Die Kirche auf dem Weg der Synodalität. Wohin führt dieser Weg?

22. NOVEMBER 2021
Die Kirche auf dem Weg der Synodalität. Wohin führt dieser Weg?

(Nationalmuseum von Capodimonte, gemeinfrei, über Wikimedia Commons)
Die Kirche betritt einen Weg, von dem nur wenige wissen, wohin sie führt. Allerdings gibt es zweifellos einige, die genau wissen, wohin sie ihre Glaubensbrüder mitnehmen wollen.

Erstes Bild. Vor dem Heiligtum der Barmherzigkeit Gottes im Krakauer Łagiewniki kommt eine Karawane an – dies ist nicht die erste für die Tempelmitarbeiter und Anwohner, schließlich sind jeden Sonntag Parkplätze mit Autos überflutet und an wichtigen Feiertagen sind alle Zufahrtsstraßen gesperrt durch Flüsse von Kutschen. Diesmal sind die Besucher jedoch etwas anders als der durchschnittliche Pilger. Die überwiegende Mehrheit von ihnen sind junge Leute, meist Frauen, die von Journalisten zu etwas befragt werden. Was bringt sie? Nun, in wenigen Augenblicken wird am Fuße des Bildes des barmherzigen Christus, das der Herr dem Maler durch die heilige Schwester Faustina diktiert hat, eine besondere Zeremonie stattfinden. Dies ist der Ort, den die erste Priesterin der polnischen Kirche gewählt hat. Speziell für diesen Anlass wurde das Wort "Prinzessin" geschaffen.

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Zweites Bild. Im August dieses von vielen Kreisen lang erwarteten Jahres sieht Jasna Góra anders aus als sonst. Wer zur Schwarzen Madonna pilgert, beim Betreten der charmanten Sienkiewicza-Allee in Częstochowa, wo der Blick auf den Turm des Paulinerklosters den gequälten Beinen der Pilger Kraft gibt, sieht oben Fahnen - bunt, nicht sechs- farbig, weil ihnen die Farben anderer Minderheiten hinzugefügt wurden. Die seit Jahren religiös gleichgültigen Einwohner der Stadt, die sich ein wenig für ihre Landsleute schämen, die sie nach uralter Tradition besuchen, begrüßen die Pilger diesmal bereitwillig und schwenken die gleichen Fahnen wie die, die das Heiligtum darauf krönen Tag. Die Medien, die bisher das kirchliche Thema der Wallfahrt vermieden haben, verkünden diesmal begeistert, dass hier in Jasna Góra zum ersten Mal in Polen

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Drittes Bild. Auf dem Marktplatz in Krakau herrscht Bestürzung. Vor den Massen von Touristen und Einheimischen beendete der Signalhornruf zum ersten Mal seit dem dreizehnten Jahrhundert den Signalhornruf. Die Melodie hörte nicht im üblichen Moment auf, sondern dauerte bestenfalls mehrere Dutzend Sekunden. Die erstaunte Menge wusste nicht, was sie tun sollte, als der Signalhornrufer die auf dem Platz versammelten Gäste begrüßte. Zur gleichen Zeit startete eine ungewöhnliche Prozession von einer nahegelegenen Jesuitenkirche. Hinter vier Kindern unterschiedlicher Hautfarbe gingen Menschen aller Religionen Hand in Hand. Imam, Rabbi, Lama, viele Vertreter der protestantischen Konfession, des Pops und schließlich ein katholischer Priester. Sie betraten die Kirche und setzten sich in das Gestühl. Sie sprachen nacheinander die Sprachen des anderen, und am Ende sprach ein polnischer Priester. Er erklärte, dass heute jeder hier versammelt ist, damit Gott Ihn auf seine Weise anbetet. und die Kreuze und das Allerheiligste wurden aus Respekt vor dem unterschiedlichen Verständnis des Allerhöchsten versteckt. Das ganze Hornruf zu spielen war ein Symbol der Versöhnung zwischen polnischen Katholiken und Anhängern anderer Religionen. Alle Reden waren dem Weltfrieden und dem immer drängender werdenden Problem des Klimawandels gewidmet ...

Ist das der Traum eines Verrückten?

Ja, es ist zweifellos der Traum eines Verrückten. Alle oben beschriebenen Szenen haben natürlich nie stattgefunden und die Wahrscheinlichkeit, dass sie passieren, ist sehr gering.

Aber es gibt viele Verrückte, die von solchen Bildern träumen! Und es ist unter Katholiken. Immerhin gibt es unter den Getauften, die ihr Leben lang die Sakramente empfangen, Verrückte, die unsere Kirche nach dem Szenario aus den drei oben dargestellten Szenen wieder aufbauen wollen. Und jetzt bietet sich dazu eine unglaubliche Gelegenheit - eine zweijährige Synode zur Synodalität, bei der die Kirche alle ihre Mitglieder fragen soll, wie die Kirche der Zukunft aussehen soll.

Was ist Synodalität? Niemand in der Kirche weiß es oder kann es kurz erklären. Seit einiger Zeit wird uns viel häufiger als Synodalität gesagt, was Synodalität nicht ist. Und es ist - zumindest offiziell - weder die häufigeren Vollversammlungen der Bischöfe aus aller Welt noch die Demokratisierung der Kirche, noch ihre gesteigerte Kollegialität.

Obwohl kaum jemand Synodalität beschreiben kann, versuchen wir es doch - die prägnanteste Definition läuft auf die folgenden Worte aus offiziellen Dokumenten hinaus: Synodalität ist der Prozess, einen Weg zu schaffen, auf dem alle Glieder des Volkes Gottes gemeinsam pilgern und teilen sollen Verantwortung für die Gemeinschaft, sich in der Kirche zu Hause fühlen. Es ist eine Lebens- und Handlungsweise, die auf der konziliaren Ekklesiologie, auf der gemeinsamen Würde und Sendung aller Getauften und auf ihrem aktiven Einsatz für die Evangelisierung beruht.

Es ist nicht sehr genau, oder?

Aber etwas anderes ist präzise – Papst Franziskus erwartet von der Kirche, dass sie diesen Weg beschreitet, weil – wie er selbst sagte – Gott dies von der Kirche im dritten Jahrtausend erwartet. Deshalb ist es so schwierig, mit dieser Idee zu argumentieren.

Schafe führen die Hirten

Worum geht es also bei der Synodalität? Der Papst will, dass katholische Laien Verantwortung für die Kirche übernehmen. Dass sie nicht nur die Geführten wären, sondern auch in den Prozess der Führung der Christus-Gemeinde eingebunden würden, natürlich in einem gewissen Rahmen. Dass Bischöfe aufhören, sich in ihren Palästen einzuschließen, zu den Menschen gehen, ihre Probleme und ihren Blick auf die Realität kennenlernen. Das zu beenden, was er Klerikalismus nennt (und was andere auch Episkopalismus nennen), was bedeutet, dass Schicksal, Gestalt und Einfluss der Kirche allein vom Klerus oder sogar den Bischöfen abhängen.

Schöne Idee, nicht wahr? Viele Aspekte können wir mit unseren Händen und Füßen abzeichnen. Denn möchten wir nicht, dass die Bischöfe die wirklichen Probleme der einfachen Leute sehen? dass sie die Sakramente nicht gebrauchen würden, wenn sie es nicht sollten; damit sie nicht dem Druck der atheistischen öffentlichen Meinung nachgeben, indem sie irgendwelche Maßnahmen ergreifen?

Möchten wir nicht, dass sie unsere Stimme hören? Wenn nein, warum operieren wir seit Jahren im Bereich der katholischen öffentlichen Meinung?

Gleichzeitig erkennen wir aber, dass wir heute als orthodoxe Laienkatholiken in der Minderheit sind. Und wir wissen, dass die Hierarchie in der Kirche durch jahrhundertealte Tradition geschaffen und geheiligt wurde, damit wir als Laien gelehrt werden und nicht Prediger. Dass wir Schafe bleiben, die von richtig ausgebildeten Hirten zu den goldenen Toren des Himmelreichs geführt werden. Schließlich wäre es ein fatales Missverständnis, wenn plötzlich schlecht geformte Schafe die Hirten mitschleppen würden. Und nicht zu diesen goldenen Toren, sondern zum Abgrund!

Nicht Opossumus!

Die Leser der Zeitschrift "Polonia Christiana" wissen um die enorme, skandalöse Krise der Kirche. Sie wissen auch, dass das Böse oft attraktiver als das Gute dargestellt wird, und die Geschichte lehrt, dass das Böse oft viel besser organisiert ist. Deshalb müssen wir, wenn die Kirche uns bittet, an der Synodenreise teilzunehmen, entschieden sagen: Ja, wir werden daran teilnehmen! Und gleichzeitig sollten wir mit vervielfachter Kraft rufen: Non possumus! Wir werden nicht zulassen, dass der am Anfang dieses Textes und in anderen Artikeln dieser Ausgabe beschriebene Traum des Verrückten wahr wird.

Die Kreise der katholischen Progressivisten streben danach, die Kirche in das Modell und Abbild der heutigen Welt zu verwandeln. Unter den Liebhabern der Synodalität in Polen sind diejenigen am lautstärksten, die die Lehre Christi und die ewige pastorale Praxis verfälschen wollen. Diejenigen, die sich an der Vorstellung eines gerechten Richtergottes und sogar an der Vorstellung von Sünde stören. Diejenigen, die das Bild Christi verfälschen. Wir haben also das Recht zu befürchten, dass sie in den Vordergrund treten und synodal entscheiden.

Es ist kaum zu übersehen, dass es unter den Mitgliedern der Kirche (sowohl Laien als auch Geistliche) eine laute, meinungsbildende und gut organisierte Gruppe gibt, die seit Jahren versucht, Bischöfe, sogar den Papst selbst, zum Bruch zu bewegen was in der Kirche heilig, gut und gut ist, schön und wahr. Jahrelang hat es nur in den Massenmedien zum Ausdruck gebracht, und jetzt hat es ein ausgezeichnetes, weil es ein innerkirchliches Werkzeug ist - Synodalität.

Es ist verständlich, dass die Visionen am Anfang dieses Textes ungläubig sind. Aber bevor wir auf die Stirn klopfen, uns daran zu erinnern , dass in der Heimat von Johannes Paul II und Stefan Wyszynski, werden solche Verirrungen nie auf fangen , lassen Sie uns klar , wie viel unsere Kirche an der Weichsel hat in den letzten Jahren stark verändert (und nicht nur in Bezug auf von Zahlen), dann fügen wir hinzu, dass jenseits unserer westlichen Grenze, auf der deutschen Synodenstraße, einige ernsthaft erwogene Ideen auftauchten, um das Priestertum zu liquidieren! Und Katholiken aus Deutschland und Polen sollen auf dem synodalen Weg eine gleichberechtigte Stimme haben – sie sollen die Bischöfe und den Papst selbst von ihren Gründen und ihrer Vision der Kirche überzeugen.

Könnten wir nicht reagieren?