlöste, nahm er nicht die Schmerzen und Sorgen weg, die die großen Anteile der in unserem sterblichen Leben miteinander verwobenen sind. Er verwandelte sie in Verdienste der Tugend und der Gelegenheiten; und der Retter der blutbefleckten Fußabdrücke des Mannes, der folgt, es sei denn, es gibt eine ewige Belohnung für die Hoffnung “(Nr. 21).und der Retter der blutbefleckten Fußabdrücke des Mannes, der folgt, es sei denn, es gibt eine ewige Belohnung für die Hoffnung “(Nr. 21).und der Retter der blutbefleckten Fußabdrücke des Mannes, der folgt, es sei denn, es gibt eine ewige Belohnung für die Hoffnung “(Nr. 21).

Freiheit. Brüderlichkeit. Gleichberechtigung. Diese drei Themen ziehen sich durch "Fratelli Tutti". Sollten Katholiken besorgt sein, dass ein Papst seine neueste Enzyklika des Mottos aufgegriffen hat?

An sich haben die drei Begriffe „Freiheit, Brüderlichkeit, Gleichheit“ eine christliche Bedeutung und wurden von der freimaurerischen Französischen Revolution missbraucht. In Bezug auf das Konzept der "Freiheit" lehrt die Heilige Schrift, dass wahre Freiheit die größte Sklaverei von der Freiheit ist, dh Sklaverei gegenüber dem Teufel und der Sünde und Unwissenheit über göttliche Wahrheiten: "Du wirst die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird dich frei machen." ” (Joh 8,32); "Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du in der Tat frei sein" (Joh 8,36). Die Erlösung Jesu Christi ist ein Geschenk seines Erlösungswerkes: "Die Schöpfung selbst wird von ihrer Bindung an die Korruption befreit und erhält die Freiheit der Kinder Gottes." Der Heilige Geist einer übernatürlichen Gabe, der Geist der Wahrheit: "Der Herr ist der Geist, und wo der Herr des Geistes ist, ist Freiheit" (2 Kor 3:17). Wahre Brüderlichkeit ist nicht die Bruderschaft des Blutes, des Fleisches und des Willens des alten Adam, sondern die Brüderlichkeit derer, die aus Gott geboren sind (siehe Joh 1,13). 5:14). Dies sind „diejenigen, die an erster Stelle stehen, und sie sind auch dazu prädestiniert, sich an das Bild seines Sohnes anzupassen, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein kann“ (Röm 8,29).

Das christliche Konzept der wahren "Gleichheit" bedeutet, dass alle Sünder auf Christus angewiesen sind: "Es gibt keinen Unterschied: Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes" (Röm 3: 22-23). Alle Getauften haben die gleiche objektive Würde wie die adoptierten Söhne Gottes: „In Christus Jesus seid ihr alle Söhne Gottes durch Glauben. Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt keine Männer und Frauen, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus “(Gal 3: 26,28). Deshalb: „Zieh dich mit seinen Taten mit dem alten Mann aus und ziehe den neuen an, der das erneuerte Wissen über ihn ist, gemäß dem Bild, das ihn geschaffen hat. Wo es weder Nichtjuden noch Juden gibt, weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, Barbaren noch Skythen, Sklaven noch Freie. Aber Christus ist alles und alles in allem “(Kol 3: 9-11)."Alle Kreaturen sind vor den Augen Gottes verborgen, aber alle sind nackt und Ihm ausgesetzt. Wir müssen Rechenschaft ablegen" (Hebr 4,13). Und "was auch immer jemand Gutes tut, dieser wird vom Herrn erhalten, ob er ein Sklave oder frei ist. Es gibt keine Parteilichkeit mit Gott “(Eph 6: 8.9).

Die Freiheit und Gleichheit des Konzepts der verzerrten Bedeutung der Nationalversammlung der Französischen Revolution wurde sofort von Papst Pius VI. Verurteilt. Indem das Lehramt der Kirche verurteilt wird, erhält es gleichzeitig die wahre Bedeutung von Freiheit und Gleichheit. Pius VI. Schrieb:

Die Nationalversammlung begründet ein Menschenrecht in einer Gesellschaft, die nicht nur unempfindlich gegenüber religiösen Meinungen ist, sondern auch die volle Lizenz zum freien Denken, Sprechen, Schreiben und sogar Drucken gewährt. die ungeordnetsten Vorstellungen. Es ist ein monströses Recht, das die Versammlung jedoch aus der Gleichheit und den natürlichen Freiheiten aller Menschen resultiert. Aber was könnte es sein? Nachdem der Mensch an einem Ort voller köstlicher Dinge erschaffen wurde,Hat Gott ihm mit dem Tod gedroht? Und mit diesem ersten Verbot hat er seiner Freiheit Grenzen gesetzt? Wann, nachdem der Mensch dem Befehl nicht gehorcht und dadurch Schuldgefühle begangen hatte, hat Gott Moses durch ihn neue Verpflichtungen auferlegt? Und obwohl er der freien Wahl des Menschen zwischen Gut und Böse überlassen ist, hat Gott ihm nicht Vorschriften und Gebote gegeben, die ihn retten könnten, "wenn er sie einhalten würde"? Wo ist dann die Idee von Freiheit und Handeln, die die Versammlung dem Menschen in der Gesellschaft als unbestreitbares Naturrecht gewährt? Ist dies der Erfinder des Rechts und der höchste Schöpfer des Rechts? Können wir die Tatsache ignorieren, dass der Mann nicht für sich selbst geschaffen wurde, sondern sein Nachbar sein soll? “ (Brief Quod Aliquantum, 10. März 1791).

In seiner Monumentalen Enzyklika über Freimaurerei, Gattung Humanum, erklärte Papst Leo XIII. Die wahre christliche Bedeutung von "Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit" als dritten Orden des hl. Francis, wodurch er die freimaurerisch verzerrte Bedeutung ausdrücklich ablehnt. Leo XIII schrieb:

Zu den vielen zu erwartenden Vorteilen gehört der Dritte Orden des hl. Franziskus wird der große Wohltäter des Geistes der Menschen sein, die Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit besitzen. Nicht so absurd vorgestellt wie die Freimaurer, aber als solche ist die Menschheit für Jesus Christus und St. Franziskus strebte nach: der Freiheit, die wir meinen, den Söhnen Gottes, durch die wir frei von Sklaverei gegenüber Satan oder unseren Leidenschaften sein können, beide die bösesten Meister; die Bruderschaft, deren Ursprung in Gott liegt, dem gemeinsamen Schöpfer und Vater aller; Die Unterscheidung erfolgt zwischen Männern und Frauen, aber aus der Vielfalt des Lebens, den Pflichten und dem Streben nach Formen, der Vereinigung und Harmonie, die den Nutzen und die Würde von bilden Gesellschaft “(Nr. 34).

Der Fratelli Tutti (siehe Nr. 103-105), ein Kapitel in der Freimaurerei der Freimaurerei (siehe Nr. 103-105), zeigt das Fehlen von Missverständnissen und Instrumentalisierungen, um eine Klärung und Unterscheidung zu vermeiden.

Sie haben ausführlich darüber gesprochen, wie Päpste in der gesamten Serie, einschließlich Papst Franziskus (Ansprache an junge Menschen in Turin, 15. Juni 2015), die Freimaurerei verurteilt haben. Sehen Sie Ähnlichkeiten oder Überschneidungen zwischen der freimaurerischen Idee der Brüderlichkeit und der in dieser neuen Enzyklika vorgeschlagenen?

Bischof Schneider: In einer Erklärung gegenüber den Medien hat die jüngste Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tutti, ihre Zufriedenheit mit der spanischen Großloge zum Ausdruck gebracht und erklärt, dass der Papst ein freimaurerisches Konzept der Brüderlichkeit erworben und die katholische Kirche von ihren früheren Positionen verdrängt hat. Ihre Aussage lautet:

Moderne Freimaurerei der Geburt vor 300 Jahren. Das große Prinzip Diese Initiationsschule hat sich in dreierlei Hinsicht nicht verändert: Der Aufbau einer universellen Bruderschaft, in der sich die Menschen gegenseitig ihre besonderen Glaubensbekenntnisse, ihre Ideologien, ihre Haut, ihre soziale Extraktion, ihre Sprache, ihre Kultur nennen oder ihre Nationalität. Der religiöse Fundamentalismus, der im Fall der katholischen Kirche mit diesem brüderlichen Traum kollidierte, führte zur Verurteilung harter Texte in der Freimaurerei des 19. Jahrhunderts. Die jüngste Enzyklika von Papst Franziskus zeigt, wie weit die derzeitige katholische Kirche von ihren früheren Positionen entfernt ist. In Fratelli Tutti begrüßt der Papst die universelle Bruderschaft und das große Prinzip der modernen Freimaurerei. “

Auffällig sind die Ähnlichkeiten und Überschneidungen zwischen der freimaurerischen Idee der Brüderlichkeit und der in Fratelli Tutti vorgeschlagenen. Im Wesentlichen präsentiert der Papst Franziskus ein natürliches Maß an Fleisch und Blut in der irdischen und zeitlichen Brüderlichkeit. Es ist eine Brüderlichkeit, die auf dem ersten Adam basiert und nicht auf Christus, dem neuen Adam. Diese Perspektive wird in den folgenden Aussagen formuliert: Fratelli Tutti: "Es ist mein Wunsch, zur Wiedergeburt eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit beizutragen" (Nr. 8); und „Die ständig wachsende Anzahl von Verbindungen und Kommunikationen in der heutigen Welt macht uns die Einheit und das gemeinsame Schicksal der Nationen sehr bewusst. In der Geschichte der Dynamik und der Vielfalt ethnischer Gruppen, Gesellschaften und KulturenWir sehen die Keime einer Berufung, eine Gemeinschaft zu bilden, die sich aus Brüdern und Schwestern zusammensetzt, die einander annehmen und für einander sorgen “(Nr. 96).

Das Blut und die Natur der Bindungen auf der Grundlage einer universellen und eher naturalistischen Brüderlichkeit ist der Kern der Theorie und Praxis der Freimaurerei. Ein berühmter französischer Freimaurer, der Marquis de la Tierce, schrieb in seiner Einleitung zur Übersetzung von Andersons ersten Konstitutionen der Freimaurer, dass "universelle Brüderlichkeit" eine universelle Religion bedeutet, über die sich alle Menschen einig sind. Es unterscheidet sich von guter, aufrichtiger, bescheidener und der Ehre des Volkes durch jede Konfession oder besondere Überzeugung, die man unterscheiden kann “(siehe Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine 1997 / 44-2, 197). Laut La Tierce besteht das Ziel der Freimaurerei darin, mit einer einzigen Bruderschaft in alle Nationen einzutreten (siehe Histoire de Franc-maçons contenant les Verpflichtungen und Statuten der très vénérable confraternité de la Maçonnerie, 1847, I, 159).Der gleiche Autor schrieb sehr ausdrücklich: "Es liegt in der Natur des Menschen, diese wesentlichen Maximen zu nehmen und zu verbreiten, dass unsere Gesellschaft zuerst gegründet wurde" (siehe ebd., 158).

Papst Leo XIII. Wies genau auf das zentrale Merkmal der Freimaurerei hin, dass sie ihr Ziel verfolgen sollten, "einen neuen Zustand durch ihre Ideen zu ersetzen, deren Grundlagen und Gesetze aus dem bloßen Naturalismus stammen sollten". Humanum Genus, 10). Dies ist das Hauptdogma der Freimaurerei: "Es gibt nur eine Religion, nur eine wahre, nur eine natürliche, die Religion der Menschheit" (siehe Henri Delassus, La Conjuration Antichretienne, Lille 1910, Band 3, S. 816). Aus religiöser und spiritueller Sicht ist der Naturalismus eine der größten Versuchungen und Täuschungen, die Satan die Menschen von Christus, dem Gnadenreich und dem übernatürlichen Leben führt. Ohne die Rechte Gottes zu verkünden, die Rechte Christi des Königs über alle Menschen und Nationen, die Rechte der Menschen, die soziale Wohlfahrt,Eine solide Garantie für Gerechtigkeit und Frieden. Papst Leo XIII. Bestätigte zu Recht:

Die Welt hat genug von den sogenannten "Menschenrechten" gehört. Gott, lass uns etwas hören. Möge Gott auf die Barmherzigkeit in dieser Welt herabblicken, die zwar viel gesündigt hat, aber gelitten und vertrieben wurde! Und wenn er seine liebevolle Güte für alle Rassen und Klassen der Menschheit annimmt, darf er sich an seine eigenen Worte erinnern: „Wenn ich von der Erde auferweckt werde, werde ich alles zu mir ziehen“ (Joh 12,32). “(Enzyklika Tametsi Futura Prospicientibus, 13).

Fratelli Tutti bietet eine Kritik der Politik, sowohl des Liberalismus als auch des Populismus, und umfasst zahlreiche Anti-Trump-Tropen. Denken Sie, dass dies ein politisches Dokument ist, das für die US-Präsidentschaftswahlen im November geplant ist?

Ich denke, Papst Franziskus würde gut daran tun, dem Beispiel der Apostel und der großen Tradition konkreter und vorübergehender politischer und wirtschaftlicher Modelle zu folgen. Papst Johannes Paul II. Sagte zu Recht: "Die Kirche schlägt keine wirtschaftlichen und politischen Systeme oder Programme vor" und "Die Kirche bietet ihre erste Hilfe zur Lösung des dringenden Problems an, wenn sie die Wahrheit über Christus verkündet." Mann “(Enzyklika Sollicitudo Rei Socialis, 41). Papst Leo XIII. Lernte: „Katholiken können wie jeder Bürger eine Regierungsform einer anderen vorziehen (siehe Encyclical Immortale Dei). Wir finden die gleiche Lehre im Zweiten Vatikanischen Konzil: „Die Kirche aufgrund ihrer Rolle und Kompetenz,Die politische Gemeinschaft ist an kein politisches System gebunden “(Gaudium et Spes, 76).

Ihre Ultimativität, gibt es letzte Gedanken, die Sie hinzufügen möchten?

Insgesamt macht Fratelli Tutti den traurigen Eindruck, dass auf Kosten eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit, Weltfrieden und Zusammenleben (als gut und aufrichtig angesehen) die Verkündigung der Einzigartigkeit Jesu Christi als einziger Erlöser und König aller Menschen und Nationen wurde geopfert. Papst Franziskus proklamierte dies, seine soziale Enzyklika, was alle Apostel, die Kirchenväter und Päpste getan hatten, und erklärte allen Nationen und Religionen: Jesus Christus, Gott und Mensch, der einzige Retter und an ihn zu glauben. “ Die erste soziale Enzyklika der Kirche, Rerum Novarum:

Die Zivilgesellschaft wurde in jedem Teil von christlichen Institutionen renoviert; Jesus Christus war einst die erste Ursache und das endgültige Ende; Wie von Ihm kamen alle, so wurde alles zu Ihm zurückgebracht. Denn als die Menschheit, die Botschaft des Lichts vom Evangelium, das große Geheimnis der Menschwerdung des Wortes und der Erlösung des Menschen kennenlernte, durchdrang das Leben Jesu Christi, Gottes und des Menschen gleichzeitig jede Rasse und Nation. und durchdrang sie mit seinem Glauben, seinen Vorschriften und seinen Gesetzen. Und wenn die menschliche Gesellschaft jetzt geheilt werden soll, kann sie auf keine andere Weise durch eine Rückkehr zum christlichen Leben und zu christlichen Institutionen gerettet werden. Daher impliziert das Abfallen von seiner ursprünglichen Konstitution eine Krankheit; um darauf zurückzukommen, Genesung “(Nr. 27).

Diese Lehre spiegelt die gesamte katholische Tradition wider, die bereits in St. Augustine, der schrieb:

Lassen Sie diejenigen, die sagen, dass die Lehre Christi mit dem Wohlergehen des Staates unvereinbar ist, uns eine Armee geben, die sich aus Soldaten wie der Lehre Christi zusammensetzt; Lassen Sie sie uns solche Untertanen geben, solche Ehemänner und Ehefrauen, solche Eltern und Kinder, solche Herren und Diener, solche Könige und solche Richter - selbst gute Steuerzahler und Steuereintreiber, wie es die christliche Religion getan hat und dann lassen Sie sie es wagen zu sagen, dass es das Wohlergehen des Staates ist; Ja, lassen Sie sie vielmehr nicht länger zu dieser Lehre gestehen, dass sie, wenn sie befolgt würden, das Gemeinwesen der Welt wären “(Ep. 138 ad Marcellinum, 2, 15).

Die Enzyklika Fratelli Tutti stellt eine rein menschliche Notfalllösung dar und beschränkt die Menschheit auf ein universelles Streben nach dem Horizont. Eine solche Lösung hätte keine dauerhaften heilenden Wirkungen, da sie nicht auf der ausdrücklichen Verkündigung Jesu Christi als inkarniertem Gott und dem einzigen Ausweg beruht. Die Kirche wurde selbst in ihrer Soziallehre zum Haus Gottes aufgebaut, der Kirche Jesu Christi des Geheimnisses und seines sozialen Königtums. Es ist nicht die Aufgabe der Kirche, auf naturalistischer Ebene eine "neue Menschheit" aufzubauen (siehe Fratelli Tutti, Nr. 127) oder "das Werk der Menschheit und der universellen Brüderlichkeit voranzutreiben" (Fratelli Tutti, Nr. 276). oder um eine „neue Welt“ für zeitliche Gerechtigkeit und Frieden aufzubauen (siehe Fratelli Tutti, Nr. 278). In einem gewissen Ausmaß,Man kann sich auf die Fratelli Tutti dieser Worte beziehen: „Das Haus, das das Es baut, es sei denn, der Herr, der es in Arbeit baut. Wenn der Herr nicht über die Stadt wacht, bleibt der Wächter vergeblich wach “(Psalm 126: 1). Die Kirche und die Welt sind die folgenden Worte zur vollen prophetischen Kraft und Relevanz der Kirche Gottes, des italienischen Priesters Donindo Ruotolo (+1970), in seinem Brief an Papst Pius XI.:

Die schwersten Übel bedrohen die Kirche und die Welt. Diese Übel werden nicht durch menschliche Notfalllösungen abgewendet, sondern nur durch das göttliche Leben Jesu. Ein großer Kampf ist zwischen Gut und Böse, zwischen Ordnung und Unordnung, zwischen Wahrheit und Irrtum, zwischen Kirche und Abfall vom Glauben. Das große Stöhnen unter der Trostlosigkeit eines Trägheitslebens, die Ordensleute haben die Armen im heiligen Leben. Die Hirten, die Bischöfe sind müde. Sie schleppen sich und haben keine Kraft, ihre verstreute Herde zu animieren “(Brief vom 23. Dezember 1924).

St. Franziskus betete einst in der Kapelle von San Damiano in Assisi und hörte das Kruzifix Christi, um "meine Kirche zu reparieren, die verfällt" (siehe Legenda maior 2, 1). St. Bonaventura bestätigt, dass Papst Innozenz III. "In einem Traum, wie er erzählte, die Lateranbasilika kurz vor dem Fall steht, als ein kleiner armer Mann mit mittlerer Statur und bescheidenem Aussehen mit dem eigenen Rücken gestützt und so vor ihm gerettet wird". . "Wahrlich", sagt er, "es ist seine Arbeit und Lehre, die die Kirche Christi stützt" (Legenda Maior 3, 10). Heute befindet sich die Kirche von Rom aufgrund der schieren Anzahl spiritueller Torpedos und der zeitlichen Angelegenheiten einer übermäßigen Absorption in einer ähnlichen Situation des spirituellen Zusammenbruchs.und seine Bemühungen, ein universelles Streben nach der Wiedergeburt dieser weltlichen und naturalistischen Bruderschaft herbeizuführen (Fratelli Tutti, Nr. 8).

Möge der Herr auf Fürsprache des hl. Franziskus, damit Papst Franziskus ein Beispiel für alle Bischöfe findet, die noch einmal energisch die Worte unseres Herrn verkünden: "Wovon wird ein Mensch profitieren, wenn er die ganze Welt gewinnt und den Verlust seiner Seele erleidet?" ” (Mk. 8:36) und durch Wiederholen von St. Hilary of Poitiers: „Christus nicht annehmen, die größte Gefahr für die Welt! [quid mundo tam periculosum, quam non receptpisse Christum!] “(In Mt 18).