Nachdruck des „Biblischen Wörterbuchs“ und von Msgr. Spadafora

Nachdruck des „Biblischen Wörterbuchs“ und von Msgr. Spadafora
Von JA JA NEIN NEIN - -16.04.2020



Der Effedieffe-Verlag präsentiert nun den Nachdruck des von Francesco Spadafora (Erstausgabe, 1948) inszenierten biblischen Dizionario in Form seiner dritten und letzten Ausgabe, die 1963 erweitert und korrigiert wurde [i] .

Diese Arbeit ist von großem Wert, da sie gebildeten Laien, Seminaristen und Priestern wertvolle Instrumente bietet, um tiefer in jeden Zweig der biblisch-theologischen Wissenschaft einzutauchen, die Heilige Schrift besser zu studieren und zu verstehen und den Gläubigen besser zu erklären. das Sonntagsevangelium.

Das „Biblische Wörterbuch“ bietet uns die besten Garantien für wissenschaftlichen Ernst, für spirituelle Salbung und ist gleichzeitig eine einfache Konsultationsarbeit, die sich mit allen Fragen im Zusammenhang mit der allgemeinen und spezifischen Einführung in die Bücher der Bibel befasst ein Kommentar zu den wichtigsten Passagen.

Darin werden fast 500 kurze, präzise, ​​prägnante, tiefgründige und hochwissenschaftliche Stimmen diskutiert, die von allen Menschen mit ein wenig Kenntnis der katholischen Lehre verstanden werden können.

Das Leben der Mons. Spadafora

Bischof Francesco Spadafora wurde am 1. Januar 1913 in Cosenza geboren. studierte am Regionalseminar "San Pío X" in Catanzaro und wurde dann der Betreuung der besten Jesuiten anvertraut; Am 10. August 1935 wurde er im Alter von 22 Jahren zum Priester geweiht. Nach seinem Abschluss in Theologie an der Theologischen Fakultät Posillipo (1935-1936) studierte er von 1936 bis 1939 am Päpstlichen Biblischen Institut, von dem er mit einem abschloss 1939 Promotion in Bibelwissenschaften durch seine Dissertation Kollektivismus und Individualismus im Alten Testament(Rovigo, Istituto Padano di Arti Grafiche, 1953); Er unterrichtete mehrere Jahre Bibelwissenschaften am Assisi Regional Seminary, am Benevento Seminary und am „S. Alessio Falconieri “aus Rom. Von 1956 bis 1983 war er ordentlicher Professor für biblische Exegese an der Päpstlichen Lateranuniversität.

Er war Professor für Heilige Schrift an den regionalen Seminaren von Assisi und Benevento, bis er 1950 berufen wurde, das "Marianum" zu unterrichten, und später 1956 an der Päpstlichen Lateranuniversität. Er genoss das Vertrauen des Präfekten des Heiligen Amtes, Card. Ottaviani, der ihn zu den in dieser Heiligen Kongregation untersuchten Exegesebüchern befragte. Er berief das Zweite Vatikanische Konzil ein und war Experte für die Heilige Schrift in der Vorbereitungskommission für Studien und Seminare.

Autor von mehr als 30 Bänden und Hunderten von Fachaufsätzen in hochwissenschaftlichen Fachzeitschriften; Der Sekretär der italienischen Bibelvereinigung, der Rivista Biblica fünf Jahre lang gründete und leitete , arbeitete in Palestra del Clero , in L'Osservatore Romano , in Divinitas , in Renovatio und in anderen Magazinen zusammen. Er war Herausgeber der Bibliotheca Sanctorum und leitete mehr als 100 Stimmen der Encyclopedia Cattolica zum Alten und Neuen Testament.

Zusammen mit Mons. Antonino Romeo kämpfte gegen die Exegese der Moderne, die zwischen 1950 und 1960 in offener Opposition in das "Biblicum" eingedrungen war, für das das Institut von Leo XIII. Entworfen und vom Heiligen Pius X. durchgeführt worden war Mons. Romeo, von den Seiten von Divinitas , n. 4, 1960, pp. 378-456, denunziert und bekämpft, mit dem Artikel L'enciclica "Divino Afflante Spiritu" und le opinion novae , der ruinösen Wendung des Päpstlichen Biblischen Instituts, Mons. Spadafora bestritt die ketzerische Exegese von Rm., V, 12, die vom Jesuiten Stanislas Lyonnet vorgeschlagen wurde, der sie tatsächlich von Erasmus und rationalistischer Kritik kopierte. Nach dieser ketzerischen Exegese ist der Paulinische Text"Alle sterben, weil alle gesündigt haben" muss verstanden werden, nicht von Erbsünde, wie es vom Konzil von Trient implizit in bis zu zwei Kanonen (II und IV über Erbsünde) definiert wird, sondern von den persönlichen Sünden jedes einzelnen eins. Msgr. Spadafora hat in dem Artikel Rm., V, 12: esegesi e riflessi dogmatici ( Divinitas , Nr. 4, 1960, S. 289-298) gezeigt, dass der Jesuit Lyonnet keine inkonsistenten philologischen Argumente hatte. Das unfehlbare Lehramt der Kirche berücksichtigt nicht und machte auf die Pflicht des katholischen Exegeten aufmerksam, das Lehramt der Kirche immer im Auge zu behalten, wenn es die authentische Interpretation eines Textes gegeben hat, der das Dogma beeinflusst.


In dem Konflikt, der sehr ernst war, auch weil er die Heilige Kongregation von Seminaren und Universitäten (Msgr. Romeo), die Päpstliche Lateranuniversität (Msgr. Spadafora) und das Päpstliche Biblische Institut (Stanislas Lyonnet SJ) betraf, Das Heilige Amt intervenierte, das nach eingehender Prüfung, wie beide Parteien hörten, den Jesuiten Lyonnet und seinen Bruder in der Religion Zerwick verurteilte und sie von Rom und von der Lehre distanzierte.

Zwei Jahre später jedoch rief der kaum gewählte Paul VI. Die „Exilanten“ nach Rom zurück und integrierte sie aus keinem anderen Grund als seinem persönlichen Philomodernismus und ohne Rückzug von ihrer Seite wieder in die biblische Lehre. Es war die unausgesprochene Bestätigung von Papst Montini für die modernistisch-rationalistische "neue Exegese" mit dem daraus resultierenden Triumph der "innovativen" Biblikalisten. Seitdem ist die ketzerische Interpretation von Rm., V, 12 von Lyonnet befürwortet hat sich durchgesetzt. Aber Mons. Spadafora (wie Bischof Romeo) hat das Verdienst, sich vor Gott und vor den Menschen nicht gerettet zu haben und sich allen Formen der Ausgrenzung auszusetzen, um den Zusammenbruch der katholischen Exegese gerade wegen des Instituts zu verhindern dass er in der ihm von den Päpsten übertragenen Aufgabe stattdessen gegen die Moderne hätte verteidigen sollen.

Mit dem gleichen Wert, ohne Angst vor dem Strom zu haben und ohne sich um den Erfolg zu sorgen, aber nur aus Liebe zur Wahrheit und zur Kirche, Mons. Spadafora führte einen hartnäckigen Kampf im Postrat (der bereits während des Konzils begonnen wurde) zur Verteidigung des Dogmas der absoluten Fehlerhaftigkeit der Heiligen Schrift (dies wurde 1917 von der Päpstlichen Bibelkommission definiert) und zur Verteidigung des apostolischen Ursprungs und der vollständigen Historizität der Evangelien, insbesondere des Datums ihrer Zusammensetzung, das durch die Tradition bestätigt wird. Die neo-moderne Exegese hat sich tatsächlich bemüht, die Fehlerhaftigkeit der Heiligen Schrift auf die einzelnen Ausdrücke in Bezug auf Glauben und Moral zu beschränken und die Historizität der Evangelien und ihren apostolischen Ursprung zu leugnen.

Das Verdienst von Msgr. Spadafora, eine kostbare Entdeckung des Jesuiten ans Licht gebracht zu haben p. O'Callaghan, der stattdessen seine Brüder aus der biblischen Religion absichtlich in Vergessenheit geraten war.

Wir beziehen uns auf das berühmte Fragment pariráceo "7Q5", das in den Höhlen von Qumran gefunden wurde, mit vv. 52-53 von Kapitel VI von San Marcos. Dieses Fragment, zugeordnet zu 50 d. C. bestätigt wissenschaftlich, was die Kirche traditionell über das Datum der Zusammensetzung des zweiten Evangeliums gelehrt hat. Der protestantische Gelehrte Carsten Peter Thiede hatte bereits die Verschwörung des Schweigens über die Entdeckung der Vorsehung gebrochen, aber das Verdienst, sie offengelegt und aus einem begrenzten Kreis von "Spezialisten" entfernt zu haben, war für Msgr. Spadafora. Seine Artikel zu diesem Thema (siehe ja nein nein , 15. und 30. April 1990) erregten die Aufmerksamkeit von Il Sabato und 30 Giorni , die wiederum die Aufmerksamkeit der internationalen Presse und Fachleute auf sich zogen.

O'Callaghans Entdeckung wurde somit gemeinfrei und wurde von weltberühmten Papyrologen und Archäologen unwiderlegbar bestätigt. Sogar Karte. Martini, der zum Zeitpunkt der Entdeckung Rektor der Bibel war und Paul VI. Von der Bekanntmachung abgehalten hatte, musste gewaltsam zugeben, dass das kleine Fragment "7Q5 " eine außergewöhnliche dokumentarische Bestätigung dessen enthält, was die Die Kirche lehrt seit neunzehn Jahrhunderten ununterbrochen “ ( 30. Giorni , Juni 1991).

Msgr. Spadafora war nicht nur ein Gelehrter, sondern auch ein Apostel und Priester eines ebenso einfachen wie tiefen Glaubens, der sich insbesondere der spirituellen Leitung der Ordensleute verschrieben hatte. Darüber hinaus war er geistliche Leiterin von Schwester Elena Aiello, der „heiligen Nonne“, die jetzt gesegnet ist, und ein wahrer geistlicher Vater für die von Don Putti gegründeten Jünger des Cenacle of Velletri, mit dem er die letzten 10 Jahre seines Lebens zusammenlebte. († 10. März 1997).

Er arbeitete eifrig zusammen, ja ja nein nein , um zusammen mit vielen anderen Theologen den Modernismus zu bekämpfen, der mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Eingeweide der Kirche und sogar in ihre Spitze eindrang. Sein letztes Buch war die Biographie von Don Putti ( Araldo della Fede cattolica ), der dank des 14-tägigen Ja-Nein dem katholischen Widerstand gegen den neo-modernistischen Abfall vom Glauben Stimme und Körper verlieh.

Spadafora schrieb ungefähr hundert Stimmen für die "Encyclopedia Cattolica" (12 Bände, Città del Vaticano, 1948-1954); viele andere für das bemerkenswerteste VV. AA., Dizionario Biblico , Regie führte er, als er kaum 35 Jahre alt war (Rom, Erstausgabe 1948, 1963 3 , jetzt verdienstvoll von Effedieffee nachgedruckt) und andere für die „Bibliotheca Sanctorum“, herausgegeben von Città Nuova aus Rom in 12 Bänden (1961) -1970) und unter der Regie von prof. Mons. F. Caraffa (1909-1987).

Judentum und Christentum

Spadafora gab die theologische Antwort in Cristianesimo e giudaismo , Caltanissetta, 1987, zu dem, was später als philo-jüdische Ökumene verurteilt werden muss, die der wachsende Abfall vom Glauben seit mindestens 50 Jahren auferlegt mit den Thesen in A. Romeo, Il giudaismo , in Il presente und il future… , cit., pp. 202-283. Vgl. Landucci, Miti e realtà , Roma, La Roccia, 1968, pp. 435-443.

Ohne jeglichen Geist des Rassenhasses, in den Antipoden von Rassismus / Biologie - gegen die siehe A. Romeo, Antisemitismus , in "Encyclopedia Cattolica", vol. Ich, coll. 1494-1505 -, Spadafora besteht auf einer tiefen Exegese der biblischen Texte zu diesen Hauptthemen ( Cristianesimo …, zit., S. 27-106), um auch darauf hinzuweisen, dass im Hinblick auf das Veteranen-Testament-Judentum in Bezug auf das Christentum Es ist überhaupt nicht "eine Gegenüberstellung", eine Kopplung, sondern nach dem von Christus ausgesprochenen klaren Prinzip "Vollkommenheit", ein Höhepunkt, der sich erhebt und daher absorbiert und liefert, tritt an seine Stelle. Die Frucht haftet nicht an der Blume, sondern ersetzt sie. Es ist die Lösung, die Petrus im Jerusalemer Konzil gebilligt hat ( Apostelgeschichte)., XV) ” ( ivi , S. 74).

Deshalb: „Die Juden sind… wegen ihm draußen. Sie haben die Natur des göttlichen Plans unbekannt ... basierend auf dem Rassenfaktor, auf rechtlichen Bestimmungen ... Diese flossen anstelle des vorübergehenden und vorbereitenden Charakters des Sinai-Bundes; sie konnten es nicht rechtfertigen… Zu der von Jesus vorgeschlagenen Alternative zwischen der geistigen Vorstellung des Reiches Gottes mit einer innigen Gerechtigkeit und der zeitlich-rassischen Vorstellung mit einer Gerechtigkeit nach dem Gesetz blieben die Juden hartnäckig in der zweiten gegen Jesus… “ ( F. Spadafora, Cristianesimo ... , zit., S. 91 ff.).

Verantwortung von Pilatus und den Juden

Bezüglich der genannten jüdischen Schuld vgl. vom selben Autor, Pilatus , Rovigo, Istituto Padano Arti Grafiche, 1973, wo mit überzeugenderen Argumenten die Verantwortung des römischen Prokurators auf seine wahren, bescheidenen Proportionen umgeleitet wird. Vgl. Sto. Thomas, Summa Theologica , III, q. 47, a. 6, ad 2. Daher die beabsichtigten und angeblichen „Ignoranz“ Juden für Jesus muss entkräften diese Art und Weise: . „Es gibt‚Ignoranz‘(Jesus hatte ihnen klar gesagt , wer ist John , V, 18; Mt. , XXVI, 65; XXVII, 44, und John ., XIX, 7) ... aber die Ablehnung des Glaubens in seiner Person ... überhaupt zu wissen, auch gelernt zu haben [sie] den Inhalt des Evangeliums ... " (F. Spadafora,Cristianesimo ... , cit., P. 67).

In Bezug auf diese Schuld (vgl. Lc. , XIX, 27; Joh ., VIII, 44) v. Sto. Thomas, Summa Theologica , III, qq. 46 ff., Wo Aquinate betont, dass die Juden "als Kreuziger Gottes / Tamquam Dei Kreuziger" gesündigt haben ( ivi , III, q. 47, a. 5, ad 3). Deshalb bedauert der heilige Paulus, dass die Juden Gott und den Feinden der Menschheit gegenüber hasserfüllt sind. so dass der göttliche Zorn gegen sie sein Maximum erreicht hat (vgl. 1 Thess ., II, 13-16; Heb ., X, 26-31).

Der Band, mit dem wir uns befassen, schließt mit dem unwiderlegbaren Artikel von Msgr. PC Landucci, La vera carità verso il popolo ebreo (S. 112-126). Darin lesen wir: "Der Dialog ... angeregt durch wahre Nächstenliebe gegenüber den Juden ... muss vor allem zu ihrer Bekehrung neigen" (S. 113).

So wahr ist es, dass "der gegenwärtige Jude ..., obwohl er keinen aktiven Anteil am Prozess oder an der Verurteilung ... Jesu hat und sich weigert, ihn als Gott anzuerkennen, moralisch nicht solidarisch mit dieser Verurteilung sein und sein eigenes ... dieses Urteil des Sanhedrin fällen kann wie in Richtung eines sakrilegischen und höchst betrügerischen formuliert “ (S. 119); "Der 'heilsame' Primat [von den alten Juden empfangen, ndr] wird mit der Ablehnung [von Jesus durch die modernen Juden, ndr] zum Primat der Verurteilung" (S. 123); "Der Transit [das heißt die Übertragung des Volkes, das erst dann ausgewählt wurde, in die christliche Welt, ndr]es findet statt, wenn es nach dem jüdischen Abendessen an das Abendessen und die eucharistische Verbrennung weitergegeben wurde. Die Figur, das Tierlamm, wurde durch die Heilsrealität des göttlichen Lammes ersetzt “ (S. 126).

Extra Ecclesiam nulla salus

Das apokalyptische Zeitalter, in dem wir leben und das darauf abzielt, den Katholizismus zu verwässern, um alle Ideologien zu einem stark erweiterten Judentum zusammenzuführen, findet in der Arbeit von Spadafora, Fuori della Chiesa non c'è salvezza , Caltanissetta, Krinon, 1988 , eine weitere großartige Antithese Indem unser Bibelwissenschaftler lehrt, dass dieses theologische Prinzip ein Dogma unserer Religion ist (vgl. S. 9, 21-54), erkennt er an, dass diejenigen Nichtkatholiken, die wirklich guten Glauben haben, "durch die Gnade des Herrn gerettet werden können , nicht durch seine." Pseudoreligion, aber trotz ihrer Pseudoreligion “ (S. 39).

Gegen die "Neue Exegese"

Schließlich Spadaforas bewundernswerter Aufsatz La „nuova esegesi“. Il trionfo de modernismo sull'Esegesi Cattolica , Sion [Schweiz], 1996, ist das geistige Testament unseres Bibelwissenschaftlers. Darin lesen wir diese Denunziationen, deren doktrinäre Wesentlichkeit nicht zu unterschätzen ist: „1) Kein Getaufter, noch weniger, wenn er kirchlich oder religiös ist, kann die Inspiration, die absolute Fehlerhaftigkeit der Heiligen Schrift und die Pflicht zum Bleiben bewusst leugnen oder in Frage stellen Biblische Fragen, die den Glauben und die Moral betreffen, das Gefühl, das die Kirche aus diesen heiligen Texten immer bewahrt hat, ohne Häresie zu verursachen; 2)Eine Interpretation der Heiligen Schrift, die diese drei Wahrheiten nicht berücksichtigt, ist keine katholische Exegese mehr, sondern eine ketzerische Exegese. Und das ist die 'neue Exegese' “ (S. 37).

Mit Gespür sogar metaphysische Theorie, unsere biblista Marken sehen , dass die „erste Wurzel“ der nefandísima aktuellen kirchlichen Situation erkannt und Beschwerde , dass „Master und Kapitän“ , wer den ist „atheistische Philosophie“ ( Die „neue esegesi“ ... , cit., S. 285 ff.). Dies ist das luziferische "Prinzip der vitalen Immanenz" , das von S. Pius X. in der Pascendi- Enzyklika von 1907 (vgl. "Nuova esegesi" ... , zit., S. 280-290) verurteilt und verurteilt wurde und ein ähnliches Prinzip verurteilte , wonach "die Wahrheit nicht unveränderlicher ist als derselbe Mann, da sie sich mit ihm, in ihm und durch ihn entwickelt". Lamentabili- Dekret(1907). Vgl. DB, 2058. In der Tat würde es keine Wahrheit oder kein Gut mehr geben, wenn alles vollständig dem Werden unterworfen wäre. Vgl. Aristoteles, Metaphysik , l. IV, 8, 1012b, 24-30. Es soll auch gewarnt werden, dass "Satan über die aktuelle allgemeine Situation lacht" , weil es im israelitischen Anti-Christentum "notwendig ist, materielle Güter zu genießen ... ohne sich natürlichen Leidenschaften zu widersetzen ... Der Verzicht auf Vergnügen wird verurteilt ...; Die Opposition gegen die christliche Askese ist eine Selbstverständlichkeit jüdischer Schriftsteller ... Die jüdische "Moral" ... wurde des Impulses beraubt, den Elia, die Propheten , ihr auferlegt hatten ... [bis sie zum Monopol der Pharisäer wurden] " ( A. Romeo, Judentum , inDie Gegenwart und die Zukunft ... , cit., Pp. 271 ss. Vgl. Id. Satana e Satanismo , in "Encyclopedia Cattolica", vol. X, coll. 1948-1961; Gen. , XIX, 1-29; Mt. XXIII, 13-33; Rm ., I, 18 & ndash; 32; ivi , II, 1-24; App ., II, 9; ivi , III, 9).

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[i] Der Nachdruck hat 850 Seiten und kostet 35 Euro. Es kann unter www.effedieffeshop.com oder unter +39.0763,71.00.69 angefordert werden.

(Übersetzt von Marianus dem Einsiedler)