NACHRICHT Abp. Paglia verteidigt den assistierten Suizid als „das größtmögliche Gemeinwohl“ für sterbende Menschen

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Abp. Paglia verteidigt den assistierten Suizid als „das größtmögliche Gemeinwohl“ für sterbende Menschen
Abp. Die jüngsten heterodoxen Äußerungen von Vincenzo Paglia unterstützten die Euthanasie, obwohl die katholische Kirche die Praxis als „an sich böse Tat“ verurteilte.
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Abp. Paglia spricht auf der Perugia-Konferenz
Francesco Cuoccio

Michael
Haynes
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Mo, 24. April 2023 - 8:06 Uhr EDT

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Jenseits der Worte
VATIKANSTADT ( LifeSiteNews ) – Der Präsident der regelmäßig skandalösen Päpstlichen Akademie für das Leben hat sich für den assistierten Suizid als möglicherweise „größtes konkret mögliches Gemeinwohl“ ausgesprochen, im Gegensatz zur Lehre der katholischen Kirche, die diese Praxis energisch verurteilt.

Die Äußerungen von Erzbischof Vincenzo Paglia wurden kürzlich während eines Fernsehpanels im Rahmen des Journalismusfestivals von Perugia für eine Debatte über das Lebensende mit dem Titel „Die letzte Reise (gegen Ende des Lebens)“ gemacht.

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Während er seine persönliche Ablehnung der Ausübung des assistierten Suizids zum Ausdruck brachte, verteidigte Paglia ihn im Prinzip und berief sich dabei auf den Angriff von Papst Franziskus auf die katholische Tradition. „Ich persönlich würde keine Suizidhilfe praktizieren“, sagte er, „aber ich verstehe, dass die rechtliche Mediation unter den Bedingungen, in denen wir uns befinden, das größtmögliche Gemeinwohl sein kann, das konkret möglich ist.“

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Katholische Kirche ist kein „Verteiler von Wahrheitspillen“
Gleich zu Beginn seiner Präsentation untergrub Paglia die Autorität der katholischen Kirche, Fragen der Wahrheit und der Moral auszusprechen, indem er erklärte: „Zunächst möchte ich klarstellen, dass die katholische Kirche nicht so ist, als hätte sie ein fertiges Produkt , abgepackte Packung Wahrheiten, als wäre es ein Spender von Wahrheitspillen.“

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„Theologisches Denken entwickelt sich in der Geschichte“, sagte er, „im Dialog mit dem Lehramt und der Erfahrung des Volkes Gottes ( sensus fidei fidelium ), in einer Dynamik gegenseitiger Bereicherung.“

Der christliche „Beitrag“ zu öffentlichen Debatten, so Paglia, werde „innerhalb der verschiedenen Kulturen geleistet, weder oben – als ob sie eine a priori gegebene Wahrheit besäßen – noch unten, als ob die Gläubigen die Träger einer respektablen Meinung wären, aber davon losgelöst Geschichte, in der Tat ‚dogmatisch‘, daher nicht akzeptabel.“

„Zwischen Gläubigen und Ungläubigen besteht eine Beziehung des gegenseitigen Lernens“, fügte er hinzu.

Paglia zitierte den gut dokumentierten Angriff von Papst Franziskus auf die Lehre der katholischen Kirche zur Todesstrafe als Beispiel für eine offensichtliche Veränderung in der Praxis der Kirche:

Denken Sie zum Beispiel an die Frage der Todesstrafe: Wegen der Veränderung der kulturellen und sozialen Bedingungen, wegen der Reifung der Reflexion über die Rechte, hat der Papst den Katechismus modifiziert. Während wir früher nicht ausschlossen, dass es Umstände gibt, unter denen sie legitimiert werden könnte, halten wir sie heute unter keinen Umständen mehr für zulässig.

Diese Begründung, sagte Paglia, sollte verwendet werden, wenn es um die Frage der Euthanasie geht:

Als Gläubige stellen wir daher die gleichen Fragen, die alle betreffen, in dem Wissen, dass wir uns in einer pluralistischen demokratischen Gesellschaft befinden. In diesem Fall, über das Ende des (irdischen) Lebens, stehen wir wie alle vor einer gemeinsamen Frage: Wie ist es möglich, (gemeinsam) den besten Weg zu finden, um das Gute (ethische Ebene) und das Gerechte (rechtliche Ebene) zu artikulieren? , für jede Person und für die Gesellschaft?

„Begleitung“ könnte assistierten Suizid erfordern
„Menschliche Freiheit“ in der Entscheidungsfindung als „immer relativ (zu anderen)“ hervorhebend, erklärte Paglia, dass „das in Bezug auf Entscheidungen über das Sterben nicht bedeutet, zum alten medizinischen Paternalismus zurückzukehren, sondern eher eine Interpretation von relationaler und verantwortlicher Autonomie betont. ”

Er warnte davor, dass Länder, die assistierten Suizid erlaubt haben, zeigen, wie der „Pool von Menschen“, denen es gesetzlich erlaubt ist, sich selbst zu töten, „zu wachsen tendiert“. „Fälle von unfreiwilliger Euthanasie und tiefer palliativer Sedierung ohne Zustimmung haben daher zugenommen“, sagte Paglia.

Trotz der Anerkennung der dokumentierten Ergebnisse der Euthanasiegesetze verteidigte Paglia die Zulässigkeit solcher Gesetze, indem sie sich auf das Thema „Begleitung“ von Papst Franziskus berief.

In der Zeit, in der der Tod naht, glaube ich, dass die Hauptantwort die Begleitung ist. Und der erste Schritt zur Begleitung besteht darin, sich die oft sehr unbequemen Fragen anzuhören, die in dieser heikelsten Phase auftauchen.

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Die Frage des assistierten Suizids „ist eine Frage mit vielen Implikationen, bei der mehrere Faktoren in Bezug auf Schuld, Scham, Schmerz, Kontrolle, Hilflosigkeit eine Rolle spielen“, sagte der Vatikan-Erzbischof. „Das Wechselspiel der Projektionen zwischen dem Kranken und der Bezugsperson ist sehr kompliziert: Die Unterscheidung zwischen ‚er leidet zu sehr‘ und ‚ich leide zu sehr, um ihn so zu sehen‘ ist nicht einfach, aber auch sehr anspruchsvoll ernsthaft die Forderung nach einer Beziehung, die hilft, mit der radikalen Einsamkeit des Sterbens zu leben.“

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Als Folge dieser „Begleitung“, so Paglia, könne die legale Euthanasie eine Option sein, um Menschen bei der „Begrenzung, Trennung und Überwindung des Todes“ zu unterstützen.

Dabei ist nicht auszuschließen, dass in unserer Gesellschaft eine gesetzliche Mediation möglich ist, die eine Beihilfe zur Selbsttötung unter den Voraussetzungen des BVG-Urteils 242/2019 ermöglicht: Der Mensch muss „durch lebenserhaltende Maßnahmen am Leben erhalten werden“. und von einer irreversiblen Pathologie betroffen ist, Quelle körperlichen oder psychischen Leidens, das sie für unerträglich hält, aber voll und ganz in der Lage ist, freie und bewusste Entscheidungen zu treffen.' Der vom Repräsentantenhaus (aber nicht vom Senat) verabschiedete Gesetzentwurf ging im Wesentlichen in diese Richtung.

Ich persönlich würde keine Suizidhilfe praktizieren, aber ich verstehe, dass die rechtliche Mediation unter den Bedingungen, in denen wir uns befinden, möglicherweise das größtmögliche Gemeinwohl ist, das konkret möglich ist.

Katholische Lehre zum assistierten Suizid
Trotz Paglias Förderung des assistierten Suizids hat die katholische Kirche diese Praxis konsequent und entschieden verurteilt. Verurteilungen wurden in den letzten Jahrzehnten vom Zweiten Vatikanischen Konzil , Pius XII, Paul VI , Johannes Paul II und Benedikt XVI ausgesprochen. In Evangelium Vitae warnte Johannes Paul II. davor, die „Freiheit“ zur Verteidigung der Euthanasie einzusetzen.
2023-04-25T00:00:00.000Z
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„Das Recht auf Abtreibung, Kindstötung und Euthanasie zu beanspruchen und dieses Recht gesetzlich anzuerkennen, bedeutet, der menschlichen Freiheit eine perverse und böse Bedeutung zuzuschreiben: die einer absoluten Macht über andere und gegen andere“, schrieb er.

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Die „ Erklärung zur Euthanasie “ der Glaubenskongregation von 1980 stellte klar, dass „niemand diese Tötungshandlung verlangen darf, weder für sich selbst noch für eine andere ihm anvertraute Person, noch kann er oder sie willigt ausdrücklich oder stillschweigend ein, noch kann eine Behörde eine solche Handlung rechtmäßig empfehlen oder zulassen.“

Dies wurde von der CDF im Jahr 2020 wiederholt, wobei Samaritanus Bonus Euthanasie als „ein Verbrechen gegen das menschliche Leben“ bezeichnete , weil man sich bei dieser Tat direkt dafür entscheidet, den Tod eines anderen unschuldigen Menschen zu verursachen.

Die CDF wies präventiv Paglias Argumente zurück, die den assistierten Suizid auf der Grundlage der Umstände und der Begleitung definieren, und erklärte:

Die moralische Bewertung der Euthanasie und ihrer Folgen hängt nicht von einer Abwägung von Prinzipien ab, dass die Situation und der Schmerz des Patienten nach Meinung einiger die Tötung der kranken Person rechtfertigen könnten … Euthanasie ist daher eine an sich böse Tat, in jeder Situation oder Situation.