Neues Buch deutet an, dass die Vereinbarung der St. Galler Mafia zum Rücktritt von Papst Benedikt XVI. geführt haben könnte

Neues Buch deutet an, dass die Vereinbarung der St. Galler Mafia zum Rücktritt von Papst Benedikt XVI. geführt haben könnte
Die Autorin Julia Meloni erzählt uns, dass Martinis eigener Beichtvater behauptete, Benedikts Rücktritt sei "seit Beginn seines Pontifikats geschrieben worden – weil Martini beim Konklave 2005 seine Stimmen auf Ratzinger verlegt hatte".

Papst Benedikt und Kardinal Carlo Maria Martini vor seinem Rücktritt.

( LifeSiteNews ) — Die amerikanische Wissenschaftlerin und Kolumnistin Julia Meloni hat gerade ihre lang erwartete, ausgezeichnete und gründlich recherchierte Geschichte der Sankt Galler Mafia veröffentlicht, einer Gruppe progressiver Bischöfe, die sich regelmäßig in der Schweiz treffen und eine weitere Revolution der katholischen Kirche planen. Die Sankt Galler Mafia: Entlarvung der geheimen reformistischen Gruppe innerhalb der Kirche erzählt uns viel über die Machenschaften dieser linken Bischöfe und Kardinäle, ihre Agenda und sogar ihre Idee, dass die Kirche lange vor der Wahl von Papst Franziskus einen neuen „Franziskus“ brauchte. Aber das fesselnde Buch erzählt uns auch mehr über die mögliche Verstrickung von Papst Benedikt XVI mit dieser Gruppe.

Meloni kann mit Hilfe verschiedener Quellen die Ereignisse des Konklaves 2005 nachvollziehen, die zur Wahl von Papst Benedikt und möglicherweise zu seinem späteren Rücktritt führten. Wir werden diesen Aspekt dieses neuen Buches hervorheben, da viele Aspekte der Wahl von Papst Franziskus bereits besser bekannt sind und auch die Parallelen zwischen den Absichten der Sankt-Gallen-Gruppe und der Agenda von Papst Franziskus mittlerweile ziemlich bekannt sind, wie Meloni zeigt so bewundernswert in ihrem Buch.


Die Sankt Galler Mafia war, wie viele Leser wissen, eine Gruppe von Kardinälen und Bischöfen, die sich seit 1996 regelmäßig in Sankt Gallen in der Schweiz traf, um über ihre Reformagenda für die Kirche zu diskutieren. Was sie besprachen – von der Kommunion für Geschiedene und „Wiederverheiratete“, Interkommunion, Kollegialität und Synodalität, Dezentralisierung der Kirche usw. bis hin zum verheirateten Priestertum – stand auch auf der Tagesordnung von Papst Franziskus. Unter ihnen waren die Kardinäle Karl Lehmann, Walter Kasper, Achille Silvestrini, Godfried Danneels, Carlo Maria Martini, SJ, Cormac Murphy-O'Connor und Basil Hume, um nur einige zu nennen.

Meloni zeigt, dass Martini das Oberhaupt dieser Gruppe war und dass sein Pate Pater Karl Rahner SJ, der Führer der revolutionären Gruppe beim Zweiten Vatikanischen Konzil, war. Was dieser Pate begonnen hatte, wollte die Sankt Galler Mafia zu einem erfolgreichen Abschluss bringen. Es ist interessant festzustellen, dass in einem 2017 erschienenen Buch For a Missionary Reform of the Church, herausgegeben von Pater Antonio Spadaro, SJ und Professor Carlos Maria Galli (beide enge Mitarbeiter von Papst Franziskus), gibt es einen direkten Bezug zu Pater Rahner und seiner Forderung nach einer dezentralisierten Kirche, die der Idee einer „amazonischen“ Kirche sehr nahe kommt , zum Beispiel. Rahner wird 1962 zitiert: „Große Kirchen mit eigener Disziplin, eigener Liturgie und eigenem geistlichen und theologischen Erbe könnten auch in Zukunft durch ‚göttliche Vorsehung‘ [sic] gebildet werden, etwa in Afrika, Asien, oder Südamerika.“

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Wenden wir uns nun der Frage nach der Rolle Benedikts (und auch Johannes Pauls II.) beim Vorankommen dieser Gruppe zu.

Die Verbindung zwischen diesen Revolutionären und den jüngsten Päpsten ist interessant. Meloni erzählt, dass Kardinal Silvestrini, der seit 2003 an der Parkinson-Krankheit von Kardinal Martini an der Spitze der Sankt-Gallen-Gruppe stand, „jahrzehntelang mit Johannes Paul II die Mafia Informationen aus erster Hand über den sich verschlechternden Gesundheitszustand des Papstes.“ Silvestrini war auch einer der letzten Personen, die den Papst vor seinem Tod gesehen haben. Man fragt sich, warum Johannes Paul II. einem Mann, den er selbst 1993 aus dem Vorsitz des progressiven Rates der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE) entfernte, aufgrund seiner Versuche, die römische Autorität zu untergraben, so viel Aufmerksamkeit und Zugang schenkte. Dennoch ernannte ihn Johannes Paul II. 2001 zum Kardinal.

Wie man hier schon sehen kann, sind die Grenzen zwischen den „konservativen“ Päpsten und ihren progressiven Pendants nicht so klar gezogen.

Auch Papst Benedikt selbst hatte eine enge Bindung zu einem Anführer der Gruppe, Martini. Meloni erzählt, wie er Martini im Laufe der Jahre immer wieder in der Öffentlichkeit gelobt hat. So lud der deutsche Kardinal Martini in den 1980er Jahren ein, mit ihm in der Kongregation für die Glaubenslehre zusammenzuarbeiten. 1995 behauptete er, dass Martini ihn trotz ihrer Unterschiede ergänzte. 2006 lobte er als Papst Martini vor einer Gruppe junger Leute.

Dann, während des Konklaves 2005 – zu dem Silvestrini seine St. Galler Kardinälekollegen in die Villa Nazareth in Rom einlud, um gegen Ratzingers Wahl zu planen – kam es beim Mittagessen vor dem vierten Wahlgang zu einem unheilvollen Gespräch zwischen Martini und Benedikt. Meloni erklärt: „Laut dem Vatikanisten Bernard Lecomte sahen mehrere Augenzeugen ein mysteriöses Mittagsgespräch zwischen Martini und Ratzinger“ Garantie für die Ausrichtung des neuen Pontifikats.“ Papst Benedikt bestreitet jedoch später die Existenz eines solchen Abkommens.

Während des Konklaves war zu diesem Zeitpunkt klar geworden, dass „ein 'dramatischer' Kampf zwischen der Galler Gruppe und Ratzingers Anhängern Gestalt annahm“, mit Ratzinger an der Spitze und Bergoglio, dem Kandidaten der Sankt Gallen-Gruppe, nach ihm. Interessanterweise soll Bergoglio in derselben Mittagspause, in der sich Ratzinger mit Martini traf, seinen Anhängern gesagt haben, sie sollen Ratzinger wählen. „Erwarte Überraschungen“, sagte Martini kurz nach Ratzingers Wahl. Eine anonyme Abhandlung eines Kardinals, die 2007 veröffentlicht wurde und vermutlich von Silvestrini geschrieben wurde, argumentierte in die gleiche Richtung: Er schlug Jorge Bergoglio als zukünftigen Papst vor und fügte hinzu: „Dieser Punkt soll für die Zukunft im Gedächtnis behalten werden, falls das Pontifikat“ von Benedikt XVI. dauert nicht lange.“

Haben Martini und Ratzinger eine Art Vereinbarung getroffen, wobei Martini seine Stimmen versprach und Ratzinger versprach, zurückzutreten, wenn die Sankt Galler Mafia es für richtig hielt?
2021-11-14T00:00:00.000Z
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Die Pläne der Mafia waren zu diesem Zeitpunkt sehr klar.


Laut Meloni hatte Martini 1999 einen „Entwurf für eine Reihe von Synoden zu Themen von der Kommunion für Geschiedene und standesamtlich Wiederverheiratete bis hin zur Ordination verheirateter Männer“ entworfen. Basil Hume, ein weiteres Mitglied der Sankt-Gallen-Gruppe, inspirierte Martini, der bereits 1981 von einer „synodalen“ Kirche sprach, „wo die Macht weg vom päpstlichen Zentrum hin zum beratenden Gremium, der Bischofssynode, verlagert wird. ” Wer die aktuellen Entwicklungen in der Kirche verfolgt, sieht deutlich, wie die Agenda der Sankt-Gallen-Gruppe unter Papst Franziskus, „ihrem“ Kandidaten, umgesetzt wird.

Ratzingers konfliktreiche Situation könnte auch aus seiner eigenen persönlichen Geschichte stammen. Immerhin war er ein führendes Mitglied der Gruppe von Karl Rahner gewesen, die die vorbereiteten Schemata des Zweiten Vatikanischen Konzils überarbeiten sollte. Er stand dem gleichen Mann nahe, dessen „geistlicher Erbe“ Martini sich später herausstellte. Wie Meloni uns erinnert, war es auch Ratzinger, der 1970 gemeinsam mit Lehman und Kasper einen Text verfasste, der sich für die Untersuchung des Zölibatsgesetzes im lateinischen Ritus einsetzte. Alle drei dieser Prälaten schrieben in den 1970er Jahren auch Texte, in denen sie „das kirchliche Verbot der Kommunion für Geschiedene und zivil Wiederverheiratete“ in Frage stellten. Diese Gedanken gehen, wie Meloni zeigt, auf Rahner zurück, der selbst schon auf eine synodale Kirche und die Infragestellung des priesterlichen Zölibats hoffte. So folgert die Autorin Meloni, Rahner könne durchaus als „Vater der St. Galler Mafia“ bezeichnet werden.

Interessant ist auch, dass sowohl Kasper als auch Danneels auf der Bischofssynode 1985 über das Erbe des Konzils beauftragt wurden, die Texte der Synode vorzubereiten.

Vielleicht lag es an dieser Verflechtung zwischen Ratzinger/Johannes Paul II. und der Sankt Galler Mafia, dass Ratzinger beim Konklave 2005 teilweise bereit war, mit ihnen zu kooperieren. "Als Papst wird er ein anderer Mann sein als als Kardinal", sagte Danneels nach dem Konklave mysteriös. Als Papst hat Benedikt Martini sicherlich nicht diszipliniert, als er 2006 in einem Interview die Lehre der Kirche zu Lebensfragen wie dem Verbot der künstlichen Befruchtung öffentlich in Frage stellte. „Er war der Vorpapst“, argumentiert Meloni und weist darauf hin, dass Martini den Grundstein für Bergoglios späteres Papsttum gelegt habe. Sogar Benedikt „hörte uns zu“, wie der mysteriöse Kardinal (höchstwahrscheinlich Silvestrini) in seinen Memoiren von 2007 argumentierte. Es war die Rede davon, dass er eine „Übergangsfigur ist – schnell vergeht, ohne ein Vermächtnis zu hinterlassen“, so Meloni.

Interessanterweise schien derselbe Martini, der den Grundstein für Bergoglio legte, ab 2011 hoffnungsvoll zu sein. Er sprach von der Kommunion für die „Wiederverheirateten“. Im April desselben Jahres schrieb er Benedikt einen Brief, in dem er die Themen Sexualethik, Kommunion für „Wiederverheiratete“ und das Verhältnis zwischen Kirche und politischer Macht ansprach. Kurz darauf lud ihn Benedikt zu einem Besuch am 9. April ein. Martini hatte ihm zuvor einen weiteren Brief über "gravierende und geheime Dinge" geschrieben. Bei ihrem Treffen im April 2011 bat Martini Benedict, „prophetische Maßnahmen“ zu ergreifen, informiert uns Meloni. Der Biograph von Kardinal Martini, Marco Garziano, sagte später, dass Martini auf Benedikt, „den er mit seiner Wahl half, für neue ‚Überraschungen' zähle“, wie Meloni selbst die Worte des Biographen zusammenfasst.

Meloni erzählt uns, dass Martinis eigener Beichtvater, Pater Silvano Fausti, behauptete, Benedikts Rücktritt sei „seit Beginn seines Pontifikats geschrieben worden – weil Martini beim Konklave 2005 seine Stimmen auf Ratzinger verlegt hatte“. Martini, beharrte der Pfarrer, sagte beim Konklave 2005 zu Ratzinger: „Übernehmen Sie morgen das Papsttum mit meiner Stimme. Sie akzeptieren, da Sie seit Jahren in der Kurie sind; du bist intelligent und ehrlich; Versuchen Sie, die Kurie zu reformieren, und wenn nicht, gehen Sie.“

Wie sich viele unserer Leser vielleicht erinnern werden, sagte Martini Benedikt im Juni 2012, dass es an der Zeit sei, zurückzutreten. „Die Kurie wird sich nicht ändern; Sie haben keine andere Wahl, als zu gehen“, sagte der alte Kardinal dem Papst. Im Januar desselben Jahres erklärte er: "Ich hoffe, dass er bald zurücktritt." Im April ging Martini mit «ein paar anderen Bischöfen» in die «Schweiz – so werden auch sie freier», wie er einem Freund erzählte. Interessanterweise fing Kardinal Kasper noch im selben Jahr an, von einem „südlichen Wind“ zu sprechen, der in der Kirche wehte. Ein Wind aus Argentinien?

Der Rest ist Geschichte. „Wir brauchen einen Franziskus“, sagte Kardinal Danneels kurz vor dem Konklave 2013. Die Sankt Galler Mafia siegte bei diesem Konklave, und Papst Franziskus arbeitete seitdem an jedem ihrer Tagesordnungspunkte, von der Kommunion für die „Wiederverheirateten“ über die Interkommunion, den priesterlichen Zölibat, den Frauendiakonat und nun endlich den Auftakt zu einem Drittes Vatikanisches Konzil, die Synode über die Synodalität.

Werden wir jemals genau wissen, welche Art von Vereinbarung Ratzinger mit Martini beim Konklave 2005 getroffen hat?


LifeSite hat Papst Emeritus Benedikt XVI. um einen Kommentar gebeten, und wir werden diesen Bericht aktualisieren, sollte er antworten.

Ausgewähltes Bild
Dr. Maike Hickson ist in Deutschland geboren und aufgewachsen. Sie promovierte an der Universität Hannover, Deutschland, nachdem sie in der Schweiz über die Geschichte der Schweizer Intellektuellen vor und während des Zweiten Weltkriegs promovierte. Sie lebt jetzt in den USA und ist mit Dr. Robert Hickson verheiratet, und sie wurden mit zwei wunderschönen Kindern gesegnet. Sie ist eine glückliche Hausfrau, die gerne Artikel schreibt, wenn es die Zeit erlaubt.

Dr. Hickson veröffentlichte 2014 eine Festschrift, eine Sammlung von etwa dreißig Essays, die von aufmerksamen Autoren zu Ehren ihres Mannes zu seinem 70. Geburtstag verfasst wurden, mit dem Titel A Catholic Witness in Our Time .

Hickson hat das Papsttum von Papst Franziskus und die Entwicklungen in der katholischen Kirche in Deutschland aufmerksam verfolgt und Artikel über Religion und Politik für US-amerikanische und europäische Publikationen und Websites wie LifeSiteNews, OnePeterFive, The Wanderer, Rorate Caeli, Catholicism geschrieben. org, Katholische Familiennachrichten, Christlicher Orden, Notizie Pro-Vita, Corrispondenza Romana, Katholisches.info, Der Dreizehnte, Zeit-Fragen und Westfalen-Blatt.