Aufgeschlossene Katholiken und die "Große Neue Kirche". Ohne Priester - und ohne Sakramente

Aufgeschlossene Katholiken und die "Große Neue Kirche". Ohne Priester - und ohne Sakramente

Aufgeschlossene Katholiken und die "Große Neue Kirche". Ohne Priester - und ohne Sakramente

Seit 1700 Jahren ist es nicht mehr vorgekommen, dass Katholiken nicht in der Lage wären, an der Messe teilzunehmen und die Sakramente zu empfangen. Einschränkungen, die von Ländern im Zusammenhang mit der Epidemie auferlegt werden, sind eine große Tragödie für die Gläubigen. Es stellt sich jedoch heraus, dass viele Vertreter des sogenannten offenen Katholizismus dieses Drama ganz anders sehen. Ihrer Meinung nach kann das Coronavirus den polnischen Katholizismus "heilen", weil wir verstanden haben, dass wir keinen Priester zur Errettung brauchen, Gott auch außerhalb der Kirche ist und die Liturgie im Fernsehen noch besser zu sehen ist als eine echte Teilnahme daran.



Tragödie? Nicht für jedermann!

In fast allen Ländern der Welt der christlichen Zivilisation sind die Kirchen angesichts der SARS-CoV-2-Pandemie geschlossen, und die Gläubigen sind entweder völlig von der Möglichkeit ausgeschlossen, an der Messe teilzunehmen und die Sakramente zu empfangen, oder sie zumindest stark einzuschränken. In einigen Ländern werden von säkularen Behörden Beschränkungen gegen die Haltung von B iskups eingeführt, in anderen schließen Hierarchen die Kirchen selbst vor Regierungsbewegungen. Die Situation wird sehr unterschiedlich beurteilt ; Einige sind der Ansicht, dass die Beschränkungen aufgrund der Gefahr einer Infektion notwendig sind, andere sind der Ansicht, dass Kirchen sehr ungerecht behandelt wurden, insbesondere im Vergleich zur Zustimmung der Staaten zur Eröffnung von Geschäften oder zum Funktionieren des öffentlichen Verkehrs. Unabhängig von der Einschätzung der Angemessenheit der ergriffenen Maßnahmen scheinen alle Katholiken dies als Tragödie zu betrachten, und selbst wenn sie sich mit der Unmöglichkeit abfinden, ein normales christliches Leben zu führen, werden sie dies nur mit äußersten Schmerzen tun und auf die Änderung dieser schwierigen Situation warten .



Immerhin, wie er St. erinnerte Johannes Paul II. In Ecclesia de Eucharistia lebt die Kirche von der Eucharistie, und die Errichtung des Altarsakraments ist "der entscheidende Moment für die Bildung der Kirche ". Ihre Gemeinschaftsdimension ist nicht zu unterschätzen. "Wie die alltägliche Erfahrung zeigt, wird dem Beginn der Trennung zwischen Menschen, die aufgrund der Sünde so tief in der Menschheit verwurzelt ist, die regenerierende Kraft des Leibes Christi entgegengesetzt. Durch den Bau der Kirche schafft die Eucharistie eine Gemeinschaft zwischen den Menschen"- schrieb der Papst unter Berufung auf die Worte des Heiligen. Paulus der Apostel: "Das Brot, das wir brechen, ist keine Teilnahme am Leib Christi? Weil es ein Brot gibt, bilden wir viele einen Körper. Wir alle nehmen dasselbe Brot (1 Kor 10,16-17). Christen versammelten sich, wie die Apostelgeschichte lehrt, von Anfang an, um am ersten Tag nach dem Sabbat Brot zu brechen. Der Apostel der Nationen wies an: "Verlassen wir nicht unsere gemeinsamen Versammlungen, wie es bei manchen üblich ist, sondern ermutigen wir uns gegenseitig" (Hebr 10,25). Wie kürzlich von Kardinal erinnert Walter Brandmüller kritisierte die Schließung von Kirchen wegen der Epidemie: 304 wurden 49 Christen zum Tode verurteilt - nur weil sie sich zur Sonntags-Eucharistie versammelt hatten. " Wir können nicht leben, ohne den Tag des Herrn zu feiern"- sagte einer von ihnen zu Tode. Wiederholen wir: Wir können nicht leben, ohne den Tag des Herrn zu feiern!



Leider scheinen diese Wahrheiten heute vergessen zu sein. Das Lesen der Medien zum sogenannten offenen Katholizismus zeigt, dass viele katholische Publizisten und Journalisten, darunter auch Priester, die Coronavirus-Epidemie als Segen betrachten , der es den Katholiken in Polen ermöglicht, ihre "kranke" Religion zu heilen und zu sehen, wovon ein christlicher Glaube wirklich abhängen sollte . Im Folgenden präsentiere ich Ihnen eine subjektive Auswahl der wichtigsten Aussagen aus Pressetiteln wie "Bond", "Tygodnik Powszechny" oder "Deon". Ich muss zugeben, dass mich das Lesen von Artikeln und Kommentaren zur Coronavirus-Epidemie verblüfft hat , obwohl ich vorher sehr skeptisch war .



Das Fehlen einer Eucharistie wird den polnischen Katholizismus "reparieren"?

Er brachte überraschende Thesen über die Auswirkungen des Coronavirus auf die Religiosität der Polen in "Więź" von Pater Dr. prof. Alfred Wierzbicki von der Katholischen Universität Lublin . Dieser Priester argumentierte in einem Artikel vom 16. März, dass die Tiefe unseres Glaubens nicht von "Weihwasser, mündlicher Kommunion und sogar physischer Präsenz bei der Messe in Gruppen von Menschen abhängt, die sich mit einem gefährlichen Virus infizieren können". Er behauptete auch, dass die aktuelle Situation "Beschränkungen für Dienstleistungen und sogar deren vollständige öffentliche Aussetzung " erfordere . Dies ist jedoch nicht alles. Ks. Wierzbicki erklärte wie folgt:



"Die Schließung von Kirchen oder nur die Einschränkung des Zugangs zu ihnen kann paradoxerweise eine Heilung für unsere Religiosität sein. Sie kann uns helfen, zwischen wesentlichen und sekundären Dingen zu unterscheiden, religiöse Sehnsucht und zwischenmenschliche Solidarität wiederzuentdecken ."



Eine analoge Erzählung, diesmal in Tygodnik Powszechny, wurde von Pater Dr. Adam Boniecki . Im Text vom 20. April schrieb er, dass die Polen anfingen, Praktiken "auf magische Weise" anzuwenden, und unser Katholizismus "wurde von Ritualen dominiert", was "wenig mit Glauben zu tun hat". Daher kann der Pfarrer gesagt, die Zeit coronabehandelt werden „als Behandlung von clericalism“ . "Plötzlich stellte sich heraus, dass der Priester nicht notwendig war, um gerettet zu werden ", sagte der Priester.



Gebet auf dem Bildschirm "perfekter" als vor dem Allerheiligsten?

Das Anschauen der heute populären Sendungen von Messen kann nicht als Ersatz für die Teilnahme an der Liturgie verstanden werden. Selbst fromm auf den Bildschirm zu schauen, ist keine Teilnahme an einer Messe. P rzypomniał dies über kürzlich, Bischof Andrew Czaja Opole , was darauf hinweist , dass eine Live - Feier der Messe zu beobachten ist lediglich eine Form der „geistiger Gemeinschaft“ , aber nichts mehr. Ba, sogar Papst Franziskus warnte davor, sich zu sehr auf die Rundfunkliturgie zu konzentrieren , und wies in einer Predigt darauf hin, dass die Kirche und die Sakramente nicht auf die virtuelle Welt übertragen werden können. Vertreter des offenen Katholizismus haben jedoch eine andere Meinung zu diesem Thema.Nach ihrer Einschätzung kann die Heilige Messe nicht nur aus der Ferne besucht werden, sondern ähnliche Aktivitäten können sogar perfekter und besser sein als die normale Teilnahme an der Liturgie.



In dem bereits zitierten Text hat Fr. Adam Boniecki argumentierte, dass das Anschauen der Messe genauso gut ist wie die Teilnahme daran . "Wenn die Eucharistie, die Umwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi, Gottes Handeln ist, warum sollte dies, weit entfernt von uns gefeiert, in dem wir uns geistlich engagieren und es im Fernsehen sehen, weniger wichtig sein als das, an dem wir vor Ort teilnehmen? in der Kirche? Sind die Erde Kilometer von Gott entfernt? Ist die Reichweite der Stimme, des Sprechers oder vielleicht eines Platzes auf der ersten Bank des Priesters wichtig? " - erklärte er. " Sie müssen nicht zur Kirche eilen - Sie können die Messe auf Ihrem Fernseher besuchen. Sie müssen nicht zur Beichte gehen - wecken Sie Ihre Trauer um Ihre Sünden. Eile nicht zur Gemeinschaft - denn Gemeinschaft ist auch ein Wunsch, Christus zu begegnen ", argumentierte er.



Der Priester ging noch weiter. Dariusz Piórkowski SJ . Im Portal Deon.pl schrieb er: "Die Eucharistie, die wir in den Medien sehen, geschieht wirklich und live. Dies ist kein Film oder Theaterstück. Wir hören auf das wahre Wort. Wir sind Zeugen und Teilnehmer eines religiösen Ereignisses. " Und weiter: "Die Medien geben uns Möglichkeiten, die die Menschen vorher nicht hatten. Das Wort Gottes, auf das die Medien hören, kann uns genauso bewegen wie das Wort, das in der Kirche gehört wird. Dies ist ein großer Segen für den technischen Fortschritt ", argumentierte er. Schließlich wurden nur beängstigende Worte gesprochen:



"Wenn wir die Eucharistie durch ein audiovisuelles Medium beobachten, sind wir dort nicht physisch präsent, aber wir können mit Absicht, Bewusstsein oder Geist präsent sein. In gewisser Weise ist es eine perfektere Form der Präsenz. "



Also für Fr. Ist Piórkowski „perfekt“, um die Messe zu sehen, als daran teilzunehmen? Es ist schwer zu akzeptieren, dass solche zutiefst nicht katholischen und dramatisch schmerzhaften Worte auf dem Jesuitenportal gelesen werden können, das von Hunderttausenden Katholiken in Polen gelesen wird ...



Bischof Adrian Galbas von Ełk schloss sich ebenfalls dieser seltsamen Erzählung an . Dieser Hierarch im Radio Seventh9 erklärte, dass "indirekte Teilnahme an der Heiligen Messe durch Übertragung" eine "große Chance" sei und dass den Menschen erklärt werden müsse, dass sie am Sonntag "nicht in die Kirche gehen", sondern die Messe sehen sollen, weil es so sein soll "Teilnahme an der Messe, nur in einer anderen Form." " In die Kirche zu gehen ist jetzt gegen deine Liebe und gegen deine eigene Liebe ", sagte er. Seine Aussage wurde von Deon.pl.



Virtualisierung des kirchlichen Lebens auch zu billigen schien von Fr. Wacław Oszajca SJ. In "Więź" versuchte er zu zeigen, dass die geistige Gemeinschaft "vor der sakramentalen Gemeinschaft steht, ihr vorausgeht und ihre Wirksamkeit bestimmt"; In Deon.pl argumentierte er auch, dass "die Erlösung nicht nur oder hauptsächlich davon abhängt, zu Fuß zu gehen oder nicht in die Kirche zu gehen". Dem Jesuiten zufolge kann der Herr Jesus "nicht in eine Kirche, in einen Ritus, in eine Liturgie eingeschlossen werden"; Wir können uns auch nicht "in den Tempel und die Lehre einschließen". Im Zeitalter des Coronavirus muss der "christliche Sabbat" "dem Gesetz der Liebe weichen", dh die Gläubigen können nicht in die Kirche gehen.Bezugnehmend auf Fr. Karl Rahner, Vater Der Betrüger hat die Heilige Messe abgeschrieben und geschrieben, dass es sich um ein Werk der Kirche handelt, das natürlich unter der Inspiration des Heiligen Geistes geschaffen wurde, aber auch des Zeitgeistes, des Geistes dieser Welt. "



Als ob das nicht genug wäre, veröffentlichte der "Bond" am 30. März die Predigt des tschechischen Priesters. Tomáš Halík , der sagt, obwohl wir heute nicht in die Kirche gehen, "sind wir nicht noch weniger Christen". Zur Messe zu gehen ist "sicherlich natürlich und gut", aber gleichzeitig "wie Sie sehen können, ist dies kein Christentum".. Schließlich, etwas später, auch in "Więź", Fr. Dariusz Piórkowski SJ kritisierte jene Priester, die versuchten, den Gläubigen um jeden Preis Zugang zu den Sakramenten zu gewähren. Nach seiner Meinung geht es bei denen, die versuchen, "zu retten, was sie können", nicht wirklich um "Geständnis und Gnade", sondern um "Angst, etwas zu verlieren, das wir selbst gebaut haben". Dem Priester zufolge ist es möglich, dass einige der Gläubigen nicht mehr in die Kirchen zurückkehren, aber die Angst der Kirche davor offenbart nur "die Schwäche des Glaubens derer, die möglicherweise nicht zurückkehren". Warum verspottet ein katholischer Priester diejenigen, die auf verschiedene innovative und kreative Weise zu den Gläubigen kommen? ...



Gegen die Eröffnung von Kirchen

Wenn es von den hier beschriebenen Vertretern des Katholizismus abhängen würde, könnten wir niemals warten, um Kirchen zu eröffnen. Der Chefredakteur von Deon.pl, Piotr Żyłka , kündigte zu Beginn der Epidemie in Polen an, dass er nicht in die Kirche gehen werde; Später gab er bekannt, dass er eine Sendung der vom Erzbischof gefeierten Heiligen Messe sah Grzegorz Rys, der anwies, dass "der Ort des Gebets keine Rolle spielt". Ihm folgte Artur Sporniak von Tygodnik Powszechny, der die Schließung von Kirchen für die Gläubigen als "Bestehen der Prüfung" durch polnische Hierarchen bewertete. Piotr Sikora sagte ähnlich in der gleichen Woche. Der Journalist gab zu, dass Gott "in der Eucharistie" ist, aber "er ist auch draußen"; Deshalb gibt es heute "keinen Grund, Ihr Leben und Ihre Gesundheit zu riskieren, wenn es uns noch zur Verfügung steht."



Szymon Hołownia, der Präsidentschaftskandidat der Republik Polen, eilte zu Anhängern geschlossener Tempel. Am 12. März forderte der Politiker, die heilige Kommunion nur zur Hand zu geben, und ermutigte, "wer nicht muss" nicht in die Kirche zu gehen. Er behauptete auch, dass der polnische Staat Kirchen allein auf der Grundlage eines Konkordats schließen könne; Hołownia hielt einen solchen Schritt für vernünftig, weil "die epidemiologische Situation anders sein kann". Nach den Feiertagen der Auferstehung nahm die Rhetorik von Hołownia zu. Auf Twitter äußerte er sich sehr stark zum Appell des Erzbischofs. Stanisław Gądecki, an Premierminister Mateusz Morawiecki gerichtet, um die den Kirchen auferlegten Beschränkungen zu lockern. Hołownia gestand, dass es "anfängt zu kochen", wenn er es hört , weil die Eröffnung von Kirchen "der polnischen Wirtschaft nicht helfen wird".. Laut dem Präsidentschaftskandidaten "sind diese Leute [scil. Bischöfe - ed.] haben Prioritäten an anderen Orten als den meisten anderen. " Dann verspottete Hołownia das Postulat der Eröffnung von Kirchen in einer Situation, in der "Friseure, verschiedene Arten von Geschäften zusammenbrechen und 1000 verschiedene Beschränkungen gelten würden". "Das Wichtigste ist, dass mehr Menschen in die Kirche gelangen können", sagte er kritzelnd.



Die gleiche Erzählung wurde von P. präsentiert. Adam Boniecki ; In dem Artikel vom 13. April kritisierte der leitende Herausgeber von Tygodnik Powszechny die Stimmen, die die Öffnung der Kirchen für die Gläubigen forderten, als Ruf nach "Privilegien". Er behauptete, es sei schwierig für ihn, die Beweggründe für diejenigen zu erkennen, die wollen, dass mehr als fünf Katholiken an der heiligen Messe teilnehmen. Laut Fr. Bonieckis ähnliche Postulate werden nur dazu führen, dass sich die Kirche für das einsetzt, was "erneut versucht hat, Privilegien zu erhalten".



Worum geht es hier?

Die Frage kann gestellt werden: Worum geht es hier? Woher kommen Katholiken, einschließlich Priester, die mit der Schließung von Kirchen und dem mangelnden Zugang zu den Sakramenten zufrieden zu sein scheinen? Warum loben sie diese dramatische Situation als Gelegenheit, die Religiosität zu reinigen und behaupten, es sei besser, die Messe zu sehen, als dort zu sein? Sie behaupten, dass Christen in der Geschichte der Kirche viele Male ihre Sonntagspflicht nicht erfüllen konnten, weil es keine Priester gab - ob in Japan oder in den kommunistischen Ländern. Und doch, wie zahlreiche Beispiele zeigen, nicht nur aus Abitena, sondern auch aus jüngerer Zeit, um nur die geheimen Messen in Auschwitz zu erwähnen: Christen haben nie gezögert, alles für die Teilnahme an der Eucharistie zu riskieren. Können wir heute sagen: Wir haben alles getan, indem wir riesige Kathedralen für ein paar oder ein Dutzend Gläubige geöffnet haben?



Es scheint, dass diese erstaunliche Kritik an offenen Kirchen Ausdruck einer sehr tief verwurzelten Haltung ist, die ich als "kirchliche Paterophobie" bezeichnen würde . Für Vertreter des offenen Katholizismus ist nichts schlimmer als der polnische Katholizismus mit seiner Volksfrömmigkeit und den langen Warteschlangen für das Ostergeständnis. Vor dem Hintergrund Europas gibt es immer noch einen großen Prozentsatz von Dominikanten . Man kann den Eindruck gewinnen, dass die zitierten Aussagen die Sehnsucht nach einem völlig neuen Modell des Katholizismus zeigen, in dem der Glaube privater gelebt wird, häufiger außerhalb der Kirche; ein Modell, bei dem die Trennung zwischen Geistlichen und Laien keine Rolle mehr spielt.Es ist ein zutiefst revolutionärer Katholizismus, der durch den Wunsch gekennzeichnet ist, die natürliche Ordnung zu stürzen und die unveränderlichen Prinzipien durch die eigene Vision zu ersetzen. Die oben beschriebenen Einstellungen sind gekennzeichnet durch die Eile, die Kirche neu zu erfinden, den Glauben, dass liberale Eliten besser wissen, wie sie den katholischen Glauben und die Formen ihres Lebens gestalten können. Es ist schwer für mehr Stolz. Wir müssen noch einmal wiederholen: Vorsicht vor dem "offenen" Katholizismus.

Paweł Chmielewski