Verrat an der Tradition: Diane Montagna interviewt Bischof Schneider zu Traditionis custodes Von Bischof Athanasius Schneider

Verrat an der Tradition: Diane Montagna interviewt Bischof Schneider zu Traditionis custodes
Von
Bischof Athanasius Schneider
25.07.2021
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Diane Montagna: Exzellenz, das kürzlich veröffentlichte Apostolische Schreiben in Form eines Motu proprio vom 16. heißt Traditionis custodes (Hüter der Tradition). Was war Ihr erster Eindruck bei der Wahl eines solchen Titels?

Erzbischof Schneider: Mein erster Eindruck war, dass es mir wie die Stimme eines Hirten vorkam, der, anstatt wie Schafe zu riechen, wütend auf die Herde einschlug.

Was halten Sie im Allgemeinen von dem Motu proprio und dem Begleitbrief an die Bischöfe der Welt, in dem die Gründe erläutert werden, die Sie veranlasst haben, die traditionelle Messe einzuschränken?

In seinem programmatischen Apostolischen Schreiben Evangelii gaudium verteidigt Papst Franziskus „bestimmte Haltungen, die dazu beitragen, die Ankündigung besser zu begrüßen: Nähe, Offenheit für den Dialog, Geduld, ein herzliches Willkommen, das nicht verurteilt“ (Nr. 165). Aber das Lesen des Motu proprio und des beigefügten Briefes vermittelt das gegenteilige Gefühl: dass das Dokument im Allgemeinen spirituelle Intoleranz und sogar spirituelle Starrheit zeigt. Das Motu proprio und der Buchstabe vermitteln einen Geist, der verurteilt und nicht willkommen heißt. In dem am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi unterzeichneten Dokument über die menschliche Brüderlichkeit bekennt sich Franziskus zur „Vielfalt der Religionen“, während er aus eigener Initiative die Vielfalt der liturgischen Formen des römischen Ritus strikt ablehnt.

Dieses Motu proprio steht im enormen Gegensatz zum Leitgedanken des franziskanischen Pontifikats, nämlich der Einbeziehung und bevorzugten Liebe zu Minderheiten und Peripherien in das Leben der Kirche. Im motu proprio wird eine unglaublich geschlossene Position entdeckt, die im Gegensatz zu dem steht, was Franziskus selbst sagt: „Wir wissen, dass wir von verschiedenen Seiten versucht sind, in dieser Logik des Privilegs zu leben, die uns trennt, indem sie trennt, die uns ausschließt – ausschließt, die uns einschließt.“ indem er uns die Träume und das Leben so vieler unserer Brüder beilegt “( Vesperpredigt, 31. Dezember 2016 ). Die durch dieses neue Motu proprio auferlegten Regeln verunglimpfen den tausendjährigen Ritus der lex orandi der Kirche von Rom und umfasst die Träume und das Leben vieler katholischer Familien, insbesondere junger Menschen und Priester, deren geistliches Leben und die Liebe zu Christus und der Kirche gereift sind und stark von der Tradition des römischen Ritus profitiert haben.

Das Motu proprio begründet ein Prinzip der eigentümlichen liturgischen Exklusivität, indem es feststellt, dass kürzlich veröffentlichte liturgische Bücher der einzige Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus sind (Art. 1). Welch ein Unterschied zu diesen Worten von Franziskus selbst: «Es ist wahr, der Heilige Geist erweckt die verschiedenen Charismen in der Kirche; an der Oberfläche scheint dies Unordnung zu schaffen, aber in Wirklichkeit ist es unter seiner Führung ein immenser Reichtum, denn der Heilige Geist ist der Geist der Einheit, was nicht Gleichförmigkeit bedeutet “( Predigt in der Katholischen Kathedrale des Heiligen Geistes in Istanbul am 29. November 2014 ).

Was macht Ihnen am neuen Dokument am meisten Sorgen?

Als Bischof ist es mir ein großes Anliegen, dass das Motu proprio zwei Klassen in der kirchlichen Gesellschaft schafft, anstatt die Einheit durch das Nebeneinander verschiedener authentischer liturgischer Formen zu fördern: Katholiken erster und zweiter Klasse. Die privilegierte Klasse der reformierten Liturgie, der Novus Ordo, und Katholiken zweiter Klasse, die von nun an nur noch geduldet werden, darunter zahlreiche Familien, Kinder, Jugendliche und Priester, die in den letzten Jahrzehnten aufgewachsen sind der traditionellen Liturgie und mit großem geistlichem Nutzen haben sie dank dieser liturgischen Form, die für frühere Generationen heilig war und im Laufe der Geschichte so viele Heilige und ausgezeichnete Katholiken geformt hat, die Realität und das Geheimnis der Kirche gelebt.

Das Motu proprio und der Brief begehen ein Unrecht gegenüber allen Katholiken, die an der traditionellen Liturgie teilnehmen, weil es ihnen vorwirft, Spaltung zu schaffen und das Konzil abzulehnen. Die Wahrheit ist, dass ein beträchtlicher Teil dieser Katholiken nicht in die Lehrdiskussion über das Konzil, den Novus Ordo und andere Probleme der Kirchenpolitik einsteigt. Alles, was sie wollen, ist, Gott mit der Liturgie anzubeten, mit der er ihre Herzen berührt und ihr Leben verändert hat. Das im Motu proprio und im Brief angeführte Argument, dass die traditionelle Liturgie Spaltung schafft und die Einheit der Kirche gefährdet, wird von der Realität widerlegt. Darüber hinaus wird jeder unparteiische Beobachter zu dem Schluss kommen, dass der Ton der Verachtung der traditionellen Liturgie, der in diesen Texten zum Ausdruck kommt, nichts anderes als ein Vorwand und eine List ist,

Inwiefern überzeugt Sie der von Franziskus in seinem Brief an die Bischöfe gezogene Vergleich zwischen den von ihm soeben beschlossenen und den 1570 von St. Pius V. angeordneten Maßnahmen?

Die Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils und der sogenannten Konzilskirche war geprägt von einer Offenheit für Vielfalt und der Einbeziehung lokaler Spiritualitäten und liturgischer Ausdrucksformen bei gleichzeitiger Ablehnung des Grundsatzes der Einheitlichkeit der liturgischen Praxis der Kirche. Im Laufe der Geschichte war die wahre pastorale Haltung eine der Toleranz und des Respekts gegenüber den verschiedenen Riten, solange sie die Integrität des katholischen Glaubens und die Würde und Heiligkeit der Riten zum Ausdruck bringen und im Leben der Gläubigen authentische geistliche Früchte tragen. Zu anderen Zeiten erkannte die Kirche von Rom die Vielfalt der Ausdrücke in ihrer lex orandi an. In der Verfassung, die die tridentinische Liturgie verkündete, Quo primum (1570) anerkannte alle liturgischen Ausdrücke der Kirche von Rom, die mehr als zwei Jahrhunderte alt waren, als gleichermaßen würdige und legitime Ausdrücke der lex orandi der katholischen Kirche. In seiner Bulle erklärte St. Pius V., dass er in keiner Weise andere liturgische Ausdrücke der Kirche aufhebe. Die bis zur Reform Pauls VI. geltende liturgische Form der Kirche stammt nicht von Pius V.; es war seit Jahrhunderten vor Trient im Wesentlichen unverändert geblieben. Die erste gedruckte Ausgabe des Römischen Messbuches stammt aus dem Jahr 1470, also ein Jahrhundert vor der von Pius V. herausgegebenen. Der Messritus in beiden Messbüchern ist praktisch identisch; die Unterschiede liegen eher in sekundären Elementen wie dem Kalender, der Anzahl der Vorworte und genauer in den Rubriken.

Das soeben von Franziskus verkündete Motu proprio gibt auch Anlass zur Sorge, weil es eine diskriminierende Haltung gegenüber einem fast tausend Jahre alten Ritus der katholischen Kirche zum Ausdruck bringt. Die Kirche hat nie verworfen, was viele Jahrhunderte lang ein Ausdruck von Heiligkeit, Lehrpräzision und spirituellem Reichtum war und wurde von vielen Päpsten und großen Theologen (zum Beispiel dem heiligen Thomas von Aquin) und zahlreichen Heiligen gepriesen. Die Völker Westeuropas und Teile Osteuropas, Nord- und Südeuropas, Amerikas, Afrikas und Asiens wurden mit dem traditionellen römischen Ritus evangelisiert und lehrmäßig und geistlich geformt; diese Völker fühlen sich in diesem Ritus geistlich und liturgisch zu Hause. Papst Johannes Paul II. zeigte aufrichtige Wertschätzung für den traditionellen Messritus, als er sagte: «Sowohl das römische Messbuch, genannt St. Pius V., als auch verschiedene östliche Liturgien enthalten wunderschöne Gebete, in denen der Priester die tiefste Demut und Ehrfurcht vor den heiligen Mysterien ausdrückt; sie offenbaren die eigentliche Substanz der Liturgie “(Botschaft an die Teilnehmer der Vollversammlung der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, 21. September 2001).

Es würde dem Geist der Kirche widersprechen, diesen Ritus immer klein zu machen, ihn als spalterisch und gefährlich für die Einheit der Kirche zu bezeichnen und Normen zu erlassen, die ihn im Laufe der Zeit verschwinden lassen. Die im Motu proprio des Franziskus enthaltenen Maßnahmen sollen die traditionelle Liturgie, die an sich heilig ist und die geistliche Heimat dieser Katholiken darstellt, rücksichtslos aus Seele und Leben vieler Katholiken reißen. Dank dieses Motu proprio werden Katholiken, die derzeit mit der traditionellen Liturgie der Heiligen Mutter Kirche geistlich ausgebildet und genährt werden, die Kirche nicht mehr als Mutter sehen und in ihr eine Stiefmutter sehen, die der Beschreibung von Franziskus entspricht kritisiert, wer schlecht über ihre Kinder redet, sei keine Mutter. Ich denke, es sagt matrignan [Stiefmutter] auf Italienisch… Sie ist keine Mutter “( Treffen des Heiligen Vaters mit den Ordensleuten von Rom, 16. Mai 2015 ).

Dieser apostolische Brief von Papst Franziskus wurde am Fest der Virgen del Carmen, der Schutzpatronin des Karmeliterordens (zu dem die heilige Therese vom Kinde Jesus gehörte) veröffentlicht, das dem Gebet für die Priester gewidmet ist. Was würden Sie angesichts der neuen Maßnahmen den Diözesanseminaristen und jungen Priestern sagen, die sich darauf freuten, die traditionelle Messe zu feiern?

Kardinal Joseph Ratzinger sprach mit dieser einleuchtenden Erklärung von der Einschränkung der Befugnisse des Papstes in Bezug auf die Liturgie: „Der Papst ist kein absoluter Monarch, dessen Wille den Wert des Gesetzes hat. Sie ist im Gegenteil der Hüter der authentischen Tradition und daher der erste Garant des Gehorsams. Er kann nicht tun, was er will, und kann daher diejenigen konfrontieren, die das Erste tun wollen, was ihm in den Sinn kommt. Seine Regierung ist nicht willkürlich; es ist eine Regierung des Gehorsams und des Glaubens. Daher ist seine Mission in Theologie die eines Gärtners, nicht die eines Technikers, der neue Maschinen baut und alte wegwirft. Der Ritus, diese im Glauben und Leben der Kirche gereifte Art zu feiern und zu beten, ist eine Synthese der lebendigen Tradition, in der jeder, der mit diesem Ritus feiert, die Gesamtheit seines Glaubens und Gebets zum Ausdruck bringt, Gleichzeitig wird die Verbrüderung verschiedener Generationen im brüderlichen Gebet mit unseren Vorgängern und unseren Nachfolgern erlebbar. Aus diesem Grund ist der Ritus ein nützlicher Beitrag zur Kirche, eine lebendige Form der Paradosis, der Weitergabe der Tradition »(vgl. Prolog zu Die organische Entwicklung der Liturgie. Die Prinzipien der liturgischen Reform und ihre Beziehung zur liturgischen Bewegung des 20. Jahrhunderts vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil , von Dom Alcuin Reid, San Francisco 2004).

La Misa Tradicional es un tesoro que pertenece a toda la Iglesia, pues se celebra y es objeto de gran estima y amor para los sacerdotes y los santos desde hace al menos un millar de años. De hecho, el rito tradicional de la Misa fue prácticamente el mismo durante siglos antes de la publicación del Misal de S. Pío V en 1570. Un tesoro litúrgico casi milenario, válido y tenido en alta estima no es propiedad privada de un pontífice para que haga con él lo que le venga en gana. Por tanto, los seminaristas y sacerdotes jóvenes deben pedir que se les conceda el derecho a beneficiarse de este tesoro común de la Iglesia. Y en caso de se les niegue, pueden celebrar de todos modos clandestinamente. No sería un acto de desobediencia, sino de obediencia a la Santa Madre Iglesia, que nos ha dado ese tesoro litúrgico. Que el papa Francisco rechace tajantemente un rito casi milenario es algo efímero en comparación con el espíritu y la práctica constante de la Iglesia.

Exzellenz, welchen Eindruck haben Sie von der Umsetzung von Traditionis custodes ?

Innerhalb weniger Tage haben Diözesanbischöfe und sogar eine ganze Bischofskonferenz systematisch alle Messfeiern nach dem traditionellen Ritus abgeschafft. Diese Inquisitoren der Liturgie haben einen unglaublich rigiden Klerikalismus in dem Stil gezeigt, den Franziskus beschrieb, als er sagte: „Es gibt diesen Geist des Klerikalismus in der Kirche, den man spürt: Der Klerus fühlt sich überlegen, der Klerus distanziert sich vom Volk. die Geistlichen sagen immer: „Das wird so gemacht, so, so, und du gehst!“ ( Tägliche Meditation bei der Heiligen Messe am 13. Dezember 2016 ).

Das antitraditionelle Motu Proprio von Franziskus weist Parallelen zu den bedauerlichen und äußerst starren liturgischen Entscheidungen der Russisch-Orthodoxen Kirche mit Patriarch Nikon von Moskau zwischen 1652 und 1666 auf. Dies führte zu einem langen Schisma, das als die Altgläubigen bekannt wurde und die sie in der Liturgie bewahrten und Bräuche der russischen Kirche vor Nikon. Die Altgläubigen widersetzten sich der Anpassung der russischen Spiritualität an zeitgenössische Formen, die der griechischen Orthodoxie entlehnt waren, und wurden zusammen mit ihren Riten auf der Synode von 1666-1667 exkommuniziert, was ein Schisma zwischen den Altgläubigen und denen schuf, die bei der Verurteilung der Staatskirche anhängten des alten Ritus. Heute bedauert die Russisch-Orthodoxe Kirche die drastischen Maßnahmen von Patriarch Nikon,

In unserer Zeit erleben wir immer mehr Feiern der Heiligen Messe, die zu Kanzeln geworden sind, um das sündige homosexuelle Leben zu fördern, die LGTB-Messen, ein Name, der bereits blasphemisch ist. Es sind Massen, die vom Heiligen Stuhl und von vielen Bischöfen toleriert werden. Ein Motu proprio mit strengen Regeln ist dringend erforderlich, um diesen LGBT-Messen ein Ende zu setzen, denn sie sind eine Schande für die Göttliche Majestät, ein Skandal für die Gläubigen und eine Ungerechtigkeit für aktive Homosexuelle, da diese Messen sie in ihren Sünden bekräftigen, und sie sind daher in Gefahr der ewigen Verdammnis.

Und doch gibt es nicht wenige Bischöfe, vor allem in den USA, aber auch in anderen Ländern wie Frankreich, die die Gläubigen ihrer Diözese unterstützen, die die traditionelle Messe wollen. Was würden Sie Ihren Brüdern im Episkopat sagen, um sie zu ermutigen? Und wie sollten sich die Gläubigen gegenüber ihren Prälaten verhalten, von denen viele fassungslos waren, als sie das Dokument sahen?

Diese Bischöfe haben gezeigt, dass ihre Haltung die von wahren Aposteln und Hirten ist, die nach Schafen riechen. Ich möchte diese und viele andere ermutigen, diese edle pastorale Haltung nicht zu verlieren. Mögen sie nicht vom Lob der Menschen oder von menschlichem Respekt beeinflusst werden, sondern mögen sie von der Herrlichkeit Gottes und dem größeren geistlichen Nutzen der Seelen und ihrer ewigen Erlösung motiviert sein. Und den Gläubigen, dass sie diesen Hirten Dankbarkeit, kindlichen Respekt und Liebe zum Ausdruck bringen.

Welche Wirkung wird das Motu Proprio Ihrer Meinung nach haben?

Im Grunde ist das Motu proprio, das Franziskus gerade verkündet hat, ein Pyrrhussieg und wird nach hinten losgehen. Ein solch drakonischer Verwaltungsakt wird das Gewissen der vielen katholischen Familien und der wachsenden Zahl junger Menschen und Priester - insbesondere junger Priester -, die an der traditionellen Messe teilnehmen, nicht verletzen können. Es wird sinnlos sein, den Gläubigen und Priestern zu sagen, dass sie sich an die Regeln halten müssen, denn sie wissen, dass die Gehorsamspflicht wirkungslos ist, wenn es darum geht, der traditionellen Liturgie, dem großen liturgischen Schatz der Kirche, ein Ende zu setzen von Rom.

Es besteht kein Zweifel, dass sich mit der Zeit ein weltweites Netz von Katakombenmassen bilden wird, wie es in Zeiten von Katastrophen und Verfolgung oft der Fall ist. Wir werden vielleicht eine Zeit heimlicher traditioneller Messen kennenlernen, wie sie von Aloysius O'Kelly in seiner Gemäldemesse in Connemara, Irland, während der Prohibitionszeit des Katholizismus mit solcher Wirkung gemalt wurden . Oder vielleicht kennen wir eine ähnliche Zeit wie der Heilige Basilius der Große, als traditionelle Katholiken im 4. das Heilige wird mit Füßen getreten; die besten Laien fliehen aus den Kirchen, weil sie Schulen der Gottlosigkeit sind, und erheben in der Wüste seufzend und weinend die Hände zum Himmel, den Herrn anflehend. Sie haben auch Nachrichten darüber, was in unseren Städten passiert ist, wie unsere Kinder und sogar unsere Alten nach draußen gehen und ihre Gebete im Freien verrichten und mit großer Geduld das schlechte Wetter ertragen, während sie auf die Hilfe des Herrn warten “ ( Brief 92 ) .

Die bewundernswerte, harmonische und ganz spontane Verbreitung und unaufhörliche Zunahme der Traditionellen Messe in der ganzen Welt, sogar in den entlegensten Ländern, ist zweifellos das Werk des Heiligen Geistes und ein wahres Zeichen unserer Zeit. Diese Form der liturgischen Feier bringt vor allem im Leben junger Menschen und Konvertiten zum Katholizismus authentische geistliche Früchte hervor, denn was sie gerade anzog, war die Kraft, die von diesem Schatz der Kirche ausgeht. Es wäre für Papst Franziskus und die anderen Bischöfe, die ihr Motu proprio ausführen, bequem, das Beispiel Gamaliels inbrünstig nachzuahmen und sich zu fragen, ob sie nicht gegen das Werk Gottes rebellieren: «Jetzt sage ich dir: Lass diese Männer, geh!» Sie; denn wenn dies der Rat oder das Werk von Menschen ist, wird es aufgelöst; aber wenn es von Gott kommt, wirst du es nicht auflösen können, und vielleicht wirst du eines Tages feststellen, dass du gegen Gott Krieg geführt hast“ (Apg 5,38-39). Möge Papst Franziskus mit seinem auf die Ewigkeit gerichteten Blick besser darüber nachdenken und den Mut und die Demut haben, sein neues Motu proprio zu widerrufen, indem er sich an das erinnert, was er selbst einmal gesagt hat: „In Wirklichkeit ist die Kirche dem Heiligen Geist treu, soweit es gibt nicht vor, es zu regulieren oder zu domestizieren »» (Predigt in der Katholischen Heilig-Geist-Kathedrale, Istanbul, am Samstag, 29. November 2014 ).

Im Moment weinen viele katholische Familien, junge Leute und Priester aus allen Kontinenten, weil der Papst, ihr geistliches Oberhaupt, ihnen die geistliche Weide der traditionellen Messe genommen hat, die ihren Glauben und ihre Liebe zu Gott, der Heiligen Mutter, so gestärkt hat Kirche und der Apostolische Stuhl. Es ist möglich, dass eine Zeitlang „diejenigen, die den Samen tragen und ausstreuen, weinen werden, aber sie werden mit Freuden kommen und ihre Garben bringen“ (Ps 126,6).

Diese Familien, jungen Leute und Priester könnten folgende oder ähnliche Worte an den Papst richten: „Wir bitten Sie, Ihre Heiligkeit, uns den wertvollen liturgischen Schatz der Kirche zurückzugeben. Behandeln Sie uns nicht wie Kinder zweiter Klasse. Verletzen Sie nicht unser Gewissen, indem Sie uns zwingen, einen einzigen und exklusiven Ritus anzunehmen. Denken Sie daran, dass Sie der ganzen Welt immer die Bedeutung der Vielfalt, der pastoralen Begleitung und der Achtung des Gewissens verkündet haben. Ignorieren Sie die Vertreter des rigiden Klerikalismus, die Ihnen zu einer so rücksichtslosen Maßnahme geraten haben. Sei ein wahrer Familienvater, der „aus seinem Schatz Neues und Altes schöpft“ (Mt 13,52). Wenn Sie auf uns hören, werden wir am Tag des Gerichts Ihre besten Fürsprecher vor Gott sein."

(Übersetzt von Bruno de la Inmaculada. Originalartikel )