Gott aus dem Klassenzimmer entfernen: ein Plan der Freimaurer, um die Gedanken amerikanischer Kinder zu formen

Gott aus dem Klassenzimmer entfernen: ein Plan der Freimaurer, um die Gedanken amerikanischer Kinder zu formen
Die Säkularisierung der öffentlichen Schulen, die vor fast einem Jahrhundert begann, hat das Klassenzimmer heute zu einer besonderen Gefahr für die moralische Tugend und den religiösen Glauben der amerikanischen Jugend gemacht.
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Dienstag, 23. August 2022 - 15:39 Uhr EDT
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( LifeSiteNews ) – Vor etwas mehr als einem Jahrhundert entwarf die Southern Jurisdiction for Scottish Rite of Freemasonry in den USA einen Plan für die Säkularisierung von Amerikas öffentlichen Schulen und die Indoktrination des Geistes der amerikanischen Jugend durch die Einführung einer natürlichen Religion innerhalb der Wände des Klassenzimmers. Die Umsetzung dieses Plans dauerte Jahrzehnte, und seine Ergebnisse entwirren sich heute. Wenn der beklagenswerte intellektuelle und moralische Zustand der Schulen der Nation jemals behoben werden soll, müssen die politischen Manöver, Richtlinien und Gerichtsentscheidungen der Freimaurer bekannt sein, die Amerika in seine gegenwärtige Krise gestürzt haben. Ein Blick aus der Vogelperspektive auf die Landschaft in der Bildung wird nur ein Anfang im Versuch sein, das Problem anzugehen.
Aktuelle Bildungskrise

Die öffentliche Bildung war in den letzten Jahren lange in den Schlagzeilen. Insbesondere in Virginia kam es zu einem Gouverneurswechsel, der zum großen Teil auf den Skandal einer Schulvertuschung einer Vergewaltigung an einer öffentlichen Schule während der Schulzeit zurückzuführen war. Gouverneur Youngkin fand reichlich Material für seine Kampagne in der Verachtung der Linken für die Rechte der Eltern und die Aufsicht über die Bildung ihrer Kinder. Er verteidigte die natürliche Rolle der Eltern als Erzieher ihrer Kinder und setzte sich für die Rechenschaftspflicht gegenüber den Eltern seitens der Schulbehörden, des Lehrkörpers und der Verwaltung ein. Wenig überraschend gewann er mit überwältigender Mehrheit.

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Noch einmal, die Exposition von Kindern gegenüber jeder Art von sexueller Perversion durch Drag-Queen-Shows verfolgt jetzt Schulen, Bibliotheken und sogar Kirchen im ganzen Land. Pornografisches Material wird für den Sexualkundeunterricht verwendet. Lehrpläne, die unschuldige Köpfe in homosexueller und transgender Ideologie indoktrinieren, werden bereits im Kindergarten auferlegt. Bundesstaat für Bundesstaat debattiert über Gesetze zum Frauensport und die Nutzung von Umkleidekabinen, Badezimmern und Duschen durch Männer, die sich als Frauen „übergewechselt“ oder „identifiziert“ haben. Pubertätsblocker werden Grundschulkindern ohne Wissen der Eltern verabreicht. Und Kindern wird gesagt, sie sollen den Eltern ihren vermeintlichen Wunsch vorenthalten, zum anderen Geschlecht zu „übergehen“, falls ihre Eltern verdächtigt werden, sich der Verstümmelung zu widersetzen, die mit einem solchen Prozess verbunden ist.

„Critical Race Theory“ wird in den Schulen in einer Neuinterpretation der amerikanischen Geschichte verbreitet, die vollständig gemäß den marxistischen Theorien der Rassenherrschaft und des Klassenkampfs interpretiert wird. Kindern wird beigebracht, ihr Land, seine Geschichte und seine Helden zu hassen.

Während in öffentlichen Schulen Pornografie gezeigt wird und eine Geschichte gelehrt wird, die mit atheistischem Marxismus unterlegt ist, ist das Lesen der Bibel verboten, das öffentliche Gebet verboten und das Zeigen der Zehn Gebote oder Seligpreisungen strengstens verboten. Religion hat keinen Platz in der öffentlichen Bildung, da sie eine völlig private Angelegenheit ist, die als solche, wie uns die Verfassung sagt, durch die „Mauer der Trennung von Kirche und Staat“ festgelegt wird.
Finanzierung religiöser Schulen durch das GI-Gesetz

Während dies der aktuelle Stand der öffentlichen Bildung in den USA ist, war dies nicht immer der Fall. Tatsächlich verabschiedete die Bundesregierung vor weniger als 80 Jahren ein Gesetz zur Finanzierung der Hochschulbildung für alle Veteranen des Zweiten Weltkriegs, für jede Schule ihrer Wahl – öffentlich oder privat, säkular oder religiös – entgegen der Vorstellung, dass religiöse Schulen nicht finanziert werden können Regierung in Amerika. Die „GI Bill of Rights“ von 1944 enthielt keine Beschränkungen, welche Art von Schule ein Veteran besuchen konnte, während er sich für eine staatliche Finanzierung qualifizierte. Ein US-Kongressabgeordneter, Sen. Aiken bemerkte später, dass dies bedeutete, dass die Bundesregierung tatsächlich „bezahlt … um Priester, protestantische Geistliche und Rabbiner auszubilden“.

Interessanterweise wurde in der Kongressdebatte zum GI-Gesetz kein Hinweis darauf gemacht, dass die Trennung von Kirche und Staat oder der erste Zusatzartikel die Bundesregierung daran hindere, von religiösen Institutionen oder Kirchen durchgeführte Bildungsmaßnahmen zu finanzieren.

Laut Paul Fishers detaillierter Darstellung des Problems in Behind the Lodge Door „hat zu keinem Zeitpunkt während der Diskussion von Maßnahmen, die die Hilfe für kirchliche Schulen beinhalten, einschließlich der GI Bill of Rights und anderer Gesetze, die vor Everson in Kongressausschüssen diskutiert wurden , irgendein Kongressabgeordneter oder Senator – von denen die meisten Anwälte waren – schlug vor, dass eine solche Gesetzgebung gegen die Verfassung verstoße.“ (S.180)

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Fisher zeigt, dass "die gesamte Rechtsgeschichte der Bundesunterstützung für kirchliche Institutionen, die öffentliche Dienste leisten, gezeigt hat, dass solche Regierungsanpassungen eindeutig verfassungsgemäß waren und tatsächlich wiederholt vom Obersten Gerichtshof bestätigt wurden." (S.180)

Das Gefühl, dass die Religion in irgendeiner Form von der Regierung unterstützt und unterstützt werden sollte, war so stark, dass nach der wegweisenden Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Everson aus dem Jahr 1947 , mit der die Bundesmittel für religiöse Schulen gekürzt wurden, ein Professor der Universität von San Francisco, Peter Dunne, an Justice schrieb Hugo Black vor dem Obersten Gerichtshof, um zu protestieren, dass das Urteil gegen amerikanische Prinzipien verstoße.

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„Das amerikanische Volk“, schrieb Dunne, „hat der Religion immer auf viele verschiedene Arten geholfen, und es hat allen Religionen geholfen. Für Ihre Aufklärung darüber, was guter Amerikanismus ist, lesen Sie die Annalen des Kongresses der Vereinigten Staaten, Band eins, wo die Debatte über den Wortlaut des ersten Zusatzartikels geführt wird. Aus einer Untersuchung dieser Aufzeichnungen geht hervor, dass die Verfasser der Änderung wollten, dass der Religion geholfen wird; dass sie genau die Interpretation fürchteten, die Sie so unlogisch gegeben haben.“

Wenn dies die amerikanische Meinung und Rechtsgeschichte war, wie kam das Land dazu, dieses Verständnis umzukehren? Wie wurde jede Spur von Religion und jetzt jede Spur von moralischem Anstand systematisch aus der amerikanischen öffentlichen Bildung entfernt?
Freimaurerplan für die öffentliche Bildung in Amerika

Die Absicht innerhalb der Freimaurerei, die Kontrolle über das öffentliche Bildungswesen zu übernehmen, würde diejenigen, die sich mit der Geschichte der Freimaurer in Frankreich und Europa auskennen, nicht überraschen. Wie Paul Fisher feststellt, „setzte sich die Bruderschaft in Frankreich erfolgreich für die Förderung einer universellen obligatorischen Laienbildung und der Verwendung von Schultexten mit freimaurerischen Werten ein.“ (S.54) Einzelheiten über die Beteiligung der Freimaurer an der öffentlichen Bildung in Frankreich finden sich in einem Artikel von Mildred Headings mit dem Titel „French Masonry Under The Third Republic“, The John Hopkins University Studies In Historical And Political Science , Band 64.

Aber den meisten Amerikanern ist die Geschichte der freimaurerischen Gerichtsentscheidungen und des Einflusses auf die öffentliche Bildung innerhalb der US-Regierung weitgehend unbekannt. Angesichts der aktuellen kulturellen Kämpfe um die Köpfe und Herzen kleiner Kinder – Kämpfe, die zunehmend innerhalb der Mauern unserer Schulen ausgetragen werden – täten wir gut daran, den Hintergrund der gegenwärtigen Krisen zu verstehen, nämlich die Übernahme der öffentlichen Ordnung durch die Freimaurer und die Bildungsgesetzgebung. Nur ein vollständiger Abbau der Strukturen und Gesetze, die die Freimaurer eingeführt haben, wird eine Wiederbelebung der Erziehung des amerikanischen Geistes ermöglichen.

Die folgenden Details stammen aus öffentlichen Aufzeichnungen von Gesetzgebungsakten, Gerichtsentscheidungen, freimaurerischen Zeitschriften und veröffentlichten Briefen.

Im Jahr 1871 schrieb Albert Pike, Freimaurer des schottischen Ritus, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Rite of Freemasonry , ein Werk, das später als Grundlage der freimaurerischen Philosophie für die Southern Jurisdiction of Scottish Rite Freemasonry in den USA anerkannt werden sollte, wie eine Rechtsprechung behauptet die Mitgliedschaft vieler Präsidenten und Richter des Obersten Gerichtshofs. In dem Buch behauptet Pike: „Es ist die Domäne der Freimaurerei, alle Wahrheiten zu lehren, nicht nur moralische Wahrheiten, sondern politische und philosophische und sogar religiöse Wahrheiten.“ (S.148)

1920 entwarf der Scottish Rite Supreme Council in Colorado Springs einen Plan für die Zukunft der öffentlichen Schulbildung in den Vereinigten Staaten. Laut Fisher war es ein „umfassender Bildungsplan für die Jugend des Landes. Der Plan sah vor, alle Kinder für eine bestimmte Anzahl von Jahren durch öffentliche Schulen zu schicken, und empfahl die sorgfältige Auswahl von Schulverwaltern und Lehrern sowie Betreuern von Schulbüchern und Bibliotheken, um "sektiererische Propaganda" auszuschließen." (S.55) Mit sektiererischer Propaganda meinten die Freimaurer religiöse Materialien, Religionsunterricht und religiöse Praxis jeglicher Art.

Der Plan sah auch ein nationales Bildungsministerium vor, dessen Sekretär als Mitglied des Kabinetts des Präsidenten ernannt werden sollte. Dies würde sicherstellen, dass ein Freimaurer-Präsident oder einer, der der Loge freundlich gesonnen ist, leicht die säkulare Agenda durchsetzen könnte, die der Schottische Ritus im ganzen Land verbreiten wollte.

Nur zwei Jahre nach der Ausarbeitung des Freimaurerplans für die öffentliche Bildung von 1920 erklärte der Staat Oregon mit Unterstützung des Schottischen Ritus Supreme Council und des Freimaurer-Kaiserlichen Rates der Noblen des Mystic Shrine katholische und andere kirchliche Schulen für illegal. Das Gesetz wurde 1925 vom US Supreme Court im Fall Pierce v. Society of Sisters , aber der Fall machte zwei Dinge klar. Erstens zeigte es, wie weit die Freimaurer in ihrem Hass auf religiöse Erziehung gehen wollten. Zweitens bedeutete dies, dass sich die Meinung des Gerichts ändern musste, was die Loge anschließend im Laufe der nächsten Jahrzehnte innerhalb des Gerichts zu erreichen versuchte.
Bemühungen zur Einrichtung eines Bildungsministeriums und zur Einführung natürlicher Religionen

Zehn Jahre vergingen, nachdem Pierce v. Society of Sisters und das freimaurerische Programm der säkularen öffentlichen Bildung hatten auf nationaler Ebene noch keine greifbaren Früchte zu sehen. Bemerkenswerterweise mussten die Freimaurer noch ein Bildungsministerium innerhalb der Bundesregierung einrichten. Nach eigenen Angaben in der Freimaurerzeitschrift New Age lag dies vor allem am Widerstand der katholischen Mehrheit im House Committee on Education. "Solange diese Bedingung im Kongress besteht", erklärte die Zeitschrift und bezog sich dabei auf die katholische Mehrheit im Bildungsausschuss, "wird es wenig Gelegenheit geben, ein Bildungsministerium zu schaffen."

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Als Kommentar zu den Folgen der Situation innerhalb des Kongresses – die schließlich durch mehrere Urteile des Obersten Gerichtshofs überwunden werden würden – vermutet Fisher, dass „es jetzt offensichtlich ist, dass, wenn eine Handvoll katholischer Mitglieder des Bildungsausschusses des Repräsentantenhauses nicht obsiegt hätte, und anschließend gewonnen hätte von ebenso unerschütterlichen katholischen Kongressabgeordneten und Senatoren bis in die frühen 1960er Jahre erfolgreich abgelöst wurde, könnte jedes öffentliche Schulkind (einschließlich dieses Autors) mit Naturalismus als etablierter nationaler Religion propagiert worden sein, lange bevor der von Freimaurern dominierte Oberste Gerichtshof diesen Lehrplan der Nation effektiv auferlegte öffentliches Schulsystem, als es 1962 und 1963 das Bibellesen und Schulgebete verbot.“ (S.56)

Dass die Einführung einer natürlichen Religion durch die öffentlichen Schulen die Absicht der Freimaurer war, wurde Mitte des 20. Jahrhunderts in der Zeitschrift New Age sehr deutlich anerkannt. In einem Artikel der Veröffentlichung von 1948 mit dem Titel „ Religion in the Public Schools “ schrieb Henry Ware Allen: „Die dramatische Darstellung des 32. Grades des Schottischen Ritus drückt einen Ethikkodex aus, der im Wesentlichen natürliche Religion ist … der natürlichen Religion stellt das Mauerwerk des schottischen Ritus ein hervorragendes Beispiel dafür dar, was in unseren öffentlichen Schulen befolgt werden könnte … Es gibt keinen begründeten Einwand gegen die Darstellung der natürlichen Religion.“

Laut einer Arbeit von Richard Gabel, Public Funds For Church and Private Schools , 1937, versuchte Horace Mann – ein Freimaurer und einer der großen Befürworter freier, öffentlicher Schulen – die „Charaktererziehung ohne ‚Glaubenssätze‘“ zu fördern, seit Mann hielt dass „die natürliche Religion … über der offenbarten Religion steht“.
Der Fall Everson

In den 1940er Jahren kam es im Kongress zu verschiedenen Rechtsstreitigkeiten bezüglich der Gesetzgebung zur Schulfinanzierung. Es wurden Gesetzentwürfe eingeführt, die Mittel für öffentliche und private Schulen vorsahen, nur um durch Maßnahmen zur alleinigen Finanzierung öffentlicher Schulen konterkariert zu werden. Dann, nachdem ein Freimaurer-Präsident den Obersten Gerichtshof besetzt hatte, wurde endlich die lang ersehnte Freimaurer-Mehrheit auf der Bank erreicht. Diese Mehrheit wurde von den 1940er bis in die 1960er Jahre aufrechterhalten, und mit dieser Mehrheit 1947 im Fall Everson v. Bildungsrat, zog der Oberste Gerichtshof schließlich den Hammer auf alle Kongressdebatten um die Schulfinanzierung. Das Gericht erklärte die Bereitstellung öffentlicher Gelder zur direkten Unterstützung oder Förderung des Religionsunterrichts für „verfassungswidrig“ und untersagte damit die staatliche Unterstützung aller Religionsschulen. Auf diese Weise begann das Gericht auch ernsthaft mit dem Prozess der Säkularisierung der öffentlichen Schulen durch eine umfassende Beschneidung aller Spuren von Religion gemäß dem Freimaurerplan von 1920.

Das Urteil des Gerichts spiegelte das Prinzip Nr. 5 des Freimaurer-Schottischen Ritus in Bezug auf die öffentliche Bildung wider, ein Prinzip, das von Richter Hugo Black – selbst ein Freimaurer und der Richter, der die Mehrheitsmeinung in Everson verfasst hat – in einem Schreiben vom 5. April erwähnt wurde. 1945, adressiert an einen Freimaurerkollegen, Sen. Lister-Hügel. Gemäß Prinzip 5 war ein Ziel der amerikanischen Freimaurerei des schottischen Ritus "die vollständige Trennung von Kirche und Staat und die Ablehnung jedes Versuchs, öffentliche Gelder - Bund, Länder oder Kommunen - direkt oder indirekt zur Unterstützung sektiererischer Institutionen zu verwenden."
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Insbesondere die katholischen Schulen angreifend, erklärte Justice Black, dass „der ganze historische Konflikt in der weltlichen Politik zwischen der katholischen Kirche und Nicht-Katholiken einen Schwerpunkt in ihrer jeweiligen Schulpolitik erreicht“.

In den nächsten Jahrzehnten folgte dem Fall Everson eine Reihe von Gerichtsurteilen , insbesondere der Fall Engel von 1962 und die Entscheidung Schempp von 1963 , die das Gebet und das Lesen der Bibel in öffentlichen Schulen untersagten. Durch das sorgfältige Entfernen aller Spuren des Christentums aus den öffentlichen Schulen war das Gericht in der Lage, eine naturalistische Philosophie der Skepsis gegenüber der offenbarten Religion durch die Politik voranzutreiben, die das öffentliche Bildungswesen regieren würde.

Bereits 1948 äußerten die katholischen Bischöfe in den USA ihren starken Widerstand gegen den Säkularismus, der in den öffentlichen Schulen vorangetrieben wird, und nannten ihn „die tödlichste Bedrohung für unsere christliche und amerikanische Lebensweise“. Die Bischöfe stellten die Auslegung der Religionsklausel der Verfassung durch den Obersten Gerichtshof als „neuartig“ in Frage und erklärten, dass die von der Bank vorangetriebene nationale Politik der „Gleichgültigkeit gegenüber der Religion“ eine „völlige Verzerrung der Geschichte und des Rechts“ sei.

Die Auferlegung eines streng säkularen Lehrplans für die öffentlichen Schulen nach dem Fall Everson gab einer Philosophie den Vorzug, die dem Christentum positiv entgegengesetzt war. Wie Paul Fisher betont, „verordnen diese Standpunkte des Gerichts in Everson ( und seiner Nachkommen) effektiv eine Philosophie in den Klassenzimmern öffentlicher Schulen, die vollständig nur mit den Ansichten von Ungläubigen vereinbar ist – einer Gruppe, die nicht abgedeckt ist [in] die verfassungsmäßige Definition von ‚Religion‘.“ (S. 170)

Die Säkularisierung der öffentlichen Schulen, die vor fast einem Jahrhundert begann, hat das Klassenzimmer heute zu einer besonderen Gefahr für die moralische Tugend und den religiösen Glauben der amerikanischen Jugend gemacht. Diese Säkularisierung war nur die Umsetzung eines freimaurerischen Plans für die öffentliche Bildung Amerikas, ein Plan, der seinen ersten Erfolg im Fall Everson vor dem Obersten Gerichtshof erlebte , der die Religionsklausel der Verfassung neu interpretierte.

Laut Fisher „ markierte Everson , wie die Entscheidungen nach 1947 bezüglich der [Religions-]Klausel zeigten, einen Wendepunkt in der öffentlichen Wahrnehmung der Rolle der Religion im öffentlichen Leben. Diese historische Entscheidung von 1947 – größtenteils basierend auf einer Sammlung von Argumenten, die zuerst von Sprechern der Freimaurerei des Schottischen Ritus vorgebracht wurden – leitete einen Trend in der Rechtsprechung ein, der die freimaurerische Religion des kabbalistischen Gnostizismus zu einer herausragenden Position in einer Nation erhob, die historisch im Christentum verwurzelt ist.“ (S.170)
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