Papst Franziskus bestreitet, dass die Hölle „ein Ort“ ist, sagt, es sei „eine Haltung gegenüber dem Leben“ Die jüngsten Skandalk

Papst Franziskus bestreitet, dass die Hölle „ein Ort“ ist, sagt, es sei „eine Haltung gegenüber dem Leben“
Die jüngsten Skandalkommentare des Papstes widersprechen den Lehren der Kirchenväter über die Existenz der Hölle.
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Haynes
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Donnerstag, 16. März 2023 - 12:15 Uhr

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VATIKANSTADT ( LifeSiteNews ) – In einem Interview anlässlich seines 10-jährigen Jubiläums schien Papst Franziskus die Existenz der Hölle zu leugnen und sagte, dass „es kein Ort ist“, sondern einfach „ein Zustand des Herzens“ und „eine Haltung“. zum Leben.“

Die Kommentare des Papstes waren Teil eines langen Gesprächs, das von der argentinischen Nachrichtenseite Perfil geführt wurde , eines von mehreren Interviews, die der Papst kürzlich Journalisten gewährte, um sein Jahrzehnt auf dem päpstlichen Thron zu markieren. Francis berührte eine Reihe von Themen, die er mit anderen Reportern diskutierte, und sprach auch über seine philosophischen und theologischen Gedanken sowie Aspekte der Weltpolitik.


Als Teil der ausführlichen Diskussion wurde Francis gefragt: „Was ist Ihre eigene Interpretation von Hölle und Paradies, und was passiert mit Menschen, die in die Hölle kommen, und was passiert mit denen, die ins Paradies kommen?“

Francis gab eine langatmige, verworrene und etwas ausweichende Antwort und schien die Existenz der Hölle als eines tatsächlichen Ortes zu leugnen. „Die Hölle ist kein Ort“, sagte er. „Wenn man zum Jüngsten Gericht geht und die Gesichter derer sieht, die in die Hölle kommen, bekommt man Angst. Wenn man Dante liest, bekommt man Angst. Aber das sind Mediendarstellungen.“

In Erweiterung seiner Antwort beschrieb Francis die Hölle einfach als „einen Zustand“ – eine Beschreibung, die sich auf einen Geisteszustand zu beziehen schien. „Die Hölle ist ein Zustand, es gibt Menschen, die ständig in der Hölle leben.“

Er stellte klar, dass er sich nicht auf das Leiden im Allgemeinen bezog, sondern auf „diejenigen, die eine Welt aus schlechter oder kranker Selbstreferenzialität erschaffen und am Ende in der Hölle leben“.

Die Hölle ist ein Zustand, es ist ein Zustand des Herzens, der Seele, einer Haltung zum Leben, zu Werten, zur Familie, zu allem. Es gibt Menschen, die in der Hölle leben, weil sie sie suchen, andere, die das nicht tun, die leiden. Und wer geht in die Hölle, in diese Hölle, in diesen Zustand? Sie leben bereits von hier.

Franziskus begnügte sich jedoch nicht damit, die Existenz der Hölle zu leugnen, sondern implizierte, dass sich tatsächlich niemand in der Hölle befinde – eine Kehrtwende in seiner Argumentation, die ihn anscheinend annahm, dass die Hölle real sein könnte.

„Wenn Sie mich fragen, wie viele Menschen in der Hölle sind, antworte ich Ihnen mit einer berühmten Skulptur der Kathedrale von Vézelay“, sagte er. Bei einer Beschreibung der Skulptur bemerkte Francis, dass die Skulptur „Judas hängt und der Teufel ihn herunterzieht, und auf der anderen Seite den Guten Hirten, Jesus, der Judas packt und ihn mit einem ironischen Lächeln auf seine Schultern legt“.

"Was bedeutet das?" fragte er. „Diese Erlösung ist stärker als die Verdammnis. Dieser Pilaster ist eine Katechese, die uns zum Nachdenken anregen sollte.“

„Gottes Barmherzigkeit ist immer an unserer Seite, und Gott will immer bei seinem Volk sein, bei seinen Kindern, und nicht, dass sie ihn verlassen“, schloss er.

Seine Äußerungen spiegeln jene wider, die in einem kontroversen Interview mit dem atheistischen Journalisten Eugenio Scalfari gemacht wurden, in dem Scalfari behauptete, Franziskus habe die Existenz der Hölle geleugnet und stattdessen argumentiert, dass „verlorene Seelen“ mit dem Tod des irdischen Körpers vernichtet würden.
2023-03-17T00:00:00.000Z
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Der Vatikan hat daraufhin nach der Veröffentlichung des Interviews durch Scalfari ein Verfahren zur Schadensbegrenzung erlassen. Damals, Fr. Thomas Rosica, englischsprachiger Assistent des Presseamtes des Heiligen Stuhls, sagte gegenüber LifeSiteNews: „Alle offiziellen, endgültigen Texte des Heiligen Vaters sind auf der Website des Vatikans zu finden“, und da sie nie vom Presseamt ​​des Heiligen Stuhls veröffentlicht wurden, „sollten sie es nicht als offizielle Texte angesehen werden.“

Sie waren, sagte Fr. Rosica, „private Gespräche, die stattfanden und vom Journalisten nie aufgezeichnet wurden.“

Katholische Lehre über die Existenz der Hölle
Der ernsthafte Versuch von Papst Franziskus, die Existenz der Hölle oder die Möglichkeit, dass sich jemand darin aufhält, zu leugnen, widerspricht der Lehre der katholischen Kirche zu diesem Thema.


Die Evangelien präsentieren die Worte Christi zu diesem Thema. Im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann warnt Christus davor, dass der habgierige und selbstsüchtige reiche Mann, der reuelos starb, „auch starb und in der Hölle begraben wurde“. (Lukas 16:22)

So berichtet auch Christus im Matthäusevangelium vom Jüngsten Gericht und der Trennung der Gerechten von den Ungerechten. Diejenigen, die das Gesetz Gottes nicht befolgen, „werden in die ewige Pein gehen“, lehrt Christus. (Matthäus 25:46)

In einem weiteren Gespräch mit seinen Jüngern erklärte Christus die Bedeutung des Gleichnisses vom Sämann und verglich es mit den letzten Tagen des Gerichts. „Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Ärgernisse und Übeltäter versammeln. und werden sie in den Feuerofen werfen; es wird Heulen und Zähneknirschen sein.“ (Matthäus 13:41)

LESEN: Ja, die Hölle ist real und Christen sollten sie nicht auf die leichte Schulter nehmen

In seiner Ergänzung zu den Summae Theologiae stützt sich der heilige Thomas von Aquin auf die Lehre der Heiligen Schrift, um die Existenz der Hölle klar zu skizzieren und zu verteidigen. Der große Theologe schreibt darüber, wo Seelen unmittelbar nach dem Tod geboren werden:

Und da den Seelen entsprechend ihrer Belohnung oder Bestrafung ein Platz zugewiesen wird, wird die Seele, sobald sie von dem Körper befreit ist, entweder in die Hölle gestürzt oder in den Himmel emporgehoben, es sei denn, sie wird durch eine Schuld zurückgehalten, für die sie verantwortlich ist Flucht muss verschoben werden, bis die Seele zunächst gereinigt ist.

„Diese Wahrheit wird durch die offensichtliche Autorität der kanonischen Schriften und der Lehre der Heiligen Väter bezeugt“, fährt er fort, „deshalb muss das Gegenteil als ketzerisch beurteilt werden, wie in Dial festgestellt. iv, 25, und in De Eccl. Dogma. xlvi.“

Später im selben Abschnitt bekräftigt St. Thomas die physische Existenz der Hölle und schöpft wie immer aus den Vätern der Kirche und der Heiligen Schrift. Unter Berufung auf Basilius schreibt Thomas von Aquin:

bei der Endreinigung der Welt wird es eine Trennung der Elemente geben: was rein und edel ist, bleibt oben zum Ruhm der Seligen, und was unedel und schmutzig ist, wird niedergeworfen zur Strafe der Verdammten: also gerecht so wie jedes Geschöpf den Gesegneten eine Sache der Freude sein wird, so werden alle Elemente dazu beitragen, die Verdammten zu quälen, gemäß Weisheit 5:21, „die ganze Welt wird mit ihm gegen die Unklugen kämpfen“.

Dies geziemt auch der göttlichen Gerechtigkeit, dass sie, während sie sich durch Sünde voneinander entfernten und ihr Ende in viele und verschiedene materielle Dinge setzten, so auf viele Arten und aus vielen Quellen gequält werden sollten.

Der heilige Thomas lehrte so entschieden über die Existenz der Hölle, dass er die Art und Weise skizzierte, in der das quälende Feuer – von dem die Schrift spricht – real sein würde. „Was immer wir jedoch über das Feuer sagen mögen, das die getrennten Seelen quält, wir müssen zugeben, dass das Feuer, das die Körper der Verdammten nach der Auferstehung quälen wird, körperlich ist, da man ohne diese Strafe selbst keine angemessene Strafe auf einen Körper anwenden kann körperlich sein.“

Aquin zitiert ferner die Lehre des heiligen Papstes Gregor zusammen mit der des heiligen Augustinus, um sein Schreiben zu stützen.

In Kommentaren gegenüber LifeSiteNews betonte der Katechist und Autor Diakon Nick Donnelly die Bedeutung des Lehrens der physischen Existenz der Hölle, da dies „die objektive Realität von Gottes Gerechtigkeit aufrechterhält“.

„Als unser Herr sich auf die Strafen der Hölle bezog – das ewige Feuer und der unsterbliche Wurm – beschrieb er sie in sehr physischen Begriffen, nicht in Bezug auf psychologische oder spirituelle Geisteszustände“, sagte Donnelly.

Die Kirchenväter verstanden Jesu Darstellung der Hölle als wörtliche Beschreibung eines physischen Ortes. Es ist wichtig, die Natur der Hölle als physischen Ort zu lehren, weil sie die objektive Realität von Gottes Gerechtigkeit aufrechterhält – Gott bestimmt die Bestrafung der Verdammten – und die objektive Realität der Auferstehung des Körpers – die Körper der Verdammten erleiden echte Strafen .


Der englische Geistliche bezeichnete die Kommentare von Franziskus zur Hölle letztendlich als „Beispiel für seine Entthronung des wahren Gottes für einen, den er selbst geschaffen hat“.

Die Karikatur von Papst Franziskus, dass die Hölle ein psychologischer Zustand sei, ist ein weiteres Beispiel für einen götzendienerischen Humanismus, der alles auf diese Welt reduziert, als ob die Erfahrung des Menschen das Maß Gottes sei und nicht Gottes ewiger Entwurf und Plan als Maß für das Schicksal des Menschen . Die beiläufige Zurückweisung der Beschreibung unseres Herrn von der Körperlichkeit der Hölle durch Papst Franziskus ist ein weiteres Beispiel für seine Entthronung des wahren Gottes für einen, den er selbst erschaffen hat.
Die jüngsten Skandalkommentare des Papstes widersprechen den Lehren der Kirchenväter über die Existenz der Hölle.
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VATIKANSTADT ( LifeSiteNews ) – In einem Interview anlässlich seines 10-jährigen Jubiläums schien Papst Franziskus die Existenz der Hölle zu leugnen und sagte, dass „es kein Ort ist“, sondern einfach „ein Zustand des Herzens“ und „eine Haltung“. zum Leben.“

Die Kommentare des Papstes waren Teil eines langen Gesprächs, das von der argentinischen Nachrichtenseite Perfil geführt wurde , eines von mehreren Interviews, die der Papst kürzlich Journalisten gewährte, um sein Jahrzehnt auf dem päpstlichen Thron zu markieren. Francis berührte eine Reihe von Themen, die er mit anderen Reportern diskutierte, und sprach auch über seine philosophischen und theologischen Gedanken sowie Aspekte der Weltpolitik.


Als Teil der ausführlichen Diskussion wurde Francis gefragt: „Was ist Ihre eigene Interpretation von Hölle und Paradies, und was passiert mit Menschen, die in die Hölle kommen, und was passiert mit denen, die ins Paradies kommen?“

Francis gab eine langatmige, verworrene und etwas ausweichende Antwort und schien die Existenz der Hölle als eines tatsächlichen Ortes zu leugnen. „Die Hölle ist kein Ort“, sagte er. „Wenn man zum Jüngsten Gericht geht und die Gesichter derer sieht, die in die Hölle kommen, bekommt man Angst. Wenn man Dante liest, bekommt man Angst. Aber das sind Mediendarstellungen.“

In Erweiterung seiner Antwort beschrieb Francis die Hölle einfach als „einen Zustand“ – eine Beschreibung, die sich auf einen Geisteszustand zu beziehen schien. „Die Hölle ist ein Zustand, es gibt Menschen, die ständig in der Hölle leben.“

Er stellte klar, dass er sich nicht auf das Leiden im Allgemeinen bezog, sondern auf „diejenigen, die eine Welt aus schlechter oder kranker Selbstreferenzialität erschaffen und am Ende in der Hölle leben“.

Die Hölle ist ein Zustand, es ist ein Zustand des Herzens, der Seele, einer Haltung zum Leben, zu Werten, zur Familie, zu allem. Es gibt Menschen, die in der Hölle leben, weil sie sie suchen, andere, die das nicht tun, die leiden. Und wer geht in die Hölle, in diese Hölle, in diesen Zustand? Sie leben bereits von hier.

Franziskus begnügte sich jedoch nicht damit, die Existenz der Hölle zu leugnen, sondern implizierte, dass sich tatsächlich niemand in der Hölle befinde – eine Kehrtwende in seiner Argumentation, die ihn anscheinend annahm, dass die Hölle real sein könnte.

„Wenn Sie mich fragen, wie viele Menschen in der Hölle sind, antworte ich Ihnen mit einer berühmten Skulptur der Kathedrale von Vézelay“, sagte er. Bei einer Beschreibung der Skulptur bemerkte Francis, dass die Skulptur „Judas hängt und der Teufel ihn herunterzieht, und auf der anderen Seite den Guten Hirten, Jesus, der Judas packt und ihn mit einem ironischen Lächeln auf seine Schultern legt“.

"Was bedeutet das?" fragte er. „Diese Erlösung ist stärker als die Verdammnis. Dieser Pilaster ist eine Katechese, die uns zum Nachdenken anregen sollte.“

„Gottes Barmherzigkeit ist immer an unserer Seite, und Gott will immer bei seinem Volk sein, bei seinen Kindern, und nicht, dass sie ihn verlassen“, schloss er.

Seine Äußerungen spiegeln jene wider, die in einem kontroversen Interview mit dem atheistischen Journalisten Eugenio Scalfari gemacht wurden, in dem Scalfari behauptete, Franziskus habe die Existenz der Hölle geleugnet und stattdessen argumentiert, dass „verlorene Seelen“ mit dem Tod des irdischen Körpers vernichtet würden.
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Der Vatikan hat daraufhin nach der Veröffentlichung des Interviews durch Scalfari ein Verfahren zur Schadensbegrenzung erlassen. Damals, Fr. Thomas Rosica, englischsprachiger Assistent des Presseamtes des Heiligen Stuhls, sagte gegenüber LifeSiteNews: „Alle offiziellen, endgültigen Texte des Heiligen Vaters sind auf der Website des Vatikans zu finden“, und da sie nie vom Presseamt ​​des Heiligen Stuhls veröffentlicht wurden, „sollten sie es nicht als offizielle Texte angesehen werden.“

Sie waren, sagte Fr. Rosica, „private Gespräche, die stattfanden und vom Journalisten nie aufgezeichnet wurden.“

Katholische Lehre über die Existenz der Hölle
Der ernsthafte Versuch von Papst Franziskus, die Existenz der Hölle oder die Möglichkeit, dass sich jemand darin aufhält, zu leugnen, widerspricht der Lehre der katholischen Kirche zu diesem Thema.


Die Evangelien präsentieren die Worte Christi zu diesem Thema. Im Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann warnt Christus davor, dass der habgierige und selbstsüchtige reiche Mann, der reuelos starb, „auch starb und in der Hölle begraben wurde“. (Lukas 16:22)

So berichtet auch Christus im Matthäusevangelium vom Jüngsten Gericht und der Trennung der Gerechten von den Ungerechten. Diejenigen, die das Gesetz Gottes nicht befolgen, „werden in die ewige Pein gehen“, lehrt Christus. (Matthäus 25:46)

In einem weiteren Gespräch mit seinen Jüngern erklärte Christus die Bedeutung des Gleichnisses vom Sämann und verglich es mit den letzten Tagen des Gerichts. „Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Ärgernisse und Übeltäter versammeln. und werden sie in den Feuerofen werfen; es wird Heulen und Zähneknirschen sein.“ (Matthäus 13:41)

LESEN: Ja, die Hölle ist real und Christen sollten sie nicht auf die leichte Schulter nehmen

In seiner Ergänzung zu den Summae Theologiae stützt sich der heilige Thomas von Aquin auf die Lehre der Heiligen Schrift, um die Existenz der Hölle klar zu skizzieren und zu verteidigen. Der große Theologe schreibt darüber, wo Seelen unmittelbar nach dem Tod geboren werden:

Und da den Seelen entsprechend ihrer Belohnung oder Bestrafung ein Platz zugewiesen wird, wird die Seele, sobald sie von dem Körper befreit ist, entweder in die Hölle gestürzt oder in den Himmel emporgehoben, es sei denn, sie wird durch eine Schuld zurückgehalten, für die sie verantwortlich ist Flucht muss verschoben werden, bis die Seele zunächst gereinigt ist.

„Diese Wahrheit wird durch die offensichtliche Autorität der kanonischen Schriften und der Lehre der Heiligen Väter bezeugt“, fährt er fort, „deshalb muss das Gegenteil als ketzerisch beurteilt werden, wie in Dial festgestellt. iv, 25, und in De Eccl. Dogma. xlvi.“

Später im selben Abschnitt bekräftigt St. Thomas die physische Existenz der Hölle und schöpft wie immer aus den Vätern der Kirche und der Heiligen Schrift. Unter Berufung auf Basilius schreibt Thomas von Aquin:

bei der Endreinigung der Welt wird es eine Trennung der Elemente geben: was rein und edel ist, bleibt oben zum Ruhm der Seligen, und was unedel und schmutzig ist, wird niedergeworfen zur Strafe der Verdammten: also gerecht so wie jedes Geschöpf den Gesegneten eine Sache der Freude sein wird, so werden alle Elemente dazu beitragen, die Verdammten zu quälen, gemäß Weisheit 5:21, „die ganze Welt wird mit ihm gegen die Unklugen kämpfen“.

Dies geziemt auch der göttlichen Gerechtigkeit, dass sie, während sie sich durch Sünde voneinander entfernten und ihr Ende in viele und verschiedene materielle Dinge setzten, so auf viele Arten und aus vielen Quellen gequält werden sollten.

Der heilige Thomas lehrte so entschieden über die Existenz der Hölle, dass er die Art und Weise skizzierte, in der das quälende Feuer – von dem die Schrift spricht – real sein würde. „Was immer wir jedoch über das Feuer sagen mögen, das die getrennten Seelen quält, wir müssen zugeben, dass das Feuer, das die Körper der Verdammten nach der Auferstehung quälen wird, körperlich ist, da man ohne diese Strafe selbst keine angemessene Strafe auf einen Körper anwenden kann körperlich sein.“

Aquin zitiert ferner die Lehre des heiligen Papstes Gregor zusammen mit der des heiligen Augustinus, um sein Schreiben zu stützen.

In Kommentaren gegenüber LifeSiteNews betonte der Katechist und Autor Diakon Nick Donnelly die Bedeutung des Lehrens der physischen Existenz der Hölle, da dies „die objektive Realität von Gottes Gerechtigkeit aufrechterhält“.

„Als unser Herr sich auf die Strafen der Hölle bezog – das ewige Feuer und der unsterbliche Wurm – beschrieb er sie in sehr physischen Begriffen, nicht in Bezug auf psychologische oder spirituelle Geisteszustände“, sagte Donnelly.

Die Kirchenväter verstanden Jesu Darstellung der Hölle als wörtliche Beschreibung eines physischen Ortes. Es ist wichtig, die Natur der Hölle als physischen Ort zu lehren, weil sie die objektive Realität von Gottes Gerechtigkeit aufrechterhält – Gott bestimmt die Bestrafung der Verdammten – und die objektive Realität der Auferstehung des Körpers – die Körper der Verdammten erleiden echte Strafen .


Der englische Geistliche bezeichnete die Kommentare von Franziskus zur Hölle letztendlich als „Beispiel für seine Entthronung des wahren Gottes für einen, den er selbst geschaffen hat“.

Die Karikatur von Papst Franziskus, dass die Hölle ein psychologischer Zustand sei, ist ein weiteres Beispiel für einen götzendienerischen Humanismus, der alles auf diese Welt reduziert, als ob die Erfahrung des Menschen das Maß Gottes sei und nicht Gottes ewiger Entwurf und Plan als Maß für das Schicksal des Menschen . Die beiläufige Zurückweisung der Beschreibung unseres Herrn von der Körperlichkeit der Hölle durch Papst Franziskus ist ein weiteres Beispiel für seine Entthronung des wahren Gottes für einen, den er selbst erschaffen hat.