Kardinal des Vatikans betont Widerspruch zwischen den Äußerungen von Papst Franziskus zur Beichte und zur katholischen Lehre

Kardinal des Vatikans betont Widerspruch zwischen den Äußerungen von Papst Franziskus zur Beichte und zur katholischen Lehre
Der Präfekt des Vatikans der Apostolischen Pönitentiarie warnte, dass „es keine Gnade ist, über die Sünde zu lügen“.
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Cdl. Mauro Piacenza
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Michael
Haynes
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Mittwoch, 29. März 2023 - 9:57 Uhr EDT

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Jenseits der Worte
VATIKANSTADT ( LifeSiteNews ) – Als weiterer Beweis für den Tumult im Vatikan von Papst Franziskus wurde kürzlich eine Kluft in der Lehre über die Beichte hervorgehoben, als der Leiter der Apostolischen Pönitentiarie des Vatikans vor falscher „Barmherzigkeit“ in Bezug auf die Vergebung von Sünden warnte und indirekt verurteilte eine Rhetorik der „Barmherzigkeit“, die allgemein von Franziskus vertreten wird.

Die Kommentare wurden letzte Woche von Kardinal Mauro Piacenza im Rahmen des 33. Kurses zum Internen Forum, der von der Apostolischen Pönitentiarie veranstaltet wurde , übermittelt. Der 78-jährige Kardinal leitet das vatikanische Gremium, das sich mit der Vergebung von Sünden in besonders schweren oder komplizierten Fällen befasst.

Piacenza hielt zu Beginn der Woche eine Konferenz über Ablässe und skizzierte Gefahren in der Praxis für Beichtväter, insbesondere im Hinblick auf Missverständnisse und falsche Lehren über das Konzept der Barmherzigkeit.

„Es ist weder doktrinär noch pastoral zu glauben, dass Zweideutigkeiten über das Urteil über sündige Taten und ihre eindeutige Identifizierung positive Früchte tragen können“, sagte Piacenza.

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Weiter griff er eine falsche Wahrnehmung von Barmherzigkeit an und warnte, dass wahre Barmherzigkeit erfordert, die Wahrheit über Sünde zu lehren.

Es ist keine Barmherzigkeit, über Sünde zu lügen, geschweige denn, die Gläubigen in einem Zustand der Sünde zu lassen, weil der Beichtvater ängstlich ist, als autoritärer Vater und fürsorglicher Arzt zu den Gläubigen zu sprechen. Nur eine missverstandene Barmherzigkeit ohne christlichen Realismus kann die sehr ernste Aufgabe des Richters und Arztes aufgeben, die Christus den Aposteln und ihren Nachfolgern anvertraut hat. Die Christus jedem Beichtvater anvertraut!

Piacenza bemerkte, dass Priester „die schwere Pflicht haben, den Sünder über die Schwere seines Zustands zu ermahnen“, und warnte davor, dass der Priester „selbst vor Gott dafür einstehen würde, wenn eine solche Pflicht nicht eingehalten wird“.

Der einzelne Priester hat die schwere Pflicht, alle Mittel des brüderlichen Dialogs, der echten geistlichen Vaterschaft zu nutzen und den Gläubigen zu helfen, die unendliche Güte Gottes und die ständige Bereitschaft des Herrn wahrzunehmen, jede Sünde mit dem Feuer seiner Barmherzigkeit zu bedecken und zu zerstören den Sünder über den Ernst seines Zustandes ermahnen, und wenn er es nicht täte, würde er sich selbst vor Gott dafür verantworten.

Er zielte auch auf ein falsches Konzept von „Seelsorge“ ab, indem er feststellte, dass das Wort „weit verbreitet“ missbraucht und auf eine „unwirksame Nähe zu Menschen“ und nicht auf wahre Seelsorge verwiesen werde.

Und wenn auch dieser Begriff – „pastoral“ – weithin missbraucht wurde und wird, indem man ihm jede mögliche ungerechtfertigte subjektive Kreativität unterstellt, im Namen einer vermeintlichen, ebenso wie ineffektiven Menschennähe, wissen wir, dass alles, was pastoral ist, kann verweise nur auf den einen Guten Hirten.

Schon 2011 warnte Piacenza davor, dass man sich in der Lehre bemüht, „die Sünde zu rechtfertigen, indem man sich nicht der Barmherzigkeit anvertraut, sondern auf eine gefährliche Autonomie vertraut, die nach praktischem Atheismus riecht“.

Piacenza leitete früher die vatikanische Kongregation für den Klerus unter Papst Benedikt XVI. und wurde vom vatikanischen Journalisten Marco Tosatti als „traditionalistische kirchliche Denkweise“ beschrieben .

Kardinal gegen Papst
Die Worte des Kardinals scheinen im Gegensatz zu denen von Papst Franziskus zu stehen, der insbesondere in Bezug auf seine Äußerungen zur Beichte und zur Gewährung von Vergebung nachlässiger war. Bei einem Treffen im Dezember mit Seminaristen aus Barcelona soll der Papst den versammelten Priestern und Seminaristen gesagt haben, sie sollten alles vergeben.
2023-03-29T00:00:00.000Z
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Er sagte ihnen, „nicht klerikal zu sein, alles zu vergeben“, und dass dies geschehen muss, selbst wenn die Person, die beichtet, nicht die Absicht hat, Buße zu tun. Berichten zufolge sagte Franziskus: „Wenn wir sehen, dass es keine Absicht gibt, Buße zu tun, müssen wir allen vergeben. Wir können niemals die Absolution verweigern, weil wir ein Vehikel für ein böses, ungerechtes und moralisches Urteil werden.“


Seine Äußerungen stimmen mit denen überein, die er erst Wochen zuvor gemacht hatte, als er im November Priester, die die Absolution verweigerten, als „Straftäter“ angriff . Franziskus stellte eine imaginäre Situation dar und sagte: „‚Und ich kann Sie nicht freisprechen, ich kann nicht, weil Sie in Todsünde sind, ich muss den Bischof um Erlaubnis bitten.'“

„Das passiert bitte!“ Franz fuhr fort. „Unser Volk darf nicht in die Hände von Kriminellen geraten! Und ein Priester, der sich so verhält, ist in jedem Wort ein Delinquent. Egal, ob Sie es wollen oder nicht."

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Dies wurde später während seines Treffens mit Bischöfen im Kongo wiederholt, als er sie anwies, „immer zu vergeben“, während er den Priestern vorschlug, den Kodex des kanonischen Rechts zu umgehen. "Gehen Sie ein Risiko auf der Seite der Vergebung ein", sagte er. "Stets. Vergib immer im Sakrament der Versöhnung. Auf diese Weise säen Sie Vergebung für die Gesellschaft als Ganzes.“

Tatsächlich schien Franziskus selbst bei der Versammlung der Apostolischen Pönitentiarien letzte Woche eine entspanntere Sicht auf die Beichte zu vertreten als die, die Piacenza nur Tage zuvor bei derselben Veranstaltung gelehrt hatte. Franziskus warnte die Priester vor dem „Dialog“ mit dem Teufel und sagte, dass die Beichtväter sich nur damit befassen würden, „über Vergebung nachzudenken und darüber, wie man ‚auskommt‘, um Vergebung einzubringen“.

Er präsentierte ein hypothetisches Gespräch, um seinen Standpunkt zu verdeutlichen, und schien anzudeuten, dass Priester die Absolution anbieten, auch wenn sie nicht erbeten wird:

„Bist du reuig?“ – 'Nein' – 'Aber belastet Sie das nicht?' – „Nein“ – „Aber hättest du überhaupt Lust, umzukehren?“ - 'Ich wünsche.' Es gibt eine Tür, immer muss nach der Tür gesucht werden, um mit Vergebung einzutreten. Und wenn man nicht durch die Tür eintreten kann, tritt man durch das Fenster ein: aber immer muss man versuchen, mit Vergebung einzutreten. Mit großmütiger Vergebung; „Lass es das letzte Mal sein, das nächste Mal werde ich dir nicht verzeihen“: nein, das geht nicht.

Katholische Beichtlehre
Trotz der Anweisung von Papst Franziskus, dass Beichtväter „immer vergeben“ sollten, lehrt die katholische Kirche dies nicht auf die Art und Weise.

Der Kodex des kanonischen Rechts umreißt die Elemente, die erforderlich sind, damit ein Beichtvater die Absolution erteilen kann: „Wenn der Beichtvater keinen Zweifel an der Disposition des Büßers hat und der Büßer um Absolution bittet, darf die Absolution weder verweigert noch aufgeschoben werden. ” (Can 980).

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Im Katechismus des Konzils von Trient heißt es:

Vor allem sollten die Priester sehr darauf achten, keinem Büßer, dessen Beichte sie gehört haben, die Absolution zu erteilen, ohne ihn zu verpflichten, für jede Verletzung des Vermögens oder des Charakters seines Nächsten, für die er verantwortlich zu sein scheint, volle Genugtuung zu leisten. Niemand darf freigesprochen werden, bevor er nicht zuvor treu versprochen hat, alles, was anderen gehört, wiederherzustellen.

Derselbe Katechismus weist die Priester weiter an, wann ein Büßer ohne Absolution weggeschickt werden sollte, nicht wegen eines absichtlichen Mangels an Reue, sondern weil er „völlig unvorbereitet“ ist.


Der vielgeliebte Baltimore-Katechismus erwähnt auch die Anweisung, die Absolution zu verweigern, und erklärt:

Der Priester muss einem Büßer die Absolution verweigern und tut dies auch, wenn er der Meinung ist, dass der Büßer für das Sakrament nicht richtig eingestellt ist. Manchmal verschiebt er die Absolution bis zur nächsten Beichte, entweder zum Wohle des Büßers oder zur besseren Vorbereitung – besonders wenn die Person lange Zeit von der Beichte entfernt war.