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Bischof Schneider: "Heute befindet sich die Kirche von Rom in ... geistlichem Zusammenbruch."
Seine Exzellenz teilte seine Gedanken über Fratelli Tutti mit The Remnant Newspaper.
Mittwoch, 14. Oktober 2020 - 16:53 Uhr EST

14. Oktober 2020 ( LifeSiteNews ) - Bischof Athanasius Schneider hat seine Trauer über die neueste Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tutti , zum Ausdruck gebracht und festgestellt, dass ihr „ein klar übernatürlicher Horizont fehlt“. Franziskus und fördert die theologische Verwirrung, die Papst Franziskus mit seiner Erklärung von Abu Dhabi geschaffen hat.

Nachdenken über die Zeit des hl. Franziskus, wo der Heilige von Christus zum Wiederaufbau der Kirche berufen wurde, sagt Erzbischof Schneider: „Heute befindet sich die Kirche von Rom in einer ähnlichen Situation des geistigen Zusammenbruchs, aufgrund der geistigen Erstarrung einer Mehrheit der Hirten der Kirche, der Exzessiven Aufnahme des Papstes selbst in zeitliche Angelegenheiten und seine Bemühungen, die Wiedergeburt eines universellen Strebens nach einer weltlichen und naturalistischen Bruderschaft herbeizuführen. "

In einem neuen Interview mit The Remnant sagt Bischof Schneider: „Papst Franziskus präsentiert St. Franziskus, als wäre er ein Anhänger der Vielfalt der Religionen gewesen. " Vielmehr weist der Weihbischof von Astana in Kasachstan darauf hin, dass St. Bei Franziskus ging es darum, Menschen zum einen wahren Glauben zu bekehren. Bischof Schneider zitiert Papst Pius XI. Franics als Mann, der „sich persönlich auf den Weg machte und seinen Jüngern befahl, sich vor allem anderen mit der Bekehrung der Heiden zum Glauben und Gesetz Christi zu beschäftigen“. (Hervorhebung im Original)

Anstatt den religiösen Relativismus zu korrigieren, der die umstrittene Aussage des Papstes in Abu Dhabi plagte, in der fälschlicherweise behauptet wurde, dass „der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen“ „von Gott in seiner Weisheit gewollt“ sei, korrigierte der Papst laut Bischof Schneider „nicht Abu Dhabi hat es aber verfestigt. "

"Es wäre von großem Nutzen gewesen, wenn  Fratelli Tutti  darauf hingewiesen hätte, dass alle Menschen an Jesus Christus, Gott und den Menschen glauben müssen, um die unverzichtbare Quelle wahrer Brüderlichkeit und den Schlüssel zur Lösung der Probleme zeitlicher Gesellschaften zu finden."

Hier sind einige andere Höhepunkte des Interviews von Bischof Schneider:
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Die Wahrheit, die Unser Herr offenbart hat und die Seine Kirche unveränderlich und ständig verkündet hat, bleibt für immer gültig: „Die Hauptpflicht aller Menschen besteht darin, sowohl in ihrer Reichweite als auch in ihrer Praxis an der Religion festzuhalten, nicht an einer Religion, die sie bevorzugen könnten. aber die Religion, die Gott vorschreibt und die bestimmte und deutlichste Merkmale als die einzig wahre Religion erweisen “(Papst Leo XIII., Encyclical Immortale Dei, 4).
Jeder Katholik und alle Hirten der Kirche, vor allem der Papst, sollten vor Eifer und Liebe für alle brennen, die leider nur nach Fleisch und Blut unsere Brüder sind, damit sie in der übernatürlichen Sohnschaft aus Gott geboren werden in Christus und werde wirklich Brüder in Christus. Wenn die Führer der Kirche in unserer Zeit mit der Bruderschaft aus Fleisch und Blut zufrieden sind, mit „fratelli tutti“ aus Fleisch und Blut, vernachlässigen sie Gottes Gebot im Evangelium, dh das Gebot, die Mitglieder aller Nationen und Religionen zu Jüngern Christi zu machen Söhne im eingeborenen Sohn Gottes, Brüder in Christus, die sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen und sie lehren, alles zu beachten, was Christus geboten hat (siehe Mt 25: 19-20). Ein solcher Eifer ist für eine christliche Seeleder tiefste Ausdruck der Liebe zum Nächsten: ihn zu lieben, wie du dich selbst liebst. Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus für Sie das größte denkbare Geschenk Gottes darstellt - was es wirklich ist -, dann fehlt Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe für Ihren Nächsten, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk natürlich mitzuteilen Delikatesse und Respekt. 
Die neue Enzyklika verschärft den heute in der Kirche herrschenden Naturalismus, der als mangelnde Liebe zum Kreuz Christi, zum Gebet, mangelndes Bewusstsein für die Schwere der Sünde und die Notwendigkeit der Wiedergutmachung beschrieben werden kann.
Auffällig sind die Ähnlichkeiten und Überschneidungen zwischen der freimaurerischen Idee der Brüderlichkeit und der in Fratelli Tutti vorgeschlagenen. Im Wesentlichen präsentiert Papst Franziskus eine rein irdische und zeitliche Brüderlichkeit aus Fleisch und Blut auf natürlicher Ebene. Es ist letztendlich eine Brüderlichkeit, die auf dem ersten Adam basiert und nicht auf Christus, dem neuen Adam.
Wie notwendig und nützlich es für die gesamte Menschheit gewesen wäre, hätte Papst Franziskus in seiner sozialen Enzyklika verkündet, was alle Apostel, Kirchenväter und Päpste getan hatten, und den Menschen aller Nationen und Religionen diese Wahrheit erklärt: " Der größte Nutzen und das größte Glück besteht darin, Jesus Christus, Gott und den Menschen, den einzigen Retter, anzunehmen und an ihn zu glauben. " 

Lesen Sie unten für das vollständige Interview:

Diane Montagna: Exzellenz, was sind Ihre allgemeinen Eindrücke von der neuen Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tutti?

Bischof Schneider: Diese neue Enzyklika vermittelt den allgemeinen Eindruck, eine langatmige Anweisung zur Ethik des friedlichen Zusammenlebens zu sein, die auf den Schlüsselbegriffen „Brüderlichkeit“ und „Liebe“ basiert und in einer stark zeitlichen und hochpolitischen Perspektive verstanden wird „zur Wiedergeburt eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit beizutragen“ (Fratelli Tutti, Nr. 8). Obwohl die Enzyklika wichtige Passagen des Evangeliums verwendet, wie das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (siehe Lukas 10: 25-37) und die Worte Christi im Jüngsten Gericht, der sich mit den Bedürftigen als „die Geringsten von mir“ identifiziert Brüder “(siehe Mt 25,40), es wendet ihre Bedeutung jedoch in einem humanistischeren und weltlicheren Horizont an. Insgesamt gesehen fehlt der Enzyklika ein klar übernatürlicher Horizont; es fehlt jeglicher Hinweis auf Wörter wie "übernatürlich", "Inkarnation", "Erlöser","Hirte", "Evangelisierung", "Taufe", "göttliche Sohnschaft", "göttliche Vergebung der Sünden", "Heil", "Ewigkeit", "Himmel", "unsterblich", "Reich Gottes / Christus".

Während die Enzyklika lobenswerterweise bekräftigt, dass „Christus sein Blut für jeden von uns vergossen hat und dass niemand über den Rahmen seiner universellen Liebe hinausgeht“ (Nr. 85), reduziert er die Bedeutung der übernatürlichen Erlösung bedauerlicherweise auf die nebulöse und weltliche Perspektive von a "Universelle Gemeinschaft." Es lautet: "Für das christliche Denken und für das Handeln der Kirche entsteht der Primat der Beziehung, der Begegnung mit dem heiligen Geheimnis des anderen, der universellen Gemeinschaft mit der gesamten menschlichen Familie als Berufung aller." (Nr. 277). Das Primat in allen menschlichen Beziehungen sollte jedoch der Begegnung mit Jesus Christus, dem Gottmenschen und der Heiligen Dreifaltigkeit durch heiligende Gnade und die Gabe der übernatürlichen Tugend der Liebe gegeben werden. Papst Franziskus sagt zu Recht in Fratelli Tutti, Nr. 85:"Wenn wir zur ultimativen Quelle dieser Liebe gehen, die das Leben des dreieinigen Gottes ist, begegnen wir in der Gemeinschaft der drei göttlichen Personen dem Ursprung und dem perfekten Modell allen Lebens in der Gesellschaft." An anderer Stelle sagt er: „Andere trinken aus anderen Quellen. Für uns ist die Quelle der Menschenwürde und Brüderlichkeit im Evangelium Jesu Christi “(Nr. 277). Perfekte Menschenwürde und Brüderlichkeit für alle Menschen können jedoch nur eine Quelle haben, und das ist Jesus Christus, da die Menschenwürde nur durch den inkarnierten Sohn Gottes noch bewundernswerter wiederhergestellt wurde als sie geschaffen wurde (Orden der Messe) , Gebet im Offertorium). Es wäre von großem Nutzen gewesen, wenn Fratelli Tutti darauf hingewiesen hätte, dass alle Menschen an Jesus Christus, Gott und den Menschen glauben müssen.um die unverzichtbare Quelle wahrer Brüderlichkeit und den Schlüssel zur Lösung der Probleme zeitlicher Gesellschaften zu finden.

Papst Franziskus eröffnet die neue Enzyklika mit der Feststellung, dass der Titel „Fratelli Tutti“ den „Ermahnungen“ des hl. Franziskus, die an seine Mitbrüder gerichtet waren. Sie haben in Ihrem Buch Christus Vincit gesagt, dass St. Franziskus hat Sie inspiriert, Christus im religiösen Leben nachzufolgen. Ist Ihrer Ansicht nach die Verwendung dieser Texte durch Papst Franziskus dem hl. Francis 'Bedeutung?

Bischof Schneider: Papst Franziskus verwendet hier den Ausdruck „Fratelli Tutti“ (alle Brüder) auf eine Weise, die sich deutlich von der des hl. Francis. Für St. Franziskus, „alle Brüder“, sind diejenigen, die Christus nachfolgen und nachahmen, dh alle Christen und sicherlich nicht einfach alle Menschen, und noch weniger die Anhänger nichtchristlicher Religionen. Wir können dies sehen, wenn wir den umfassenderen Kontext betrachten, aus dem diese Wörter stammen;

Betrachten wir alle, Brüder, den Guten Hirten, der, um seine Schafe zu retten, das Leiden des Kreuzes trug. Die Schafe des Herrn folgten ihm in Trübsal und Verfolgung und Scham, in Hunger und Durst, in Gebrechen und Versuchungen und auf alle anderen Arten; 1 und für diese Dinge haben sie ewiges Leben vom Herrn erhalten. Deshalb ist es eine große Schande für uns, die Diener Gottes, dass wir, während die Heiligen Werke praktiziert haben, erwarten sollten, Ehre und Ehre zu erhalten, wenn wir dasselbe lesen und predigen “(Ermahnungen, 6).

In der Tat, St. Franziskus „glättete nicht die Fehler von irgendjemandem, sondern schlug sie und schmeichelte dem Leben der Sünder nicht, sondern zielte mit strengen Vorwürfen darauf ab. Für Groß und Klein sprach er mit demselben festen Geist. “(Legenda Maior, 12, 8) Papst Franziskus überreicht St. Franziskus, als wäre er ein Anhänger der Vielfalt der Religionen gewesen. Der Umfang von St. Franziskus 'Besuch bei Sultan Malik-el-Kamil in Ägypten sollte jedoch nicht „seine Offenheit des Herzens zeigen, die keine Grenzen kennt und Unterschiede in der Religion überwindet“ (Fratelli Tutti, Nr. 3). Ihr genaues Ziel war es vielmehr, dem Sultan das Evangelium von Jesus Christus zu predigen. Man muss bedauern, dass Papst Franziskus St. Franziskus in Fratelli Tutti an einen Mann, der "alle umarmen wollte" und als Beispiel für "eine demütige und brüderliche" Unterwerfung "unter diejenigen, die seinen Glauben nicht teilten" (Nr. 3). St.Bonaventure bestätigt in der Legenda Maior, dass St. Franziskus predigte dem Sultan ausdrücklich das Evangelium und lud ihn und sein gesamtes Volk ein, sich zu Christus zu bekehren. Er schrieb: „Mit einer solchen Festigkeit des Geistes, mit einem solchen Mut der Seele und mit einer solchen Leidenschaft des Geistes predigte er dem Sultangott Drei und Eins und der Retter von allen, Jesus Christus “(Legenda Maior, 9, 8). Darüber hinaus, während St. Franziskus predigte dem Sultan das Evangelium, er sandte fünf Brüder, um den Muslimen in Spanien und Marokko das Evangelium zu predigen. Wenn St. Franziskus hörte die Nachricht von ihrem Martyrium und rief: „Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe“ (Analecta Franciscana, III, 596).Mit solch einem Mut der Seele und mit solch einem Eifer des Geistes predigte er dem Sultangott Drei und Eins und dem Retter von allen, Jesus Christus “(Legenda Maior, 9, 8). Darüber hinaus, während St. Franziskus predigte dem Sultan das Evangelium, er sandte fünf Brüder, um den Muslimen in Spanien und Marokko das Evangelium zu predigen. Wenn St. Franziskus hörte die Nachricht von ihrem Martyrium und rief: „Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe“ (Analecta Franciscana, III, 596).Mit solch einem Mut der Seele und mit solch einem Eifer des Geistes predigte er dem Sultangott Drei und Eins und dem Retter von allen, Jesus Christus “(Legenda Maior, 9, 8). Darüber hinaus, während St. Franziskus predigte dem Sultan das Evangelium, er sandte fünf Brüder, um den Muslimen in Spanien und Marokko das Evangelium zu predigen. Wenn St. Franziskus hörte die Nachricht von ihrem Martyrium und rief: „Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe“ (Analecta Franciscana, III, 596)."Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe" (Analecta Franciscana, III, 596)."Jetzt kann ich wirklich sagen, dass ich fünf Brüder habe" (Analecta Franciscana, III, 596).

Die gesamte katholische Tradition hat immer St. Franziskus als apostolischer und wahrhaft missionarischer Heiliger. Papst Pius XI. Schrieb: „St. Franziskus war ein Mann, der wirklich katholisch und apostolisch war, auf die gleiche bewundernswerte Weise, wie er sich um die Reformation der Gläubigen gekümmert hatte. Er machte sich ebenfalls persönlich auf den Weg und befahl seinen Jüngern, sich vor allem anderen mit der Bekehrung der Heiden zu den zu beschäftigen Glaube und Gesetz Christi. " (Encyclical Rite Expiatis, 37)

Was sehen Sie als Stärken oder positive Elemente dieser neuen Enzyklika?

Bischof Schneider: Eine der leuchtendsten und theologisch fundiertesten Passagen in Fratelli Tutti ist die folgende Bestätigung von Papst Franziskus: „Wenn wir zur ultimativen Quelle dieser Liebe gehen, die das Leben des dreieinigen Gottes ist, begegnen wir in der Gemeinschaft von Die drei göttlichen Personen sind der Ursprung und das perfekte Modell allen Lebens in der Gesellschaft “(Nr. 85). Diese Bestätigung ist ein wahres Licht inmitten des engen naturalistischen Horizonts, des religiösen Relativismus und der mangelhaften übernatürlichen Perspektive dieser Enzyklika. Ein weiteres wichtiges Element ist die Ablehnung jeglichen Bestrebens von Papst Franziskus, eine Gesellschaft gegen den Plan Gottes aufzubauen. Er schreibt: „Der Versuch, einen Turm (Turm zu Babel) zu bauen… war ein fehlgeleiteter Versuch, aus Stolz und Ehrgeiz geboren, eine andere Einheit zu schaffen, als die, die Gott in seinem Vorsehungsplan für die Nationen gewollt hat (vgl. Gen 11: 1-9) ”(Nr. 144).Ebenso bedeutsam sind die folgenden Aussagen, die die Lehre von Papst Benedikt XVI. Widerspiegeln: "Ohne Wahrheit fehlt der Emotion der relationale und soziale Inhalt" (Nr. 184); „Nächstenliebe braucht das Licht der Wahrheit, die wir ständig suchen. "Dieses Licht ist sowohl das Licht der Vernunft als auch das Licht des Glaubens (Benedikt XVI., Enzyklika Caritas in Veritate)" und lässt keine Form von Relativismus zu "(Nr. 185). Papst Franziskus erinnert auch an die Bedeutung immer gültiger objektiver Wahrheiten, die auf der menschlichen Natur gemäß Gottes Plan in der Schöpfung beruhen, und bekräftigt, dass es „grundlegende Wahrheiten gibt, die immer gewahrt werden müssen,… sie überschreiten unsere konkreten Situationen und bleiben nicht verhandelbar,… in selbst werden sie aufgrund ihrer inhärenten Bedeutung als dauerhaft angesehen “(Nr. 211), und dass„ es also nicht notwendig ist, sich den Interessen der Gesellschaft zu widersetzen,Konsens und die Realität der objektiven Wahrheit “(Nr. 212).

Darüber hinaus warnt Fratelli Tutti vor einem falschen Universalismus und dem Virus eines radikalen Individualismus (siehe Nr. 100). In diesem Zusammenhang schreibt Papst Franziskus: „Ein Modell der Globalisierung zielt tatsächlich bewusst auf eine eindimensionale Einheitlichkeit ab und versucht, alle Unterschiede und Traditionen in einem oberflächlichen Streben nach Einheit zu beseitigen. Wenn eine bestimmte Art von Globalisierung behauptet, alle zu vereinheitlichen, Um alle auszugleichen, zerstört diese Globalisierung die reichen Gaben und die Einzigartigkeit jedes Menschen und jedes Volkes “(Nr. 100). Die folgenden Aussagen in Fratelli Tutti zielen auch darauf ab, das Recht der Nationen auf ihre eigene Identität und Tradition zu schützen: „Es kann keine Offenheit zwischen den Völkern geben, außer aufgrund der Liebe zum eigenen Land, zum eigenen Volk, zu den eigenen kulturellen Wurzeln“ ( Nr. 143);„Ich kann andere willkommen heißen, die anders sind… nur wenn ich fest in meinem eigenen Volk und meiner eigenen Kultur verwurzelt bin“ (Nr. 143); und „das Gemeinwohl erfordert ebenfalls, dass wir unser Heimatland schützen und lieben“ (Nr. 143). Fratelli Tutti spricht zu Recht auch vom „Recht auf Privateigentum und seiner sozialen Bedeutung“ (Nr. 123).

Papst Franziskus erhebt seine Stimme gegen eine unmenschliche Gesellschaft, die nur die Starken und Gesunden akzeptiert und die Kranken und Schwachen verachtet und beseitigt. Er schreibt: „Menschen haben dieses Recht, auch wenn sie unproduktiv sind oder mit Einschränkungen geboren wurden oder diese entwickelt haben. Dies beeinträchtigt nicht ihre große Würde als menschliche Personen, eine Würde, die nicht auf den Umständen beruht, sondern auf dem inneren Wert ihres Seins. Wenn dieses Grundprinzip nicht eingehalten wird, wird es weder für die Brüderlichkeit noch für das Überleben der Menschheit eine Zukunft geben “(Nr. 107). Lobenswert sind auch die folgenden wichtigen Aussagen von Papst Franziskus in Fratelli Tutti: „Es sollte anerkannt werden, dass zu den wichtigsten Ursachen der Krisen der modernen Welt ein desensibilisiertes menschliches Gewissen gehört:eine Distanzierung von religiösen Werten und dem vorherrschenden Individualismus, begleitet von materialistischen Philosophien, die die menschliche Person vergöttern und weltliche und materielle Werte anstelle höchster und transzendentaler Prinzipien einführen “(Nr. 275); und „Gut und Böse existieren nicht mehr an sich; Es gibt nur einen Kalkül von Nutzen und Lasten. Infolge der Verschiebung des moralischen Denkens wird das Gesetz nicht länger als Ausdruck eines Grundbegriffs von Gerechtigkeit angesehen, sondern als Spiegelbild der derzeit in Mode befindlichen Begriffe. Es kommt zu einem Zusammenbruch: Alles wird durch einen oberflächlichen Tauschkonsens „eingeebnet“. Am Ende herrscht das Gesetz der Stärksten “(Nr. 210).Es gibt nur einen Kalkül von Nutzen und Lasten. Infolge der Verschiebung des moralischen Denkens wird das Gesetz nicht länger als Ausdruck eines Grundbegriffs von Gerechtigkeit angesehen, sondern als Spiegelbild der derzeit in Mode befindlichen Begriffe. Es kommt zu einem Zusammenbruch: Alles wird durch einen oberflächlichen Tauschkonsens „eingeebnet“. Am Ende herrscht das Gesetz der Stärksten “(Nr. 210).Es gibt nur einen Kalkül von Nutzen und Lasten. Infolge der Verschiebung des moralischen Denkens wird das Gesetz nicht länger als Ausdruck eines Grundbegriffs von Gerechtigkeit angesehen, sondern als Spiegelbild der derzeit in Mode befindlichen Begriffe. Es kommt zu einem Zusammenbruch: Alles wird durch einen oberflächlichen Tauschkonsens „eingeebnet“. Am Ende herrscht das Gesetz der Stärksten “(Nr. 210).

Papst Franziskus hat Fratelli Tutti als Reflexion über das Dokument von Abu Dhabi vorgestellt, das er im Februar 2019 mit dem Grand Imam el-Tayeb unterzeichnet hat. Sie haben offen Besorgnis über dieses Dokument geäußert, insbesondere über seine Aussage, dass die „Vielfalt der Religionen“ „ von Gott gewollt. " Hat diese neue Enzyklika diese Bedenken ausgeräumt oder vertieft?

Bischof Schneider: Fratelli Tutti widmet dem Thema „Religionen im Dienst der Brüderlichkeit in unserer Welt“ ein ganzes Kapitel (Kap. 8). Der Titel selbst offenbart bereits eine bestimmte Art von religiösem Relativismus. Religionen werden hier als Mittel der natürlichen Brüderlichkeit angesehen. Daher wird man dazu gebracht, Religion als Mittel zur Förderung des Naturalismus zu verstehen. Dies widerspricht dem Wesen des Christentums, das die einzig wahre und einzig wirklich übernatürliche Religion ist. Der christliche Glaube kann nicht wahllos mit anderen Religionen gleichgestellt werden. das wäre ein Verrat am Evangelium. Die Behauptung, dass "wir, die Gläubigen der verschiedenen Religionen, aus unserer Glaubenserfahrung wissen, dass unser Zeugnis von Gott unseren Gesellschaften zugute kommt" (Nr. 274), fördert den religiösen Relativismus, da das Konzept von "Gott" sicherlich anders ist verschiedene Religionen.Es gibt auch einige Religionen, in denen böse Geister verehrt werden. Man kann das Konzept Gottes in der christlichen Religion nicht auf die gleiche Ebene stellen wie eine Religion, die Götzendienst praktiziert. Die Heilige Schrift sagt, dass „alle Götter der Nationen Dämonen sind“ (Psalm 96: 5) und der heilige Paulus lehrt, dass "die Opfer der Heiden Dämonen dargebracht werden, nicht Gott" (1 Kor 10,20). Nach der göttlichen Offenbarung und der ständigen Lehre der Kirche bedeutet der Begriff „Glaube“ Folgendes:Nach der göttlichen Offenbarung und der ständigen Lehre der Kirche bedeutet der Begriff „Glaube“ Folgendes:Nach der göttlichen Offenbarung und der ständigen Lehre der Kirche bedeutet der Begriff „Glaube“ Folgendes:

Da der Mensch ein Wesen ist, das vollständig von Gott abhängig ist, wie von seinem Schöpfer und Herrn, und die geschaffene Vernunft vollständig der ungeschaffenen Wahrheit unterliegt, sind wir verpflichtet, Gott durch den Glauben an seine Offenbarung den vollen Gehorsam unserer Intelligenz und unseres Willens nachzugeben. Die katholische Kirche bekennt sich dazu, dass dieser Glaube, der den Beginn der Errettung des Menschen darstellt, eine übernatürliche Tugend ist, wobei wir, inspiriert und unterstützt von der Gnade Gottes, glauben, dass die Dinge, die er offenbart hat, wahr sind. … Daher hat ohne Glauben niemand jemals eine Rechtfertigung erreicht, und niemand wird ewiges Leben erlangen “(Erstes Vatikanum, Dei Filius, Kap. 3).

Anhänger nichtchristlicher Religionen haben daher nicht die Gabe der übernatürlichen Tugend des Glaubens und können daher nicht als „Gläubige“ im eigentlichen Sinne dieses Wortes bezeichnet werden. Nichtchristen akzeptieren die durch Jesus Christus gegebene göttliche Offenbarung nicht. Daher sind ihre Kenntnis von Gott und ihre religiöse Praxis nur Ausdruck des Lichts der natürlichen Vernunft und nicht des Glaubens. Das unfehlbare Lehramt der Kirche lehrt dies und erklärt:

Die katholische Kirche hat mit einer Zustimmung auch immer behauptet und ist der Ansicht, dass es eine zweifache Wissensordnung gibt, die sich sowohl im Prinzip als auch im Objekt unterscheidet. im Prinzip, weil unser Wissen in der einen durch natürliche Vernunft und in der anderen durch göttlichen Glauben ist; im Objekt, weil neben den Dingen, zu denen die natürliche Vernunft gelangen kann, für unseren Glauben in Gott verborgene Geheimnisse vorgeschlagen werden, die, sofern sie nicht von Gott offenbart werden, nicht bekannt sein können. … Wenn jemand sagen soll, dass der göttliche Glaube nicht von der natürlichen Kenntnis Gottes und der moralischen Wahrheiten unterschieden wird und daher nicht für den göttlichen Glauben erforderlich ist, dass die offenbarte Wahrheit aufgrund der Autorität Gottes, der sie offenbart, geglaubt wird; lass ihn ein Gräuel sein “(ebd., Kap. 4 und can. 3 de fide).

Christen sind nicht einfach „Reisebegleiter“ zusammen mit Anhängern falscher Religionen - Religionen, die Gott verbietet (Fratelli Tutti, Nr. 274). In dieser Hinsicht ist die folgende theologisch präzise Bestätigung von Papst Paul VI. Denkwürdig: „Unsere christliche Religion stellt effektiv eine authentische und lebendige Beziehung zu Gott her, die den anderen Religionen nicht gelingt, obwohl sie sozusagen ihre Arme ausgestreckt haben in Richtung Himmel “(Apostolische Ermahnung Evangelii nuntiandi, Nr. 53).

Mehrere Ausdrücke in Fratelli Tutti vermitteln im Wesentlichen den gleichen religiösen Relativismus, der im Abu Dhabi-Dokument dargelegt ist, in dem es heißt: "Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen, der Hautfarbe, des Geschlechts, der Rasse und der Sprache werden von Gott in seiner Weisheit gewollt." Fratelli Tutti korrigierte Abu Dhabi nicht, sondern festigte es. Die Wahrheit, die Unser Herr offenbart hat und die Seine Kirche unveränderlich und ständig verkündet hat, bleibt für immer gültig: „Die Hauptpflicht aller Menschen besteht darin, sowohl in ihrer Reichweite als auch in ihrer Praxis an der Religion festzuhalten, nicht an einer Religion, die sie bevorzugen könnten. aber die Religion, die Gott vorschreibt und die bestimmte und deutlichste Merkmale als die einzig wahre Religion erweisen “(Papst Leo XIII., Encyclical Immortale Dei, 4).

Die folgende unfehlbare Lehre der Kirche in der dogmatischen Verfassung, Dei Filius vom Ersten Vatikanischen Konzil, lehnt die fehlbare Lehre über die „Vielfalt der Religionen“ ab, die im Abu Dhabi-Dokument und in Fratelli Tutti zum Ausdruck kommt: „Es gibt keine Parität zwischen den Zustand derer, die durch die himmlische Gabe des Glaubens an der katholischen Wahrheit festgehalten haben, und Zustand derer, die, angeführt von menschlichen Meinungen, einer falschen Religion folgen “(Kap. 3); und "Wenn jemand sagen soll, dass der Zustand der Gläubigen und derer, die noch nicht den einzig wahren Glauben erreicht haben, gleichwertig ist, soll er ein Gräuel sein" (ebd., can. 6 de fide).

Wir kennen zwei Arten von Brüderlichkeit: die des Blutes in Adam und Eva und die der Gnade in Jesus Christus durch die Kirche und die Sakramente. Welche „neue Vision“ (Nr. 6) der Brüderlichkeit schlägt Papst Franziskus in dieser Enzyklika vor? Und können Sie als Bischof und Nachfolger der Apostel die Gläubigen ermutigen, nach der Vision der Brüderlichkeit zu streben, die Papst Franziskus in dieser Enzyklika darlegt?

Bischof Schneider: Wahre Brüderlichkeit ist, wie es Gott gefällt, Brüderlichkeit in und durch Christus, den inkarnierten Sohn Gottes. Kardinal Ratzinger (Papst Benedikt XVI.) Hat das christliche Konzept der Brüderlichkeit zu Recht abgegrenzt, als er sagte: „Einer ist dein Herr, aber du bist alle Brüder“ (Mt 23,8). Mit diesem Wort des Herrn wird die Beziehung zwischen Christen als eine Beziehung von Brüdern und Schwestern als eine neue Bruderschaft des Geistes bestimmt, im Gegensatz zu der natürlichen Bruderschaft, die sich aus der Blutbeziehung ergibt "(Die Christliche Brüderlichkeit, München 1960, 13). . Unverzichtbar ist die Anerkennung des Unterschieds zwischen einer Brüderlichkeit, die auf der Natur beruht, dh dem Band des Blutes, und einer Brüderlichkeit, die auf der göttlichen Wahl und Offenbarung beruht: „Während Gott nur durch die Schöpfung der Vater der Völker der Welt ist, ist er darüber hinaus durch die Wahl der Vater Israels "(Ebd.,zwanzig).

Von Anfang an kannten Christen den wesentlichen Unterschied zwischen natürlicher Brüderlichkeit und Brüderlichkeit durch Taufe. St. Johannes Chrysostomus sagte: „Denn was macht die Brüderlichkeit aus? Das Waschen der Regeneration und die Möglichkeit, Gott unseren Vater zu nennen “(Predigt 25 über Hebräer 7). In ähnlicher Weise, St. Augustinus schrieb: „Dann werden sie aufhören, unsere Brüder zu sein, wenn sie aufhören werden zu sagen:‚ Vater unser '. Für die Heiden nennen wir keine Brüder gemäß der Schrift und der kirchlichen Sprechweise “(En. In Ps. 32, 2, 29).

Jeder Katholik und alle Hirten der Kirche, vor allem der Papst, sollten vor Eifer und Liebe für alle brennen, die leider nur nach Fleisch und Blut unsere Brüder sind, damit sie in der übernatürlichen Sohnschaft aus Gott geboren werden in Christus und werde wirklich Brüder in Christus. Wenn die Führer der Kirche in unserer Zeit mit der Bruderschaft aus Fleisch und Blut zufrieden sind, mit „fratelli tutti“ aus Fleisch und Blut, vernachlässigen sie Gottes Gebot im Evangelium, dh das Gebot, die Mitglieder aller Nationen und Religionen zu Jüngern Christi zu machen Söhne im eingeborenen Sohn Gottes, Brüder in Christus, die sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen und sie lehren, alles zu beachten, was Christus geboten hat (siehe Mt 25: 19-20). Ein solcher Eifer ist für eine christliche Seeleder tiefste Ausdruck der Liebe zum Nächsten: ihn zu lieben, wie du dich selbst liebst. Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus für Sie das größte denkbare Geschenk Gottes darstellt - was es wirklich ist -, dann fehlt Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe für Ihren Nächsten, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk natürlich mitzuteilen Delikatesse und Respekt. Christus nicht zu kennen, die göttliche Gabe des übernatürlichen katholischen Glaubens nicht zu haben und nicht getauft zu werden, bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist, dass man nicht das wahre Leben der Seele besitzt. Es bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus für Sie das größte denkbare Geschenk Gottes darstellt - was es wirklich ist -, dann fehlt Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe für Ihren Nächsten, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk natürlich mitzuteilen Delikatesse und Respekt. Christus nicht zu kennen, die göttliche Gabe des übernatürlichen katholischen Glaubens nicht zu haben und nicht getauft zu werden, bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist, dass man nicht das wahre Leben der Seele besitzt. Es bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).Wenn Ihre göttliche Sohnschaft in Christus für Sie das größte denkbare Geschenk Gottes darstellt - was es wirklich ist -, dann fehlt Ihnen die wahre Liebe und Nächstenliebe für Ihren Nächsten, wenn Sie nicht mit dem Wunsch brennen, ihm dieses Geschenk natürlich mitzuteilen Delikatesse und Respekt. Christus nicht zu kennen, die göttliche Gabe des übernatürlichen katholischen Glaubens nicht zu haben und nicht getauft zu werden, bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist, dass man nicht das wahre Leben der Seele besitzt. Es bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist, dass man nicht das wahre Leben der Seele besitzt. Es bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).bedeutet, dass man nicht wirklich erleuchtet ist, dass man nicht das wahre Leben der Seele besitzt. Es bedeutet, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes zu bleiben, wie das Evangelium sagt (siehe Lk 1,79; Mt 4,16; Joh 9,1-41).

In der alten Kirche wurde die Taufe zutreffend als „Erleuchtung“ (photismós) und Regeneration (anagénnesis) bezeichnet. St. Augustinus hebt den wesentlichen Unterschied zwischen dem durch Fleisch und Blut gegebenen sterblichen Leben und dem durch die Taufe gegebenen ewigen Leben hervor: „Wir haben andere Eltern gefunden, Gott, unseren Vater, und die Kirche, unsere Mutter, durch die wir zum ewigen Leben geboren werden. Betrachten wir dann, wessen Kinder wir zu sein begonnen haben “(Sermo 57 ad kompetentes, 2). Was für eine enge, nur irdische und verarmte zeitliche Perspektive die folgende Aussage von Fratelli tutti offenbart: „Träumen wir also als einzelne menschliche Familie, als Mitreisende, die dasselbe Fleisch teilen, als Kinder derselben Erde, die unser gemeinsames Zuhause ist Jeder von uns bringt den Reichtum seiner Überzeugungen und Überzeugungen mit, jeder von uns mit seiner eigenen Stimme.Brüder und Schwestern alle “(Nr. 8). Eine Brüderlichkeit des Blutes, eine Brüderlichkeit, die auf das Hier und Jetzt beschränkt ist, die verderblich ist, eine Brüderlichkeit, die auf das friedliche Zusammenleben in Güte beschränkt ist, impliziert eine außergewöhnliche geistige Armut, ein mangelhaftes Leben, ein mangelhaftes Glück, da in einer solchen Perspektive am meisten Wichtiges auf der ganzen Welt und in der gesamten menschlichen Geschichte fehlt, nämlich Christus, der inkarnierte Gott, der einziggezeugte und ewige Sohn Gottes, der Bruder, Freund und Bräutigam der Seele all derer, die in Gott wiedergeboren werden.denn in einer solchen Perspektive fehlt das Wichtigste auf der ganzen Welt und in der gesamten menschlichen Geschichte, nämlich Christus, der inkarnierte Gott, der einziggezeugte und ewige Sohn Gottes, der Bruder, Freund und Bräutigam der Seele all dieser die in Gott wiedergeboren sind.denn in einer solchen Perspektive fehlt das Wichtigste auf der ganzen Welt und in der gesamten menschlichen Geschichte, nämlich Christus, der inkarnierte Gott, der einziggezeugte und ewige Sohn Gottes, der Bruder, Freund und Bräutigam der Seele all dieser die in Gott wiedergeboren sind.

Wie dringend ist es, dass der Stellvertreter Christi in unserer Zeit der ganzen Welt erneut die Worte seines Vorgängers Johannes Paul II. Verkündet: „Alle von Ihnen, die immer noch Gott suchen, alle von Ihnen, die bereits das unschätzbare Glück haben zu glauben und auch Sie, die von Zweifeln gequält werden: Bitte hören Sie noch einmal auf die Worte von Simon Peter. In diesen Worten ist der Glaube der Kirche. In denselben Worten ist die neue Wahrheit tatsächlich die endgültige und endgültige Wahrheit über den Menschen: der Sohn des lebendigen Gottes - „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ (Predigt zur Einweihung seines Pontifikats) 22. Oktober 1978) Wie mutig, wie apostolisch, wie großartig wäre es, wenn diese Worte auch in Fratelli Tutti erklingen würden!

Sie haben oft gesagt, dass der Kirche heute eine übernatürliche Perspektive fehlt. Wie behebt oder verschärft diese neue Enzyklika dieses Problem?

Die Enzyklika Fratelli Tutti verschärft leider die jahrzehntelange Krise der Schwächung der übernatürlichen Perspektive im Leben der Kirche mit der daraus resultierenden übermäßigen Berücksichtigung zeitlicher Realitäten und der noch schlimmeren Tendenz, selbst die spirituellen und theologischen Realitäten in einem naturalistischen zu interpretieren und rationalistische Weise. Dies bedeutet, das Evangelium, dh die offenbarten Wahrheiten, in einen naturalistischen Humanismus zu verwandeln und die Perspektive auf das Leben der Kirche in den engen Horizont dieser weltlichen Realitäten einzubeziehen. Es bedeutet, das wahre Evangelium, das das Evangelium des ewigen Lebens ist, in ein neues, gefälschtes Evangelium des zeitlichen und körperlichen Lebens umzuwandeln.

Die gegenwärtige Tendenz zum Naturalismus und das Fehlen des Übernatürlichen im Leben der Kirche entsprechen dem, was St. Paulus sagte: „Wenn wir in diesem Leben nur Hoffnung auf Christus haben, sind wir von allen Menschen am elendesten“ (1 Kor 15,19). Die Enzyklika Fratelli Tutti lässt sich inhaltlich und intellektuell mit folgenden Worten zusammenfassen: „Unsere Staatsbürgerschaft ist auf Erden.“ Die neue Enzyklika verschärft den heute in der Kirche herrschenden Naturalismus, der als mangelnde Liebe zum Kreuz Christi, zum Gebet, mangelndes Bewusstsein für die Schwere der Sünde und die Notwendigkeit der Wiedergutmachung beschrieben werden kann. Bis zu einem gewissen Grad widerspricht Fratelli Tutti dem, was St. Paulus schrieb am Anfang der Kirche: „Unsere Staatsbürgerschaft ist im Himmel, und von dort erwarten wir einen Retter, den Herrn Jesus Christus“ (Phil 3:20).Denkwürdig sind die Worte der ersten sozialen Enzyklika des Lehramtes, Rerum Novarum, in der Papst Leo XIII. Lehrt, dass die Kirche immer auch zeitliche Realitäten mit einer übernatürlichen Perspektive betrachten muss. Er schreibt:

Die Dinge der Erde können nicht richtig verstanden oder geschätzt werden, ohne das kommende Leben zu berücksichtigen, das Leben, das keinen Tod kennt. Schließen Sie die Idee der Zukunft aus, und sofort würde die Vorstellung davon, was gut und richtig ist, zugrunde gehen. nein, das ganze Schema des Universums würde ein dunkles und unergründliches Geheimnis werden. Die große Wahrheit, die wir von der Natur selbst lernen, ist auch das große christliche Dogma, auf dem die Religion als Grundlage beruht - wenn wir dieses gegenwärtige Leben aufgegeben haben, werden wir wirklich anfangen zu leben. Gott hat uns nicht für die verderblichen und vergänglichen Dinge der Erde geschaffen, sondern für die Dinge, die himmlisch und ewig sind. Er hat uns diese Welt als Ort des Exils gegeben und nicht als unseren Aufenthaltsort. Was den Reichtum und die anderen Dinge betrifft, die die Menschen als gut und wünschenswert bezeichnen, ob wir sie im Überfluss haben,oder es fehlt ihnen - was das ewige Glück betrifft - es macht keinen Unterschied; Das einzig Wichtige ist, sie richtig einzusetzen. Als Jesus Christus uns mit reichlicher Erlösung erlöste, nahm er nicht die Schmerzen und Sorgen weg, die in einem so großen Anteil im Netz unseres sterblichen Lebens miteinander verwoben sind. Er verwandelte sie in Tugendmotive und Verdienstanlässe; und niemand kann auf ewige Belohnung hoffen, wenn er nicht den blutbefleckten Fußabdrücken seines Erretters folgt “(Nr. 21).und niemand kann auf ewige Belohnung hoffen, wenn er nicht den blutbefleckten Fußabdrücken seines Erretters folgt “(Nr. 21).und niemand kann auf ewige Belohnung hoffen, wenn er nicht den blutbefleckten Fußabdrücken seines Erretters folgt “(Nr. 21).

Freiheit. Brüderlichkeit. Gleichberechtigung. Diese drei Themen ziehen sich durch "Fratelli Tutti". Sollten Katholiken besorgt sein, dass ein Papst in seiner neuesten Enzyklika das Motto der Französischen Revolution aufgegriffen hat?

An sich haben die drei Begriffe "Freiheit, Brüderlichkeit, Gleichheit" eine christliche Bedeutung und wurden von der freimaurerischen Französischen Revolution missbraucht. In Bezug auf das Konzept der „Freiheit“ lehrt die Heilige Schrift, dass wahre Freiheit die Freiheit von der größten Sklaverei ist, dh die Sklaverei gegenüber dem Teufel und der Sünde und die Unkenntnis der göttlichen Wahrheiten: „Du wirst die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird dich frei machen. "" (Joh 8:32); "Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du in der Tat frei sein" (Joh 8,36). Die Freiheit, die Jesus Christus gibt, ist ein Geschenk seines Erlösungswerkes: „Die Schöpfung selbst wird von ihrer Bindung an die Korruption befreit und erhält die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,21). Die Freiheit, die Gott gewährt, ist eine übernatürliche Gabe des Heiligen Geistes, des Geistes der Wahrheit: "Der Herr ist der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit" (2 Kor 3:17). Wahre Brüderlichkeit ist nicht die Bruderschaft derer, die aus Blut, Fleisch und Willen des alten Adam geboren wurden, sondern die Brüderlichkeit derer, die aus Gott geboren sind (siehe Joh 1,13), die Brüder in Christus sind, dem neuen Adam (siehe Röm 5:14). Dies sind „diejenigen, die er vorhergesehen hat, und er hat sie auch dazu prädestiniert, sich an das Bild seines Sohnes anzupassen, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein kann“ (Röm 8,29).

Das christliche Konzept der wahren "Gleichheit" bedeutet, dass alle Sünder gleichermaßen auf Erlösung in Christus angewiesen sind: "Es gibt keinen Unterschied: denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes" (Röm 3,22-23). Alle Getauften haben dieselbe objektive Würde wie adoptierte Söhne Gottes: „In Christus Jesus seid ihr alle Söhne Gottes durch Glauben. Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt keine Männer und Frauen, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus “(Ga 3: 26,28). Deshalb: „Zieht euch mit seinen Taten den alten Mann aus und zieht den neuen an, der zur Erkenntnis erneuert wird, nach dem Bild dessen, der ihn geschaffen hat. Wo es weder Nichtjuden noch Juden gibt, weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, Barbaren noch Skythen, Sklaven noch Freie. Aber Christus ist alles und in allem “(Kol 3: 9-11).Alle Menschen werden auch gleichermaßen vor dem Gericht Gottes stehen, da „kein Geschöpf vor Gottes Augen verborgen ist, sondern alle nackt und den Augen dessen ausgesetzt sind, dem wir Rechenschaft ablegen müssen“ (Hebr 4,13). Und „was auch immer jemand Gutes tut, das wird er vom Herrn zurückerhalten, ob er ein Sklave oder frei ist. Es gibt keine Parteilichkeit mit Gott “(Eph 6: 8.9).

Die von der Nationalversammlung der Französischen Revolution eingeführte verzerrte Bedeutung des Begriffs Freiheit und Gleichheit wurde von Papst Pius VI. Sofort verurteilt. Indem das Lehramt der Kirche es verurteilte, lieferte es gleichzeitig die wahre Bedeutung von Freiheit und Gleichheit. Pius VI. Schrieb:

Die Nationalversammlung begründet als Recht des Menschen in der Gesellschaft diese absolute Freiheit, die nicht nur das Recht auf Gleichgültigkeit gegenüber religiösen Meinungen gewährleistet, sondern auch die volle Erlaubnis erteilt, frei zu denken, zu sprechen, zu schreiben und sogar zu drucken, was immer man in religiösen Angelegenheiten wünscht - sogar die ungeordnetsten Vorstellungen. Es ist ein monströses Recht, das die Versammlung jedoch aus der Gleichheit und den natürlichen Freiheiten aller Menschen resultiert. Aber was könnte unklüger sein, als unter den Menschen diese Gleichheit und diese unkontrollierte Freiheit zu etablieren, die alle Vernunft erstickt, das kostbarste Geschenk, das die Natur dem Menschen gab, das ihn von den Tieren unterscheidet? Nachdem der Mensch an einem Ort voller köstlicher Dinge erschaffen wurde,Hat Gott ihm nicht mit dem Tod gedroht, sollte er die Frucht des Baumes von Gut und Böse essen? Und mit diesem ersten Verbot hat er seiner Freiheit keine Grenzen gesetzt? Wann, nachdem der Mensch dem Befehl nicht gehorcht und dadurch Schuldgefühle hatte, hat Gott ihm nicht durch Moses neue Verpflichtungen auferlegt? Und obwohl er dem freien Willen des Menschen die Wahl zwischen Gut und Böse überließ, gab Gott ihm nicht Gebote und Gebote, die ihn retten könnten, "wenn er sie einhalten würde"? Wo ist dann diese Freiheit des Denkens und Handelns, die die Versammlung dem Menschen in der Gesellschaft als unbestreitbares natürliches Recht gewährt? Widerspricht dieses erfundene Recht nicht dem Recht des Höchsten Schöpfers, dem wir unsere Existenz und alles, was wir haben, verdanken? Können wir die Tatsache ignorieren, dass der Mensch nicht nur für sich selbst geschaffen wurde, sondern um seinem Nachbarn zu helfen? " (Brief Quod Aliquantum, 10. März 1791).

In seiner monumentalen Enzyklika über Freimaurerei, Gattung Humanum, erklärte Papst Leo XIII. Die wahre christliche Bedeutung von "Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit", wie sie im Dritten Orden des hl. Franziskus, der damit ausdrücklich die freimaurerisch verzerrte Bedeutung ablehnt. Leo XIII schrieb:

Unter den vielen Vorteilen, die vom Dritten Orden des hl. Franziskus wird der große Vorteil sein, die Gedanken der Menschen auf Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit der Rechte zu lenken. nicht wie die Freimaurer sich absurd vorstellen, sondern wie Jesus Christus, der für die Menschheit und den heiligen Menschen erhalten wurde. Franziskus strebte nach: der Freiheit der Söhne Gottes, durch die wir frei von Sklaverei gegenüber Satan oder unseren Leidenschaften sein können, die beide die bösesten Meister sind; die Bruderschaft, deren Ursprung in Gott liegt, dem gemeinsamen Schöpfer und Vater aller; Die Gleichheit, die auf Gerechtigkeit und Nächstenliebe beruht, nimmt nicht alle Unterschiede zwischen den Menschen auf, sondern bildet aus den verschiedenen Lebensbereichen, Pflichten und Beschäftigungen jene Vereinigung und jene Harmonie, die natürlich zum Nutzen und zur Würde der Menschen beitragen Gesellschaft “(Nr. 34).

Es ist bedauerlich, dass Papst Franziskus dieses zentrale ideologische Motto der Freimaurerei auch als Untertitel in einem Kapitel von Fratelli Tutti (siehe Nr. 103-105) verwendete, ohne die notwendige Klarstellung und Unterscheidung vorzulegen, um Missverständnisse und Instrumentalisierungen zu vermeiden.

Sie haben ausführlich darüber gesprochen, wie Päpste im Laufe der Jahrhunderte, einschließlich Papst Franziskus (Ansprache an junge Menschen in Turin, 15. Juni 2015), die Freimaurerei verurteilt haben. Sehen Sie Ähnlichkeiten oder Überschneidungen zwischen der freimaurerischen Idee der Brüderlichkeit und der in dieser neuen Enzyklika vorgeschlagenen?

Bischof Schneider: In einer Erklärung gegenüber den Medien zeigte sich die spanische Großloge zufrieden mit der jüngsten Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tutti, und erklärte, der Papst habe das freimaurerische Konzept der Brüderlichkeit übernommen und die katholische Kirche von ihren Positionen verdrängt. Ihre Aussage lautet:

Vor 300 Jahren wurde die moderne Freimaurerei geboren. Das große Prinzip dieser Initiationsschule hat sich in drei Jahrhunderten nicht geändert: Der Aufbau einer universellen Bruderschaft, in der sich die Menschen Brüder nennen, jenseits ihrer spezifischen Glaubensbekenntnisse, ihrer Ideologien, ihrer Hautfarbe, ihrer sozialen Extraktion, ihrer Sprache, ihrer Kultur oder ihre Nationalität. Dieser brüderliche Traum kollidierte mit dem religiösen Fundamentalismus, der im Fall der katholischen Kirche zu harten Texten führte, die die Toleranz der Freimaurerei im 19. Jahrhundert verurteilten. Die jüngste Enzyklika von Papst Franziskus zeigt, wie weit die derzeitige katholische Kirche von ihren früheren Positionen entfernt ist. In Fratelli Tutti begrüßt der Papst die Universelle Bruderschaft, das große Prinzip der modernen Freimaurerei. "

Auffällig sind die Ähnlichkeiten und Überschneidungen zwischen der freimaurerischen Idee der Brüderlichkeit und der in Fratelli Tutti vorgeschlagenen. Im Wesentlichen präsentiert Papst Franziskus eine rein irdische und zeitliche Brüderlichkeit aus Fleisch und Blut auf natürlicher Ebene. Es ist letztendlich eine Brüderlichkeit, die auf dem ersten Adam und nicht auf Christus, dem neuen Adam, basiert und geboren wurde. Diese Perspektive wird in den folgenden Aussagen von Fratelli Tutti formuliert: „Es ist mein Wunsch, zur Wiedergeburt eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit beizutragen“ (Nr. 8); und „die ständig wachsende Anzahl von Verbindungen und Kommunikationen in der heutigen Welt macht uns die Einheit und das gemeinsame Schicksal der Nationen sehr bewusst. In der Dynamik der Geschichte und in der Vielfalt der ethnischen Gruppen, Gesellschaften und Kulturen,Wir sehen die Keime einer Berufung, eine Gemeinschaft zu bilden, die sich aus Brüdern und Schwestern zusammensetzt, die einander annehmen und für einander sorgen “(Nr. 96).

Eine universelle und lediglich naturalistische Brüderlichkeit, die auf den Bindungen von Blut und Natur beruht, ist der Kern der Theorie und Praxis der Freimaurerei. Ein berühmter französischer Freimaurer, der Marquis de La Tierce, schrieb in seiner Einleitung zur Übersetzung von Andersons ersten Konstitutionen der Freimaurer, dass universelle Brüderlichkeit „eine universelle Religion bedeutet, über die sich alle Menschen einig sind. Es besteht darin, gut, aufrichtig, bescheiden und ehrenwert zu sein, unabhängig von der Konfession oder dem besonderen Glauben, dass man unterschieden werden kann “(siehe Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine 1997 / 44-2, 197). Laut La Tierce besteht das Ziel der Freimaurerei darin, Einzelpersonen aller Nationen den Zugang zu einer einzigen Bruderschaft zu ermöglichen (siehe Histoire de Franc-maçons contenant les Verpflichtungen und Statuten der très vénérable confraternité de la Maçonnerie, 1847, I, 159).Der gleiche Autor schrieb sehr ausdrücklich: „Um diese wesentlichen Maximen aus der Natur des Menschen wiederzubeleben und zu verbreiten, wurde unsere Gesellschaft gegründet“ (siehe ebd., 158).

Papst Leo XIII. Wies genau auf den Naturalismus als zentrales Merkmal der Freimaurerei hin, da sie als Ziel verfolgen, „einen neuen Zustand der Dinge nach ihren Vorstellungen zu ersetzen, dessen Grundlagen und Gesetze aus dem bloßen Naturalismus stammen sollen“ (Enzyklika) Humanum Genus, 10). Dies ist das Hauptdogma der Freimaurerei: „Es gibt nur eine Religion, nur eine wahre, nur eine natürliche, die Religion der Menschheit“ (siehe Henri Delassus, La Conjuration Antichretienne, Lille 1910, Band 3, S. 816). Aus religiöser und spiritueller Sicht ist der Naturalismus eine der größten Versuchungen und Täuschungen, mit denen Satan die Menschen vom Reich Christi, vom Reich der Gnade und vom übernatürlichen Leben wegführt. Ohne die Rechte Gottes zu verkünden, die Rechte Christi des Königs über alle Menschen und Nationen, die Rechte der Menschen, die soziale Wohlfahrt,Gerechtigkeit und Frieden werden keine solide Garantie haben. Papst Leo XIII. Bestätigte zu Recht:

Die Welt hat genug von den sogenannten "Menschenrechten" gehört. Lass es etwas von den Rechten Gottes hören. Möge Gott in Barmherzigkeit auf diese Welt herabblicken, die zwar viel gesündigt hat, aber auch viel unter Sühne gelitten hat! Und wenn er alle Rassen und Klassen der Menschheit in seiner Güte umfasst, möge er sich an seine eigenen Worte erinnern: „Wenn ich von der Erde auferweckt werde, werde ich alles zu mir ziehen“ (Joh 12,32) “(Enzyklika) Tametsi Futura Prospicientibus, 13).

Fratelli Tutti bietet eine Kritik der Politik, sowohl des Liberalismus als auch des Populismus, und umfasst zahlreiche Anti-Trump-Tropen. Denken Sie, dass dies ein politisches Dokument ist, das für die US-Präsidentschaftswahlen im November geplant ist?

Ich denke, Papst Franziskus würde gut daran tun, dem Beispiel der Apostel und der großen Tradition der Kirche zu folgen, indem er keine konkreten und vorübergehenden politischen und wirtschaftlichen Modelle vorschlägt. Papst Johannes Paul II. Sagte zu Recht: „Die Kirche schlägt keine wirtschaftlichen und politischen Systeme oder Programme vor“ und „die Kirche bietet ihren ersten Beitrag zur Lösung des dringenden Entwicklungsproblems an, wenn sie die Wahrheit über Christus, über sich selbst und über sich selbst verkündet Mann “(Enzyklika Sollicitudo Rei Socialis, 41). Papst Leo XIII. Lehrte: „Katholiken können wie jeder Bürger eine Regierungsform einer anderen vorziehen (siehe Encyclical Immortale Dei). Die gleiche Lehre finden wir in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils: „Die Kirche aufgrund ihrer Rolle und Kompetenz,ist in keiner Weise mit der politischen Gemeinschaft identifiziert oder an ein politisches System gebunden “(Gaudium et Spes, 76).

Exzellenz, gibt es noch letzte Gedanken, die Sie hinzufügen möchten?

Insgesamt gesehen macht Fratelli Tutti den traurigen Eindruck, dass zum Preis eines universellen Strebens nach Brüderlichkeit nach Weltfrieden und Zusammenleben (als gut und aufrichtig angesehen) die Verkündigung der Einzigartigkeit Jesu Christi als einziger Erlöser und König aller Menschen und Nationen wurde geopfert. Wie notwendig und nützlich es für die gesamte Menschheit gewesen wäre, hätte Papst Franziskus in seiner sozialen Enzyklika verkündet, was alle Apostel, Kirchenväter und Päpste getan hatten, und den Menschen aller Nationen und Religionen diese Wahrheit erklärt: " Der größte Nutzen und das größte Glück besteht darin, Jesus Christus, Gott und den Menschen, den einzigen Retter, anzunehmen und an ihn zu glauben. " Eine neue soziale Enzyklika von heute sollte auch diese Worte der ersten sozialen Enzyklika der Kirche, Rerum Novarum, wiederholen:

Die Zivilgesellschaft wurde in jedem Teil von christlichen Institutionen renoviert; von dieser wohltätigen Verwandlung war Jesus Christus gleichzeitig die erste Ursache und das endgültige Ende; Wie von Ihm kamen alle, so sollte alles zu Ihm zurückgebracht werden. Denn als die Menschheit im Licht der Botschaft des Evangeliums das große Geheimnis der Menschwerdung des Wortes und der Erlösung des Menschen kennenlernte, durchdrang das Leben Jesu Christi, Gottes und des Menschen gleichzeitig jede Rasse und Nation und durchdrang sie mit seinem Glauben, seinen Vorschriften und seinen Gesetzen. Und wenn die menschliche Gesellschaft jetzt geheilt werden soll, kann sie auf keine andere Weise geheilt werden, außer durch eine Rückkehr zum christlichen Leben und zu christlichen Institutionen. Von seiner ursprünglichen Konstitution abzufallen bedeutet daher Krankheit; um darauf zurückzukommen, Genesung “(Nr. 27).

Diese Lehre spiegelt die gesamte katholische Tradition wider, die bereits in St. Augustine, der schrieb:

Lassen Sie diejenigen, die sagen, dass die Lehre Christi mit dem Wohlergehen des Staates unvereinbar ist, uns eine Armee geben, die sich aus Soldaten zusammensetzt, wie es die Lehre Christi verlangt; Lassen Sie sie uns solche Untertanen geben, solche Ehemänner und Ehefrauen, solche Eltern und Kinder, solche Herren und Diener, solche Könige, solche Richter - in Ordnung, sogar solche Steuerzahler und Steuereintreiber, wie die christliche Religion gelehrt hat, dass Männer sein sollten, und dann lassen Sie sie wagen zu sagen, dass es das Wohlergehen des Staates beeinträchtigt; ja, lassen Sie sie nicht länger zögern zu bekennen, dass diese Lehre, wenn sie befolgt würde, die Rettung des Gemeinwesens wäre “(Ep. 138 ad Marcellinum, 2, 15).

Die Enzyklika Fratelli Tutti stellt eine rein menschliche Notlösung dar und beschränkt die Menschheit auf den Horizont eines universellen Strebens nach einer naturalistischen Brüderlichkeit. Eine solche Lösung wird keine dauerhaften heilenden Wirkungen haben, da sie nicht auf der ausdrücklichen Verkündigung Jesu Christi als inkarniertem Gott und dem einzigen Weg zur Erlösung beruht. Die Kirche muss auch in ihrer Soziallehre das Haus Gottes aufbauen, das das Reich Jesu Christi im Geheimnis seiner Kirche und seines sozialen Königtums ist. Es ist nicht die Aufgabe der Kirche, auf naturalistischer Ebene eine "neue Menschheit" aufzubauen (siehe Fratelli Tutti, Nr. 127) oder "für den Fortschritt der Menschheit und der universellen Brüderlichkeit zu arbeiten" (Fratelli Tutti, Nr. 276). oder um eine „neue Welt“ für zeitliche Gerechtigkeit und Frieden aufzubauen (siehe Fratelli Tutti, Nr. 278). In einem gewissen Ausmaß,man kann diese Worte der Heiligen Schrift auf Fratelli Tutti anwenden: „Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, vergebens. Wenn der Herr nicht über die Stadt wacht, bleibt der Wächter vergeblich wach “(Psalm 126: 1). Voller wahrer prophetischer Kraft und Relevanz für die gegenwärtige Situation der Kirche und der Welt sind die folgenden Worte des Dieners Gottes, des italienischen Priesters Don Dolindo Ruotolo (+1970), in seinem Brief an Papst Pius XI.:

Die schwersten Übel bedrohen die Kirche und die Welt. Diese Übel werden nicht durch menschliche Notfalllösungen abgewendet, sondern nur durch das göttliche Leben Jesu in uns. Ein großer Kampf beginnt zwischen Gut und Böse, zwischen Ordnung und Unordnung, zwischen Wahrheit und Irrtum, zwischen Kirche und Abfall vom Glauben. Die Priester stöhnen unter der Trostlosigkeit eines trägen Lebens, die Ordensleute sind im heiligen Leben arm geworden. Die Hirten, die Bischöfe sind müde. Sie ziehen sich weiter und haben keine Kraft, ihre verstreute Herde zu animieren “(Brief vom 23. Dezember 1924).

St. Franziskus betete einst in der Kapelle von San Damiano in Assisi und hörte, wie Christus ihm vom Kruzifix sagte, er solle „meine Kirche reparieren, die verfällt“ (siehe Legenda maior 2, 1). St. Bonaventure bestätigt, dass Papst Innozenz III. „In einem Traum, wie er erzählte, die Lateranbasilika kurz vor dem Fall stand, als ein kleiner armer Mann von mittlerer Statur und bescheidenem Aussehen sie mit dem eigenen Rücken stützte und sie so vor dem Fall rettete . "Wahrlich", sagt er, "er ist es, der durch seine Arbeit und Lehre die Kirche Christi erhalten wird" (Legenda maior 3, 10). Heute befindet sich die Kirche von Rom in einer ähnlichen Situation des geistlichen Zusammenbruchs, aufgrund der geistigen Erstarrung einer Mehrheit der Hirten der Kirche, der übermäßigen Versenkung des Papstes selbst in zeitliche Angelegenheiten.und seine Bemühungen, die Wiedergeburt eines universellen Strebens nach einer weltlichen und naturalistischen Bruderschaft herbeizuführen (Fratelli Tutti, Nr. 8).

Möge der Herr auf Fürsprache des hl. Franziskus, damit Papst Franziskus allen Bischöfen ein Beispiel geben kann, indem er diese Worte unseres Herrn noch einmal energisch verkündet: „Wovon soll ein Mensch profitieren, wenn er die ganze Welt gewinnt und den Verlust seiner Seele erleidet? "" (Mk 8,36) und durch Wiederholen mit St. Hilary of Poitiers: „Christus nicht anzunehmen, ist die größte Gefahr für die Welt! [quid mundo tam periculosum, quam non receptpisse Christum!] “(In Mt 18).