Zwei einflussreiche italienische Zeitschriften interpretieren Amoris laetitia

Zwei einflussreiche italienische Zeitschriften interpretieren Amoris laetitia
Geschrieben am 2016.08.09
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Die Gespräche und Empfangen von Amoris laetitia . Sandro Magister, bekannt Vatikan Espresso, zu Recht zwei wichtige Zeitschriften der italienischen katholischen Welt weist auf die revolutionären Auswirkungen der post-synodale gefangen haben.

Eine Lesung, ein von der mitgelieferten "Magazin des italienischen Klerus" und "The Kingdom" , ist sehr aufschlußreich, wie ein einflussreicher klerikalen Welt die Hauptnachrichten des päpstlichen Text lesen. Eine Lesung , obwohl das ist sicherlich nicht in der ganzen katholischen Welt geteilt, wie die verschiedenen Interventionen, auch bekannt Prälaten zur Kenntnis genommen. Eine umstrittene Situation , die bereits in der Halle der Doppel Synode aufgenommen wurde , und das ist bei weitem noch nicht gelöst.

DAS MAGAZIN DER ITALIENISCHEN CLERGY

Der Kommentar zu Amoris laetitia ist Moraltheologe Aristide Fumagalli anvertraut, ein Mitglied der Redaktion, Professor für Moraltheologie am Seminar und an der Theologischen Fakultät von Mailand. Der Autor konzentriert sich auf das achte Kapitel der Ermahnung, was die Disziplin der Sakramente für die Gläubigen betrifft sind geschieden und wieder verheiratet civilly.

Sehr klar der Theologe Gedanken:

" Francis erklärt, in zwei Punkten von" Amoris laetitia ", dass Einsicht über die Teilnahme der Gläubigen sind geschieden und wieder verheiratet in das Leben der Kirche auch den Zugang zu den Sakramenten beeinflussen können. Der erste Schritt ist , als der Papst stellt fest , dass "die Folgen oder Auswirkungen einer Regel muss nicht immer gleich sein." Die Angabe in einer Notiz dieses Kriterium, sagt Franziskus , dass es deckt auch "die sakramentale Disziplin, da Einsicht kann , dass es in einer bestimmten Situation erkennen ist grobe Fahrlässigkeit" (Nr. 300, 336 beachten). Der zweite Punkt ist , wenn der Papst auf der Möglichkeit zum Ausdruck , dass Sie nicht in vollem Umfang von der "objektiven Situation der Sünde" bewusst sein , in dem wir uns befinden, und kann daher "in der Gnade Gottes zu leben, empfängt zu diesem Zweck l ' Hilfe der Kirche ". die Art dieser Hilfe angeben, heißt es Francis , dass "in bestimmten Fällen auch die Hilfe der Sakramente sein könnte '(n. 305, beachten 351).

In Anbetracht dieser Erklärungen, so scheint es klar , dass die pastoralen Disziplin der Gläubigen sind geschieden und wieder verheiratet neue konkrete Möglichkeiten bisher ausgeschlossenen Bereitstellung, auch um den Zugang zu den Sakramenten " .

Beachten Sie, dass die "Zeitschrift der italienischen Geistlichkeit" wird "überwacht" von drei führenden Bischöfe in der katholischen Sicht unseres Landes: Franco Giulio Brambilla, aktuelle Bischof von Novara und Vice President der CEI, Gianni Ambrosio, Bischof von Piacenza, und Claudio Giuliodori, bereits Bischof von Macerata und aktuelle allgemeine kirchliche Assistent der katholischen Universität. Die Redaktion wird in den Medien von einflussreichen Theologen zusammengesetzt Mainstream der italienischen Kirche: Site - Manager ist die Bibelwissenschaftler Bruno Maggioni, mit ihm Pierangelo Sequeri, Mauro Magatti, Armando Matteo, Massimo Naro, Giovanni Cesare Pagazzi, Gian Luca Powers, Saverio Xeres, Giuliano Zanchi.

DAS KÖNIGREICH

In diesem Fall ist die Intervention petra Basil, Präsident der italienischen Moraltheologen. Der Höhepunkt seiner Reflexion konzentriert sich auf die persönliche Einsicht und pastorale Dynamik. Nach dem Hinweis darauf , dass "s aut unserer moralischen Tradition (...) Bewusstsein ist die ultimative subjektive Norm der Aktion , und niemand kann seinen Platz einnehmen, auch der Pfarrer (auch im Bußsakrament) " , Professor petra erinnert daran , dass "die "Ermahnung spricht gleichzeitig und gemeinsam die" persönliche Einsicht und pastorale " , weil der Ort , an dem denken Sie derjenige ist , in dem das Thema der pastoral Unterscheidung (der Hirt) trifft das Thema (oder Fächer) der persönlichen Einsicht (die Gläubigen mit seinem Gewissen) in in Bezug auf die Bildung der Situation in dem Urteil des Gewissens. An dieser Stelle werden wir mit Situationen , in die Praktiken der Kirche behandelt werden als die richtige Frage der sogenannten internen Forum " .

Die pastorale Hilfe Dynamik im internen Forum, nach petra, " sollte nicht als Hilfsmittel verstanden werden , um auch die Regel für die Situation gelten , sondern als Hilfe , weil das Bewußtsein die reale Möglichkeit des Guten oder das Gute möglich in der Situation erfasst " .

An diesem Punkt der Weg zu den Sakramenten, doch in einer objektiven Situation der Sünde ist, offen. Da schreibt petra, manchmal " das Sakrament pass [der Beichte, Anm] Es ist jedoch nicht erforderlich. Die Gläubigen angezündet kann auf die Entscheidung zu treffen , dass in seinem Fall die Notwendigkeit der Beichte ist. Wie Sie wissen, für die Lehre der Kirche, ist Beichte notwendig für schwere oder tödliche Sünden und es gibt nur schwere Sünden , wenn der Schauspieler weiß , wie man ein ernstes Übel zu machen (mit moralischen Bewusstsein und nicht rein rechtlich) und ist frei , anders zu handeln . (...) Es ist durchaus möglich , dass eine Person nicht die richtige moralische Bewusstsein hat und / oder haben keine Freiheit anders und zu handeln, während etwas objektiv zu tun ernst betrachtet, ist es nicht eine schwere Sünde im moralischen Sinne tragen, und daher nicht verpflichtet hat zu bekennen , um den Zugang zu der Eucharistie. "(LB)
http://sinodo2015.lanuovabq.it/due-influ...moris-laetitia/