Wir lernen wie wir beten sollen Das Gebet ist ein Geschenk, kein Recht.

Wir lernen wie wir beten sollen
Das Gebet ist ein Geschenk, kein Recht.


von Thomas L. McDonald 2016.02.03 Kommentar

"Ebenso ist der Geist hilft unserer Schwachheit an; denn wir wissen nicht, wie zu beten, wie wir sollten, sondern der Geist selbst vertritt uns ein mit Seufzen, nach Worten. "Römer 8:26
Als wir näher auf die Fastenzeit ziehen, lassen Sie uns überlegen, wie wir beten. Unsere Zeit in der Wüste ist eine Gelegenheit, in unserem Gebetsleben zu suchen und neue Wege aus der reichen Tradition der Kirche gezogen, um zu beten finden. Wenn neue Wege zu lernen, um zu beten, der erste Schritt ist, zu verstehen, wie Gott mit unseren Einschränkungen funktioniert.

Im Alten Testament, ermächtigt Gott Priester und Propheten zu beten. ändert sich die Situation im Neuen Testament, aber die zugrunde liegenden Regeln noch halten. Die Menschen sind auf Christus getauft, und durch die Gabe des Heiligen Geistes durch die Sakramente unsere Herzen und Lippen im Gebet geöffnet. Alle, die in Christus sind, können jetzt beten.
Was dies bedeutet, als Simon Tugwell beobachtet OP in Gebet in der Praxis ist, dass das Gebet ist ein Privileg, kein Recht. Es ist sowohl ein Geschenk und eine Pflicht. Wir können uns nicht auf uns allein für das Gebet verlassen, weil, Tugwell schreibt: "Wir wissen nicht, wie zu beten. Wenn wir von Gebet als etwas denken, dass wir can-oder noch schlimmer, dass wir sollten Meister und beherrschen, sind wir in Gefahr der Fälschung ernsthaft unsere Beziehung zu Gott. "

Wir treffen Gebet auf halbem Weg von Mustern und Formen folgen.

Wir verfügen selbst zum Gebet mit einem offenen Herzen.

Wir praktizieren Gebet durch spirituelle Übungen.

Wir hören für die Worte Gottes in seiner Schrift und in seiner Kirche.

Wir sitzen im stillen Majestät des Herrn und warte auf seinen Ruf.

Und noch eines dieser Dinge ist eine komplette Gebet.

Selbst die einfachsten Äußerung des Jesus-Gebet ( "Jesus Barmherzigkeit ein Sünder auf mich" oder ähnliche Formulierungen) oder das Zeichen des Kreuzes ist eine Möglichkeit für uns, den Boden zu finden, auf dem Gebet stattfinden kann, aber der Rest ist bis zu die Bewegung des Geistes. So wie die Wirksamkeit der Arbeiten nur durch das Wirken der Gnade auftritt, so kann die Kraft des Gebetes nur durch das Wirken des Geistes arbeiten. Unser Gebet muss für uns abgeschlossen werden.

Ist die Masse, die höchste und vollkommenste Gebet, von denen der Mensch fähig ist, die Funktion durch unsere eigenen Kräfte? Sind wir nicht nur Kollaborateure der Priester in der größeren Werk Christi in der Messe? Die Masse wird bei uns, oder Christus? Was der Messe stimmt gilt für das persönliche Gebet. Wir sind nicht die einzige Kraft, unser Gebet zu fahren.
Es ist ein Irrtum zu glauben, dass das Handeln Gottes im Gebet Seine Antwort ist begrenzt. In der Tat, die Hälfte des Gebetes selbst ist das Handeln Gottes, bevor wir überhaupt auf die Antwort. Wir würden nicht einmal den Wunsch, ohne Gnade zu beten haben. Unser Wille und Intellekt arbeiten mit Gnade. Wir können Gnade ignorieren oder wir können auf Gnade bauen, aber wir können sie weder aus dem Nichts schaffen, noch es als unsere aufgrund verlangen.

Die Vertrautheit mit Gott, die wir im Gebet suchen, ist ein Geschenk, auf ein anderes Geschenk. Das Gebet selbst war das erste Geschenk, weil, wie der heilige Paulus schreibt: "Wir wissen nicht, wie zu beten, wie wir sollten."

Wie können wir beten, dann? Weil, Paul fährt fort, "der Geist selbst vertritt uns ein mit Seufzen, die Worte."
Seufzen Worte. Das ist das Gebet, das aus der Eingebung des Heiligen Geistes kommt. Gott war nicht im Sturm oder Erdbeben oder Feuer, aber in der noch kleinen Stimme. Wörter können den Weg für uns zu öffnen, oder uns auf die Wirkung der Gnade entsorgen, aber am Ende, das Gebet des Geistes liegt jenseits von Worten. Es ist nur ein Seufzer: der Seufzer der Liebhaber, von dem geliebten beantwortet.

Betet ohne Unterlass

Die Formen der Kirche sind eine gute Grundlage für den Aufbau einer Gebetsleben gelegt. Ob es das Stundengebet ist oder den Rosenkranz, trinken wir aus einem tiefen und reinen gut, dass unser geistliches Leben mit der Weisheit der Kirche und Stimme Gottes in der Heiligen Schrift nähren können. Wenn wir das tun, verbinden wir das Volk Gottes und die Gemeinschaft der Heiligen in einem Gebet.

Doch diese Disziplin des Gebets ist wie jede Disziplin: Es erfordert Arbeit und Praxis. Wie bei einer Diät oder Übung Regime, kann es zu einer Belastung geworden. Wenn wir in diesem Korb alle unsere Eier legen, können wir als Versager fühlen, wenn unsere Disziplin rutscht.

Dies, warum die Regel des heiligen Benedikt kurze, häufige Gebete über lange betont, konzentrierte sich das Gebet. Er sagt: "Das Gebet sollte kurz und inbrünstig zu sein, es sei denn, es geschieht, dass man durch die Gnade Gottes bewegt wird, es zu verlängern."

Längere Gebet, Benedikt sagt, ist eine Funktion der Gnade. Für Benedikt ist das Amt eine Möglichkeit, in der Gegenwart Gottes zu stehen:

"Wir glauben, dass Gott überall gegenwärtig ist, und dass seine all-sehende Auge erblickt, sowohl die guten und die schlechten, aber es gibt keine Umstände, unter denen wir eine solche tiefgreifende und lebendige Überzeugung von diesen Wahrheiten haben sollte, als wenn wir in Singen die Göttliche Amt tätig sind. "

In diesen tiefer Praktiken erfahren wir über Gott und entsorgen uns seiner Handlung, sondern Gebets die Annäherung an Gott mit Herz, Geist und Wort-kann eine viel einfachere Sache sein.

Die meisten bescheiden, aber leistungsfähige Gebet ist das Zeichen des Kreuzes. Körper, Geist und Stimme alle zusammenarbeiten, die Trinität und die erlösende Kraft der Kreuzigung auf einmal zu verkünden.

Es ist üblich, zu sagen: "Ihr Leben lassen ein Gebet geworden," aber das ist nicht ganz das, was ich hier meine. Vielmehr müssen wir Gebets kurze, häufige Gebets ein Teil unseres Lebens zu machen. Nichts großes, wohlgemerkt: nur, was die Kirche ruft Ejakulationen. (Ja, ich weiß, aber das Verständnis der Kirche des Wortes ging der andere Bedeutung.) Bringen Sie unser Leben zurück zu Gott den ganzen Tag lang mit allen unseren Aktionen, wenn auch nur für einen Moment.

Sprechen Sie das Jesus-Gebet. Machen Sie das Zeichen des Kreuzes vor einer Aktion. Sagen Sie "Gott mit mir sein", bevor Sie einen Anruf tätigen. Sprich ein Vaterunser auf zufällige Punkte in den Tag. ein "Requiem aeternam" opfern oder "Herr, erbarme dich", wenn Sie von einer Tragödie zu hören.

Der kleine Weg

Wir alle wollen, dass unsere Gebete übergroß zu werden, tief, bewegend, tiefgreifend. Das ist ein lohnendes Ziel, aber es ist nicht der normale Weg des Gebetes sein. Der gewöhnliche Weg ist der kleine Weg.

Ich sah einmal eine disocesan Video-Training, die eine Frau, die das Zeichen des Kreuzes über ein Tablett mit Muffins zeigte, wie sie sie in den Ofen geschoben. Zu der Zeit dachte ich, es sah absurd, und es ist wahrscheinlich nicht etwas, was ich selbst tun würde, aber ich glaube, ich verstehe sie jetzt. Sie versuchte, das Alltägliche zu heiligen. Es ist viel mit unserem ganzen Wesen zu beten, und dass das Gebet von den einfachen Momente des Lebens zu komponieren.

Wir sind eine sakramentale Menschen. Wir glauben, dass Gott würdige Fleisch, indem sie es auf sich selbst in der Inkarnation nehmen. Wir glauben, dass Gott Angelegenheit verwendet die heilig zu vermitteln. Zeit kann auch sein heilig, und jeder Moment, das durch Zecken können für uns geheiligt werden, wenn wir in diesem Moment an Gott wenden und seinen Segen auf ihm fragen.

"Betet ohne Unterlass", wird uns gesagt. Dies bedeutet nicht, jede Person verpflichtet sich zu einem Leben des Gebets wie ein Kloster kontemplativ, sondern vielmehr, dass jeder von uns wird geboten sei Gott in der Mitte des Lebens zu machen. Wir ziehen in der Nähe zu Gott und in seiner Gegenwart wohnen, unser Gebet aus dem einfachen Stoff des Lebens Weberei, und unsere Zeit opferte, unser Handeln, unsere Emotionen, unser Körper in einem Akt der Liebe und Hingabe.

Wendet man sich häufig, kurzes Gebet im Laufe des Tages ist wie ein Windowshade an einem hellen Tag zu öffnen. Das neue Licht taucht den Raum Dinge zu offenbaren früher ungesehen. Gott ist das Licht, von unserer wahren Heimat scheint. Die Angst und Stress des Alltags ist die Windowshade. Das Gebet ist, wenn wir uns entscheiden, wenn auch nur für einen Moment, dass das Licht in zu lassen, so dass wir unser Leben neu sehen kann.
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