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Ist Papst Franziskus katholisch?
Das Bekenntnis zum Glauben ist eine Voraussetzung dafür, Mitglied der Kirche, Katholik zu sein.
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Papst Franziskus
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Claude
Bart
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Freitag, 29. Juli 2022 - 9:23 Uhr EDT

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Jenseits der Worte
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Anmerkung der Redaktion: Eine erweiterte Version dieses Artikels ist hier verfügbar .


( LifeSiteNews ) – Jeder weiß, dass dieser Satz eine häufige rhetorische Frage ist, deren Antwort „natürlich“ lauten soll.

1. Die früheste Aufzeichnung dieses Satzes stammt aus dem Jahr 1959, als der Boxer Max Baer Jr. gefragt wurde, ob sein Gegner hart geschlagen habe. Er antwortete: „Ist der Papst katholisch?“

In unserer aktuellen Situation ist diese Frage ernster geworden – sie verursacht eine Glaubenskrise für Katholiken und ein Hindernis für die vielen, die auf Christus schauen, da sich die Lage durch COVID zunehmend verschlechtert hat.

Viele sind seit den ersten Lockdowns der katholischen Kirche beigetreten. Aber es ist wie eine große Flut, die von einem schwankenden Damm zurückgehalten wird. Bäche fließen durch, aber der Damm hält das Wasser immer noch zurück.

Einige sind entsetzt über die Agenda von Franziskus, die offensichtlich mit den Fürsten dieser Welt geteilt wird. Es gibt diejenigen, die Christus wollen, aber aufgrund des Franziskus-Skandals zu dem Schluss kommen, dass die katholische Kirche nicht die Kirche Christi sein kann.

Was sollen wir also von all dem halten?

Eines der wichtigsten Dinge, die wir für die Evangelisierung und die Erhöhung unserer Heiligen Mutter Kirche tun können, ist, den Damm zu sprengen.

Wir müssen die Frage beantworten: „Ist Franziskus ein Katholik?“

Einige Grundsätze
2. Wir müssen die falsche Vorstellung „Einmal Katholik, immer Katholik“ ablehnen. Es gibt klare, klassische und traditionelle Anforderungen, um Katholik zu sein, die zuletzt von Pius XII zum Ausdruck gebracht wurden. Er erklärt, dass die Mitglieder der Kirche diejenigen sind, die:
2022-07-30T00:00:00.000Z
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Welt
katholisch

Sind getauft
Bekenne den Glauben
Haben sich nicht vom Körper getrennt
nicht durch legitime Autorität ausgeschlossen wurden (d. h. durch eine perfekte Exkommunikation durch den römischen Papst)
Obwohl die Taufe das grundlegendste Kriterium ist und allen, die sie empfangen, einen Charakter verleiht, hat sie nicht die Wirkung, einen Menschen als Mitglied der Kirche zu konstituieren, wenn er ihr ein Hindernis entgegensetzt – nämlich durch Nichterfüllung eines der Kriterien Kriterien.

3. Franziskus ist sicherlich getauft, und es gibt keinen Grund, an der Gültigkeit dieser Taufe zu zweifeln . Er wurde von keinem römischen Papst exkommuniziert. Wir werden die Idee der Trennung vom Körper umgehen und nur das Glaubensbekenntnis betrachten.

4. Man erfüllt dieses Kriterium nicht, wenn man sich „bekennt, an den Glauben zu glauben“ oder „sich als Katholik bekennt“. Sie wird erfüllt, indem man den Glauben tatsächlich bekennt und seine Unterwerfung unter das Lehramt der Kirche bekundet.

Die Kirche ist sichtbar und alle ihre Kriterien für die Mitgliedschaft sind ebenso sichtbar und überprüfbar. Sie ist sichtbar eins, heilig, katholisch und apostolisch – das sind in der Tat die wesentlichen Weisen, in denen die Kirche überhaupt sichtbar gemacht wird. Das Zeichen der Einheit bedeutet unter anderem, dass Sie im Glauben sichtbar vereint ist .

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Ebenso sind Kriterien für die Mitgliedschaft ersichtlich. Das Glaubensbekenntnis ist „sichtbar“, indem es sich nach außen manifestiert. Ebenso muss das Zeichen der Einheit im sichtbaren Bekenntnis eines Glaubens sichtbar sein.

Wer sich offen zu etwas anderem als dem Lehramt der Kirche bekennt – wenn aus den Tatsachen hervorgeht, dass er sich nicht nur irrt oder unwissend ist – weicht von der Zugehörigkeit zur Kirche, der sichtbaren Einheit des Glaubens und der sichtbaren Einheit der Kirche ab.

Das Gegenteil leugnet oder verändert implizit die Bedeutung der Sichtbarkeit der Kirche selbst.

Was bedeutet es, den Glauben zu bekennen? Wir tun dies 1) durch unser gewöhnliches Verhalten, 2) indem wir den Glauben nicht verleugnen und 3) indem wir ihn direkt bekräftigen, wenn es erforderlich ist.

5. Wir bekennen den Glauben auf gewöhnliche, fast implizite Weise – etwa indem wir die Gebote der Kirche befolgen, den Glauben gegenüber anderen privat oder öffentlich bekräftigen und verteidigen, und indem wir den öffentlichen Gottesdienst und die Sakramente besuchen und vor dem Allerheiligsten niederknien.

Manchmal tun diejenigen, die diese gewöhnlichen Dinge vernachlässigen, dies aus Unwissenheit oder einfach aus Faulheit – und dies würde nicht unbedingt eine Leugnung des Glaubens darstellen.

6. Manchmal manifestieren solche Auslassungen tatsächlich eine Leugnung des Glaubens: und unter Umständen kann dies von Zuschauern erkannt und beurteilt werden. Unter solchen Umständen können wir mit moralischer Gewissheit wissen, dass die Person den Glauben verleugnet hat, und wenn es sich um eine hinreichend öffentliche Handlung handelt, die der sichtbaren Einheit der Kirche zuwiderläuft, dann hat sie sich von der Kirche entfernt.

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Dies ist kein gerichtliches Urteil, noch ist dafür ein gerichtliches Urteil erforderlich. Es ist nur eine Feststellung einer Tatsache – vergleichbar mit der Feststellung, dass jemand ein Mann oder eine Frau ist, lebend oder tot, oder ein Familienmitglied oder ein Fremder.

7. Manchmal wird der Glaube direkt geleugnet, durch Taten, Worte oder Unterlassungen. Auch hier kann die Realität eines solchen Leugnens durch die Tatsachen bestimmt werden – entweder an sich oder durch die Weigerung einer Person, dies zu klären, wenn sie darauf angesprochen wird, oder etwas anderes.

Wir müssen Personen kein bizarres und irrationales Verhalten unterstellen, um sie „vom Haken zu bekommen“. Wir sollten das Beste annehmen und im Zweifelsfall entscheiden, aber nicht auf absurde Weise. Wenn jemand zumindest den Anschein hat, den Glauben zu leugnen, sind wir berechtigt, aus einer öffentlichen Weigerung, sich zu verteidigen oder zu erklären, Rückschlüsse zu ziehen, wenn wir um Klarheit gebeten werden.

8. Dies gilt insbesondere wegen unserer im kanonischen Recht ausgedrückten, aber eigentlich nur der Natur der Dinge geschuldeten Pflicht, den Glauben zeitweise direkt zu bekennen. Diese Pflicht entsteht beispielsweise, wenn die Nichtbeachtung eine stillschweigende Glaubensverleugnung, Religionsverachtung, Verletzung Gottes oder einen Skandal für unseren Nächsten darstellen würde. (Viz. St. Thomas von Aquin St. II-II Q3, A2 und CIC 1917 Can. 1325.)

Franz selbst
9. Wir müssen nicht alle Details aufzählen. Um auf einige Beispiele anzuspielen, könnten wir in Betracht ziehen:

Interviews mit Eugenio Scalfari und wie jedes einzelne nach der Veranstaltung gehandhabt wurde.
Pachamama.
Amoris Laetitia.
Schauen wir uns den dritten genauer an.

10. Nach der Veröffentlichung des Dokuments im Jahr 2015 haben verschiedene Parteien Franziskus um Klärung gebeten, ob er in den in Amoris Laetitia behandelten Angelegenheiten am traditionellen Glauben festhält.

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Diese Versuche beinhalteten:

2016, 45 Akademiker , die behaupteten, das Dokument enthalte ketzerische oder anderweitig fehlerhafte Behauptungen, schrieben um Klärung.
Im Jahr 2016 reichten vier Kardinäle fünf Zweifel an dem Dokument ein. Diese Dubien waren zunächst privat und wurden öffentlich gemacht, als sie keine Antwort erhielten.
Daraufhin veröffentlichten die Bischöfe von Buenos Aires ein Dokument, in dem Amoris Laetitia so ausgelegt wird, dass es geschiedenen und wiederverheirateten Personen unter bestimmten Umständen erlaubt, die heilige Kommunion zu empfangen. Francis schrieb einen Brief, in dem er es genehmigte, und sagte, dass es keine anderen Interpretationen gebe. Im Juni 2017 wurden das Dokument und der Brief in den Acta Apostolica Sedis verkündet. In vielerlei Hinsicht ist es falsch zu sagen, dass die Dubia keine Antwort erhalten hat. Dies war die Antwort.
Im Jahr 2017 legten 62 Katholiken Franziskus eine „kindliche Korrektur“ vor, weil er Ketzereien verbreitet hatte.
Im Jahr 2018 gaben die Erzbischöfe Peta und Lenga sowie Bischof Schneider ein öffentliches „ Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe “ heraus, offensichtlich im Gegensatz zu den in dem Dokument zum Ausdruck gebrachten Ideen.
Im Jahr 2019 gaben mehrere prominente Geistliche und Gelehrte einen offenen Brief heraus, in dem sie Franziskus des „ kanonischen Delikts der Häresie “ beschuldigten. Nachdem sie den Widerspruch zwischen den Worten von Franziskus und Wahrheiten aufgezeigt haben, die mit göttlichem und katholischem Glauben zu glauben sind, demonstrierten die Autoren auch, dass wir aus seinem Hintergrund heraus keine Möglichkeit hatten, ihm Unkenntnis des Glaubens zu unterstellen. Die Autoren endeten damit, dass sie die Bischöfe der Welt aufforderten, Franziskus öffentlich zu ermahnen, um ihn zu zwingen, „den Ketzereien abzuschwören, zu denen er sich bekannt hat“.
11. Sind diese Dinge schlüssig? Wir könnten einige Einwände berücksichtigen.

Obj. 1. Sind die Irrtümer, zu denen er sich bekennt, tatsächlich wider den Glauben?

Bzw. 1 : Ja, die Unterzeichner des Briefes von 2019 zeigen, dass sie es sind.

Obj. 2 . Ist es klar, dass er vom Glauben abgewichen ist?

Bzw. 2: Auch hier scheinen die Unterzeichner des Briefes von 2019 zu glauben, dass dies der Fall ist.

Obj. 3. Der Papst steht über dem kanonischen Recht und ist daher nicht verpflichtet, den Glauben zu bekennen, wenn die Umstände es sonst erfordern würden.


Bzw. 3 . Dieses Erfordernis der Mitgliedschaft liegt in der Natur der Sache und ist keine Bestimmung des positiven Rechts.

Jedenfalls wurde das Amt des Papsttums von Christus eingesetzt, um die Gläubigen zu stärken und die Einheit der Kirche im Glauben und in der Liebe herbeizuführen.

Als er dem heiligen Petrus den Primat verlieh, befahl ihm Christus, unser Herr: „Weide meine Lämmer, weide meine Schafe.“ Beim Letzten Abendmahl sagte Unser Herr zu ihm: „Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht wanke, und du, nachdem du dich einmal bekehrt hast, stärke deine Brüder.“

Es wäre absurd zu glauben, dass der römische Papst aufgrund seines Jurisdiktionsprimats nicht verpflichtet ist, seine Untertanen durch ein Glaubensbekenntnis zu beruhigen und zu bestätigen, wenn ernsthafte Zweifel auftauchen.

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Ungeachtet der Punkte zum Kirchenrecht, wenn jemand unter solchen Umständen verpflichtet werden könnte, den Glauben zu bekennen, dann ist es der Papst von Rom. Die Schwere dieser Verpflichtung steigt mit der Höhe des ausgeübten Amtes.

Dieser Einwand räumt auch den strittigen Punkt ein, indem er zugibt, dass es ein Problem gibt und dass jeder andere die Pflicht hätte, den Glauben hier direkt zu bekräftigen. Es geht davon aus, dass Franziskus von den gewöhnlichen Erfordernissen der Mitgliedschaft entbunden ist, die der Natur der Dinge innewohnen.

Wenn irgendetwas als „eine Aufblähung der Rechte des römischen Papstes“ bezeichnet werden könnte, dann ist es dies.

Obj. 4. Franziskus ist nicht verpflichtet, respektlosen Personen und ärgerlichen Beschwerden zu antworten: Wir können also keine Rückschlüsse aus seinem Schweigen ziehen.

Bzw. 4. Hat er wirklich geschwiegen? Er hat auf die Beschwerden reagiert – und obwohl seine Antworten indirekt waren, sind sie dennoch eindeutig. Seine Handlungen, kombiniert mit seinem Mangel an direkten Antworten, zeigen schlüssig, dass er den gegen ihn erhobenen Anschuldigungen zustimmt.

Außerdem hat der römische Papst nichts Wichtigeres zu tun, als seine Brüder im Glauben zu stärken. Es ist anmaßend zu sagen, dass der beschriebene Prozess respektlos war oder dass echte Bedenken lästig sind.

Objekt 5 . Wir müssen von seiner Unschuld ausgehen, bis seine Schuld bewiesen ist.

Bzw. 5. Wir stimmen zu, aber dies wird nicht wirklich als Frage der Unschuld oder Schuld betrachtet. Böse Menschen bleiben Mitglieder der Kirche, solange sie sich äußerlich zum Glauben bekennen usw.

Der Verlust der Mitgliedschaft – oder die bloße Nichtmitgliedschaft – ist an sich überhaupt keine Strafe. Es ist nur der faktische Zustand, vom Glaubensbekenntnis abgewichen zu sein.

Wir begreifen nur Tatsachen, wenn wir sagen, dass Franziskus Dinge bestätigt hat, die der offenbarten Lehre widersprechen; ist sich dieses Widerspruchs bewusst und hält trotzdem durch; bekräftigt die Fehler nach Warnungen, Aufforderungen und Anschuldigungen immer wieder; dass er als Christ die Pflicht hat, ganz zu schweigen von irgendwelchen Ämtern, sich in dieser Situation zum Glauben zu bekennen; und dass er sich weigert, dies zu tun.

Amoris Laetitia ist eine Argumentationslinie, und wir dürfen das Gesamtbild nicht aus den Augen verlieren. Die ganze Gestalt zeigt uns: er bekennt sich nicht zum Glauben.

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Obj. 6. „Aber er behauptet immer noch, Katholik zu sein, er bekennt sich immer noch zum katholischen Glauben!“

Bzw. 6. Dies ist irrelevant und löst keine Probleme im Zusammenhang mit der Sichtbarkeit der Kirche. Bitte lesen Sie noch einmal n. 4 oben.

LESEN: Vom Vatikan genehmigtes Journal deutet an, dass Papst Franziskus bald dem Geburtenkontrollverbot der Kirche widersprechen könnte

Obj. 7. Sie haben kein Recht, dieses Urteil zu fällen. Sie exkommunizieren ihn, ohne das Recht dazu zu haben. Francis muss verwarnt und seine Nichtmitgliedschaft von einer Behörde erklärt werden.

Bzw. 7 und Fazit. Dies verrät eine Haltung des Rechtspositivismus und des Voluntarismus, wenn wir uns eigentlich für die Realität und die Welt der realen Dinge interessieren sollten – und diese reale Welt kein theoretischer Gerichtssaal ist.

Erstens exkommunizieren wir niemanden. Jemand, der von den Kriterien der Mitgliedschaft abweicht, entfernt sich – und eine Exkommunikation von einer Behörde ist eine Strafe, die die Realität bestätigt, die bereits passiert ist. Auch die Vermischung von Exkommunikation mit Nichtmitgliedschaft, die sich aus den hier diskutierten Ursachen ergibt, ist eine unglückliche Verwendung von Begriffen. Sie sind nicht gleich.

Aber wie gesagt, der Verlust der Mitgliedschaft ist an sich keine Strafe. Ja, der heilige Paulus fordert Titus auf, Ketzer nach ein oder zwei Warnungen zu meiden, und dafür gibt es eine Bestimmung im kanonischen Recht.

Auch die Worte des hl. Paulus sind für uns eine gebotene Vorschrift, den eigenen Glauben vor denen zu schützen, die sich als reißende Wölfe entpuppen – nicht zuletzt durch deren Weigerung, sich zu korrigieren und den Glauben zu bekennen.

Daraus ergibt sich die uralte Idee einer Ketzervermeidungspflicht. Wir haben die Pflicht, uns in Gefahr des Glaubens zu schützen. Die Vorstellung, dass wir diese Pflicht nicht erfüllen können, bis wir von einer juristischen Behörde dazu aufgefordert werden, ist falsch und geht an der Sache vorbei.

Wir haben also nicht nur das Recht, festzustellen, dass jemand nicht katholisch ist, sondern wir haben manchmal auch die Pflicht, dies zu tun.

Wir sind verpflichtet, uns dem Papst zu unterwerfen und seine Lehre als unsere unmittelbare Glaubensregel anzunehmen. Aber wir können uns in der Religion nicht jemandem unterwerfen, der kein Katholik ist.

Und wenn wir die Pflicht haben, Dinge und Personen zu meiden, die eine Bedrohung unseres Glaubens darstellen, wie viel stärker ist diese Pflicht dann gegenüber denen, die behaupten, uns in der Religion zu beherrschen?

Aber wie können wir dieser Pflicht nachkommen, wenn wir nicht erkennen können, ob jemand Katholik ist oder nicht? Wie der heilige Robert Bellarmine sagte:

[I] Es wäre der elendste Zustand der Kirche, wenn sie gezwungen wäre, einen offensichtlich umherstreifenden Wolf für einen Hirten zu halten. [1]

Aber wie derselbe Heilige Cajetan fragte: „Wie werden wir unser Haupt meiden? Wie werden wir uns von einem Mitglied entfernen, mit dem wir verbunden sind?“ [2]

Dies sind in der Tat die Hauptgründe für seine andere Aussage:

[D]ie Heiligen Väter lehren unisono, dass sie nicht nur Ketzer außerhalb der Kirche sind, sondern ihnen sogar jegliche kirchliche Gerichtsbarkeit und Würde ipso facto fehlt . [3]

Aber wir können diese Fragen beiseite lassen, denn wir sind bei der Frage angelangt, die es zu beantworten gilt:

Da klar ist, dass Franziskus sich nicht zum Glauben bekennt und wir das Recht und die Pflicht haben, dies anzuerkennen –

Und da das Glaubensbekenntnis eine Voraussetzung dafür ist, Mitglied der Kirche, Katholik zu sein –

Kann man vernünftigerweise sagen, dass Franziskus Katholik ist?

Eine erweiterte Version dieses Artikels ist hier verfügbar .

Verweise:

[1] St. Robert Bellarmine, Über den römischen Papst, Bd. II (Bücher 3-5), trans. Ryan Grant, Zweite Auflage, E-Book-Version, Mediatrix Press, 2017, S. 559.

[2] Ebenda.


[3] Ebenda. 561

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