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Hochfest der Pfingstler

Durch die Arbeit von Espíritu Santo ist die Inkarnation des göttlichen Verbo in den Fußstapfen der Jungfrau Maria. Und in der Menschwerdung wird die Fülle der Erlösung, die totale Erneuerung der Menschheit eingeleitet. Por obra del Espiritu Santo.

06.09.19 10:09 Uhr

Siehe auch

Die Farben von Pfingsten , von Espada de double filo
El Sípíritu Santo , von Daniel Iglesias
7 Wissenswertes über Novena al Espíritu Santo von Juanjo Romero

( JMIraburu / InfoCatólica ) Por opra del Espíritu Santo es la Encarnación del Verbo divino en las entrañas benditas de la Virgen María. Asi lo confesamos en el Credo. Und in der Menschwerdung ist die Initiation der Heilsfülle, der totalen Erneuerung der Menschheit, in einer zweiten Schöpfung. Por obra del Espiritu Santo.

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Por obra del Espíritu Santo volvemos a nacer los hombers, esta vez com hijos de Dios, «nacidos del agua y el Espíritu» (Joh 3,5). Die Zertifizierung der Menschen durch Christus in der Mitteilung des Geistes von Santo wird nicht nur ein neuer moralischer Weg sein, wenn er einen Menschen einlädt, der nur ein Mensch ist. Es ist viel mehr als das. Die von der Fee in Christus gesetzte Sanktion besteht primär in einer ontologischen Überhöhung:

Die Christen sind wirklich „neue Menschen“, „neue Kreaturen“ (Epheser 2,15; 2. Kor. 5,17), „himmlische Menschen“ (1. Kor. 15,45-46), „Gott von Gott“, „von Gott". Alt »,« Nacidos del Espíritu »(Joh 1,13; 3,3-8). Es ist die Geburt der Natur. Und wir, die wir von anderen Menschen ein Gelübde empfangen haben und von ihnen die menschliche Natur empfangen haben, dann erhalten wir in Christus und in der Kirche, durch das Wasser und den Geist, ein zweites Mal vom göttlichen Vater, und wir erhalten eine Teilhabe in der naturaleza divina (1 Pe 1,4).

Die durch die Gnade Christi erlangte Beförderung erzeugt also im Menschen keine zufällige Veränderung (wie der Mensch, der durch eine Welle des Glücks enriquece wird, sich aber gleich sieht), ist nichts, was nur den Arbeiter betrifft (der bebedor, was sobrio ist), was bedeutet, dass alles durch das Wirken des Geistes Santo eine ontologische Transformation ist, die dasselbe menschliche Wesen und seine Natürlichkeit betrifft.

Der alte Mensch, die erste Schöpfung, der erste Adan, schuf den Anfang der Welt: »(Gen 2,7); ist das Terrain, das von den Fischen durchbrochen wird. Und der neue Mensch, die zweite Schöpfung, das Leben des zweiten Adan, ist in der Fülle der Zeiten, durch das Wirken des Geistes Santo, des männlichen Geistes, dank unseres Senors und Salvador Jesus, der diese erste Szene der Genesis wiederholt: "Versorgt über sie und den Tag: "Empfange den Heiligen Geist" (Joh 20,22).

Wenn Christus in seinem Heilswerk nicht mit der Kommunion des Heiligen Geistes zu Pfingsten zusammenhängt, dient keiner unserer Dienste der Menschwerdung, der Verkündigung des Evangeliums, seinem Tod am Kreuz, seiner Auferstehung und Himmelfahrt. Wir werden Geländemenschen, Adamics, Pedors sein. Es ist die Mitteilung des Geistes Santo, die Christus vom Vater macht, die wir als Götter Gottes, als neue Schöpfungen neu machen.

Gott „rettete uns nach der Wiedergeburt, erneuert durch den Heiligen Geist, der durch Jesus Christus, unseren Retter, reichlich gegen uns gesündigt hat“ (Titus 3,5).

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Por obra del Espíritu Santo nace la Iglesia. Eindeutig die Sabemos, dank der Beziehung von San Lucas in den Hechos der Apostel: todos llenos del Espíritu Santo »(Hch 2). Jetzt findet das Werk Christi, des Heilands der Welt, in vollem Umfang statt. Die Inkarnation des Göttlichen Hijo, das Evangelium, der Tod am Kreuz, die Auferstehung, die Himmelfahrt, die Möglichkeit der Pfingstler, befohlen durch das Wirken des Geistes von Santo, der Kirche der Kirche, des anderen Leibes Christi.

Der Heilige Geist ist der Allmächtige, der die Kirche lebt, eint und bewegt. Und er arbeitet an intimen Bewegungen seiner Gnade und auch an der Vermittlung äußerer Gnade.

Durch den Antrieb und die Wirksamkeit seiner Gnade bewegt das Innere des Heiligen Geistes den Leib Christi und jedes seiner Glieder. Sie bringt Tag für Tag die Treue und Sicherheit der Ehe hervor. Es verursacht kraft der Tugend der Jungfrauen, der Fortaleza der Märtyrer, der Sabiduría der Ärzte, der wohltätigen Einsamkeit der Hirten, der Treue der Beharrlichen der Ordensleute. Y Er ist derjenige, der am Ende die Gesundheit der Heiligen hervorbringt, denen viele große Dinge, große Werke, außergewöhnliche Werke zugestehen, wie die von Christus, und „einen majestätischen“ (Joh 14,12).
Pero ist auch der Geist, der sich durch äußere Gnaden, die implizit sind und innere Gnaden schätzen, durch die führenden Propheten und Hirten in die Kirche bewegt. In der Kirche gibt es eine große Vielfalt an Gaben und Charisma, Funktionen und Ämtern, aber „alle diese Dinge sind ein und derselbe Geist“ (1. Korinther 12,11). Wassergeist, der altertümlich „zu den Propheten sprach“, ist der Erleuchtete in der Kirche zu den „Aposteln und Propheten“ (Epheser 2,20). „Imponiéndoles Pablo las manos, descendió sober ellos el Espíritu Santo, y hablaban lenguas y profetizaban“ (Hch 19,6-7; vgl. 11,27-28; 13,1; 15,32; 21,4.9.11).

Es el Espíritu Santo quien elige, consagra y envía tanto a los prophetas como la pastors de la Iglesia, es decir, a watellos que han de enceñar y conducir al pueblo cristiano (vgl. Bernabé y Saulo, Hch 11,24; 13, 1 -4; Timotheus, 1 Tim. 1.18; 4.14). Ebenso werden die Missionare „durch den Heiligen Geist gesandt“ an einen anderen Ort (Hch 13,4; etc.), im Gegenteil, durch das geistliche Santo von missionarischen Absichten abgebracht (16,6). Er ist derjenige, der „den Bischof eingesetzt hat, um die Kirche Gottes zu besänftigen“ (20,28). Und er ist auch derjenige, der durch die Konzile die Kirche seiner Kameraden ausrichtet und leitet, da er im Prinzip in Jerusalem lebt:

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Durch die Arbeit von Espíritu Santo wird die Eucharistie verwirklicht, das große Mysterium fidei, das die Opfergabe Christi im Cruz aktualisiert. In der Anrufung des Heiligen Geistes (Epiklese), der in allen eucharistischen Plegarien die Wehrpflicht vorausgeht, wird die Transsubstantiation durch das Wirken des Heiligen Geistes veranschaulicht. Für die Arbeit von Espíritu Santo ist die Inkarnation von Hijo, und für die Arbeit von Espíritu Santo wird Christus in der Pfanne präsentiert und der Wein geweiht:

„Dadurch, Vater, sollen wir durch denselben Geist geheiligt werden. Dies sind die Gaben, die von uns [der Pfanne und dem Wein] getrennt werden, so wie Sean Cuerpo und Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestror " (Pleg. Euk. III). Und wie die Eucharistie alle Sakramente der Heiligung durch das Wirken des Heiligen Geistes.

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Durch die Arbeit von Espíritu Santo entsteht christliches Leben in all seinen Facetten. Das Espíritu Santo ist das Lebensprinzip einer neuen Menschheit. Tatsächlich vereinen sich Jesus Christus, „der Herr, der Geist“ (2Kor 3,17), und der Vater und der Heilige Geist für die Menschen „der lebendige Geist“ (1Kor 15,45). Er wohnt in uns, und wir bekennen uns zu seinem Bild, „dass wir im Geist des Herrn über uns nachgedacht haben“ (3,18; vgl. Gal 4,6). Denn so schreibt er alle Dimensionen des christlichen Lebens dem Wirken des Spirituellen Santo zu, jenem Prozess des Vaters und des Hijo. In San Pablo wird alles mit besonderer Klarheit bekräftigt:

Es spiríitu Santo el que nos hace hijos en el Hijo, es decir, Él es quien produzieren en nosotros la adoption divina filial (Rm 8,14-17).
Es ist der Heilige Geist, der Geist Jesu, dass wir alle guten Werke innerlich haben müssen (Röm 8,14; 1 Kor 12,6).
Es Espíritu Santo –el agua, el fuego– quien nos purifica del pecado (Tit 3,5-7; vgl. Mt 3,11; Joh 3,5-9).
Er ist es, der in uns die Klarheit der Fee findet (1Kor 2,10-16). "Nadie kann sagen" Jesus ist der Herr "im Heiligen Geist" (12,3).
Levante nuestros corazones a la esperanza (Rm 15,13).
Wenn unsere Kinder den Vater und die Menschen wie Christus, den Geliebten, lieben, dann deshalb, weil „die Liebe Gottes in unseren Herzen geheilt ist durch die Kraft des Heiligen Geistes, den wir gegeben haben“ (Röm 5,5).
El Sípíritu Santo es quien llena de gozo y alegría nuestras almas (Rm 14,17; Gál 5,22; 1 Tes 1,6).
Die apostolische Kraft, um Christus und den geistlichen Geist zu bezeugen: „Empfange den Geist des Heiligen Geistes, der auf dich herabkommen und dir Zeugnis geben wird in Jerusalem, in ganz Judäa, in Samaria und bis an die äußersten Enden der Welt“ (Hch 1,8). Denn darin liegt die Kraft, „nicht nur mit Worten, sondern auch im Geist und im Heiligen Geist“ (1,5) zu evangelisieren.
Wir geben den Büchern der Welt unsere Ruten (2Kor 3,17).
Es ist uns möglich, die Rede zu haben, dann unserer totalen Ohnmacht zu Hilfe zu kommen und uns mit unfehlbaren Worten Zeit zu nehmen (Röm 8,15. 26-27; Ef 5,18-19).

Zusammenfassend ist nach San Pablo heute die christliche „Spiritualität“ das übernatürliche Leben, das der Heilige Geist, der die Menschen bewohnt, in uns hervorbringt. Und damit bekräftigt er den Apostel: „Die nicht nach dem Blutbad, sondern nach dem Geist leben, von denen der Geist Gottes in euch wohnt“ (Röm 8,9; vgl. 10-16; Gal. 5:25; 6.8).

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Wir glauben immer an Gott den Heiligen Geist , dann ist es der Vater des Vaters und von Hijo, der Oberste der für uns alle Gaben und Gnaden verarbeitet. Pidiendo el Espíritu Santo, wir zählen alle natürlichen und übernatürlichen Gaben, die Gott von Kommunikatoren hat.

Wir respektieren auch die Gaben des Espíritu Santo, der den Besitz der Tugenden perfektioniert und in all unseren Handlungen seine Integrität und Sicherheit in der Welt und im Guten fördert. Es gibt Zeiten, in denen unsere Handlungen im göttlichen Modus verwirklicht werden, mit maximaler Leichtigkeit, Perfektion und Verdienst. Pero los dones del Espíritu Santo no pueden ser avquiridos: son dones que han de ser pedidos una y otra vez con todaconfianza al Padre celestial, por Jesucristo nuestro Señor, pues com Él dice, «si vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas Was hat sein himmlischer Vater dem Heiligen Geist mehr gegeben, als er geboren wurde? » (Lk 11,13).

„Oh Gott, schaffe in mir einen reinen Mut, erneuert im Geist der Feste“ (Psalm 50,12).