Die Kirche ermutigt die Priester, auch ohne die Gläubigen Messen zu halten

Die Kirche ermutigt die Priester, auch ohne die Gläubigen Messen zu halten
Die Ermutigung der Priester, sich mit oder ohne anwesende Gemeinde des Heiligen Messopfers zu berauben, spiegelt einen schwachen Glauben und lauwarme Nächstenliebe wider.
Mittwoch, 18. März 2020 - 20:04 Uhr EST



18. März 2020 ( LifeSiteNews ) - In einem Artikel mit dem Titel „ Private Messe passt nicht zu einem zeitgenössischen Verständnis der Eucharistie “ (erstmals auf katholisch.de veröffentlicht ) sind drei müde alte „Liturgiker“ aus Bonn, Erfurt und Münster Donner von ihren akademischen „Kathedren“ gegen die Messe, die ohne die Anwesenheit der Gläubigen gefeiert wird.

Diese Akademiker haben nichts Besseres zu tun, als zu versuchen, das zu bewahren, was sie als „Siege“ aus der Zeit nach der Versöhnung wahrnehmen, als die Messe, anstatt als Gnadenerneuerung des Opfers von Golgatha angesehen zu werden, als horizontales gesellschaftliches Ereignis neu interpretiert wurde nicht sehr verschieden von einer protestantischen Versammlung. Der inhärente Wert des täglichen Opfers des Priesters für das alles erfreuliche Opfer zu seinem eigenen geistlichen Nutzen und zum Nutzen der gesamten Kirche wurde zugunsten von Konzelebrationen heruntergespielt; Oft gewöhnten sich Priester an, nur dann eine Messe zu halten, wenn dies in der Öffentlichkeit geplant war.

Diese reduzierende Vorstellung von der Messe war nie der Geist der Heiligen Katholischen Kirche, noch ist es ihr Geist heute.

Als solche Fehler nach dem Konzil zum ersten Mal auftraten, verurteilte Papst Paul VI. Sie in seinem Enzyklika-Brief Mysterium Fidei von 1965 entschieden. Er erklärte: „Es ist nicht zulässig, die sogenannte„ Gemeindemesse “so zu preisen, dass lenken von Messen ab, die privat gefeiert werden “(Nr. 11). Später in diesem Dokument kommentiert er „die öffentliche und soziale Natur jeder einzelnen Messe“:

Denn jede Messe ist nichts Privates, auch wenn ein Priester sie privat feiert; stattdessen ist es ein Akt Christi und der Kirche. Indem die Kirche dieses Opfer anbietet, lernt sie, sich als Opfer für alle anzubieten, und sie wendet die einzigartige und unendliche Erlösungskraft des Kreuzesopfers auf die Errettung der ganzen Welt an. Denn jede Messe, die gefeiert wird, wird nicht nur zur Errettung bestimmter Menschen angeboten, sondern auch zur Errettung der ganzen Welt. Die Schlussfolgerung daraus ist, dass, obwohl die aktive Teilnahme vieler Gläubiger von Natur aus besonders passend ist, wenn die Messe gefeiert wird,Dennoch gibt es keinen Grund zu kritisieren, sondern nur eine Messe zu genehmigen, die ein Priester aus gutem Grund gemäß den Vorschriften und legitimen Traditionen der Kirche privat feiert , selbst wenn nur ein Server vorhanden ist, der die Antworten gibt. Denn eine solche Messe bringt einen reichen und reichhaltigen Schatz besonderer Gnaden mit sich, um dem Priester selbst, den Gläubigen, der ganzen Kirche und der ganzen Welt bei der Errettung zu helfen - und diese Fülle an Gnaden wird nicht durch den bloßen Empfang der Heiligen Kommunion erlangt. (Nr. 32)

Die Ablehnung der Messe ohne Gemeinde ist weder mehr noch weniger als eine Ablehnung des dogmatisch definierten katholischen Verständnisses der Messe, bei dem es nicht um diese oder jene Gruppe von Menschen geht, die zufällig anwesend sind, sondern darum, unsere Welt und alle Gläubigen zu bringen zurück zum Vater durch Jesus Christus. Es ist offensichtlich gut, wenn die Gläubigen anwesend sind, an diesem Opfer teilzunehmen - es ist gut für sie -, aber das Opfer bleibt objektiv real und wirksam, unabhängig davon, ob tausend, zwanzig oder keine Mitglieder der Gläubigen persönlich anwesend sind.

Vergessen wir auch, dass die Messe in Gegenwart der heiligen Engel und in Gemeinschaft mit den Heiligen der Kirche abgehalten wird, die so oft in der Liturgie und besonders im eucharistischen Gebet geehrt werden? Selbst ein Priester „allein“ in einer Kapelle ist niemals allein; Er ist immer in der Gesellschaft der Auserwählten Gottes und „ringt nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Mächte, gegen die Herrscher der Welt dieser Dunkelheit, gegen die Geister der Bosheit“ (vgl. Eph 6,12). Natürlich diese kosmische Perspektive - die von Sacrosanctum Concilium Nicht weniger als die katholische Tradition als Ganzes - hängt von einem lebendigen Glauben an das ab, was das menschliche Auge nicht sehen kann. Die deutschen Progressivisten scheinen alles auf das Sichtbare zu reduzieren und verraten einen Mangel an Vertrauen in das unsichtbare Reich, das nicht weniger, aber weitaus realer ist als die physische Welt um uns herum.

Wie ich in einem Artikel in der New Liturgical Movement ausführlich dargelegt habe , finden wir im aktuellen Kodex des kanonischen Rechts sowie im postkonziliaren Lehramt Ermutigung für das persönliche Messeangebot des Priesters. In seinem Enzyklika-Brief Ecclesia de Eucharistia (2003) lehrt Johannes Paul II. Folgendes:

Wenn die Eucharistie das Zentrum und der Höhepunkt des kirchlichen Lebens ist, ist sie ebenfalls das Zentrum und der Gipfel des priesterlichen Dienstes. Aus diesem Grund wiederhole ich mit einem Herzen voller Dankbarkeit für unseren Herrn Jesus Christus, dass die Eucharistie „die wichtigste und zentrale Existenzberechtigung des Sakraments des Priestertums ist, das im Moment der Einrichtung des Priestertums tatsächlich entstanden ist Eucharistie. “… Wir können also verstehen, wie wichtig es für das geistliche Leben des Priesters sowie für das Wohl der Kirche und der Welt ist, dass die Priester der Empfehlung des Rates folgen, die Eucharistie täglich zu feiern:„ Für sogar Wenn die Gläubigen nicht anwesend sein können, ist dies eine Handlung Christi und der Kirche. “ (II. Vatikanum, Presbyterorum Ordinis, 13). Auf diese Weise können Priester den täglichen Spannungen entgegenwirken, die zu mangelnder Konzentration führen, und sie werden im eucharistischen Opfer - dem wahren Zentrum ihres Lebens und Dienstes - die spirituelle Kraft finden, die erforderlich ist, um mit ihren unterschiedlichen pastoralen Aufgaben umzugehen. Ihre tägliche Tätigkeit wird somit wahrhaft eucharistisch. (Nr. 31)


Benedikt XVI. Stimmt seiner post-synodalen apostolischen Ermahnung Sacramentum Caritatis (2007) zu:

Die eucharistische Form des christlichen Lebens wird im Priestertum auf ganz besondere Weise gesehen. Die priesterliche Spiritualität ist von Natur aus eucharistisch.… Ein intensives spirituelles Leben wird es ihm [dem Priester] ermöglichen, tiefer in die Gemeinschaft mit dem Herrn einzutreten und sich von Gottes Liebe besessen zu lassen und diese Liebe zu jeder Zeit zu bezeugen, selbst die dunkelste und am schwierigsten. Zu diesem Zweck empfehle ich gemeinsam mit den Synodenvätern „die tägliche Feier der Messe, auch wenn die Gläubigen nicht anwesend sind“.(Propositio 38).

Diese Empfehlung steht im Einklang mit dem objektiv unendlichen Wert jeder Feier der Eucharistie und ist durch die einzigartige geistige Fruchtbarkeit der Messe motiviert. Wenn die Messe auf eine von Glauben erfüllte und aufmerksame Weise gefeiert wird, ist sie im tiefsten Sinne des Wortes prägend, da sie die Konfiguration des Priesters für Christus fördert und ihn in seiner Berufung stärkt. (Nr. 80)

Die allgemeine Anweisung des Römischen Messbuchs , die die Feierlichkeiten in der „gewöhnlichen Form“ regelt, enthält Rubriken für das Opfer der Heiligen Messe, wenn nur ein Pfarrer teilnimmt (Nr. 252–272), und für das Opfer der Heiligen Messe ohne Teilnahme eines Ministers (Nr. 254). Die Rubriken, die die Feier der „außergewöhnlichen Form“ regeln, sehen ebenfalls eine solche Situation vor. Eine solche konsequente Bestimmung über viele Jahrhunderte vor und nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil und bis in die Gegenwart wäre nicht sinnvoll, wenn dieses Szenario in bestimmten Situationen nicht als notwendige und lobenswerte Praxis angesehen würde. Es ist offensichtlich weder ein Missbrauch noch eine „veraltete Idee“, beschleunigen unsere Bonner Professoren.

Das Gebet unseres Ewigen Hohepriesters ist das heiligste und mächtigste aller Gebete, und die Messe ist sein Heilsgebet, sein süß riechendes Opfer, das vom ordinierten Minister zum Wohl der Lebenden und der Toten dargebracht wird für die eigene Heiligung des Priesters. Wenn der Priester nicht heilig ist - wenn er nicht gewissenhaft die Konformität mit Christus dem Hohenpriester anstrebt - wird sein Dienst zunehmend leer, flach und fruchtlos. Das nützt dem Volk Gottes nichts .

In Zeiten der Gefahr und der Schwierigkeiten brauchen die Gläubigen und ihre Diener die Gnade Gottes noch mehr und unterstützen und stärken sie. Die Kirche eines so großen Gutes wie einer einzigen heiligen Messe zu berauben oder die Priester zu ermutigen, sich an jedem Tag ihrer zu berauben, würde weniger eine erleuchtete Haltung als vielmehr einen schwachen Glauben widerspiegeln, eine Abkehr vom Übernatürlichen, eine lauwarme Wohltätigkeit, ein Ort der Hoffnung in dieser Welt und ihre „Lösungen“. Unabhängig von ihren Verdiensten sind weltliche Lösungen keine endgültigen, und sie können uns nicht die göttliche Hilfe bringen, die wir brauchen.

Korrektur, 19.03.20 : Dieser Blog-Beitrag wurde aktualisiert, um die Standorte der drei Liturgiker, die sich gegen private Messen einsetzen, genau wiederzugeben . LifeSite bedauert den Fehler.
https://www.lifesitenews.com/blogs/the-c...ut-the-faithful