KATHOLISCHE KIRCHE Noch immer Verwirrung bei den Interventionen von Papst Franziskus Papst Franziskus-NC

KATHOLISCHE KIRCHE
Noch immer Verwirrung bei den Interventionen von Papst Franziskus
Papst Franziskus-NC
22. September 2021 um 09:59
von Tommaso Scandroglio

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(Tommaso Scandroglio) Die Pressekonferenz des Heiligen Vaters nach seiner Rückkehr von seiner Reise nach Ungarn und in die Slowakei löste bei vielen Gläubigen wie schon bei ähnlichen Gelegenheiten tiefe Verlegenheit und Verlegenheit aus. An dieser Stelle wollen wir nur zwei Aspekte dieser Pressekonferenz hervorheben. Die erste betrifft den Inhalt der Erklärungen des Papstes zu den Lebenspartnerschaften, die zweite betrifft die Form der Interventionen des Papstes.

Papst Franziskus hat bekanntlich homosexuellen "Ehen" die moralische Legitimität verweigert, aber er hat sich für jede andere rechtliche Anerkennung homosexueller Beziehungen ausgesprochen (und dies ist nicht das erste Mal, spätestens seit er Erzbischof von Buenos Aires war). Die Meinung des Papstes kollidiert mit den von der Kongregation für die Glaubenslehre geäußerten Hinweisen in dem Dokument Überlegungen zu den Projekten zur rechtlichen Anerkennung von Ehen zwischen homosexuellen Personen aus dem Jahr 2003 , das die ausdrückliche Zustimmung von Johannes Paul II. erhielt.

Darin finden wir sehr deutlich geschrieben: „Angesichts der rechtlichen Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften […] Wir müssen jede Form der formellen Zusammenarbeit bei der Verkündung oder Anwendung von Gesetzen, die so schwer ungerecht ist, und, soweit möglich, auf der Ebene der Anwendung materielle Zusammenarbeit unterlassen “(5). Weiter schließt das Dokument: „Die Kirche lehrt, dass die Achtung homosexueller Menschen in keiner Weise zur Billigung homosexuellen Verhaltens oder zur rechtlichen Anerkennung homosexueller Lebensgemeinschaften führen kann. […] Homosexuelle Ehen rechtlich anzuerkennen oder mit der Ehe gleichzusetzen würde bedeuten, nicht nur abweichendes Verhalten zu billigen, mit der Konsequenz, es zu einem Vorbild in der heutigen Gesellschaft zu machen, sondern auch grundlegende Werte zu verschleiern, die zum gemeinsamen Erbe der Menschheit gehören “(11 ). Die von der CDF zum Ausdruck gebrachte Ablehnung basiert letztlich auf diesem einfachen logischen Weg: Wenn Homosexualität ein intrinsisch gestörter Zustand ist, sind es auch homosexuelle Beziehungen und daher kann das, was für den Menschen und für die Gemeinschaft Unordnung ist, nicht legitimiert werden.

Kommen wir zum zweiten Aspekt, den wir hervorheben wollten und der sich auf die Form der schriftlichen und mündlichen Interventionen von Papst Franziskus bezieht, wie sie beispielsweise bei seiner Rückkehr von seiner letzten apostolischen Reise stattfanden. Es ist mittlerweile gut bekannt, dass die kulturellen Ursprünge des Heiligen Vaters ihre Wurzeln im Immanentismus, Historismus, ethischen Phänomenologie haben, einem Ansatz, der die Metaphysik in der Moral und die transzendente Inspiration im Glauben beiseite lässt. Kurz gesagt, eine eher horizontale als vertikale Sichtweise des Menschen, der Welt und Gottes. Wenn daher das empirische Faktische das Referenzparadigma ist, ändert sich dieses naturgemäß: Sowohl die praktische Wahrheit, also die Moral, als auch die spekulative, die sich auf das Sein bezieht, wird schillernd, vergänglich und vor allem flüssig, proteanisch , von den nicht näher bezeichneten, unscharfen Grenzen. Der Fluss der Ereignisse verflüssigt daher die Realität, einschließlich der Identität der katholischen Kirche, und daher ist es vorzuziehen, diesen Fluss zu repräsentieren, anstatt einen definierenden Lehrstuhl zu verwenden (die später erzählte Geschichte lehrt): Der erste ist analytisch, es verliert sich im Besonderen und ist notwendigerweise wortreich und wortreich, weil es alles beschreiben muss und keinen Überblick über die menschliche Existenz hat, so dass es oft im Zweifel schwebt; die zweite ist synthetisch, weil sie nicht beschreibt, sondern vorschreibt, nachdem sie die Definition identifiziert hat, weil sie die Identität identifiziert hat, dh die Wahrheit über die Dinge, über die Menschen und über Gott. Daher die Allergie gegen Definitionen (siehe die Eigenart vieler ' cattoprog' für den Großen Katechismus), weil sie das vielgestaltige Leben nutzen und das Informelle formalisieren wollen. In der Tat, um Mittel zur Begrenzung zu definieren,Geldstrafen ist die Grenze, ein Begriff, der sich auf diese Mauern bezieht, die von vielen so unbeliebt sind. Lieber einen fluvialen Kurs und Tempo wählen, nie gerade, sondern immer kurvenreich und kurvenreich.

Diese stumpfe, schräge Sprache ist auch sehr nützlich, um einige reformatorische Zwecke ( rectius : demolitic ) der Lehre zu verfolgen . Um nicht zu viele Skandale und zu viele negative Reaktionen hervorzurufen, ist es besser, mit der Schwiegertochter zu sprechen, denn die Schwiegermutter will sich also lieber für das Implizite als für das Explizite entscheiden, besser zu verwischen statt präzisieren, skizzieren als definieren, verallgemeinern als präzisieren, eher erzählen als lehren, suggerieren als formen, evozieren als präzisieren, andeuten und anspielen statt aufzeigen und bestimmen. Hier ist der häufige und beiläufige Rückgriff auf Metaphern (zB Feldlazarettkirche) und persönliche Anekdoten. Auf diese Weise wird es, wenn der Angeklagte vor Gericht gerufen wird, immer eine Möglichkeit geben, sich zu verteidigen, indem man sagt, dass eine solche Häresie nie ausdrücklich oder klar ausgesprochen wurde.