Prof Peter Kwasniewski auf PCh24TV über die Liturgie und die Macht des Bischofs von Rom #Liturgie #Heilige Messe #Peter Kwasniew

Prof Peter Kwasniewski auf PCh24TV über die Liturgie und die Macht des Bischofs von Rom
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(Dr. Peter Kwasniewski, Foto: YouTube / EWTN)
"Der liturgische Ritus ist ein Raum der theologischen Realität, der spirituellen und moralischen Implikationen des Brotes des Lebens, was wir glauben und bekennen müssen, wie wir uns verhalten sollen" - ​​erklärte der berühmte amerikanische Philosoph und Apologet, Prof. Peter Kwasniewski, während des Treffens des Polonia Christian Club in Krakau

- In der Diskussion, ob der Papst die Liturgie radikal ändern könnte, wurde behauptet, wenn er die Sache vom einfachen Brot auf ungesäuerte Brote umstellen und auch den Empfang der Eucharistie auf eine Form beschränken könnte, dann vielleicht auf alle. Ich möchte erklären, warum dieser Behauptung nicht gefolgt werden kann. Es gibt keine schlüssigen historischen Beweise dafür, dass Sauerteigbrot in allen alten Liturgien allgemein verwendet wurde, bis der Papst es irgendwann verbot und entschied, dass fortan nur ungesäuertes Brot verwendet werden sollte. Ein ausführlicher Artikel von Pater Fernand Cabrol, der im "Dictionnaire d'archeologie chretienne et de liturgie" vorgestellt wurde, erwähnt eine solche Änderung überhaupt nicht. Wir müssen aufpassen, dass wir nicht in die Falle der gemeinsamen Annahme tappen, im liturgischen Bereich ungerechtfertigt, dass in der Ostkirche alles älter ist als in der Westkirche und keinen Veränderungen unterworfen ist . Es gibt keine Beweise für die Behauptung, dass sich dies aufgrund eines päpstlichen Beschlusses geändert habe- bemerkte prof. Peter Kwasniewski.

- Nehmen wir zum Zwecke dieser Diskussion an, dass ein Papst eine solche Änderung in Bezug auf das Sakrament der Eucharistie vornehmen könnte und dass ein Nachfolger des hl. Peter hat eine solche Änderung vorgenommen. Angenommen, er hätte ebenso zustimmen können, die Kommunion unter beiden Arten zu spenden, dem Glaubensbekenntnis "Filioque" hinzuzufügen und eine Reihe solcher Änderungen vorzunehmen. Die Frage ist, was ist wichtig und was beweist es? Wenn mir geweihtes Sauerteigbrot gegeben worden wäre, hätte ich den darin wirklich gegenwärtigen Christus sowie ungesäuerte Brote empfangen. Beide Brotsorten eignen sich aus unterschiedlichen Gründen zur Weihe. Indem ich die Eucharistie unter beiden Arten empfange, empfange ich das Ganze von Christus; das gleiche, wenn ich die Kommunion nur in Form von geweihtem Brot empfange. Es berührt nicht das Wesen des Sakraments, das göttliche Geschenk des Lebensbrotes leidet nicht an Mangel. Im Wesentlichen gibt es keinen Unterschied zwischen den beiden Fällen- betonte der Autor des Buches mit dem Titel „Zurück zum katholischen Erbe“.

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- Der liturgische Ritus ist jedoch viel mehr als das darin enthaltene Sakrament. Wie wir alle gut wissen, gibt es sakramentale Liturgien wie das Offizium, die in der Kirche seit jeher als sehr wichtig angesehen werden. Um zu verstehen, was richtig und falsch an den Riten ist, müssen wir, wenn wir das "Brot der Wahrheit" wollen, untersuchen, wie die Riten die Glaubenswahrheiten ausdrücken, wie sie ihren Inhalt in einer doxikologischen und doxologischen Dimension ausdrücken. Stellen Sie sich eine eucharistische Liturgie vor, die nach langer Entwicklung perfekt geworden ist. Er spart keine Worte des Lobpreises für die Heilige Dreifaltigkeit und das fleischgewordene Wort, oft in Berufung auf die Fürsprache der Muttergottes und der Heiligen, und sagt klar, dass die Heilige Messe das wahre und richtige Opfer ist, das zur Sühne der Sünden und zum Guten dargebracht wird von den Lebenden und den Toten; ihre Reden drücken die Dogmen des Glaubens ohne Unterlassung und Einschüchterung aus, sie sprechen von Verdiensten, Fürbitten, Wundern und Offenbarungen der Heiligen, Loslösung von irdischen Gütern und Sehnsucht nach dem Ewigen; über den Kampf gegen Häresien und Spaltungen, über die Bekehrung der Ungläubigen und die Notwendigkeit der Rückkehr zur katholischen Kirche und zur unverfälschten Wahrheit, über Gottes Zorn über die Sünde und die Möglichkeit der ewigen Verdammnis; in seinen Lesungen vermeidet dieser Ritus nicht schwierige Passagen aus der Heiligen Schrift, einschließlich der Warnung vor einer unwürdigen Gemeinschaft mit dem Leib Christi; Schließlich zeigt dieser Ritus großen Respekt vor dem Altar, der Stiftshütte, den Reliquien und dem Kreuz; er scheut keine Gesten der Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, nicht nur während der Anbetung, sondern auch während der Vorbereitung darauf und nach der Weihe, während der Kommunion. Ein solcher Ritus würde in jeder Hinsicht die Fülle der biblischen, traditionellen Lehre des katholischen Glaubens offenbaren, den Intellekt des Christen ansprechen und seine Seele auf eine würdige und fruchtbare Aufnahme Christi vorbereiten. Stellen Sie sich einen anderen eucharistischen Ritus vor, der hastig von einem Komitee geschaffen wurde, basierend auf altem und neuem Material, das durch akademische Hypothesen gefiltert wurde, und basierend auf Annahmen darüber, was die Menschen in dieser besonderen historischen Periode brauchen. Eine solche Liturgie würde Erwähnungen und Gesten bezüglich der Heiligen Dreifaltigkeit, der Menschwerdung, der Mutter Gottes und der Heiligen stark reduzieren. Es würde die Zahl der Feiertage reduzieren. Es würde viel von der Sprache über den Altar, das Opfer und die Sühne streichen und statt des Tisches, des Essens und der Gemeinschaft sprechen. Es würde nur einen kleinen Bruchteil der traditionellen Reden beibehalten, Einführung von Gebeten, die Angelegenheiten von grundlegender asketischer und mystischer Bedeutung ignorieren und die Bedeutung typisch katholischer Lehren verringern. Die Lesungen würden so geschrieben, dass schwierige Passagen der Heiligen Schrift vermieden werden. Er würde seine Gesten der Anbetung und Anbetung einschränken. Ein solcher Ritus würde die biblische traditionelle Glaubenslehre nicht vollständig repräsentieren. Diejenigen, die an einer solchen Liturgie teilnehmen würden, würden nicht richtig im Glauben unterrichtet und wären auch nicht bereit, die heilige Kommunion richtig und fruchtbar zu empfangen. Könnte man leugnen, dass der Übergang von der ersten zur zweiten Liturgie, selbst wenn beide legal sind, weit drastischer und sinnvoller ist als der angebliche Übergang von gesäuertem zu ungesäuertem Brot? Die Lesungen würden so geschrieben, dass schwierige Passagen der Heiligen Schrift vermieden werden. Er würde seine Gesten der Anbetung und Anbetung einschränken. Ein solcher Ritus würde die biblische traditionelle Glaubenslehre nicht vollständig repräsentieren. Diejenigen, die an einer solchen Liturgie teilnehmen würden, würden nicht richtig im Glauben unterrichtet und wären auch nicht bereit, die heilige Kommunion richtig und fruchtbar zu empfangen. Könnte man leugnen, dass der Übergang von der ersten zur zweiten Liturgie, selbst wenn beide legal sind, weit drastischer und sinnvoller ist als der angebliche Übergang von gesäuertem zu ungesäuertem Brot? Die Lesungen würden so geschrieben, dass schwierige Passagen der Heiligen Schrift vermieden werden. Er würde seine Gesten der Anbetung und Anbetung einschränken. Ein solcher Ritus würde die biblische traditionelle Glaubenslehre nicht vollständig repräsentieren. Diejenigen, die an einer solchen Liturgie teilnehmen würden, würden nicht richtig im Glauben unterrichtet und wären auch nicht bereit, die heilige Kommunion richtig und fruchtbar zu empfangen. Könnte man leugnen, dass der Übergang von der ersten zur zweiten Liturgie, selbst wenn beide legal sind, weit drastischer und sinnvoller ist als der angebliche Übergang von gesäuertem zu ungesäuertem Brot? sie würden weder richtig im Glauben unterrichtet, noch wären sie bereit, die heilige Kommunion richtig und fruchtbar zu empfangen. Könnte man leugnen, dass der Übergang von der ersten zur zweiten Liturgie, selbst wenn beide legal sind, weit drastischer und sinnvoller ist als der angebliche Übergang von gesäuertem zu ungesäuertem Brot? sie würden weder richtig im Glauben unterrichtet, noch wären sie bereit, die heilige Kommunion richtig und fruchtbar zu empfangen. Könnte man leugnen, dass der Übergang von der ersten zur zweiten Liturgie, selbst wenn beide legal sind, weit drastischer und sinnvoller ist als der angebliche Übergang von gesäuertem zu ungesäuertem Brot? - wies Kwasniewski darauf hin.

Wir empfehlen Ihnen, sich die Aufzeichnung des gesamten Vortrags anzusehen: