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( LifeSiteNews ) – Der deutsche Monsignore Markus Graulich, SDB, Untersekretär des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, hat gerade auf Deutsch einen Artikel veröffentlicht, in dem er die Pläne der deutschen Bischofskonferenz in Frage stellt, ihr Arbeitsrecht zu ändern und alle Forderungen diesbezüglich fallen zu lassen das Privatleben ihrer Mitarbeiter. Kardinal Gerhard Müller unterstützte in Kommentaren gegenüber LifeSiteNews Graulichs Kommentar und Kritik und wies darauf hin, dass die Forderungen des Deutschen Synodalen Weges nach einer neuen Moral ein „offener Abschied vom Christentum“ seien.

Die deutschen Bischöfe hatten im Mai dieses Jahres einen Entwurf für das neue Kirchenarbeitsgesetz veröffentlicht, das die Forderung fallen lassen würde, dass das Leben ihrer Angestellten nach kirchlicher Lehre zu ordnen sei, also nicht in sittenwidrigen Beziehungen leben solle B. gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaften und Lebensgemeinschaften. Sollten Mitarbeiter nicht nach kirchlicher Lehre leben, dürfte das bald kein Kündigungsgrund mehr sein.

Aber hier erhob Monsignore Graulich seine Stimme. Er schrieb in seinem in der deutschen Zeitschrift Herder Korrespondenz veröffentlichten Kommentar : "Wenn man die Treuepflicht [gegenüber der kirchlichen Lehre] aufgibt, wozu bedarf es eines kirchlichen Arbeitsrechts?" Außerdem fragt er in seinem einseitigen Kommentar: „Aber wie kirchlich ist ein kirchliches Arbeitsrecht, das sich von der kirchlichen Morallehre verabschiedet?“

Bislang kann einem kirchlichen Mitarbeiter gekündigt werden, etwa wenn er abtrünnig wird oder aus der Kirche austritt und damit „einen schweren Skandal“ verursacht, wie Monsignore Graulich erklärte. Diese Regeln, so fügte er hinzu, sollten "dem Auftrag und der Glaubwürdigkeit der Kirche" dienen. Dasselbe galt in der Vergangenheit für das private moralische Leben der Angestellten.
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Aber genau diese Regeln wurden kürzlich vom Forum IV des Deutschen Synodalen Weges in Frage gestellt – Diskussionen, die in Deutschland seit 2019 unter der Leitung der deutschen Bischöfe und einiger Laienorganisationen geführt werden, wie Graulich erklärte. Auch die OutInChurch , eine Gruppe deutscher Geistlicher, die sich im Januar dieses Jahres als Homosexuelle geoutet hatten, fordern nun eine Änderung der kirchlichen Lehre. Nur einen Monat später hatten elf Generalvikare eine Änderung des deutschen Kirchenarbeitsrechts in Bezug auf gleichgeschlechtliche Paare gefordert .

Erst in diesem Jahr forderte der deutsche Synodenweg von den deutschen Bischöfen einen liturgischen Segen für homosexuelle Paare. Sie schrieben im Februar dieses Jahres, dass „die Weigerung, zwei Menschen zu segnen, die ihre Partnerschaft in Liebe, Hingabe und Verantwortung füreinander und für Gott leben wollen, sich in einer menschenwürdigen und freien Gesellschaft als gnadenlos oder gar diskriminierend erweist Selbstbestimmung als Maximen moralischer Normierung.“

In ihren Augen „ist dies umso schwerwiegender, als eine solche Ablehnung gnadentheologisch nicht überzeugend begründet werden kann. Dies belastet nicht nur die Verkündigung der Menschenfreundlichkeit Gottes und das Doppelgebot der Nächsten- und Gottesliebe, sondern stellt auch die Glaubwürdigkeit liturgischen Handelns in unserem Kulturkreis vor ernsthafte Fragen.“

Monsignore Graulich machte auch deutlich, dass die Forderungen nach solchen Änderungen den Gedanken darstellen, "die Morallehre – oder die Moral der Kirche – aufzugeben oder entsprechend zu ändern".

Graulich zitiert aus dem Entwurf des neuen Kirchenarbeitsrechts: „Eine der Kernforderungen, die den Paradigmenwechsel im Kirchenarbeitsrecht verdeutlichen, findet sich in der neuen Kunst. 7, Abs. 2 des Entwurfs: ‚Der Kernbereich des Privatlebens, insbesondere Beziehungen und Intimsphäre, bleibt von juristischen Wertungen ausgenommen.‘“

Monsignore Graulich schloss seinen Kommentar mit den folgenden Worten:

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Zu den Grundpflichten der Gläubigen gehört es, „auch in ihrem eigenen Verhalten stets die Gemeinschaft mit der Kirche zu bewahren“ (can. 209 §1 CIC). Dies gilt insbesondere für diejenigen, die an der Mission der Kirche mitarbeiten; alles andere ist nicht glaubwürdig. Aber wenn keine Forderungen mehr an die Beschäftigten im Hinblick auf die kirchliche Sittenlehre gestellt werden – wozu braucht es ein kirchliches Arbeitsrecht?

Ähnlich äußert sich Kardinal Gerhard Ludwig Müller, der frühere Leiter der Glaubenskongregation. LifeSite wandte sich an ihn und bat ihn, sich zu Monsignore Graulichs grundlegender Kritik an der Untergrabung der katholischen Moral durch den deutschen Bischof in ihrem geplanten neuen Arbeitsgesetz zu äußern. Für ihn „ist die Argumentation von Dr. Graulich ist überzeugend und unanfechtbar in seinen Konsequenzen.“

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Der deutsche Kardinal nimmt dann eine eigene Einschätzung zu den deutschen Reformplänen vor: „Die Grundhaltung des deutschen Synodalismus ist antikatholisch und daher kann auch der Arbeitgeber (das entsprechende kirchliche Organ) nicht mehr auf die Einheit von Leben und Lehre bestehen, also auf die katholische Glaubens- und Sittenlehre.“

Er erklärt den Abfall des Forums IV des Deutschen Synodalen Weges, den auch Graulich erwähnt: „Die Aussage des Forums IV [des Deutschen Synodalen Weges], dass die gesamte sittliche Lebensführung, insbesondere die Sexualität, nicht mehr von der Wort Gottes, aber von der derzeit vorherrschenden LGBT-Ideologie, ist der offene Abschied vom Christentum.“ Müller sagt weiter:

Bereits im Dekalog weisen das 6. und 9. Gebot auf den ausschließlich auf die Ehe bezogenen Zusammenhang zwischen der Beziehung zu Gott und dem Sinn für Sexualität hin. Und Jesus verkündet mit göttlicher Autorität den Sinn der Erschaffung des Menschen als Mann und Frau. Daher ist jede sexuelle Begegnung zwischen einem Mann und einer Frau außerhalb einer rechtmäßigen (natürlichen und sakramentalen) Ehe als Ehebruch eine schwere Sünde, die vom Reich Gottes ausschließt. (vgl. Mk 10,5-12). Was mit dem Deutschen Synodalen Weg angestrebt wird, ist das Gegenteil einer Reform, dh der Erneuerung unseres Denkens und Handelns im Geiste Christi (Röm 12,1ff). Es ist ein Rückfall in die alte Unmoral der Heiden, die wegen ihrer Gottverleugnung „unehrenhaften Leidenschaften“ (Röm 1,26) verfallen sind.

Im Gegensatz zum Weg der Heiden seien Christen laut Kardinal Müller zu einem höheren Standard berufen. „Der Christ hingegen ist befreit zur ‚Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes' (Gal 5,13; Röm 8,21). Aber Paulus fügt hinzu: „Nehmt nur die Freiheit nicht zum Vorwand für das Fleisch ... Die Werke des Fleisches sind Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung …. Wer aber diese Dinge tut, wird das Reich Gottes nicht ererben.' (Gal 5:13-21).“

Dann nimmt er Bezug auf die jüngste Erklärung des Vatikans vom 21. Juli, in der er die deutschen Bischöfe dazu aufrief, in der Einheit mit der Weltkirche zu bleiben, die lautete: „Der ‚Synodale Weg' in Deutschland ist nicht berechtigt, die Bischöfe und die Gläubigen dazu zu verpflichten neue Formen der Regierungsführung und neue Orientierungen in Doktrin und Moral annehmen.“

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Kardinal Müller kommentierte die Aussage:

Spät, aber vielleicht nicht zu spät, hat „Rom“ auf die unkatholischen Machenschaften der Deutschen Synodalen Häresie (GSH) reagiert, die der katholischen Offenbarungslehre und dem „Glaubensgehorsam“ (Vaticanum II, Dei verbum 1-10), von der hierarchisch-sakramentalen Verfassung der Kirche ( Lumen gentium 18-29) und von der „Würde von Ehe und Familie“ ( Gaudium et spes 46-52 ). Der Präsident des ZdK [ Zentralkomitee deutscher Katholiken ] und Vizepräsident der GSH forderte kürzlich sogar einen universellen Zugang zum „abscheulichen Verbrechen der Abtreibung und Kindstötung“ ( Gaudium et spes 51; 27).

Am Ende seines Kommentars fasst der deutsche Prälat die aktuelle Ketzerei prägnant zusammen und zitiert den Apostel Paulus, um uns an Gottes Wege zu erinnern:

Der Mensch, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, wird hier dem Paradigma eines Pansexualismus unterworfen, der den Nihilismus derer offenbart, die den Glauben an den lebendigen Gott verloren haben. Sie leben nach dem Motto: "Wenn die Toten nicht auferweckt werden" und es kein göttliches Gericht gibt, dann "lasst uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot." Der Apostel hingegen sagt den Christen, damit sie nicht versucht werden, entgegen Gottes Wort und Weisung zu leben: „Lasst euch nicht irreführen! Schlechte Gesellschaft verdirbt die gute Moral. Werde nüchtern, wie es sich gehört, und sündige nicht. Manche Menschen kennen Gott nicht. Ich sage das, damit du dich schämst.“ (1 Kor 15:33sq).

Kardinal Müller widerlegt hier sehr deutlich die aus Deutschland kommenden Ketzereien und erinnert uns an die Grundlagen unseres katholischen Glaubens. Monsignore Graulich ist auch dafür zu loben, dass er die deutschen Bischöfe und ihren eigenen „Pfad der Zerstörung“ – in den Worten des deutschen Bischofs Rudolf Voderholzer – herausfordert, der auch in ihrem bevorstehenden neuen Kirchenarbeitsgesetz zu sehen ist.

Die Diskussion um die Änderung des Arbeitsrechts in der katholischen Kirche Deutschlands wird seit Jahren geführt. Bereits 2015 hatten die deutschen Bischöfe ihr Arbeitsrecht angepasst und über Arbeitnehmer, die in gleichgeschlechtlichen Lebensgemeinschaften leben oder nach einer Scheidung wieder geheiratet haben, gesagt, dass „diese Verhaltensweisen nur unter besonderen Umständen und damit nur in Ausnahmefällen zu einer Kündigung führen können des Vertrages.“

Damals hatte Bischof Stefan Oster von Passau (Bayern) seine Stimme der Opposition erhoben und gesagt :

Mit der jetzigen Überarbeitung des Textes [Arbeitsgesetz] geben wir in meinen Augen die Mittel aus der Hand, mit denen wir der fortschreitenden Säkularisierung in unseren Institutionen zumindest halbwegs widerstehen können. […] Damit laufen wir Gefahr, dass wir damit alle unsere anderen Bemühungen um eine Profilierung unterminieren und damit den Prozess der Selbstsäkularisierung beharrlich fortsetzen – und mit Hilfe eines Gesetzes, das wir uns nun gegeben haben!

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DR. Mike Hickson ist in Deutschland geboren und aufgewachsen. Sie promovierte an der Universität Hannover, Deutschland, nachdem sie in der Schweiz ihre Doktorarbeit über die Geschichte der Schweizer Intellektuellen vor und während des Zweiten Weltkriegs geschrieben hatte. Heute lebt sie in den USA und ist verheiratet mit Dr. Robert Hickson, und sie wurden mit zwei wunderschönen Kindern gesegnet. Sie ist eine glückliche Hausfrau, die gerne Artikel schreibt, wenn es die Zeit erlaubt.

DR. Hickson veröffentlichte 2014 eine Festschrift mit dem Titel A Catholic Witness in Our Time , eine Sammlung von etwa dreißig Essays, die von nachdenklichen Autoren zu Ehren ihres Mannes zu seinem 70. Geburtstag geschrieben wurden .

Hickson hat das Papsttum von Papst Franziskus und die Entwicklungen in der katholischen Kirche in Deutschland aufmerksam verfolgt und Artikel über Religion und Politik für US-amerikanische und europäische Publikationen und Websites wie LifeSiteNews, OnePeterFive, The Wanderer, Rorate Caeli, Catholicism geschrieben. org, Catholic Family News, Christian Order, Notizie Pro-Vita, Corrispondenza Romana, Katholisches.info, Der Dreizehnte, Zeit-Fragen und Westfalen-Blatt.