INTERPRETATION DES MOTU PROPRIO Traditiones Custodes: 11 restriktive Antworten auf Ihren Antrag wurden veröffentlicht Die Kongre

INTERPRETATION DES MOTU PROPRIO
Traditiones Custodes: 11 restriktive Antworten auf Ihren Antrag wurden veröffentlicht
Die Kongregation für den Gottesdienst hat heute die Antwort auf elf «dubia» zu Fragen im Zusammenhang mit der Anwendung des Motu proprio «Traditiones Custodes» veröffentlicht. Es besteht darauf, die traditionelle Liturgie aus dem Gemeindeleben zu entfernen, es wird klargestellt, dass sie nur für die Heilige Messe und nicht für die übrigen Sakramente erlaubt ist, und die Beschränkungen bei der Erteilung von "Genehmigungen" werden akzentuiert.

18.12.21 14:24

( InfoCatólica ) Die Kongregation für den Gottesdienst hat heute die Antwort an elf „Dubia“ zu Fragen im Zusammenhang mit der Anwendung des Motu proprio „ Traditiones Custode s “ von Papst Franziskus vom 16. Juli veröffentlicht, das dem „ Summorum Pontificum “ der Benedikt XVI. und verfügte, dass es fortan nur noch eine „lex orandi des römischen Ritus“ gibt.

Mit der Veröffentlichung der Antwort auf die "dubia" wird versucht, einige praktische Einwände einiger Bischöfe auszuräumen und die wahre Bedeutung und Interpretation von "Traditiones Custodes" aufzuzeigen.

Erzbischof Arthur Roche , Präfekt der Kongregation, weist in seinem Schreiben an die Präsidenten der Bischofskonferenzen darauf hin, dass ihre Antworten die "Zustimmung" und "Zustimmung" des Papstes haben und erläutert die eingeschlagene Ausrichtung:

„Jede vorgeschriebene Norm hat immer das alleinige Ziel, die Gabe der kirchlichen Gemeinschaft zu bewahren, indem man gemeinsam, mit Überzeugung des Geistes und des Herzens, in der vom Heiligen Vater angegebenen Linie wandelt.“

Dies führt zu einer noch restriktiveren praktischen Auslegung der „Traditionis Custodes“, so dass betont wird, dass das Feiern nach der traditionellen Form des römischen Ritus den Charakter einer „Konzession“ hat.

Es besteht darauf, es aus dem Gemeindeleben zu entfernen, es wird klargestellt, dass nur die traditionelle Liturgie für die Heilige Messe und nicht für die übrigen Sakramente erlaubt ist. Und die Beschränkungen bei der Erteilung von "Genehmigungen" werden akzentuiert.

Die elf «Dubia»
In der spanischen Fassung des Textes sind dies:

Dubien 1:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Kann der Diözesanbischof die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung um eine Dispens bitten, wenn es nicht möglich ist, eine Kirche, ein Oratorium oder eine Kapelle zur Aufnahme der Gläubigen zu finden, die das Missale Romanum ( Editio tipyca 1962) feiern ? der Bereitstellung des Motu Proprio Traditionis custodes (Art. 3 § 2) und damit die Feier in der Pfarrkirche zulassen?

Es antwortet:

Bejahend.

Erläuterungen.

Das Motu Proprio Traditionis ist ein Meister der Kunst. 3 § 2 fordert den Bischof auf, in Diözesen, in denen es bisher eine oder mehrere Gruppen gibt, die nach dem Messbuch vor der Reform von 1970 feiern, „einen oder mehrere Orte anzugeben, an denen sich die Gläubigen dieser Gruppen treffen können“. die Feier der Eucharistie (nicht in Pfarrkirchen und ohne Errichtung neuer persönlicher Pfarreien)». Der Ausschluss der Pfarrkirche soll bekräftigen, dass die Eucharistiefeier nach dem vorhergehenden Ritus als auf diese Gruppen beschränkte Konzession nicht zum ordentlichen Leben der Pfarrgemeinde gehört.

Diese Kongregation, die in ihren Zuständigkeitsbereich die Autorität des Heiligen Stuhls ausübt (vgl. TC 7), kann auf Antrag des Diözesanbischofs gestatten, dass die Pfarrkirche für die Feier nach dem Missale Romanum von 1962 nur bei Nachweis der Unmöglichkeit der Benutzung einer anderen Kirche, eines Oratoriums oder einer Kapelle. Die Beurteilung dieser Unmöglichkeit muss mit größter Sorgfalt erfolgen.

Außerdem ist diese Feier nicht geeignet, sie in den Gottesdienstplan der Pfarreien aufzunehmen, da nur die Gläubigen daran teilnehmen, die Teil der Gruppe sind. Schließlich vermeiden Sie Überschneidungen mit den pastoralen Aktivitäten der Pfarrgemeinde. Es versteht sich, dass diese Lizenz entzogen wird, sobald ein anderer Platz frei wird.

In diesen Bestimmungen ist nicht beabsichtigt, die Gläubigen, die mit der vorhergehenden feierlichen Form verbunden sind, an den Rand zu drängen: Sie wollen sie nur daran erinnern, dass es ein Zugeständnis ist, für ihr Wohl zu sorgen (in Anbetracht des allgemeinen Gebrauchs der einzigen lex orandi des römischen Ritus ) und keine Gelegenheit, den vorhergehenden Ritus zu fördern.

Dubia 2:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Ist es nach den Bestimmungen des Motu Proprio Traditionis Custodes möglich, die Sakramente mit dem Rituale Romanum und dem Pontificale Romanum vor der liturgischen Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils zu feiern ?

Es antwortet:

Negativ.

Nur die kanonisch errichteten Personalpfarreien, die nach den Bestimmungen des Motu Proprio Traditionis Custodes mit dem Missale Romanum von 1962 feiern , sind vom Diözesanbischof ermächtigt, die Lizenz zur Nutzung des Rituale Romanum zu erteilen (letzte Edition typica 1952) und nicht des Pontificale Romanum vor der liturgischen Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils.

Erläuterungen.

Das Motu proprio Traditionis custodes beabsichtigt, in der gesamten Kirche des Römischen Ritus ein einziges und identisches Gebet einzuführen, das seine Einheit gemäß den liturgischen Büchern der Päpste Paul VI. und Johannes Paul II Vatikanisches Konzil und im Einklang mit der Tradition der Kirche.

Der Diözesanbischof muss als Moderator, Förderer und Hüter des gesamten liturgischen Lebens daran arbeiten, dass in seiner Diözese eine einheitliche feierliche Form zurückgegeben wird (vgl. Papst Franziskus, Brief an die Bischöfe der ganzen Welt, der den Text des Motu Proprio . begleitet) Traditionis custodes ).

Diese Kongregation, die für Angelegenheiten, die in ihre Zuständigkeit fallen, die Autorität des Heiligen Stuhls ausübt (vgl. TC 7), behält sich vor, dass die Lizenz zur Verwendung der Rituale nicht erteilt werden sollte, wenn sie in der vom Motu Proprio angegebenen Richtung voranschreiten möchte. Romanum und Pontificale Romanum vor der Liturgiereform, liturgische Bücher, die wie alle bisherigen Normen, Weisungen, Zugeständnisse und Gebräuche abgeschafft wurden (vgl. TC 8).

Nur in kanonisch errichteten Personalpfarreien, die nach den Bestimmungen des Motu Proprio Traditionis Custodes mit dem Missale Romanum von 1962 feiern , ist der Diözesanbischof ermächtigt, nach seinem Ermessen die Erlaubnis zu erteilen, nur das Rituale Romanum zu verwenden (letzte editio typica 1952) und nicht aus dem Pontificale Romanum vor der liturgischen Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils. Es sei daran erinnert, dass die Formel für das Sakrament der Firmung vom Heiligen Paul VI. mit der Apostolischen Konstitution Divinæ consortium naturae (15. August 1971) für die gesamte lateinische Kirche modifiziert wurde .

Diese Bestimmung soll die Notwendigkeit unterstreichen, die im Motu Proprio angegebene Ausrichtung klar zu bekräftigen, die in den liturgischen Büchern, die von den Päpsten Paul VI der lex orandi des römischen Ritus (vgl. TC 1).

Bei der Anwendung des Festgelegten muss versucht werden, alle, die mit der vorhergehenden festlichen Form verbunden sind, zu einem vollen Verständnis des Wertes der Feier in der rituellen Form zu begleiten, die uns durch die Reform des Zweiten Vatikanisches Konzil durch eine angemessene Ausbildung, die es uns ermöglicht, zu entdecken, wie es ein Zeugnis eines unveränderten Glaubens ist, ein Ausdruck einer erneuerten Ekklesiologie, eine Hauptquelle der Spiritualität für das christliche Leben.

Dubai 3:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Wenn ein Priester, dem das Missale Romanum von 1962 zuerkannt wurde, die Gültigkeit und Legitimität der Konzelebration nicht anerkennt und sich insbesondere an der Chrisam-Messe weigert, zu konzelebrieren, kann er dann weiterhin von diesem Zugeständnis profitieren?

Es antwortet:

Negativ.

Vor dem Widerruf der Konzession zur Nutzung des Missale Romanum von 1962 versucht der Bischof jedoch, einen brüderlichen Dialog mit dem Priester aufzunehmen; sicherzustellen, dass eine solche Haltung die Gültigkeit und Legitimität der liturgischen Reform, der Diktate des Zweiten Vatikanischen Konzils und des Lehramts der Päpste nicht ausschließt; und begleiten ihn dabei, den Wert der Konzelebration zu verstehen, insbesondere bei der Chrisam-Messe.

Erläuterungen.

Die Kunst. 3 § 1 des Motu Proprio Traditionis custodes fordert den Diözesanbischof auf zu überprüfen, dass die Gruppen, die beantragen, mit dem Missale Romanum von 1962 zu feiern, „die Gültigkeit und Legitimität der liturgischen Reform, des Diktats des Zweiten Vatikanischen Konzils und des Lehramts der Päpste».

Der heilige Paulus erinnert die korinthische Gemeinschaft nachdrücklich daran, dass sie die Einheit leben muss als eine notwendige Bedingung, um am eucharistischen Tisch teilnehmen zu können (vgl. 1 Kor 11,17-34).

In dem Schreiben an die Bischöfe der Welt, das dem Text des Kustodes Motu Proprio Traditionis beigefügt ist, drückt sich der Heilige Vater wie folgt aus: „Da“ liturgische Handlungen keine privaten Handlungen sind, sondern Feiern der Kirche, die ein Sakrament der Einheit » (vgl. Sacrosanctum Concilium , Nr. 26), muss in Gemeinschaft mit der Kirche verwirklicht werden. Das Zweite Vatikanische Konzil bekräftigte zwar die äußeren Verbindungen der Eingliederung in die Kirche - das Glaubensbekenntnis, die Sakramente, die Gemeinschaft - und bekräftigte mit Augustinus, dass es eine Bedingung für das Heil ist, in der Kirche nicht nur "mit dem Leib" zu bleiben. Aber auch "mit dem Herzen" (vgl. Lumen Gentium , n. 14)".

Der ausdrückliche Wunsch, nicht an der Konzelebration, insbesondere an der Chrisam-Messe, teilzunehmen, scheint ein Mangel sowohl an der Akzeptanz der liturgischen Reform als auch an der kirchlichen Gemeinschaft mit dem Bischof zu sein, notwendige Voraussetzungen für die Konzession, mit dem Missale Romanum von zu feiern 1962.

Bevor er jedoch die Konzession zur Verwendung des Missale Romanum von 1962 widerruft, bietet der Bischof dem Priester die notwendige Zeit für einen aufrichtigen Dialog über die tieferen Beweggründe, die ihn dazu führen, den Wert der Konzelebration nicht anzuerkennen, insbesondere bei der präsidierten Messe Bischof und lädt ihn ein, in der beredten Geste der Konzelebration jene kirchliche Gemeinschaft zu leben, die eine notwendige Voraussetzung für die Teilnahme am Tisch des eucharistischen Opfers ist.

Dubai 4:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Ist es in der Eucharistiefeier, die das Missale Romanum von 1962 verwendet, möglich, den gesamten Text der Bibel für die Lesungen zu verwenden und die in diesem Missale angegebenen Perikopen zu wählen?

Es antwortet:

Bejahend.

Erläuterungen.

Die Kunst. 3 § 3 des Motu Proprio Traditionis Custodes legt fest, dass die Lesungen in der Landessprache unter Verwendung der von den jeweiligen Bischofskonferenzen genehmigten Übersetzungen der Heiligen Schrift für den liturgischen Gebrauch verkündet werden.

Da die Texte der Lesungen im Messbuch selbst enthalten sind und daher das Buch des Lektionars nicht existiert, muss man, um die Anordnungen des Motu Proprio zu beachten, unbedingt auf das Buch der Heiligen Schrift in der von genehmigten Übersetzung zurückgreifen die Bischofskonferenzen für den liturgischen Gebrauch, wobei die im Missale Romanum von 1962 angegebenen Perikopen ausgewählt wurden .

Eine Veröffentlichung von Lektionaren in der Landessprache, die den Lesezyklus des vorhergehenden Ritus wiedergibt, darf nicht genehmigt werden.

Es muss daran erinnert werden, dass das gegenwärtige Lektionar eine der kostbarsten Früchte der liturgischen Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils ist. Die Veröffentlichung des Lektionars erfüllt nicht nur die "Plenarform" des Missale Romanum von 1962, sondern geht auch auf die alte Tradition eines Buches zurück, das jedem Ministerium entspricht, und erfüllt den in Sacrosanctum Concilium , Nr. 51: „Damit die Tafel des Wortes Gottes für die Gläubigen reichlicher vorbereitet werden kann, müssen die Schätze der Bibel weiter geöffnet werden, damit in einer bestimmten Anzahl von Jahren der größte Teil der Heiligen Schrift gelesen wird zum Volk».

Dubia 5:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Muss der Diözesanbischof vom Apostolischen Stuhl autorisiert sein, um nach der Veröffentlichung des Motu Proprio Traditionis custodes feiern mit dem Missale Romanum von 1962 ordinierte Priester zu verleihen (vgl. Traditionis custodes , Nr. 4)?

Es antwortet:

Bejahend.

Erläuterungen.

Der lateinische Text (der offizielle Referenztext) in Artikel 4 lautet wie folgt: «Presbyteri ordinati post has Litteras Apostolicas Motu Proprio datas promulgatas, feiert volentes iuxta Missale Romanum anno 1962 editum,petitionem formalem Episcopo dioecesano mittere debent, qui, ante concessionem, an Sede Apostolica licentiam rogabit ».

Es handelt sich nicht um ein bloßes Gutachten, sondern um eine notwendige Ermächtigung des Diözesanbischofs durch die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, die für die in ihre Zuständigkeit fallenden Angelegenheiten die Autorität des Heiligen Stuhls ausübt (vgl. Traditionis .). custodes , n. 7).

Erst nach Erhalt dieser Lizenz kann der Diözesanbischof die nach der Veröffentlichung des Motu Proprio (16. Juli 2021) geweihten Priester ermächtigen, mit dem Missale Romanum von 1962 zu feiern .

Diese Norm soll dem Diözesanbischof bei der Beurteilung dieses Antrags helfen: Sein Urteil wird von der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung gebührend berücksichtigt.

Das Motu Proprio bringt klar den Willen zum Ausdruck, als einzigen Ausdruck der lex orandi des Römischen Ritus, die in den liturgischen Büchern der Päpste Paul VI. und Johannes Paul II. es ist daher absolut wünschenswert, dass die nach der Veröffentlichung des Motu Proprio geweihten Priester diesen Wunsch des Heiligen Vaters teilen.

In dem Wunsch, den von Papst Franziskus angegebenen Weg behutsam zu gehen, werden alle Ausbilder des Seminars ermutigt, zukünftige Diakone und Priester dabei zu begleiten, den Reichtum der vom Zweiten Vatikanischen Konzil gewünschten liturgischen Reform zu verstehen und zu erleben des römischen Ritus und hat - wie von den Konzilsvätern erhofft - die volle, bewusste und aktive Teilnahme des gesamten Volkes Gottes an der Liturgie begünstigt (vgl. Sacrosanctum Concilium , Nr. 14), die wichtigste Quelle der authentischen christlichen Spiritualität.

Dubia 6:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Kann die Fähigkeit, mit dem Missale Romanum von 1962 zu feiern, ad tempus gewährt werden ?

Es antwortet:

Bejahend.

Erläuterungen.

Die Möglichkeit, die Nutzung des Missale Romanum von 1962 für eine definierte Zeit – mit einer vom Diözesanbischof für angemessen erachteten Dauer – zu gewähren, ist nicht nur möglich, sondern auch empfehlenswert: Das Ende der definierten Frist bietet die Möglichkeit der Überprüfung, ob alles in Ordnung ist im Einklang mit der Ausrichtung des Motu Proprio. Das Ergebnis dieser Überprüfung kann Gründe für die Verlängerung oder Aussetzung der Konzession sein.

Dubai 7:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Gilt die vom Diözesanbischof erteilte Vollmacht zur Feier des Missale Romanum von 1962 nur für das Gebiet seiner Diözese?

Es antwortet:

Bejahend.

Dubia 8:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Muss der Stellvertreter bei Abwesenheit oder Verhinderung des bevollmächtigten Priesters auch eine formelle Bevollmächtigung haben?

Es antwortet:

Bejahend.

Dubia 9:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Müssen die eingesetzten Diakone und Amtsträger, die an der Feier mit dem Missale Romanum von 1962 teilnehmen, die Genehmigung des Diözesanbischofs vorliegen?

Es antwortet:

Bejahend.

Dubai 10:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Ein Priester, der berechtigt ist, mit dem Missale Romanum von 1962 zu feiern und der aufgrund seines Amtes (Pfarrer, Kaplan, ...) auch die Feiertage mit dem Missale Romanum der Reform des II. Vatikanums begeht , kann er binar mit dem Missale Romanum von 1962?

Es antwortet:

Negativ.

Erläuterungen.

Der Pfarrer oder Kaplan, der in Erfüllung seines Amtes mit dem aktuellen Missale Romanum , dem einzigen Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus, die Messetage feiert, kann das Feiern weder mit dem Missale Romanum von 1962 noch mit einer Gruppe verbinden auch nicht privat.

Eine Gewährung der Kombination ist nicht möglich, da kein "gerechter Grund" oder "seelsorgerische Notwendigkeit" nach Kanon 905 § 2 gefordert wird: Das Recht der Gläubigen auf die Eucharistiefeier wird keineswegs verneint, da ihnen die Möglichkeit geboten wird, die Eucharistie zu feiern Teilnahme an der Eucharistie in ihrer gegenwärtigen rituellen Form.

Dubai 11:
Zur vorgeschlagenen Frage:

Darf ein Priester, der berechtigt ist, mit dem Missale Romanum von 1962 zu feiern, am selben Tag mit demselben Missale für eine andere Gruppe von Gläubigen, die eine Vollmacht erhalten haben, feiern?
Es antwortet:
Negativ.

Erläuterungen.

Eine Gewährung der Kombination ist nicht möglich, da kein "gerechter Grund" oder "seelsorgerische Notwendigkeit" nach Kanon 905 § 2 gefordert wird: Das Recht der Gläubigen auf die Eucharistiefeier wird keineswegs verneint, da ihnen die Möglichkeit geboten wird, die Eucharistie zu feiern Teilnahme an der Eucharistie in ihrer gegenwärtigen rituellen Form.

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