Predigt über die Allerheiligste Eucharistie . Bischof Athanasius Schneider

Burke, Schneider und andere erinnern sich wieder an die Wahrheiten des Glaubens



Von Carlos Esteban | 12. Juni 2019
Eine neue "Erklärung der Wahrheiten", um die gegenwärtigen Fehler im Leben der Kirche zu widerlegen. Da macht der von Müller gesponserte nicht so viel. Autoren: Burke, Schneider ... Die "üblichen Verdächtigen". Ist es nicht an der Zeit, einen weiteren Schritt zu tun?

Es ist entmutigend, dass eine einfache Erinnerung an unbestreitbare katholische Glaubenswahrheiten allgemein als „Angriff“ auf den Papst gedeutet wird. Es ist entmutigend, dass nicht der Heilige Vater selbst diese Klarstellungen vornimmt, sondern dass es seine Mehrdeutigkeit von Wort, Tat und Unterlassung ist, die diese Klarstellungen notwendig macht. Es ist trostlos, dass diese Aussagen der ewigen Lehre immer mit denselben Namen versehen sind, eine kleine Handvoll, die an den Fingern einer Hand gezählt werden kann. Es ist bedrückend, dass Treue als Rebellion interpretiert wird.

Die Kardinäle Raymond Burke und Janis Pujats haben zusammen mit drei anderen Bischöfen eine Erklärung der Glaubenswahrheiten veröffentlicht, um die "fast universelle Verwirrung und Desorientierung in der Lehre" zu beseitigen, die die geistige Gesundheit und das ewige Heil der Seelen gefährdet Die Kirche heute. Andere. Wir hatten kürzlich den von Kardinal Gerhard Müller, einem der wenigen Namen, die in dieser Art von orthodoxen Äußerungen immer wieder vorkommen.

Infovaticana hat kaum nachgegeben. Wir haben bereits mehrere gehabt; Tatsächlich sind eine Vielzahl von Erklärungen, Aufforderungen zur Klärung an den Heiligen Vater gerichtet, der sie ignoriert und sogar, wie in seinem wichtigen Interview mit Televisa zu lesen ist, verachtet: Arme Menschen, wir müssen für diese Menschen beten.
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Schneider zu InfoVaticana: «Wir dürfen keine Angst haben, die natürliche Ehe und Unschuld unserer Kinder zu verteidigen»

Von Gabriel Ariza | 30. Januar 2018
Mons. Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, Kasachstan, und einer der drei Unterzeichner, die aus dem Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten über die sakramentale Ehe hervorgegangen sind, hat InfoVaticana ein Interview gegeben, in dem er die Gründe erläutert, aus denen sie einen öffentlichen Beruf ergriffen haben der unveränderlichen Lehre und Praxis der Kirche.

Am 31. Dezember unterzeichneten Tomash Peta, der Erzbischof der Erzdiözese Maria Allerheiligsten in Astana, Athanasius Schneider, sein Weihbischof, und Jan Pawel Lenga, emeritierter Bischof von Karaganda, einen Brief, in dem er „die unveränderliche Wahrheit und die gleichermaßen unveränderliche Disziplin verteidigte sakramental in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe gemäß der zwei Jahrtausende dauernden und unveränderten Lehre des Lehramtes der Kirche “angesichts der„ wachsenden Verwirrung in der Kirche “.

Seitdem haben sich Erzbischof Carlo María Viganó, emeritierter Erzbischof von Ferrara, Luigi Negri , Kardinal Janis Pujats und Weihbischof von Salzburg, Andreas Laun, dem Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten in der sakramentalen Ehe angeschlossen .


In einem Interview mit InfoVaticana erläutert Msgr. Schneider, Weihbischof von Astana, die Gründe, aus denen sie das Dokument unterzeichnet haben, und zeigt, dass die Ablehnung mittels konkreter "pastoraler" Normen der Unauflöslichkeit und der Einzigartigkeit der Ehe erfolgen sollte Anlass zur Sorge für jeden gläubigen Katholiken.

Vor einem Jahr riefen sie Papst Franziskus zum Gebet auf, um die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe zu bestätigen. Wenige Monate nachdem vier Kardinäle den Heiligen Vater gebeten hatten, einige Punkte seiner post-synodalen apostolischen Ermahnung zu klären . Warum hielten sie nun ein öffentliches Bekenntnis zu unveränderlichen Wahrheiten in Bezug auf die sakramentale Ehe für notwendig?

Die Aufforderung zum Gebet vor einem Jahr sollte die notwendigen Gaben für den Heiligen Vater erbitten, damit er die unveränderliche Doktrin über die Unauflöslichkeit der Ehe und die daraus resultierende sakramentale Praxis eindeutig bestätigen kann. Da der Papst dies noch nicht getan und sogar die Hirtennormen der Bischöfe der Region Buenos Aires gebilligt hat, war es notwendig, die unveränderliche Lehre und Praxis der Kirche öffentlich zu bekennen. Wir können uns jedoch einer Sache sicher sein: Kein aufrichtiges Gebet wird umsonst sein. Wenn viele Gläubige und vor allem Kinder und Kranke inbrünstig beten, Die Zeit wird kommen, in der der Apostolische Stuhl die unveränderliche Lehre und die ebenso unveränderliche sakramentale Praxis in Bezug auf Menschen, die in nichtehelichen sexuellen Beziehungen leben, dh Menschen, die leben, erneut klar bestätigen wird - wie es das gewöhnliche und universelle Lehramt vermittelt beim Ehebruch. Wir müssen an die Worte unseres Herrn glauben: «Denn Gott wird seinen Auserwählten nicht gerecht, die Tag und Nacht vor ihm weinen. Oder wird es ihnen Längen geben? “(Lk 18,7).

Was bedeutet die Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus an die Bischöfe von Buenos Aires in der Apostolicae Sedis über ihre Leitlinien für die Anwendung von Amoris Laetitia?

Es wäre für alle positiv, zunächst die Begriffe und ihre Bedeutung zu klären. Gott hat das kirchliche Lehramt nur in den unten aufgeführten Fällen als Geschenk der Unfehlbarkeit zur Verfügung gestellt, und zwar nur in diesen Fällen als Hilfe des Heiligen Geistes, die vor Irrtümern bewahrt, und nicht als Inspiration, um eine neue Wahrheit oder einen neuen Ruf zu erschaffen "Neues Paradigma", das, wenn nicht theoretisch, in der Praxis die Wahrheit leugnet.

Die unfehlbaren Fälle des Lehramtes sind: (1) feierliche und endgültige Entscheidungen des Papstes, genannt "ex cathedra"; (2) feierliche und endgültige dogmatische Entscheidungen eines allgemeinen (ökumenischen) Rates; (3) eine ununterbrochene Doktrin über Glauben und Bräuche und eine Praxis über die Substanz der Sakramente, die vom gewöhnlichen und universellen Lehramt (alle bischöflich besetzt) ​​für zweitausend Jahre in demselben Sinne und mit derselben Bedeutung bewacht und weitergegeben wurde der Papst) und daher nicht als Neuheit eingeführt oder wesentlich neu interpretiert. In allen anderen Fällen, wie im Fall des sogenannten authentischen (dh alltäglichen) Lehramtes des Papstes und der Bischöfe, ist das Lehramt nicht mit der Gabe der Unfehlbarkeit ausgestattet und kann folglich Affirmationen treffen und falsche Entscheidungen treffen. obwohl nicht direkt ketzerisch.

In der Geschichte der Kirche wurde, wenn auch selten, diese Art von Behauptungen oder Entscheidungen bestätigt. Keine Autorität, nicht einmal die höchste Autorität der Kirche, hat die Befugnis, - auch nicht indirekt - zuzulassen oder zu genehmigen, was Gott eindeutig verbietet, und die Einhaltung dessen, was Gott mit der ewigen Errettung der Seelen verbunden hat. Das Konzil von Trient (vgl. 6, 18) lehrt, dass es ketzerisch ist zu behaupten, dass Menschen ein bestimmtes Gebot Gottes nicht einhalten oder ausführen können ("nicht durchführbar", wie die argentinischen Bischöfe sagen). Mit dieser Aussage würde letztendlich angenommen, dass Gott grausam und ungerecht ist. Diese Doktrin des Konzils von Trient hat zweifellos einen unfehlbaren Charakter; etwas, das nicht klar gesagt werden kann,

In einem kürzlich erschienenen Interview warnten Sie vor der Gefahr, Opfer eines wahnsinnigen "Papazentrismus" zu werden, einer Art "Papalatry", einer Haltung, die der Tradition der Apostel, der Kirchenväter und der Tradition der Kirche fremd ist Kirche Welche Haltung sollte man dem Papst gegenüber einnehmen?

Das Petrusministerium des Papstes ist von Natur aus ein Ersatzministerium, ein Repräsentant, ein Botschafter (vgl. 2 Kor 5,20); Es ist daher ein grundlegender stellvertretender Dienst. Aus diesem Grund wird der Papst "Stellvertreter Christi" und nicht "Nachfolger Christi" genannt. Der Papst ist der oberste Administrator der Geheimnisse Gottes (vgl. 1 Kor 4, 1), der Hinterlegung der offenbarten Wahrheiten und der Sakramente. Das wichtigste Merkmal eines Administrators ist, dass er treu ist: "Es wird von Administratoren verlangt, dass sie treu sind" (1 Kor 4, 2).


Die Wahrheiten, die durch den Mund Christi offenbart werden, Gott inkarniert, müssen an alle Generationen weitergegeben werden, bis Christus am Ende der Zeit unverändert und eindeutig zurückkehrt. Dies ist die wichtigste Aufgabe der Apostel, deren sie sich bewusst waren, denn sie hatten diese feierlichen Worte Christi gehört, die letzten, die er hier auf Erden aussprach: „Geht also hin und macht aus allen Völkern Jünger, und tauft sie im Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; lehre sie, alles zu halten, was ich dir befohlen habe “(Mt 28, 19-20). Der entscheidende Ausdruck in diesem Gebot Christi ist: "Was ich dir geboten habe." Das Lehramt und vor allem der Papst müssen sich immer dessen bewusst sein, "was ich Ihnen befohlen habe". Diejenigen, die das Lehramt besitzen, können nicht denken oder zu Männern sagen: «Jetzt senden wir Ihnen, Wir lassen Ihnen zu, was wir wollen, was wir denken ». Und noch weniger können sie sagen: "Jetzt senden wir Ihnen, wir lassen Sie tun, was Sie wollen oder was die Welt will."

Um ein solches Verhalten der Nachfolger der Apostel - und vor allem der Nachfolger Petri - zu vermeiden, inspirierte der Heilige Geist den heiligen Paulus zu folgenden Worten: „Nun, obwohl wir selbst oder ein Engel vom Himmel wird ein anderes Evangelium zu dir predigen, als wir zu dir gepredigt haben, sei ein Gräuel! Wir haben es gesagt und ich wiederhole es: Wenn dir jemand ein anderes Evangelium verkündet als das, das du erhalten hast, dann sei er ein Gräuel! “(Gal 1: 8-9). Nach Aussage des Heiligen Thomas von Aquin hat der heilige Paulus absichtlich den Ausdruck "wir" und nicht "ich" gewählt, um darauf hinzuweisen, dass sich dies auf alle Apostel und nicht nur auf ihn bezieht.

Das Lehramt des Nachfolgers Petri, das heißt das Päpstliche Lehramt, muss naturgemäß im Lehrfeld und in der sakramentalen Praxis, wenn es mit der Lehre verbunden ist, nur das vermitteln, was die Gläubigen von den vorhergehenden Nachfolgern Petri und Petri erhalten haben aller gemeinsamen Nachfolger der Apostel (des ordentlichen und universellen Lehramtes). Der heilige Paulus war bereit, von seinen Gläubigen oder von Gott verurteilt zu werden, wenn er etwas in der Lehre änderte, die er ihnen zuvor übermittelt hatte. Jeder Papst muss diese Haltung des Heiligen Paulus haben und zu Beginn seines apostolischen Wirkens die folgenden oder ähnliche Worte sagen: «Meine verehrten Brüder und Kollegen im apostolischen Wirken; Meine geliebten treuen, lieben Söhne und Töchter, folge mir nicht und berichtige mich öffentlich, wenn, Gott bewahre,

In ihrem Beruf über die unveränderlichen Wahrheiten der Ehe sprechen sie von einer "bemerkenswerten und wachsenden Verwirrung zwischen Gläubigen und Geistlichen". Allerdings haben nur sieben Prälaten diese Erklärung unterzeichnet. Warum haben sich Ihrer Meinung nach keine Bischöfe und Kardinäle mehr angeschlossen?

Was würden Sie denen antworten, die sagen, dass die öffentliche Debatte über diese Themen ein Grund für Skandale ist und die Kirche verletzt?

Wenn jeder in Gefahr ist, sollte sich jeder unruhig fühlen und darum bitten, dass die Ursachen der allgemeinen Gefahr beseitigt werden. Verleugnung durch konkrete "pastorale" Normen der Unauflöslichkeit und der Einzigartigkeit der Ehe sollte allen katholischen Gläubigen Anlass zur Sorge geben. In der arianischen Krise des vierten Jahrhunderts, als der Großteil des Episkopats tatsächlich eine Irrlehre oder Unklarheit über die wahre Gottheit des Sohnes Gottes angenommen hatte, waren die Gläubigen besorgt und stritten sich leidenschaftlich, selbst in den Wirtshäusern und auf den Märkten, um die Wahrheit unveränderlich von der wahren Göttlichkeit des Sohnes Gottes. Die Heiden sahen das und lachten, fanden es lustig.

Es gibt einen weiteren Aspekt, der zu diesem Thema berücksichtigt werden muss. Viele Bischöfe, die der unveränderlichen Tradition der Kirche treu bleiben, lehnen es jedoch ab, ein Bekenntnis zum öffentlichen Glauben abzulegen, das als ehrfurchtsvolle und indirekte Korrektur des Papstes verstanden werden könnte.

Dies zeigt, zu welcher Situation ein übertriebener "Ultramontanismus" und eine echte "Papolatrie" geführt, angeheizt und mit den besten Absichten auch von den Heiligen seit zwei Jahrhunderten gefördert haben. Unbewusst ist der Papst göttlich geworden; unbewusst hat er den Papst zum Nachfolger und nicht zum Stellvertreter und Diener Christi gemacht. Jedes Wort und jede Geste des Papstes wurde tatsächlich als unfehlbar angesehen. Eine solche Karikatur und oftmals "papolátrische" Haltung der Bischöfe widerspricht dem Geist und Verhalten der großen Kirchenväter. Und es widerspricht daher die privilegierten Zeugnisse der Tradition der Kirche. Der Heilige Geist hat durch den Mund des hl. Paulus gesagt, dass man den Papst - angesichts der Ernsthaftigkeit des Falles - auch öffentlich ermahnen kann und sollte (vgl. Gal 2, 11-14), wenn er sich gemäß der Wahrheit der Bibel nicht korrekt verhält Evangelium (vgl. Gal 2,14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein. 11-14) wenn er sich nicht richtig verhält, gemäß der Wahrheit des Evangeliums (vgl. Gal 2:14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein. 11-14) wenn er sich nicht richtig verhält, gemäß der Wahrheit des Evangeliums (vgl. Gal 2:14). Wenn die Kirche heute nicht zu einer ausgewogeneren Haltung gegenüber der Person des Papstes zurückkehrt, werden nach dem Geist der Kirchenväter viele ökumenische Bemühungen, insbesondere in Bezug auf die Brüder der orthodoxen Kirchen, unwirksam sein und Bestätigungen abgeben Die Kollegialität der Bischöfe wird nur leere Worte sein.

In dieser Situation muss man einfach mit Klarheit und Liebe die unveränderlichen Wahrheiten über die Unveränderlichkeit und Einzigartigkeit des Ehebands und über die objektiven Bedingungen für den Empfang der Heiligen Kommunion bekennen, wie sie im Neuen Testament in den Texten des ständigen Lehramtes zu finden sind der Kirche und im K atheismus der katholischen Kirche . Wir müssen fest und gleichzeitig mit Bescheidenheit und Nächstenliebe die Worte wiederholen: "Scheidung ist nicht legal, implizit oder explizit!"; Das heißt, wir müssen die Worte des Heiligen Johannes des Täufers und anderer heiliger Beichtväter der Ehe wiederholen.

Unter diesen außergewöhnlichen Umständen der Kirchengeschichte müssen wir sagen: "Ich weiß, was ich geglaubt habe!" Besonders die Laien sollten die Pastoren der Kirche und sicherlich auch den Obersten Pastor der Kirche fragen und sagen: "Geben Sie uns die reine Milch der theoretischen und praktischen Wahrheit über die Unauflöslichkeit der Ehe!"

Papst Franziskus selbst hat das folgende Bild des hl. Cäsarius von Arles sehr suggestiv erwähnt: «Der hl. Cäsar erklärte, wie das Volk Gottes dem Hirten helfen sollte, und gab dieses Beispiel: Wenn die Erde hungrig ist, geht es zur Kuh, zu ihrer Mutter , um die Milch zu trinken. Aber die Kuh gibt es ihr nicht sofort: Es scheint, dass sie es für sie behält. Und was macht das Kalb? Rufe mit der Nase die Kuhmeise an, damit die Milch herauskommt. Was für ein schönes Bild! "Also du", sagt dieser Heilige, "musst bei den Hirten sein: klopfe immer an seine Tür, sein Herz, damit sie dir die Milch der Lehre, die Milch der Gnade, die Milch des Führers geben." Und ich bitte Sie, Pastoren zu belästigen, Pastoren zu belästigen, uns allen Pastoren, damit wir Ihnen die Milch der Gnade, Lehre und Führung geben können. Nutzen Sie den Vorteil! Denken Sie an dieses schöne Bild der Erde, wie wichtig es Ihrer Mutter ist, sie zu ernährenRegina Caeli , 11. Mai 2014).

Auf dem vor einigen Monaten abgehaltenen Rome Life Forum haben Sie verteidigt, dass das, was die Welt und die Kirche heute brauchen, echte katholische Familien sind. Was sind Ihrer Meinung nach die größten Bedrohungen für Ehe und Familie heute?

Die größte Bedrohung für Ehe und Familie ist eindeutig die Verbreitung der sogenannten Geschlechterideologie durch die rechtliche Perversion des Begriffs von Ehe und Familie. Diese Verbreitung erfolgt auf totalitäre Weise, ähnlich einer politischen Diktatur, durch Indoktrination auf allen Ebenen, vom Kindergarten bis zur Universität. Es ist ein generalisierter Angriff der Feinde Gottes und gleichzeitig der Feinde der Menschen. Wir sind Zeuge einer der unmenschlichsten Diktaturen in der Geschichte der Menschheit, weil die lebenswichtige Zelle der menschlichen Gesellschaft zerstört und die Unschuld der Kinder verletzt wird. Diejenigen, die diese anti-menschliche Ideologie verbreiten, werden jedoch eines Tages die Wahrheit dieser Worte der Heiligen Schrift erfahren:(Gal 6, 7) .

Wie kann ein Katholik mit der zunehmenden Durchsetzung der Geschlechterideologie umgehen?

Wir haben die Ehre, mit allen Menschen mit gesundem Menschenverstand und gutem Willen eine der schönsten Schöpfungen Gottes verteidigen zu können: Ehe und Familie. Wir sollten keine Angst haben, die natürliche Ehe, die Familie und die Unschuld unserer Kinder zu verteidigen. Wir müssen alle rechtlichen Mittel für diese mühsame, notwendige und verdienstvolle Aufgabe einsetzen, die einen wirklich historischen Spielraum für das Wohl künftiger Generationen bietet. Wir müssen uns an diese Wahrheit erinnern: "Es spielt keine Rolle, was heute über uns gesagt wird, sondern was hundert Jahre nach unserem Tod über uns gesagt wird." Denken wir auch über diese Worte Gottes nach: "Wo die Sünde im Überfluss war, floss die Gnade über" (Röm 5,20).

Sie haben öffentlich Ihren Wunsch zum Ausdruck gebracht, dass die Priesterbruderschaft des Heiligen Pius X. (FSSPX) so bald wie möglich in der normalen Struktur der Kirche anerkannt und gegründet wird. Glauben Sie, dass dieser Wunsch bald Wirklichkeit wird?

Eines ist meines Erachtens sicher: Eine vollständig kanonische Präsenz der Priesterbruderschaft St. Pius X. im Leben und in der Sendung der Kirche wird sowohl der SSPX als auch der Kirche große Vorteile bringen. Man kann davon ausgehen, dass eine solche Präsenz dazu beitragen wird, bestimmte zweideutige Entwicklungen in bestimmten Aspekten der Lehre und auch im Bereich des liturgischen und pastoralen Lebens der Kirche der letzten Jahrzehnte zu klären oder erforderlichenfalls zu korrigieren.

Eine vollständig kanonische Institution der FSSPX fordert von der FSSPX, ebenso wie von allen anderen kirchlichen Realitäten, eine Haltung gegenseitigen Wohlwollens, frei von Verdacht, Vorurteilen, Neid, Rivalität oder Überlegenheitsgefühl. Es bedarf einer Haltung, die das objektive Gute und objektive Wahre des anderen sieht und wertschätzt. Eine vollständig kanonische Institution der SSPX und eine wahrhaft christliche gegenseitige Akzeptanz zwischen der SSPX und den anderen kirchlichen Realitäten werden ein Indikator für die Richtigkeit der Worte über die Notwendigkeit des Dialogs und das Klima der Brüderlichkeit innerhalb der Kirche sein in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils und die in den letzten fünfzig Jahren im Leben der Kirche, manchmal in stereotyper Weise, wiederholt wurden. Gott will, dass die vollständig kanonische Institution der SSPX diese Warnungen des heiligen Paulus in die Tat umsetzt: „Handle nicht durch Rivalität oder Prahlerei, wenn du Demut gegenüber anderen, die dir überlegen sind, in Betracht ziehst. Binde dich nicht in deine Interessen ein, sondern suche alle Interessen anderer. Habt unter euch die Gefühle von Christus Jesus “(Phil 2: 3-5).

( Dieses Interview kann mit der Bitte um Quellenangabe auf andere Weise reproduziert werden. )






http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=31496

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Predigt über die Allerheiligste Eucharistie
9. August 2018 Bischof Athanasius Schneider

Liebe Brüder und Schwestern! Unser Herr Jesus Christus sagte: «Ich bin immer bei dir, bis ans Ende der Welt» (Mt 28,20). Jesus blieb bei uns in den Sakramenten, insbesondere im Sakrament der Eucharistie. Jesus sandte den Heiligen Geist, der immer bei uns bleibt. Der Heilige Geist, die dritte Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, wohnt in den Seelen, die im Zustand der Gnade leben. Der Heilige Geist lebt immer in der Kirche, weil die Kirche der mystische Leib Christi ist. Der Heilige Geist ist die Seele der Kirche. Die Seele gibt dem Körper und jedem seiner Teile Leben. Wenn sich die Seele vom Körper entfernt, wird der Körper ohne Leben tot. Dies gilt auch für die Kirche. Die Kirche kann nicht ohne den Heiligen Geist leben. Die Kirche kann sich nicht ohne den Heiligen Geist bewegen.

Welches ist der größte, wichtigste und unentbehrlichste Akt, den die Kirche vollbringen kann? Dieser Akt ist die Feier der Heiligen Messe. Und warum? Denn die Heilige Messe ist wirklich und im Wesentlichen das Opfer Christi am Kreuz. Es ist dasselbe und identische Opfer, das Jesus am Kreuz für die Errettung und die ewige Erlösung der Menschen dargebracht hat. Am Kreuz vollbrachte Jesus den erhabensten Akt der Anbetung des Vaters, der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit, indem er als Hohepriester das Opfer seines Körpers und seines Blutes opferte. Er tat dies durch den Heiligen Geist (vgl. Hebr 9,14) mit der Kraft der ewigen Flamme, die der Heilige Geist ist und die immer in der Seele Jesu brannte.

Das Opfer des Kreuzes, das durch die Kraft des Heiligen Geistes dargebracht wird, ist wirklich und tatsächlich in seiner ganzen Substanz und in all seinen Wirkungen bei der Feier der Heiligen Messe präsent. Jesus, unser Hohepriester, bietet ununterbrochen an, das heißt ohne Unterbrechung Sein Opfer durch Seine Priester. Der menschliche Priester ist das lebendige Instrument Christi. Der menschliche Priester wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes zum wahren Priester gemacht. Der menschliche Priester bietet in der Feier der Messe auch durch die Kraft des Heiligen Geistes das unermessliche und göttliche Opfer Christi an. Das Opfer Christi ist so groß, dass es in dem engen Zeit- und Raumrahmen nicht eingeschränkt werden kann. Das Opfer Christi ist unendlich und ewig. Wann immer die heilige Messe gefeiert wird, wird der Himmel geöffnet, und Jesus Christus, unser ewiger Hohepriester, Es ist gegenwärtig mit Seinem verbrannten Körper, mit Seinem vergossenen Blut, mit Seinem barmherzigen Herzen, wo ohne Unterbrechung die Flamme der Tat Seiner völligen Hingabe an den Vater zur Errettung der Menschen brennt. Daher blicken wir in der Messe geistig auf den lebendigen Christus mit seinen Wunden, seinen leuchtenden und strahlenden Wunden wie göttliche Diamanten. Das Geheimnis der heiligen Messe zeigt uns die Wahrheit, dass Jesus Christus unser Hohepriester ist, „der immer lebt, um für uns einzutreten“ (Hebr 7,25).

In jeder heiligen Messe wird der Himmel geöffnet und mit unseren geistigen Augen sehen wir die unermessliche Herrlichkeit Gottes, wir sehen mit den Augen unserer Seele das verbrannte und lebendige Lamm, vor dem alle Engel und Heiligen im Himmel niederfallen ihr Antlitz verehrt und verherrlicht Christus das Lamm mit freudiger und ehrfürchtiger Liebe. Wenn der Priester im Moment der Weihe und Erhebung des lebendigen und verbrannten Leibes Christi das Messopfer anbietet, werden die Himmel wirklich geöffnet. Was sollen wir in diesen erhabenen Momenten tun? Wir sollten auch auf die Knie fallen und unserem Erlöser die Auswirkungen unserer Liebe, unserer Reue und unserer Dankbarkeit anbieten. In der Tiefe unseres Herzens können solche Worte ausgesprochen werden wie: „Jesus, Sohn des lebendigen Gottes, hat Erbarme dich meiner armen Sünderin »,« Mein Herr und mein Gott, ich glaube »,« Mein Gott und mein Alles ».

Und dann wird dieser eucharistische Leib Christi, gefüllt mit der unermesslichen göttlichen Herrlichkeit und mit seinen strahlenden Wunden, von den geweihten Händen des Priesters getragen, um im Moment der Heiligen Kommunion als göttliche Speise an unsere Seelen ausgeliefert zu werden. Und was sollen wir in diesem Moment tun? Ohne Zweifel sollten wir unseren Herrn auf die gleiche Weise grüßen wie den Apostel Thomas, der auf die Knie fiel und sagte: «Mein Herr und mein Gott!».

Die Form der Heiligen Messe, die wir heute feiern, ist die Form, die in mehr als tausend Jahren bis ins kleinste Detail gefeiert wurde. Alle unsere Vorfahren, fast alle Heiligen, die wir seit dem zweiten Jahrtausend kennen, wie zum Beispiel der heilige Bernhard, der heilige Ludwig, der heilige Franziskus, der heilige Ignatius von Loyola, der heilige Johannes Marie Vianney, die heilige Therese von Jesuskind, der heilige Padre Pio, die jungen Heiligen Die Heiligen Maria Goretti, der Selige Francisco und Jacinta von Fatima, der Selige Pier Giorgio Frasatti, der Selige Marcel Callo, alle schöpften ihre geistige Kraft aus dieser unendlichen Liturgie des eucharistischen Opfers.

Der heilige Peter Julian Eymard sagte: „Hat Jesus kein Recht auf noch größere Ehren in seinem Sakrament, da er seine Opfer darin vervielfacht und sich selbst mehr erniedrigt? Ihm die feierliche Ehre, die Pracht, der Reichtum, die Schönheit der Anbetung! Gott regulierte die mosaische Anbetung bis ins kleinste Detail und sie war nur ein Symbol. … Die Anbetung und die Ehre, die Jesus Christus zuteil werden, sind das Maß für den Glauben eines Volkes. Ehre sei daher der Eucharistie Jesu. Er ist es wert; Er hat ein Recht darauf “( The Real Presence. Eucharistic Meditations, New York 1938, S. 144.147).

Diese Form der Liturgie ist daher sehr alt und ehrwürdig und die Kirche stellt sie uns in unseren Tagen zur Verfügung. Auf diese Weise können wir uns als ein und dieselbe große Familie fühlen, die christliche Generationen von mehr als einem Jahrtausend umfasst. Dies ist für uns eine bewegende Tatsache, die uns mit Dankbarkeit und Freude erfüllt. Wir haben nicht nur den gleichen Glauben, wir können auch auf dieselbe liturgische Weise beten und Gott verherrlichen, die gültig war und von unseren Vorfahren geliebt wurde. «Jesus Christus ist gestern, heute und für immer gleich» (Hebr. 13) : 8). Komm, o Heiliger Geist, und mach unseren Glauben unerschütterlich, damit wir nicht zulassen, dass wir von wem auch immer in unseren heiligen Überzeugungen verwechselt werden. Komm, o Heiliger Geist, und entzünde in unserer Seele die Flamme einer tiefen und ehrfürchtigen Liebe für das eucharistische Opfer und das Eucharistischer Leib unseres Erlösers Jesus Christus. Herr Jesus, bleibe immer bei uns mit deinem heiligen Opfer und mit deinem eucharistischen Leib. Wenn wir die heilige Eucharistie haben, werden wir nichts verpassen. Die Eucharistie ist unsere wahre Sonne, unser wahres Leben, unser wahres Glück, unser Paradies bereits hier auf Erden. Amen.
9. 8. 1218
+ Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana