APOSTOLISCHER BRIEF "MOTU PROPRIO" VOM OBERSTE PONTIFF

APOSTOLISCHER BRIEF
"MOTU PROPRIO"
VOM OBERSTE PONTIFF

FRANCIS

«TRADITIONIS CUSTODES»

Zur Verwendung der römischen Liturgie
vor der Reform von 1970

Offizielle Übersetzung

Als Hüter der Tradition bilden die Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom das sichtbare Prinzip und die Grundlage der Einheit ihrer Teilkirchen. [1] Unter der Leitung des Heiligen Geistes leiten sie durch die Verkündigung des Evangeliums und durch die Eucharistiefeier die ihnen anvertrauten Teilkirchen. [2]

Um die Eintracht und Einheit der Kirche, mit väterlicher Fürsorge gegenüber denen , die in jeder Region , um sich an liturgischen Formen zu fördern Vorgeschichte zu der Reform durch die gewollte Vatikanum II , mein verehrter Vorgänger, St. Johannes Paul II und Benedikt XVI , gewährt und regelte die Berechtigung, das 1962 von Johannes XXIII. herausgegebene Römische Messbuch zu verwenden . [3] Auf diese Weise wollten sie „die kirchliche Gemeinschaft jener Katholiken erleichtern, die sich einigen früheren liturgischen Formen verbunden fühlen“ und anderen nicht. [4]

Auf Initiative meines ehrwürdigen Vorgängers Benedikt XVI. , die Bischöfe aufzufordern, die Anwendung des Motu Proprio Summorum Pontificum drei Jahre nach seiner Veröffentlichung zu prüfen , führte die Kongregation für die Glaubenslehre 2020 eine ausführliche Konsultation der Bischöfe durch. Die Ergebnisse wurden im Lichte der in diesen Jahren gereiften Erfahrungen sorgfältig geprüft.

In Anbetracht der vom Episkopat geäußerten Wünsche und der Stellungnahme der Kongregation für die Glaubenslehre möchte ich jetzt mit diesem Apostolischen Schreiben die ständige Suche nach der kirchlichen Gemeinschaft immer weiter vorantreiben. Daher habe ich es für angebracht gehalten, folgendes festzulegen:

Kunst. 1. Die liturgischen Bücher, die vom Heiligen Paul VI. und vom Heiligen Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils veröffentlicht wurden, sind der einzigartige Ausdruck der lex orandi des Römischen Ritus.

Kunst. 2. Dem Diözesanbischof obliegt es, als Moderator, Förderer und Hüter des gesamten liturgischen Lebens der ihm anvertrauten Teilkirche [5] die liturgischen Feiern seiner Diözese zu regeln. [6] Daher liegt es in seiner ausschließlichen Zuständigkeit, die Verwendung des Römischen Messbuchs von 1962 in seiner Diözese gemäß den Richtlinien des Apostolischen Stuhls zu genehmigen.

Kunst. 3. Der Bischof der Diözese, in der es bisher eine oder mehrere Gruppen gibt, die nach dem Messbuch vor der Reform von 1970 feiern:

§ 1. stellt fest, dass diese Gruppen die Gültigkeit und die Legitimität der vom II. Vatikanischen Konzil und dem Lehramt der Päpste diktierten Liturgiereform nicht leugnen;

§ 2. einen oder mehrere Orte zu bestimmen, an denen sich die Gläubigen dieser Gruppen zur Eucharistiefeier versammeln können (jedoch nicht in den Pfarrkirchen und ohne Errichtung neuer Personalpfarreien);

§ 3. bis an den vorgesehenen Stellen zu schaffen die Tage , an denen eucharistischen Feier erlaubt sind das Römische Meßbuch mit von Johannes XXIII 1962 verkündet [7] In diesen Feierlichkeiten die Lesungen in der Volkssprache verkündet werden, unter Verwendung von Übersetzungen der Heiligen Schrift von den jeweiligen Bischofskonferenzen für den liturgischen Gebrauch zugelassen;

§ 4. einen Priester zu ernennen, der als Delegierter des Bischofs mit diesen Feiern und mit der Seelsorge dieser Gläubigen betraut ist. Dieser Priester sollte für diese Aufgabe geeignet sein, im Umgang mit dem Missale Romanum der Reform von 1970 geübt sein, ausreichende Kenntnisse der lateinischen Sprache besitzen, um die Rubriken und liturgischen Texte gründlich zu verstehen, und von einer lebendigen Pastoral beseelt sein Nächstenliebe und ein Gefühl der kirchlichen Gemeinschaft. Diesem Priester sollte nicht nur die richtige Feier der Liturgie am Herzen liegen, sondern auch die pastorale und geistliche Betreuung der Gläubigen;

§ 5. in geeigneter Weise vorzugehen, um zu überprüfen, ob die kanonisch errichteten Pfarreien zum Wohle dieser Gläubigen für ihr geistliches Wachstum wirksam sind, und zu entscheiden, ob sie beibehalten werden sollen oder nicht;

§ 6. darauf zu achten, die Gründung neuer Gruppen nicht zu genehmigen.

Kunst. 4. Priester, die nach der Veröffentlichung des vorliegenden Motu Proprio zum Priester geweiht werden und mit dem Missale Romanum von 1962 feiern möchten , müssen einen förmlichen Antrag an den Diözesanbischof richten, der den Apostolischen Stuhl konsultiert, bevor er diese Vollmacht erteilt.

Kunst. 5. Priester, die bereits nach dem Missale Romanum von 1962 zelebrieren, sollten beim Diözesanbischof die Erlaubnis beantragen, diese Befugnis weiterhin genießen zu dürfen.

Kunst. 6. Die von der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei errichteten Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens fallen in die Zuständigkeit der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften für das apostolische Leben.

Kunst. 7. Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung und die Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des Apostolischen Lebens üben in Angelegenheiten ihrer besonderen Zuständigkeit die Vollmachten des Heiligen Stuhls hinsichtlich der Einhaltung dieser Bestimmungen aus.

Kunst. 8. Frühere Normen, Anweisungen, Genehmigungen und Gebräuche, die den Bestimmungen dieses Motu Proprio nicht entsprechen, werden aufgehoben.

Alles, was ich in diesem Apostolischen Schreiben in Form des Motu Proprio erklärt habe , muss in allen seinen Teilen beachtet werden, ungeachtet aller anderen gegenteiligen, auch wenn es besonders erwähnenswert ist, und ich bestimme, dass es auf dem Wege der Verkündung verkündet wird Veröffentlichung im „L'Osservatore Romano“, die mit sofortiger Wirkung in Kraft tritt und anschließend im offiziellen Kommentar des Heiligen Stuhls, Acta Apostolicae Sedis, veröffentlicht wird.

Gegeben zu Rom, zu San Giovanni in Laterano, am 16. Juli 2021, dem liturgischen Gedenken an Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, im neunten Jahr Unseres Pontifikats.

FRANCIS



[1] Vgl. Zweites Vatikanisches Ökumenisches Konzil, Dogmatische Konstitution über die Kirche „ Lumen Gentium “, 21. November 1964, Nr. 23 AAS 57 (1965) 27.

[2] Vgl. Zweites Vatikanisches Ökumenisches Konzil, Dogmatische Konstitution über die Kirche „ Lumen Gentium “, 21. November 1964, n. 27: AAS 57 (1965) 32; Zweites Vatikanisches Konzil, Dekret über das pastorale Amt der Bischöfe in der Kirche „ Christus Dominus “, 28. Oktober 1965, Nr. 11: AAS 58 (1966) 677-678; Katechismus der Katholischen Kirche , Nr. 833.

[3] Vgl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben gegeben Motu proprio „ Ecclesia Dei “, 2. Juli 1988: AAS 80 (1988) 1495-1498; Benedikt XVI., Apostolisches Schreiben mit Motu proprio „ Summorum Pontificum “, 7. Juli 2007: AAS 99 (2007) 777-781; Apostolisches Schreiben mit Motu proprio „ Ecclesiae unitatem “, 2. Juli 2009: AAS 101 (2009) 710-711.

[4] Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben mit dem Motu proprio „ Ecclesia Dei “, 2. Juli 1988, Nr. 5: AAS 80 (1988) 1498.

[5] Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Satzung über die heilige Liturgie „ Sacrosanctum Concilium “, 4. Dezember 1963, n. 41: AAS 56 (1964) 111; Caeremoniale Episcoporum , n. 9; Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Unterweisung über bestimmte zu beachtende oder zu vermeidende Dinge in Bezug auf die Allerheiligste Eucharistie „ Redemptionis Sacramentum “, 25. März 2004, Nr. 19-25: AAS 96 (2004) 555-557.

[6] Vgl. CIC , can. 375, § 1; kann. 392.

[7] Vgl. Kongregation für die Glaubenslehre, Dekret „ Quo magis “ zur Genehmigung von sieben eucharistischen Vorworten für die forma extraordinaria des Römischen Ritus, 22. Februar 2020, und Dekret „ Cum sanctissima “ über die liturgische Feier zu Ehren der Heiligen in der forma extraordinaria des römischen Ritus, 22. Februar 2020: L'Osservatore Romano , 26. März 2020, S. 6.


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