"Nicht fragen, nicht erzählen" ist immer noch die Regel im Seminar

31. JULI 2019
"Nicht fragen, nicht erzählen" ist immer noch die Regel im Seminar
FR. PATRICK KLEKAS



Von Amazon Polly geäußert
"Wie ist es, Seminarist zu sein?" Diese Frage habe ich vor meiner Ordination oft genug gehört. Eine vollständige Antwort war immer schwierig und wird angesichts des gegenwärtigen Zustands der Kirche nur noch schwieriger.

Wie viele andere, die die USCCB-Treffen im letzten Jahr genau verfolgt haben, fühlte ich mich angesichts dieser Überlegungen machtlos. Nachdem ich im vergangenen Jahr verschiedene Interviews von Bischöfen gelesen hatte, war ich besonders beeindruckt von den Kommentaren von Bischof Daly von Spokane, der Familien in gutem Glauben eine Stimme gab. Er sagte:

Diese Familien, die ihre Söhne und Töchter weiterhin zu priesterlichen und religiösen Berufungen ermutigen, haben Bedenken, was diese Woche hier passiert. Es ist ein Anliegen, dass wir als Bischofskörper, der sie als Hirten führt, dies sehr ernst nehmen müssen, damit sie diese Berufungen weiterhin anbieten und fördern können.

Angesichts dieser Kommentare und der Frage, die mir oft gestellt wurde, kann ich mit Recht sagen, dass ich eine einzigartige Rolle bei dem Versuch spiele, Berufungen im In- und Ausland zu fördern. Lassen Sie mich mit einem offenen Bericht über meine eigenen Erfahrungen im Seminarleben beginnen, wie begrenzt mein eigenes Zeugnis auch sein mag.





Zunächst sollte der Leser wissen, dass die Mehrheit der Männer, die ich im Seminar getroffen habe, gute und treue Männer sind, die danach streben, authentische Nachfolger Christi zu sein. Es muss auch verstanden werden, dass Seminaristen immer an einem gefährdeten Ort sind. Viele Leute in der Pfarrei betrachten Seminaristen als eine Art quasi-klerikalen Staat, während die meisten Geistlichen zu Recht verstehen, dass der Seminarist ein Laie ist, der sich auf den klerikalen Staat vorbereitet. Diese widersprüchlichen Ansichten machen es jedoch zu einer einzigartigen Position, wenn man ein Laie ist, der vom Priestertum angezogen wird.

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Es gibt einige Männer, die das Seminar betreten, wenn sie sich bereits entschieden haben. Sie denken, dass Unterscheidung nicht länger unnötig ist. Das Problem ist, dass sie die Freiheit ausschließen, Gottes Willen folgen zu können, auch wenn dies bedeutet (wie so oft), das Seminar zu verlassen. Ich habe viele Freunde, die Priester sind, andere sind noch in Ausbildung; Ich kenne auch viele, die das Seminar aus verschiedenen Gründen verlassen haben und jetzt hervorragend sind, wo Gott sie gerufen hat.

Wenn ein Mann im Seminar die pelagische Sichtweise vertritt, schränkt dies seine Fähigkeit zur Unterscheidung ein und er kann sich so auf sein imaginäres zukünftiges Priestertum konzentrieren, dass er seinen gegenwärtigen Zustand als anspruchsvoller Seminarist vergisst. Die Situation wird nicht verbessert, wenn ein Seminarist Geistliche anstellt und von Personen außerhalb des Seminars sofort den Status genießt.

Im Laufe der Zeit kann sich aus dieser Sichtweise eine tiefe Starrheit entwickeln, die sich ausschließlich auf das Aussehen konzentriert. Dies ist die Wurzel des Klerikalismus und des Karrierismus. Sie verhalten sich mit ihren Klassenkameraden so und dann ganz anders, wenn sie mit ihren Vorgesetzten oder den Laien zusammen sind. Es zeigt sich darin, dass man nicht anerkennt, dass Sünde etwas ist, mit dem jeder zu kämpfen hat, und in theologischen Gesprächen, die nicht über das Summa- und das kanonische Recht hinausgehen können . Der Witz hier unter Seminaristen ist, dass diese Leute dazu neigen, „in ihren Geistlichen zu schlafen und zu duschen“.

Das andere Extrem ist die homosexuelle Subkultur. Nachdem ich zwei verschiedene Seminare besucht habe, habe ich in den letzten sieben Jahren viele Seminaristen getroffen, und ich kenne Ex-Seminaristen und Ex-Priester, die jetzt in gleichgeschlechtlichen Beziehungen stehen. In meinen ersten Seminarjahren wurde ich von älteren Seminaristen und Priestern getroffen und versucht, mich pflegen zu lassen. Ich weiß, dass ich hier nicht allein bin: Ich habe gesehen, wie Leute das Seminar wegen dieser spezifischen Probleme verlassen haben.

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Männer mit tiefsitzenden homosexuellen Neigungen sollten das Seminar nicht betreten dürfen. Die Päpste Johannes Paul II., Benedikt XVI. Und Franziskus haben dies alle deutlich gemacht. Und doch ... und doch sind sie es immer noch.

Um mit dieser Kontraktion fertig zu werden, hat sich eine ungeschriebene Regel entwickelt: Wenn es keine eindeutigen Beweise für abweichendes homosexuelles Verhalten gibt, ist es besser, dies nicht zu melden, da die Auswirkungen im Allgemeinen durch die ideologische Linse von Konservatismus vs. Liberalismus gesehen werden. Den Anklägern wird selbst „pastorale Unempfindlichkeit“ vorgeworfen.

Diese Einstellung „Nicht fragen, nicht erzählen“ lebt von einer giftigen Mühle aus Gerüchten, Misstrauen und Geheimhaltung. Deshalb könnten die Seminaristen am Mount Angel, zumindest als ich dort war, das Sprichwort haben: "Sie können ein Mädchen in der Stadt küssen und rausgeschmissen werden, aber einen Mann auf dem Hügel küssen und trotzdem ordiniert werden." Die meisten Seminaristen denken, es sei besser, nichts zu sagen, aus Angst, von der ideologischen Polizei aus dem Seminar geworfen zu werden.

Die Mehrheit der Seminaristen, die auf ihre gleichgeschlechtlichen Reize reagieren, unterstützt eher die heterodoxe moralische Lehre. Ich habe dies in Gesprächen am Esstisch gesehen, in denen Seminaristen von der Lehre der Kirche abweichen, nur um ihren Professoren strenge Orthodoxie zu bekennen. Dieser Prozess der Ordination unzufriedener Seminaristen trägt zur weit verbreiteten Auffassung bei, dass ein Anstieg der geistlichen Meinungsverschiedenheiten die Wahrscheinlichkeit eines Wandels in der Kirche erhöhen wird.

Wie der emeritierte Papst Benedikt kürzlich betonte, haben Skandale in der Kirche ihren Ursprung im Seminar. Ist es möglich, dass Männer, die mit dieser Anziehungskraft zu kämpfen haben, weniger Grund haben, sie im Seminar und im Priestertum zu verstecken, da gleichgeschlechtliche Beziehungen in der breiteren Kultur häufiger akzeptiert werden? Anekdoten weisen darauf hin, dass die sinkende Gesamtzahl der Seminaristen dazu führt, dass ein höherer Prozentsatz der Männer zum Seminar kommt, um nicht ihre sexuellen Reize zu verbergen, sondern um das Priestertum Jesu Christi und all seine Forderungen anzunehmen.

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In Bezug auf die Torhüter des Seminars müssen ein paar Worte gesagt werden, um die Frage zu beantworten: "Wer lässt diese Leute in das Seminar?" Ich denke, dafür gibt es einige mögliche Erklärungen.

In einigen Fällen missbilligen Diözesan- oder Seminarbehörden das päpstliche Mandat, Männer mit diesen Attraktionen in das Seminar zu verbieten, und ignorieren es. Man kann jedoch nicht die Wahrscheinlichkeit außer Acht lassen, dass Seminarbewerber über ihre tiefsitzende gleichgeschlechtliche Anziehungskraft lügen. Einige Bischöfe sind bereit, ungeeignete Kandidaten zu ordinieren, da der Mangel an Geistlichen ihrer Meinung nach eine größere Gefahr darstellt als jedes potenziell skandalöse Verhalten eines eigensinnigen Priesters.

Um die Sache schwieriger zu machen, gibt es einen finanziellen Anreiz: Ihr Budget hängt von der Anzahl der Studenten ab, die in ihrem Programm eingeschrieben sind. Wenn ein Seminar zu vielen Bewerbern aus einer bestimmten Diözese den Zugang verweigern würde, könnte der Patenbischof einfach seine Seminaristen herausziehen und ein Seminar finden, das entgegenkommender wäre.

Wenn in der Kirche Skandale ausbrechen, sind Seminaristen und Priester nicht überrascht und zunehmend frustriert darüber, dass die Probleme sich verschärfen dürfen. Mein Theologiekurs im vierten Jahr erlebte einen Vorgeschmack auf die öffentliche Empörung. Gemeindemitglieder machten uns bei unseren Feldbildungsaufgaben auf ihr Missfallen über die jüngsten Skandale aufmerksam.

Ich kann jedoch sagen, dass St. Patrick's zu einem Ort geworden ist, an dem sich Seminaristen sicher genug fühlen, um Probleme zu melden, ohne Angst vor Auswirkungen zu haben. Die von Erzbischof Cordileone ernannte Verwaltung hat Schritte unternommen, um etwaige Probleme auszurotten. Seit meinem Abschluss am Mount Angel vor sechs Jahren habe ich viele Seminaristen gehört, die bemerkt haben, dass das Seminar ähnliche Schritte unternommen hat, um Probleme zu beheben, die es gab, als ich dort war. Seminaristen knüpfen Freundschaften und pflegen Verbindungen. Meine eigenen Kontakte zu Seminaristen und Priestern, die hier in den USA, Rom, Deutschland, Mexiko, Kanada und den Philippinen an Seminaren teilgenommen haben, behaupten, dass ihre Erfahrungen dieselben sind. Der einzige Unterschied besteht in der Intensität.

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Obwohl diese verborgenen Handlungen hinter verschlossenen Türen toleriert wurden und eine Spur der Zerstörung hinterlassen haben, gibt es immer noch einen Hoffnungsschimmer. Diese Hoffnung zeigt sich in der Rechtfertigung der Missbrauchten und darin, wie langsam ein neues öffentliches Forum geschaffen wurde, in dem Seminaristen über diese Themen sprechen können.

So schockierend diese Skandale auch waren, sie haben gezeigt, wie dringend das Seminar gute und treue Männer braucht, um Gottes Berufung als potenzielle zukünftige Priester richtig zu erkennen. Wisse, dass es im Seminar viele Männer gibt, die sich danach sehnen, der Kirche als treue Verwalter zu dienen und ihre Berufung in den kleinen und einfachen Aufgaben des heiligen Gewöhnlichen zu leben.

Diejenigen, die einen Ruf zum Ordensleben erkennen, wissen, dass es schwierig und herausfordernd ist, aber wenn man diese Details versteht, kann man mit offenen Augen eintreten. Und jenen Familien, die von Treu und Glauben erfüllt sind und Vorbehalte haben, eine religiöse Berufung zu fördern, ist klar, dass sie treue Berufungen braucht, damit die Kirche an Heiligkeit und Hingabe wächst. Hören Sie also nicht auf, für sie zu beten. Jetzt ist nicht die Zeit, Männer davon abzuhalten, am Seminar teilzunehmen, weil die Wachtürme angezündet wurden. Die Kirche ruft verzweifelt um Ihre Hilfe.

https://www.crisismagazine.com/2019/dont...ule-in-seminary

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