Sie überreichen dem Papst das Manifest, das die doktrinäre und kirchliche Tendenz der Deutschen Synodenversammlung anprangert

BEREITS IN 11 SPRACHEN VERÖFFENTLICHT
Sie überreichen dem Papst das Manifest, das die doktrinäre und kirchliche Tendenz der Deutschen Synodenversammlung anprangert
Papst Franziskus hat am Mittwoch ein von fast 6.000 Katholiken gebilligtes Manifest erhalten, das den deutschen "Synodenweg" in Frage stellt. Das Manifest bietet einen Neun-Punkte-Alternativplan für die katholische Kirche in Deutschland und argumentiert, dass die Via-Synode keine echte Reform bringen wird.

06.01. 11:09

( CNA / InfoCatólica ) Das in 11 Sprachen veröffentlichte Manifest hat bis gestern die Unterstützung von 5.832 Unterzeichnern aus Deutschland und anderen europäischen Ländern gefunden.

Der Text wurde auf der Website des ACA (Arbeitskreis Christliche Anthropologie-Christian Anthropology Working Group) veröffentlicht, der im vergangenen November einen Studientag veranstaltete, an dem der deutsche Kardinal Walter Kasper den Organisatoren des Synodenwegs vorwarf, die Notwendigkeit der Evangelisation herunterzuspielen.

Die Präambel des Manifests lässt keinen Raum für Zweifel:

„Als katholische Christen sind wir der Notwendigkeit grundlegender Reformen der Kirche verpflichtet. Jedoch hat es
ohne Bekehrung und Veränderung des Lebens durch die Wiederentdeckung des Evangeliums nie eine wahre und tiefe Erneuerung gegeben . Aus diesem Grund geht der Synodenweg verloren und entfernt sich dramatisch vom Ziel einer wahren Reform. In der Fixierung auf die äußere Struktur geht der Kern der Krise verloren; es verletzt den Frieden in den Gemeinden, verlässt den Weg der Einheit mit der Gesamtkirche, beschädigt die Substanz des kirchlichen Glaubens und kommt einem Schisma gleich .

Der Rechnungshof betont, wie wichtig es ist, dem Wort des lebendigen Gottes treu zu sein, das in der Heiligen Schrift gegenwärtig ist und von der Kirche im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben wurde, und versichert, dass „wir niemals Forderungen unterstützen oder Initiativen unterstützen werden, die die Verbindung mit das Wort des lebendigen Gottes »

ACA schlägt neun Thesen vor

1. Legitimität
Die Forderungen in der Kirche sind nur dann legitim, wenn sie auf dem Evangelium , auf dem Glauben aller beruhen und von der katholischen Weltkirche getragen werden.

Denken Sie daran, dass die Synodenversammlung keine wirkliche Synode ist und nach kanonischem Recht nicht bindend ist: "Wir lehnen Ihren Anspruch ab, im Namen aller Katholiken in Deutschland zu sprechen und für sie verbindliche Entscheidungen zu treffen." Er warnt davor, dass die teilnehmenden Laien Teil von willkürlich gewählten Verbänden und Gremien sind. Sie prangert an, dass "ein grundlegendes Misstrauen gegenüber der sakramental und durch apostolische Autorität geschaffenen Kirche" bestehe und das Vorgeschlagene "einer" säkularen "Umverteilung der Macht" gleichkomme, die eine "innere Säkularisierung der Kirche" impliziert, ohne die wahre geistliche Autonomie der Gläubigen und die Nachfolgefähigkeit der Getauften zu berücksichtigen

2. Reformkonzept
Die Kirche braucht eine Reform im Kopf und in ihren Gliedern, aber jede wirkliche Reform beginnt mit Bekehrung und geistlicher Erneuerung. Die Kirche hat nie Salz und Licht zurückgewonnen, indem sie ihre Forderungen reduziert und die Strukturen der Welt übernommen hat.

Er versichert, dass, obwohl der Synodenweg "authentische Anliegen der Kirche beinhaltet", offensichtlich ist, dass "er nicht an Prozessen der Bekehrung, der Umkehr und der geistlichen Erneuerung interessiert ist". Er behauptet auch, dass „die soziale Grundform der Kirche am Erhalt des Status quo brennt : Sie wollen das stark institutionalisierte Modell der ‚Wohlfahrtskirche' durch Anpassung und Modernisierung retten. Eine Kirche des wahren gemeinsamen geistlichen Lebens wird nicht von Anfang an erwogen, in der die Menschen zu einer Gemeinschaft von Glaubensgelehrten (und damit zu Jüngern) werden.

Anprangern, dass es nicht darum geht, diejenigen zurückzugewinnen, die die Kirche verlassen haben; sie wollen verhindern, dass viele «die anstößigen Aspekte des Evangeliums verbergen, seine Forderungen relativieren und es auf möglichst "normale" Weise präsentieren. Aber wie Dietrich Bonhoeffer sagte: "Die billige Gnade ist der Todfeind unserer Kirche." Kardinal Lehmann hat bereits vor einer Gentrifizierung der Kirche gewarnt, indem er ihr Niveau dem Niveau seiner Umgebung anpasst: "Die Kirche kann sich nicht wie ein Unternehmen verhalten, das sein Angebot ändert, wenn die Nachfrage sinkt" »

3. Einheit mit der ganzen Weltkirche
Wir sind Teil der "einen, heiligen, katholischen und apostolischen" Kirche. „Dass sie alle eins seien“ ist der letzte Wunsch Jesu. Wir leiden heute genug unter den Spaltungen im Leib Christi und wollen keine weitere deutsche Sonderkirche.

Der ACA stellt fest, dass die Synodenversammlung nicht ausreichend mit dem Rest der Kirche und mit dem Papst koordiniert ist, und verurteilt, dass alle Einwände des Papstes sowohl in seinem Brief an das deutsche katholische Volk als auch in der Generalaudienz am 25 November 2020 [i] , wurden ignoriert.

In diesem Sinne wird auf die Ablehnung des Dokuments der Kleruskongregation über die Organisation von Pfarreien, die Segnung homosexueller Gemeinschaften und das Beharren auf der Forderung nach Frauenordination hingewiesen. Und das Manifest lautet: " Wir wollen keine "Kirche des Ungehorsams und der Rebellion" sein und lehnen jeden Versuch eines kirchlichen Sonderwegs in Deutschland ab."

4. Macht
In der Kirche geht alle Macht vom Herrn aus. Macht in der Kirche wird immer nur delegiert und kann nur als demütiger Dienst am Volk bestehen. Ihre Ausübung muss legitim und transparent sein; Aber auf den Machtmissbrauch von Pastoren mit einer einfachen Berufsteilung zu reagieren, dient der Kirche nicht

ACA weist darauf hin, dass Missmanagement durch die Hierarchie von Fällen von sexuellem Missbrauch als Vorwand benutzt wurde, um eine Reform der Machtstrukturen in der Kirche vorzuschlagen. Und obwohl die Unterzeichner anerkennen, dass eine stärkere Beteiligung der Laien und insbesondere der Frauen notwendig ist, bekräftigen sie, dass sie keine „Kirche aus Beamten , aufgeblähten Geräten und fest installiertem Klatsch“ wollen. Die Kirche leidet unter einem Mangel an Geist und hat zu viele Institutionen zu entbehren. Sie wollen eine "einfache, hilfreiche und betende" Kirche, in der "die Ausübung der geistlichen Autorität transparent ist" und die den Gläubigen helfen soll, im Glauben zu reifen.

5. Frauen
Dem Beispiel Jesu folgend, muss das Charisma der Frauen in der Kirche stärker anerkannt werden. Es ist jedoch abwegig, die Übertragung des priesterlichen Dienstes an Männer als Diskriminierung von Frauen zu interpretieren .

Das Manifest behauptet, dass „Frauen in der Kirche keine Bürger zweiter Klasse sein sollten. Deshalb verteidigen wir, dass Frauen die gleichen Rechte und Pflichten haben wie Männer ... Der Synodale Weg tritt dafür ein, ignoriert aber leider auch die verbindliche Lehraussage der Kirche in der Ordinatio Priestotalis , die von den Konzilien geschützt und von allen unterstützt wird Päpste, "die sich auf die göttliche Verfassung der Kirche selbst bezieht", nämlich dass "die Kirche keine Vollmacht hat, Frauen zum Priestertum zu weihen, und dass sich alle Gläubigen der Kirche unbedingt an diese Entscheidung halten müssen" »

Der ACA lehnt "die Ansätze des Synodenweges so ab, als ginge es um den Erhalt einer reaktionären Männerhochburg und als ob es eine Art Gleichberechtigung für Frauen im Amt gäbe".

6. Ehe
Das Sakrament der Ehe ist der Bund einer Frau und eines Mannes mit Gott und das unvergleichliche Zeichen des Heils durch Gottes Treue zu seinem Volk; dieses Zeichen sollte niemals mit rein menschlichen Vereinigungen jeglicher Art gleichgestellt werden.

Der ACA erinnert daran, dass immer mehr Menschen, die in sexuellen Gemeinschaften leben, sich von dem entfernen, was von der Heiligen Schrift anerkannt wird. Ob die Geschiedenen wiederverheiratet haben, ob sie unverheiratet leben oder voreheliche Beziehungen haben. Die Verfasser des Manifests versichern, dass die Synodenversammlung versucht, die Lehre der Kirche an die aktuelle Weltströmung anzupassen, anstatt diese Situationen der Sünde zu beleuchten, um sie zu heilen. Und sie warnen: " Dies dient nicht verletzlichen und verwundeten Menschen, sondern verbirgt ihnen im Gegenteil das heilende Licht des Evangeliums und verweigert ihnen die Möglichkeit menschlichen Glücks ."

Sie lehnen ab, dass "eine neue Sexualmoral" angeboten wird und die Ehe nur als maximales Ideal betrachtet wird, das nur eine Art Elite der Gläubigen anstreben kann: "Die christliche Ehe bleibt der wahre und legitime Ort der Sexualität und der grundlegende Art und Weise, wie Kinder die bleibende Liebe ihrer leiblichen Mutter und ihres Vaters erfahren. Es ist der einzige Ort, an dem die menschliche Sexualität eine heilende Integration erreichen kann.

7. Segen von gleichgeschlechtlichen Paaren
Niemand kann des Segens Gottes beraubt werden. Die Kirche muss jedoch jeden Anschein vermeiden, der „Ehe für alle“ und den sexuellen Beziehungen zwischen Personen gleichen Geschlechts einen dem Sakrament der Ehe vergleichbaren Segen zu spenden.

Der ACA weist darauf hin, dass die Synodenversammlung „die Perspektive der Barmherzigkeit und der pastoralen Sorge um die Erlösung aller in Amoris Laetitia anwesenden Menschen erweitert, indem sie die Verletzung der menschlichen Natur (und damit der Sünde) nicht berücksichtigt. Es besteht die Tendenz, ein „Recht auf Begierde für alle“ zu propagieren , was die fruchtbare Komplementarität der Geschlechter in der Schöpfungsordnung Gottes verhindert und das Wesen der Ehe untergräbt.

8. Laien und Priester
Der Dienst der Kirche an der Welt wird den Laien und den Priestern gemeinsam und ohne Unterschied von Zweck und Würde anvertraut . Die Laien müssen jedoch tun, was nur die Laien tun können , und die Priester müssen dem dienen, was die Kirche sie nennt und wozu sie die Ordination befähigt hat.

Der ACA bekräftigt, dass "das Fehlen von Berufungen zum Priestertum ein echtes Bedürfnis in der Kirche und auch eine Herausforderung für die Laien ist, die alle Aufgaben übernehmen müssen, für die die Priesterberufung nicht unbedingt notwendig ist." Gleichzeitig erklären sie, dass „der Priester mit der Handauflegung bei der Weihe die apostolische Vollmacht erhält,“ in persona Christi „als Oberhaupt und Hirte“ zu handeln.

Aber sie fügen hinzu: „Der Synodenweg verschleiert diese spezifische Berufung des Priesters, indem er theologisch und strategisch den Priester marginalisiert und indem er systematisch versucht, theologisch qualifizierte Laien ohne Ordination zu priesterlichen Ersatzpositionen funktional zu erheben ... wir sind sowohl gegen die Laikalisierung der Priester und die Klerikalisierung der Laien.

9. Missbrauch
Sexueller Missbrauch ist der Mühlstein am Hals der Kirche . Kirchenbeamte müssen sich an der Transparenz messen lassen, mit der sie mit Verbrechen der Vergangenheit umgehen und Prävention für die Zukunft praktizieren. Aber wir lehnen "Missbrauchsmissbrauch" ab.

Der ACA ist der Ansicht, dass das Thema der Missbrauchskrise in der Kirche für die falschen Zwecke missbraucht wird: „ Man kann es zu Recht ‚Missbrauchsmissbrauch' nennen. Denn sexueller Missbrauch wird synodal genutzt, um fremde Ziele und Positionen in der Kirche zu fördern. Dies führt jedoch zu einer völlig unverantwortlichen Verzerrung in einer Diskussion, die größte Sorgfalt erfordert.

Und dies ist die Erklärung, die das Manifest bietet, was mit diesem Thema passiert ist. Es ist auch das Fazit des Textes:

„Bisher wurde nicht berücksichtigt, dass rund 80 % der Angriffe im „katholischen“ Raum sexueller Natur sind (wie die auf internationaler Ebene verfügbaren Zahlen zeigen). Generell ist die Weigerung, sich den Tatsachen zu stellen, ein Kennzeichen der Diskussionen auf dem synodalen Weg. So wird beispielsweise nicht berücksichtigt, dass andere Kirchentypen (einschließlich theologisch liberaler und nicht hierarchischer Kirchen) in ähnlichem Maße von Missbrauch betroffen sind – wenn auch überwiegend heterosexuell. Die Reaktion auf die Missbräuche wurde zu einem Stellvertreterkrieg, bei dem es sich tatsächlich um die Behauptungen einer liberalen kirchlichen Agenda handelte. Dies verhindert jedoch eine angemessene kirchliche Reaktion auf Missbräuche und verhindert gleichzeitig die Möglichkeit einer tiefgreifenden Reform und Erneuerung der Kirche. Letztlich zeigt dies wieder die sich um sich selbst drehende Kirche, die sich mehr um ihr Image als um die Opfer kümmert. Dies ist der reale und systemische Hintergrund der Vertuschung! Der Synodale Weg und seine Vorschläge haben dies nicht gebrochen, sondern verstärkt. Die hier weiterhin wirksamen Logiken der kirchlichen Selbsterhaltung führen nicht zu Reformen, sondern letztlich zum kirchlichen Atheismus, so zu tun, als gäbe es keinen Gott, der sich lebendig offenbart hat. als Liebe in Jesus Christus und ist im Geist gegenwärtig. Dagegen kann nur die Erneuerung aus der Tiefe des Evangeliums helfen. "Was auch immer ich dir sage, tu es!"