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Wenn Kardinäle kollidieren
Fr. Gerald E. Murray

DONNERSTAG, 16. FEBRUAR 2017

Freunde: Seien Sie sicher, in die Welt über auf EWTN abzustimmen heute Abend . Die päpstliche Posse ( Moderator Raymond Arroyo und TCTs Robert Royal und Pater Gerald Murray ) diskutieren die jüngsten Ereignisse im Vatikan, darunter auch das Thema der Kolumne von Vater Murray. Das Programm lüftet um 8:00 PM EST, aber überprüfen Sie Ihre lokale Auflistung für die Zeit und Station in Ihrer Nähe. Wenn Sie die erste Sendung verpassen, sollten Sie auf die Seite von EWTN auf YouTube für The World Over gehen, die Sie hier finden können .
Es war leicht vorhersehbar , dass die Amoris Laetitia (insbesondere 351 Fußnote) , zu schrill Angriffe auf die Kirche der Lehre der Einheit führen würde - auch von einigen der Kirche eigenen Hirten. Kardinal Francesco Coccopalmerio, Vorsitzender des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, hat gerade die Reihen der Prälaten beigetreten, die sagen, dass Papst Franziskus es ermächtigt hat, denjenigen in ehebrecherischen Zweit- "Ehen" die heilige Kommunion zu geben. Coccopalmerio erweitert diese Erlaubnis sogar auf andere, die in sexuellen Beziehungen leben Abgesehen von der Heirat in seinem neu erschienenen Heft, das Achte Kapitel der nachsynodalen Apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia (die einige für autoritativ halten, da sie vom eigenen Verlag des Vatikans, der Libreria Editrice Vaticana , herausgegeben wurde ).

Coccopalmerio schreibt :

Die geschiedenen und wiederverheirateten, de facto Pärchen, die Zusammenlebenden sind sicherlich keine Modelle von Gewerkschaften, die mit der katholischen Lehre im Einklang stehen, aber die Kirche kann nicht anders sehen. Daher müssen die Sakramente der Versöhnung und der Kommunion auch den sogenannten Verwundeten Familien gegeben werden, und so viele Menschen, die trotz des Lebens in Situationen, die nicht im Einklang mit den traditionellen Ehesammlungen stehen, den aufrichtigen Wunsch aussprechen, die Sakramente nach einer angemessenen Periode anzugreifen Der Unterscheidung. . . . Es ist eine Geste der Offenheit und tiefen Barmherzigkeit seitens der Mutterkirche, die keines ihrer Kinder hinterlässt und sich bewusst ist, dass absolute Vollkommenheit eine kostbare Gabe ist, die aber nicht von allen erreicht werden kann.
Was finden wir hier? Slogans und Euphemismen. Ein Slogan soll die Diskussion beenden. Euphemismen steuern den Leser absichtlich weg von präzisen und genauen Beschreibungen der Wirklichkeit. Ein Seminarprofessor von mir hat einmal gesagt, dass verbale Technik immer vor der Social Engineering. In diesem Fall ist es doktrinale Technik

Slogans wie "schauen Sie in die andere Richtung" und "lassen Sie keine ihrer Kinder hinter sich", und Euphemismen wie "so genannte verwundete Familien" und "Situationen nicht im Einklang mit traditionellen Ehe-Kanonen" zeigen eine Entscheidung, nicht sorgfältig zu präsentieren Begründete und präzise Verteidigung dessen, was befürwortet wird. Vielmehr versucht Coccopalmerio, den Leser zusammen mit emotionalen Reizen und Fehlgebungen zu fegen.

"Nicht anders zu sehen" bedeutet, dass die Kirche einfach die Sündhaftigkeit bestimmter Verhaltensweisen ignorieren sollte. Im Falle von Verbänden, die Ehebruch und Unzucht betreffen, geht es nicht darum, "so genannte verwundete Familien" zu heilen, sondern die Sünder zu warnen, dass ihr Verhalten Gott grausam beleidigt.

Wenn er sagt, die Kirche solle "keines ihrer Kinder hinterlassen", meint er, dass die Ablehnung der Kommunion an die Öffentlichkeit, die ein ernsthaft sündiges Leben führt, eine ungerechte Aufgabe wäre. Ehebrecherische Vereinigungen sind jetzt einfach "Situationen, die nicht im Einklang mit den traditionellen ehelichen Kanoniken stehen." Das Gesetz Gottes über die Unauflöslichkeit der Ehe und die Unmoral der Ehebrüche ist jetzt eine bloße "Tradition", die in einem Kanon verkörpert wird. Die Verletzung dieses Gesetzes ist nur eine "Situation nicht im Einklang" mit dem Kanon, der irgendwann irgendwann von jemandem niedergeschrieben wurde. Wie wichtig ist ein Kanon im Vergleich zu wirklichen Menschen, die "den aufrichtigen Wunsch aussprechen, sich nach einer angemessenen Unterscheidungszeit der Sakramente zu nähern"?


Kardinal Francesco Coccopalmerio
Coccopalmerio beschreibt die Beobachtung des Sechsten Gebotes als "absolute Vollkommenheit [ist] eine kostbare Gabe, die aber von keinem erreicht werden kann." Aber die Kirche hat niemals gelehrt, dass die Beobachtung des Sechsten Gebotes ein Zustand der "absoluten Vollkommenheit" ist Fähigkeit von einem ihrer Söhne und Töchter. Es ist ein Fehler, die eheliche Treue als ein Ideal zu betrachten, das von vielen Christen nicht erreicht werden kann. Die Gnade des Sakraments der Ehe wird von Gott gegeben, um die verheirateten Personen in der Erfüllung ihrer Verpflichtung zur ehelichen Treue zu stärken. Untreue ist eine Wahl gegen seine Verpflichtungen gegenüber Gott und dem Ehepartner. Es ist keine autorisierte Alternative für diejenigen, die nicht "absolute Vollkommenheit" erreichen können.

Coccopalmerio sagt weiter : "Die Kirche konnte die Buße und die Eucharistie zugeben, die Gläubigen, die sich in illegitimen Gewerkschaften befinden, die diese Situation ändern wollen, aber nicht auf ihren Wunsch reagieren können."

Gott erlaubt es nicht, geschweige denn zu verpflichten, irgendjemand eine Todsünde zu begehen. Und Er ermächtigt niemanden, öffentlich eine Vereinigung zu betreten, die seinem Heiratsgesetz widerspricht. Eine Person, die sich selbst gestellt hat, ist eine ehebrecherische Vereinigung, die zum Wohle seiner Seele aus dieser Situation herauskommen muss. Die Kirche hat die Pflicht, die Heiligkeit der Heiligen Eucharistie aufrecht zu erhalten. Diejenigen, die das Sechste Gebot auf verschiedene Weise öffentlich ablehnen, können nicht zum Empfang der heiligen Kommunion zugelassen werden, bis sie ihre sündigen Taten beendet haben.

Im Gegensatz dazu hat Kardinal Robert Sarah ein zweites Buch-Interview mit dem französischen Journalisten Nicholas Diat veröffentlicht, der bald auf Englisch erscheinen wird: Die Macht des Schweigens, Gegen die Diktatur des Lärms . In diesem tiefen Dialog über die Notwendigkeit der Gläubigen, die Liebe zum Schweigen in unserer aufgeregten Welt zu erlangen, behandelt Kardinal Sarah die brennenden Fragen, die in Kapitel acht von Amoris Laetitia aufgeworfen wurden :

Christus ist gewiß daran interessiert, Priester und Bischöfe zu sehen und zu hören, die die Integrität der Lehre des Evangeliums und der Lehre, die Worte und Schriften vervielfältigen, die die Strenge des Evangeliums verdünnen, durch ihre bewußt zweideutigen und verworrenen Affirmationen zu schützen. Für diese Priester und diese Prälaten, die den Eindruck vermitteln, das genaue Gegenteil der traditionellen Lehre der Kirche in Sachen Lehre und Moral aufzugreifen, ist es nicht fehl am Platz, an die schweren Worte Christi zu erinnern: "Darum sage ich euch, Jede Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden, aber die Gotteslästerung gegen den Geist wird nicht vergeben werden. Und wer ein Wort gegen den Sohn des Menschen sagt, wird vergeben werden; Wer aber gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem Zeitalter noch in der kommenden Zeit vergeben. "" Er ist schuldig an einer ewigen Sünde ", fügt Mark hinzu. ( Meine Übersetzung )
Die Strenge des Evangeliums ist es, was die Seelen retten wird. Die Verdünnung dieser Strenge durch jedermann im Namen des falschen Mitleids macht großen Schaden durch die Nacharbeit des Evangeliums in etwas, das es nicht ist.
https://www.thecatholicthing.org/2017/02...ardinals-clash/