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Notwendigkeit des Unterrichts im katholischen Glauben
18. Februar 2019 Bischof Athanasius Schneider


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Wir sprechen in diesem Vortrag über die Notwendigkeit einer sicheren und integralen Kenntnis des katholischen Glaubens.

Die Unterweisung in den wahren und vollständigen katholischen Glauben ist unabdingbar, um das christliche Leben richtig zu leben. Ich würde zunächst eine Synthese einer wichtigen Enzyklika über die Belehrung im Glauben vorstellen. Wir sprechen über die Enzyklika „In Dominico agro“, die Papst Clemens XIII. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts 1761 schrieb. Es war zu einer Zeit, als die sogenannte „Aufklärung“ den Höhepunkt der Verbreitung von erreichte seine Ungläubigkeit, extremer Rationalismus und religiöser Relativismus. Tatsächlich gab es keine Erleuchtung, sondern eine Verschleierung. Die sogenannte „Aufklärung“ war ein Produkt der Inspiration des Satans, der per se das Antilicht ist. Es war am Vorabend der Französischen Revolution. Seitdem begann der triumphale Marsch der Dunkelheit des Unglaubens, des Rationalismus,

In unserer Zeit herrscht unter den Gläubigen und sogar unter Priestern und Bischöfen eine erstaunliche Unwissenheit über den vollständigen und integralen katholischen Glauben. Das Leben der Kirche ist geprägt von einer enormen Zweideutigkeit und Unklarheit in Bezug auf die Lehre des katholischen Glaubens.

Der Katechismus des Konzils von Trient, der auch als römischer Katechismus bezeichnet wird, war für alle katholischen Generationen der letzten vier Jahrhunderte eines der klarsten und sichersten Werkzeuge für die Unterweisung im Glauben sowohl im Katechismusunterricht als auch im Predigen. Wir müssen diesen bewährten katechetischen Schatz wiederentdecken und ihn mit spirituellem Nutzen nutzen.

Wir folgen nun einigen der wichtigsten Aussagen der Enzyklika von Papst Clemens XIII.: Die Seelen in der Kirche bilden das Feld des Herrn, für dessen Pflege Gott die Bischöfe und den Papst als Aufseher eingesetzt hat. Es gibt in der Tat nichts, was auf dem Gebiet dieses Herrn so viel Wachsamkeit und unermüdliche Arbeit erfordert, als den guten Samen der katholischen Lehre zu bewahren, die die Apostel von Jesus Christus erhalten und weitergegeben haben.

Wenn Bischöfe und sogar ein Papst in Faulheit diese Fürsorge und Arbeit vernachlässigten, wird der Teufel, der Feind der Menschheit, Unkraut säen, während die Arbeiter schlafen. Der heilige Paulus ermutigt alle Hirten der Kirche nachdrücklich, den Glauben zu schützen, den die Heiligen an uns weitergegeben haben (vgl. Judas 3), und fordert Timotheus auf, das heilige Vertrauen zu bewahren: „Hüte das gute Vertrauen, das dir anvertraut wurde.“ (2. Tim. 1: 14), weil gefährliche Zeiten kamen (2. Tim. 3: 1). Der heilige Paulus sagt sogar, dass böse und betrügerische Menschen in der Kirche Gottes existieren würden (vgl. 2 Tim 3,13).

Jetzt würde ich bestätigen: Wie sehr gelten diese Worte des heiligen Paulus für unsere Zeit, in der heimtückische Versucher, die selbst in hohen kirchlichen Reihen infiltriert sind, ihr heiliges Amt nutzen, um zu versuchen, die unachtsamen Köpfe der Gläubigen mit Fehlern zu infizieren, die der evangelischen Wahrheit feindlich gegenüberstehen.

Es kommt oft vor, dass in der Kirche bestimmte unwürdige Ideen auftauchen, die, obwohl sie sich direkt widersprechen, gemeinsam die Reinheit des katholischen Glaubens auf irgendeine Weise untergraben. Glaubensfehler werden letztendlich durch die Täuschung des Teufels verursacht. Wenn sie ihre Lügen kunstvoll gefärbt haben, kleiden sie sich leicht in die Ähnlichkeit der Wahrheit, während sehr kurze Ergänzungen oder Änderungen die Bedeutung von Ausdrücken verfälschen, die die Kirche ständig benutzte.

Die Gläubigen - besonders die einfachen - sollten von gefährlichen und engen Wegen ferngehalten werden, auf die sie kaum treten können, ohne ins Stocken zu geraten. Die Schafe sollten nicht durch spurlose Orte auf die Weide geführt werden. Auch sollten ihnen keine besonderen und unsicheren Ideen - auch nicht die katholischer Gelehrter - vorgeschlagen werden. Vielmehr sollten nur die Ideen den Gläubigen mitgeteilt werden, die durch ihre Universalität, Antike und Einstimmigkeit definitiv als katholische Wahrheit gekennzeichnet sind. Im Buch Exodus (19: 12) steht geschrieben, dass die Menge nicht auf den Berg steigen kann, auf den die Herrlichkeit des Herrn herabgekommen ist, und wenn jemand die Grenzen überschreitet, um zu sehen, wird er sterben. Daher sollten die Lehrer der Menschen im Katechismus und in der Predigt Grenzen um sie herum setzen, damit kein Wort über das hinausgeht, was für die Errettung notwendig oder nützlich ist.

Über zwei Jahrtausende widmeten sich fast alle Papsttumoren, die giftigen Knospen des wachsenden Irrtums mit dem Schwert des Anathema zu verkürzen. Die Päpste haben noch mehr getan: Sie haben bestimmte sich entwickelnde Ideen weggeschnitten, die entweder das christliche Volk unnötig daran hindern könnten, eine größere Frucht des Glaubens zu tragen, oder den Geist der Gläubigen durch ihre Nähe zum Irrtum schädigen könnten. So verurteilte das Konzil von Trient jene Häresien, die zu dieser Zeit versuchten, das Licht der Kirche zu dimmen, und die. Ein General- oder Ökumenischer Rat der Kirche muss von Natur aus die katholische Wahrheit in ein klareres Licht rücken, als ob die Wolke der Fehler zerstreut worden wäre. Dokumente eines Ökumenischen Rates sollten daher maximale Unklarheiten oder Unklarheiten in ihren Aussagen vermeiden.

Im römischen Katechismus kommt nur die Lehre zum Ausdruck, die der ganzen Kirche gemeinsam ist und die weit entfernt von jeder Fehlergefahr ist. Dieser Katechismus überträgt die katholische Lehre offen und sorgfältig an die Gläubigen gemäß dem Gebot Christi, des Herrn, der den Aposteln befahl, im Licht zu verkünden, was er im Dunkeln gesagt hatte, und von den Dächern zu verkünden, was sie im Verborgenen gehört hatten (vgl. Math. 10: 27).

Es kann eine Situation in der Kirche geben, in der das Licht der Wahrheit nicht so hell ist, wie es in unseren Tagen der Fall ist. Infolgedessen kann die Wahrheit nicht so klar erkannt werden, und Fehler können aufgrund ihres Auftretens der Wahrheit leicht mit Wahrheit verwechselt werden. In einer solchen Situation der Dunkelheit kann ein Fehler nur schwer von der Wahrheit unterschieden werden.

Die falschen Lehrer in den geistlichen Reihen, die Wölfe im Schafspelz sind, ziehen die Menschen an, indem sie mehr Weiden mit Weisheit und Wissen versprechen. Viele Menschen würden auf diese Weiden kommen, weil, wie die Heilige Schrift sagt, „gestohlenes Wasser süßer und verborgenes Brot entzückender ist“ (Lied 1: 6). Daher schlug die Kirche immer vor, nur das, was für die Errettung der Seelen notwendig und sehr nützlich ist, im Katechismus klar und deutlich zu erklären.

Papst Clemens XIII. Macht eine Bemerkung, die hauptsächlich auf unsere Zeit anwendbar ist. Es gibt Priester - und heutzutage sogar eine wachsende Zahl von Bischöfen -, die aufgrund ihrer Liebe zur Neuheit den Gläubigen fast die traditionellen Katechismen entzogen haben. Sie ersetzten sie durch neue Katechismen, die doktrinell unklar und höchst zweideutig waren und sogar Fehler enthielten.

Die Gläubigen waren empört, als sie feststellten, dass sie nicht mehr dieselbe Sprache und dieselben Themen hatten. Auf der anderen Seite ergaben sich Streitigkeiten aus verschiedenen Arten der Übermittlung der katholischen Wahrheit und Uneinigkeit des Geistes sowie aus großen Meinungsverschiedenheiten aufgrund von Rivalitäten, während einer erklärte, er sei ein Anhänger von Apollo, ein anderer von Cephas und ein anderer von Paulus (vgl. 1 Kor 3,4) ). Nichts kann die Früchte, die die Gläubigen aus dem christlichen Glauben ziehen sollten, katastrophaler beseitigen als Meinungsverschiedenheiten und Unklarheiten in der Lehre.

Um diese Übel von den Gläubigen zu entfernen, müssen wir zu dem bewährten und sicheren Inhalt und der Methode des traditionellen Katechismus zurückkehren, von dem einige, die sich so weiser wie die ständige Tradition der Kirche aufgestellt haben, die Gläubigen unverschämt geführt haben weg vom wahren Weg. Papst Clemens XIII. Bekräftigt: Wir sind der Meinung, dass der römische Katechismus den Priestern erneut angeboten werden sollte, damit er ebenso wie einst den katholischen Glauben und den Geist der Gläubigen in der Lehre der Kirche stärkte, die die Säule der Wahrheit darstellt (vgl. 1 Tim 3: 15) kann es sie nun von neuen Ideen abwenden, die weder die Antike noch die Einstimmigkeit empfehlen.

In dieser für die Kirche sehr schwierigen Zeit müssen die Bischöfe und in erster Linie der Papst Sorgfalt und Fleiß haben, um eine sehr geeignete Hilfe zu leisten, um die Täuschungen böser Ideen zu beseitigen und wahre und vernünftige Lehren zu verbreiten und zu etablieren. In der Vergangenheit wollten die römischen Päpste, dass der römische Katechismus als Norm des katholischen Glaubens und der christlichen Disziplin betrachtet wird, damit Einstimmigkeit auch bei der Übermittlung der Lehre besteht.

Es ist von größter Wichtigkeit, dass Priester, die das Amt haben, den Gläubigen christliche Lehre zu vermitteln, nicht nur Männer sind, die über theologisches Wissen verfügen, sondern vor allem Männer, die Demut, Eifer für die Heiligung der Seelen und Nächstenliebe zeigen. Die Gesamtheit der christlichen Praxis besteht nicht in der Fülle von Worten, in der Fähigkeit zu debattieren oder in der Suche nach Lob und Ruhm, sondern in wahrer und freiwilliger Demut. Der Apostel Jakobus verurteilt jene Lehrer, die die wahre Lehre entstellen und ihren eigenen Vorteil mit diesen Worten suchen: „Wenn Sie eifersüchtig sind und Streitigkeiten in Ihren Herzen haben, rühmen Sie sich nicht und lügen Sie nicht gegen die Wahrheit. Diese Art von Weisheit kam nicht von oben herab. Es ist eher irdisch, tierisch, teuflisch. Unbeständigkeit und jede böse Tat begleiten Eifersucht und Streit. Die Weisheit, die von oben kommt, ist vor allem keusch. Dann ist es friedlich, bescheiden, überzeugend, mit guten Dingen einverstanden, voller Barmherzigkeit und guter Früchte. “ (James 3: 15-17)

Es war besonders Papst Pius X., der die Bedeutung einer soliden und integralen Ausbildung in der katholischen Lehre sehr betonte. In einer seiner Enzykliken sagt er: „Der Feind hat in der Tat schon lange in der Herde herumgeschlichen und sie mit solch subtiler List angegriffen, dass die Vorhersage des Apostels an die Ältesten der Kirche von Ephesus mehr denn je scheint zu überprüfen: „Das weiß ich. . . wilde Wölfe werden unter euch eindringen und die Herde nicht verschonen. “ (Apostelgeschichte 20, 29) Diejenigen, die immer noch eifrig um die Herrlichkeit Gottes bemüht sind, suchen nach den Ursachen und Gründen für diesen Niedergang der Religion. Bei einer anderen Erklärung weist jeder nach seiner eigenen Ansicht auf einen anderen Plan zum Schutz und zur Wiederherstellung des Reiches Gottes auf Erden hin. Aber es scheint Vs, Ehrwürdige Brüder, Obwohl wir andere Überlegungen nicht übersehen sollten, sind wir gezwungen, denen zuzustimmen, die der Ansicht sind, dass die Hauptursache für die gegenwärtige Gleichgültigkeit und sozusagen die Gebrechlichkeit der Seele und die daraus resultierenden schwerwiegenden Übel oben zu finden sind alles in Unkenntnis der göttlichen Dinge. Dies stimmt voll und ganz mit dem überein, was Gott selbst durch den Propheten Osee erklärt hat: „Und es gibt keine Kenntnis von Gott im Land. Fluchen und Lügen und Töten und Diebstahl und Ehebruch sind übergelaufen. “ (Siehe 4: 1-2) Es ist eine verbreitete Beschwerde, die leider zu begründet ist, dass es in unserer Zeit eine große Anzahl von Christen gibt, die die für die Errettung notwendigen Wahrheiten überhaupt nicht kennen. Und wenn wir Christen erwähnen, beziehen wir uns nicht nur auf die Massen oder auf diejenigen in den unteren Lebensbereichen, sondern auch auf diejenigen, denen es weder an Kultur noch an Talenten mangelt, und in der Tat verfügen sie über reichlich Wissen über die Dinge der Welt, leben aber vorschnell und unüberlegt in Bezug auf die Religion. Es ist schwer, Worte zu finden, um zu beschreiben, wie tief die Dunkelheit ist, in der sie versunken sind, und was am bedauerlichsten ist, wie ruhig sie sich dort ausruhen. Sie denken selten an Gott, den Höchsten Autor und Herrscher aller Dinge, oder an die Lehren des Glaubens Christi. Sie wissen nichts von der Inkarnation des Wortes Gottes, nichts von der vollkommenen Wiederherstellung der Menschheit, die er vollbracht hat. Die Gnade, die größte Hilfe zur Erlangung ewiger Dinge, das heilige Messopfer und die Sakramente, durch die wir Gnade erlangen, sind ihnen völlig unbekannt. Sie haben keine Vorstellung von der Bosheit und Niedrigkeit der Sünde; daher zeigen sie keine Angst, Sünde zu vermeiden oder darauf zu verzichten. Und so erreichen sie das Lebensende in einem solchen Zustand, dass der Priester, damit nicht alle Hoffnung auf Erlösung verloren geht, in den letzten Augenblicken des Lebens einen zusammenfassenden Religionsunterricht geben muss, eine Zeit, die der Stimulierung der Seele gewidmet sein sollte zu größerer Liebe zu Gott. Und so hatte unser Vorgänger, Benedikt XIV., Nur Grund zu schreiben: „Wir erklären, dass eine große Anzahl von Menschen, die zur ewigen Bestrafung verurteilt sind, dieses ewige Unglück erleiden, weil sie die Geheimnisse des Glaubens nicht kennen, die bekannt und geglaubt werden müssen, um dies zu tun unter den Auserwählten gezählt werden. “ (Instit., 27:18) Benedikt XIV. Hatte gerade Grund zu schreiben: „Wir erklären, dass eine große Anzahl von Menschen, die zur ewigen Bestrafung verurteilt sind, dieses ewige Unglück erleiden, weil sie die Geheimnisse des Glaubens nicht kennen, die bekannt und geglaubt werden müssen, um zu den Auserwählten gezählt zu werden . ” (Instit., 27:18) Benedikt XIV. Hatte gerade Grund zu schreiben: „Wir erklären, dass eine große Anzahl derer, die zur ewigen Bestrafung verurteilt sind, dieses ewige Unglück erleiden, weil sie die Geheimnisse des Glaubens nicht kennen, die bekannt und geglaubt werden müssen, um zu den Auserwählten gezählt zu werden . ” (Instit., 27:18)

Kein Grund zur Verwunderung, dass die Korruption der Moral und die Verderbtheit des Lebens nicht nur unter unzivilisierten Völkern, sondern auch in jenen Nationen, die als Christen bezeichnet werden, bereits so groß und immer größer werden. Der Apostel Paulus, der an die Epheser schrieb, ermahnte sie wiederholt mit folgenden Worten: „Aber Unmoral und jede Unreinheit oder Begierde, lass es nicht einmal unter euch genannt werden, wie Heilige werden; oder Obszönität oder dummes Gerede. " (Eph. 5:34) Er legt auch die Grundlage für Heiligkeit und gesunde Moral auf die Kenntnis göttlicher Dinge - was böse Wünsche in Schach hält: „Achten Sie deshalb darauf, Brüder, dass Sie mit Sorgfalt gehen: nicht so unklug, sondern wie weise. . . Darum werde nicht dumm, sondern verstehe, was der Wille des Herrn ist. “ (Eph. 5: 15-16) Und das zu Recht. Denn der Wille des Menschen behält nur wenig von dieser göttlich eingepflanzten Liebe zur Tugend und Gerechtigkeit, durch die er sozusagen stark vom wirklichen und nicht nur scheinbaren Guten angezogen wurde. Durch den Fleck der ersten Sünde ungeordnet und Gott, seinen Urheber, fast vergessend, verwandelt es jede Zuneigung zu Unrecht in eine Liebe zur Eitelkeit und zum Betrug. Dieser irrende Wille, geblendet von seinen eigenen bösen Wünschen, braucht daher einen Führer, um ihn zurück zu den Pfaden der Gerechtigkeit zu führen, von denen er so unglücklicherweise abgekommen ist. Der Intellekt selbst ist dieser Leitfaden, der nicht anderswo gesucht werden muss, sondern von der Natur selbst bereitgestellt wird. Es ist jedoch ein Leitfaden, dass, wenn ihm das Begleitlicht fehlt, das Wissen um göttliche Dinge nur ein Beispiel dafür ist, dass Blinde die Blinden führen, so dass beide in die Grube fallen. Der heilige König David, Gott sei gepriesen für das Licht der Wahrheit, mit dem er den Verstand erleuchtet hatte, und rief aus: „Das Licht deines Antlitzes, o Herr, ist auf uns unterzeichnet.“ (Ps. 4: 7) Dann beschrieb er die Wirkung dieses Lichts, indem er hinzufügte: "Du hast Freude in meinem Herzen gegeben", Freude, das heißt, die unser Herz vergrößert, so dass es den Geboten Gottes im Wege steht. (Enzyklika A.Cerbo Nimis, 1-3, vom 15. April 1905)

Die Autoren des römischen Katechismus erklären die Notwendigkeit eines maßgeblichen katholischen Katechismus und sagen:

„Während die Verkündigung des göttlichen Wortes in der Kirche niemals unterbrochen werden sollte, wird es in diesen Tagen sicherlich notwendig, mit mehr als gewöhnlichem Eifer und Frömmigkeit zu arbeiten, um die Gläubigen mit gesunder und gesunder Lehre zu nähren und zu stärken, wie mit der Essen des Lebens. Denn falsche Propheten sind in die Welt hinausgegangen, um die Gedanken der Gläubigen mit verschiedenen und seltsamen Lehren zu verderben, von denen der Herr gesagt hat: „Ich habe keine Propheten gesandt, aber sie liefen; Ich habe nicht mit ihnen gesprochen, aber sie haben geweissagt. “ (Jer. 23: 21) In diesem Werk der falschen Propheten wurde ihre Unfruchtbarkeit, die in allen Künsten Satans praktiziert wird, bis zu diesen Extremen getragen, so dass es fast unmöglich erscheint, sie innerhalb irgendeiner Grenzen zu beschränken; und haben wir uns nicht auf die großartigen Verheißungen des Erretters verlassen,

Es gibt keine noch so abgelegene Region, keinen noch so sicher bewachten Ort, keine Ecke der Christenheit, in die sich diese Pest der falschen Lehre nicht heimlich hineinversetzen wollte. “ Wie aktuell sind diese Worte, die vor mehr als vierhundert Jahren geschrieben wurden!

Der Text der Autoren des Katechismus sagt weiter: „Für diejenigen, die beabsichtigten, den Geist der Gläubigen zu korrumpieren, da sie wussten, dass sie nicht sofort mit allen Menschen persönlich verkehren und so ihre vergifteten Lehren in ihre Ohren gießen konnten, verabschiedete sie einen anderen Plan, der ermöglichte es ihnen, Fehler und Unfruchtbarkeit einfacher und umfassender zu verbreiten. Neben jenen umfangreichen Werken, mit denen sie die Subversion des katholischen Glaubens anstrebten, um zu schützen, gegen die (Bände) vielleicht wenig Arbeit oder Umsicht erforderlich waren, da ihr Inhalt eindeutig ketzerisch war, verfassten sie auch unzählige kleinere Bücher, die ihre Fehler unter dem Anschein von verschleierten Frömmigkeit, mit unglaublicher Leichtigkeit die ahnungslosen Köpfe einfacher Leute getäuscht. “ Nochmal, Wie passend sind diese Worte, um sie auf unsere Zeit und auf die Situation der Glaubenskrise im Leben der Kirche in den letzten Jahrzehnten anzuwenden. Wie viele Texte und Worte von Priestern und Bischöfen verschleiern ihre Fehler unter dem Anschein von Frömmigkeit oder unter Ausdrücken wie der „Hermeneutik der Kontinuität“ oder dem „Paradigma Swift“ oder der „Entwicklung der Lehre“ und so weiter.

Die Autoren des römischen Katechismus sprechen dann über die Ziele und Zwecke des Religionsunterrichts.
Das erste Ende ist die Erkenntnis Christi: „Das Erste ist, sich daran zu erinnern, dass alles christliche Wissen auf einen einzigen Kopf reduziert ist, oder vielmehr, um die Worte des Apostels zu verwenden, dies ist ewiges Leben: Damit sie dich kennen, der einzig wahre Gott und Jesus Christus, den du gesandt hast. Ein Lehrer in der Kirche sollte sich daher nach besten Kräften bemühen, dass die Gläubigen ernsthaft den Wunsch haben, Jesus Christus zu kennen, und dass er gekreuzigt wird, dass sie fest davon überzeugt sind und mit der tiefsten Frömmigkeit und Hingabe glauben, wie der heilige Petrus sagt, dass es dort ist ist kein anderer Name unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wird, wodurch wir gerettet werden müssen “(Apostelgeschichte 4: 12), denn„ Er ist die Versöhnung für unsere Sünden “(1. Johannes 2: 3), wie Johannes in seinem ersten Brief sagt.
Das zweite Ziel des Religionsunterrichts ist die Einhaltung der Gebote. Der heilige Johannes sagt: „Daran erkennen wir, dass wir ihn gekannt haben, wenn wir seine Gebote halten“ (1. Johannes 2: 3). Daraus folgt die nächste Überlegung, die eng mit der vorhergehenden verbunden ist. Das heißt, die wichtige Wahrheit, dass wir unser Leben nicht in Leichtigkeit und Trägheit verschwenden dürfen, sondern dass wir auf dem Weg Christi wandeln und mit aller Ernsthaftigkeit, Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Nächstenliebe, Geduld und Milde nachgehen müssen. Denn wie der Apostel Paulus sagt: „Christus hat sich für uns hingegeben, damit er uns von aller Missetat erlöst und sich ein akzeptables Volk, einen Verfolger guter Werke, reinigt.“ (Tit. 2: 14-15)
Das dritte Ziel des Religionsunterrichts ist die Liebe Gottes. Unser Herr und Erretter hat nicht nur erklärt, sondern auch durch sein eigenes Beispiel bewiesen, dass das Gesetz und die Propheten von der Liebe abhängen (vgl. Mathe 22: 40), und nach dem Apostel Paulus ist die Nächstenliebe das Ende von das Gebot und die Erfüllung des Gesetzes (vgl. Röm 13,8,10).
Deshalb müssen wir die Liebe der unendlichen Güte Gottes zu uns erkennen. Wenn wir mit einer Art göttlicher Begeisterung brennen, fühlen wir uns möglicherweise stark vom höchsten und vollkommenen Guten angezogen. An Gott festzuhalten, dem höchsten Gut, ist wahres und festes Glück, wie es von dem erfahren wird, der mit dem Propheten im Psalm sagen kann: „Was habe ich im Himmel? und außer dir, was wünsche ich mir auf Erden? " (Ps. 72: 25)

Dies ist sicherlich der bessere Weg, auf den der Apostel Paulus hingewiesen hat, wenn er alle seine Lehren und Anweisungen für wohltätige Zwecke zusammenfasst, die niemals abfallen (vgl. 1 Kor 12,31). Für alles, was der Religionsunterricht vorschlägt, sei es die Ausübung des Glaubens, der Hoffnung oder einer moralischen Tugend, sollte die Liebe unseres Herrn gleichzeitig so stark betont werden, dass deutlich wird, dass alle Werke von Perfekte christliche Tugend kann keinen anderen Ursprung haben, kein anderes Ziel als göttliche Liebe. “ (Römischer Katechismus, Prolog).

Der gesamte Unterricht im katholischen Glauben besteht aus folgenden Themen, die gleichzeitig notwendig sind und die Summe des katholischen Glaubens bilden. Die Autoren des römischen Katechismus sagen: „Alle Heilslehren können auf diese vier Köpfe reduziert werden: Das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Sakramente, die Zehn Gebote und das Vaterunser. Der Teil des Glaubensbekenntnisses enthält alles, was nach christlichem Glauben zu halten ist, sei es in Bezug auf die Erkenntnis Gottes, die Schöpfung und Regierung der Welt oder die Erlösung des Menschen, die Belohnung des Guten und die Bestrafung der Gottlosen . Der Teil, der den sieben Sakramenten gewidmet ist, lehrt uns, was die Zeichen und sozusagen die Instrumente der Gnade sind. In dem Teil des Dekalogs wird beschrieben, was sich auf das Gesetz bezieht, dessen Ende die Nächstenliebe ist. Endlich, Das Vaterunser enthält alles, was Gegenstand der Wünsche, Hoffnungen oder Gebete des Christen sein kann. Die Darstellung dieser vier Teile, die sozusagen die allgemeinen Köpfe der Heiligen Schrift sind, enthält fast alles, was ein Christ lernen sollte. “ (Römischer Katechismus, Prolog)
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