Die Herrlichkeit von Marias Himmelfahrt stammt von Golgatha und ihrer Vereinigung mit Christus

Die Herrlichkeit von Marias Himmelfahrt stammt von Golgatha und ihrer Vereinigung mit Christus
Auf Golgatha erhob sich Maria, um neben Christus zu sein und so an seinem erlösenden Leiden teilzuhaben; hier wird sie von Ihm erhoben, um den himmlischen Thron zu besteigen, den sie sich durch ihre gemeinsamen Leiden verdient hat.
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Foto des Gemäldes Mariä Himmelfahrt von Giuseppe Craffonara, in Chiesa di Santa Maria Assunta, Italien. Renata Sedmakova/Shutterstock

Michael
Haynes

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Mo, 15. August 2022 - 11:16 Uhr EDT
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Jenseits der Worte

( LifeSiteNews ) — St. Alfons Liguori schreibt beredt über dieses Fest Mariä Himmelfahrt in The Glories of Mary , in dem er ihrer Himmelfahrt mehrere Seiten widmet. Der Heilige erzählt von der wunderbaren Begegnung zwischen Sohn und Mutter bei ihrer glorreichen Ankunft im Himmel, die sich so sehr von der Begegnung auf dem Weg nach Golgatha unterscheidet.

So wie sie bei jedem Schritt der Erlösung mit ihm vereint war, so muss sie auch mit ihm in der himmlischen Herrlichkeit vereint sein, wo die beiden die unschätzbare Herrlichkeit teilen. Aber diese Herrlichkeit kommt erst nach dem Leiden am Kreuz, und sie können nicht getrennt betrachtet werden.

Die Himmelfahrt kann fast wie ein Spiegel von Golgatha gesehen werden. Auf Golgatha hat sich Maria erhoben, um neben Christus zu sein und so an seinem erlösenden Leiden teilzuhaben; hier wird sie von Ihm erhoben, um den himmlischen Thron zu besteigen, den sie sich durch ihre gemeinsamen Leiden verdient hat. So wie Maria auf Golgatha ihre Leiden mit denen Christi verbinden konnte, weil sie die vorbeugende Erlösung empfangen hatte, so kann sie sich in der Himmelfahrt wieder allein aufgrund seiner Macht mit ihm verbinden. Selbst in diesem Moment der Herrlichkeit konzentriert sich ihr Leben darauf, Gott Ehre und Ehre zu erweisen und Seelen zu Ihm zu führen. "So groß deine Leiden auf Erden waren, so viel größer ist die Herrlichkeit, die ich dir im Himmel bereitet habe." (1)

Während in diesem schrecklichen Moment am Kreuz die gesamte Schöpfung in Aufruhr und Chaos gestürzt wurde, hallt der Himmel jetzt wider von der Begeisterung der Engel, die sich versammeln, um ihre Königin zu begrüßen. In der Tat, nach Gott an zweiter Stelle, wie könnten sie nicht die am meisten lieben, die Gott am meisten liebt? Doch es sind nicht nur die Engel, die Maria als ihre Königin begrüßen und sie zu ihrem Thron führen.

Die Litanei von Loreto enthält viele Anrufungen zu ihr als Königin: Sie ist Königin der Patriarchen, Propheten, Apostel und Märtyrer. Diese Diener des Allerhöchsten machen sich nun auf den Weg, um sie zu begrüßen, die ihren Herrn und Meister geboren hat.

Die Märtyrer grüßen sie: "Sie hatte sie [die Märtyrer] durch ihre große Standhaftigkeit in den Leiden des Leidens ihres Sohnes gelehrt und ihnen auch durch ihre Verdienste Kraft verliehen, ihr Leben für den Glauben niederzulegen." (2) Ebenso die heiligen Patriarchen, die auf das Kommen der jungfräulichen Mutter gewartet hatten, die den Kopf der Schlange zertreten würde: „O Maria, du warst unsere Hoffnung; für dich haben wir so lange und so inbrünstig geseufzt.“(3)

Aber das himmlische Heer ist noch nicht vollständig, denn Maria ist auch Königin der Beichtväter, Jungfrauen und aller Heiligen. Jetzt kommen sie, um ihr zu huldigen, denn sie war es, die ihnen die Herrlichkeit der Jungfräulichkeit und die Ausübung der Tugenden gelehrt hat. In dieser ihrer Königin haben sie das perfekte Modell der Vollkommenheit, denn obwohl sie ihre Vorgängerin in der Zeit sind, ist sie ihre Mutter in der Gnade.

St. Alfons macht uns auf ein Treffen aufmerksam, das wir vielleicht übersehen, wenn wir über Mariä Himmelfahrt nachdenken – das Treffen zwischen Maria und St. Joseph. „Wer kann jemals die Freude beschreiben, die der heilige Patriarch empfand, als er sah, wie seine Braut so triumphal in den Himmel einzog und zur Königin des Paradieses wurde?“(4) In der Heiligen Schrift hört man noch weniger von St. Joseph als von Maria, aber man kann sich nur die Seligkeit ihrer Vereinigung vorstellen, diese beiden Seelen, die vereint waren, um für den kleinen König zu sorgen. Die Freude der Heiligen und Engel war nicht vergleichbar mit der Freude, die erlebt wurde, als sich diese beiden gesegneten Seelen vor dem Thron Gottes trafen.

Eine solche Szene feiern wir an diesem fröhlichen Fest und ehren damit nicht nur Maria, sondern auch ihren göttlichen Sohn, an dem ihr ganzes Leben orientiert war. Aber was wir bisher gesehen haben, ist die Darstellung ihrer Ankunft im Reich der Herrlichkeit, und Ligouri fordert uns auf, weiter an die Herrlichkeit des Throns zu denken, zu dem sie erhoben wurde.

Marias Liebe zu ihrem Sohn übersteigt alle Vorstellungen. Niemand kann wirklich die Tiefe der Liebe verstehen, die in ihrem Herzen für ihr Kind existierte, das die Welt erlösen sollte. Zu Recht sollte der Ruhm ihrer Position als Königin die Tiefe ihrer Liebe widerspiegeln. Zu Recht sollte sie in einer Position über allem und neben ihrem Sohn erzogen werden. "Zu Recht singt die Kirche also, dass Maria, die Gott mehr liebt als alle Engel, die Mutter Gottes im himmlischen Reich über sie alle erhöht hat." (5)

So wie ihre Position am Fuß des Kreuzes von der Welt als von niedrigstem Rang angesehen wurde, stand sie neben einem Verbrecher, so ist ihre Position im Himmel von höchster Ordnung. Neben ihrem Göttlichen Sohn sitzend, gießt Maria so Gnaden über alle aus, die darum bitten. Ihr Titel als Mittlerin der Gnaden wird dadurch immer mehr erfüllt, da sie als Königin des Himmels und der Erde regiert.

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„Keine andere Feierlichkeit atmet wie diese Triumph und Frieden zugleich; keine bessere Antwort auf den Enthusiasmus der Vielen und die Heiterkeit der in Liebe versunkenen Seelen“, schreibt Dom Gueranger in seinem Kommentar zum Fest. „Sie bleibt nicht, bis sie die äußersten Grenzen der Gottheit erreicht; in der Nähe des Ehrenthrons, wo ihr Sohn, der König der Zeiten, in Gerechtigkeit und Macht regiert; Dort wird sie zur Königin ausgerufen, dort wird sie für immer in Barmherzigkeit und Güte herrschen.“

Das sind die glücklichen Gedanken, über die uns die Heiligen am Fest Mariä Himmelfahrt nachdenken lassen. Ihre Liebe zu Maria ermöglicht es ihnen, die himmlischen Szenen so anschaulich darzustellen, dass sich der Leser dort gut vorstellen kann. Bitten wir Unsere Liebe Frau, die in den Himmel aufgenommen wurde, uns eine größere Verehrung für sie zu gewähren, damit wir eines Tages an diesem herrlichen Anblick teilhaben können.

„Betrete dann dieses Königreich und nimm deinen Platz neben mir ein; Komm, um die Krone zu empfangen, die ich dir als Königin des Universums verleihen werde.“

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von Mater Dolorosa
Verweise

1. Alphonsus Ligouri, Die Herrlichkeiten Mariens , 391.

2: Ebenda, 393.

3: Ebenda, 393.

4. Ebenda, 394.

5. Ebenda, 395.
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Michael Haynes ist Journalist und schreibt für LifeSiteNews. Ursprünglich aus Cheshire, England, ist er Absolvent des Thomas More College in New Hampshire. Seit seiner Kindheit engagiert er sich stark für Pro-Life-Aktivitäten und verteidigt den katholischen Glauben durch öffentliche Kampagnen. Michael schreibt auf materdolorosa.co.uk und hat Arbeiten über Mariologie ( Maria die mütterliche Miterlöserin ) und katholische Spiritualität verfasst und zuletzt ein apologetisches Werk „ A Catechism of Errors “ veröffentlicht. Seine große Liebe gilt der traditionellen [/b]