„Wir müssen uns bei allen öffentlichen Katastrophen wie Krieg, Knappheit und Pest dem Willen Gottes anpassen - sagt ein großer s

Leite den Glauben weiter
Der Ort, der Gott entspricht

Durch Roberto de Mattei - -06/03/2020

In wenigen Monaten hat sich das Coronavirus auf mehr als fünf Millionen Menschen ausgebreitet und mehr als 300.000 Todesfälle in 196 Ländern und Gebieten verursacht. Diese unerwartete und unkontrollierte Pandemie hat nicht nur Todesfälle verursacht, sondern auch soziale Umwälzungen verursacht und verschiedene Formen der Panik in der Gesellschaft ausgelöst. Noch mehr als die Angst vor Krankheiten hat sich die Angst vor der Zukunft ausgebreitet und Frustration und Wut gegenüber Ereignissen erzeugt, die alle Bräuche verändert haben. Wenn für einige die Coronavirus-Ära eine Zeit des Gebets und der Erinnerung war, war sie für viele andere eine Zeit des Bedauerns und der Besorgnis. Auf jeden Fall ist das, was wir als Coronavirus-Ära bezeichnen könnten, noch nicht vorbei, und wir müssen versuchen, es mit großer Gelassenheit zu leben.

Der Ausgangspunkt ist, dass Gott der Urheber von allem außer der Sünde ist und alles mit vollkommener Weisheit tut. Die menschliche Weisheit besteht wiederum darin, sich dem Willen Gottes anzupassen, der sich an allen Orten im Raum und in allen Momenten der Zeit manifestiert.

„Wir müssen uns bei allen öffentlichen Katastrophen wie Krieg, Knappheit und Pest dem Willen Gottes anpassen - sagt ein großer spiritueller Autor, Pater Jean-Baptiste Saint Jure. ihre Urteile mit tiefer Demut zu verehren und zu verehren und, so streng sie uns auch erscheinen mögen, mit fester Gewissheit zu glauben, dass dieser Gott der absoluten Güte uns solche Wimpern nicht senden würde, wenn sie keinen großen Reichtum von ihnen ableiten würden “( La Divine Providence , Editions Saint-Paul, Versailles 1998, S. 64).

Alle Haare auf unserem Kopf sind nummeriert (Mt 10,30), und kein einziger wird fallen, wenn es nicht der Wille Gottes ist (Lk 21,18). Es kann kein Übel zu uns kommen, das von Ihm nicht gewollt oder erlaubt wird. Auch in Zeiten des öffentlichen Unglücks und der sozialen Unruhen beschützt Gott uns und hilft uns, und wir müssen seinen Schutz mit ungestörter Ruhe des Geistes anflehen.

"Völlige Unerschütterlichkeit! Das ist der wahre Geisteszustand des Christen “, sagt Pater Francesco Pollien ( Cristianesimo vissuto, Edizioni Fiducia, Rom 2017, S. 121). Nichts stört, nichts stört, nichts unterbricht den christlichen Frieden, sei es in Freude oder Schmerz, im Erfolg oder in Widrigkeiten. Für den Christen hat nur eines einen Wert: den Willen Gottes. Der unruhige Mann ist derjenige, der seine Gelassenheit verloren hat und daher keinen Frieden hat.

Wir haben dies in diesen Tagen der Coronaviren gesehen. Der unruhige Mann ist derjenige, der in der Epidemie einen unsichtbaren und rätselhaften Feind sieht, der seine Zukunft gefährdet. Der unruhige Mann nimmt eine Gefahr wahr, die ihn bedroht, eine unvorhergesehene Gefahr, gegen die er sich nicht verteidigen kann und die zu neuem Unglück führen wird, als ob Gott nicht alles Böse zum Guten lenken könnte. Der unruhige Mann sieht in der öffentlichen Katastrophe die Verschwörung der Menschen, sieht aber nicht die Hand Gottes, und der Teufel treibt den Menschen zur Aufregung, um ihn von der göttlichen Handlung zu entfernen und ihn zur Beute menschlicher Initiativen zu machen.

Alle streiten sich darüber, welche Option die beste ist, um an Coronavirus oder Hunger zu sterben. Diejenigen, die den Tod durch Coronavirus vermeiden wollen, verteidigen die drastischen Maßnahmen der Regierung zum Schutz der Gesundheit der Bürger. Diejenigen, die Hunger aufgrund des wirtschaftlichen Zusammenbruchs der Gesellschaft befürchten, wollen diese restriktiven Maßnahmen zur Wiederbelebung der Wirtschaft beseitigen. Das Dilemma besteht zwischen einer Quarantäne, die die Gesundheit schützt, indem sie der Wirtschaft schadet, und einer Liberalisierung von Bewegungen, die der Wirtschaft zugute kommt, aber die Gesundheit gefährdet. Das Mittel besteht jedoch nicht darin, eine Zwischenlösung zwischen beiden Positionen zu suchen, sondern die Wahl vollständig zu ändern. Wir sollten uns fragen, ob wir es vorziehen, zu sterben, Gott in Quarantäne zu bringen oder ihn wieder an seinen rechtmäßigen Platz in der Gesellschaft zu bringen.

Gott unter Quarantäne zu stellen bedeutet, Kirchen zu schließen, Massen zu unterdrücken und jeglichen Respekt und jede Ehrfurcht vor dem Allerheiligsten Sakrament zu beseitigen, indem die Eucharistie mit Handschuhen manipuliert und die Gläubigen gezwungen werden, sie in ihren Händen zu halten. Gott an seinem rechtmäßigen Platz in der Gesellschaft wiederherzustellen, bedeutet, ihm die ihm zustehende Anbetung zu zahlen, die Gemeinschaft im Mund und auf den Knien wiederherzustellen und die volle Freiheit zu geben, religiöse Zeremonien zu feiern. Vor allem aber bedeutet es nicht zu vergessen, dass Gott absolute Priorität hat. Er hat Vorrang vor unserem physischen Leben und muss den ersten Platz in Ideen, Gesetzen und Bräuchen einnehmen. Andernfalls wird die Welt in Unordnung geraten.

(Übersetzt von Bruno vom Unbefleckten)
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Roberto de Mattei unterrichtet moderne Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto"
Mitglied der Verwaltungsräte des "Italienischen Historischen Instituts für Moderne und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "Nationalen Forschungsrates" mit Delegierten für die Bereiche Humanwissenschaften. Zwischen 2002 und 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er außerdem Mitglied des "Board of Guarantee der Italian Academy" der Columbia University in New York. Er leitet die Magazine "Radici Cristiane"

Er ist Autor vieler in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die Dittatur des Relativismus, übersetzt in Portugiesisch, Polnisch und Französisch), La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), Il Vatikanisches Konzil II. Eine Storia Mai Scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald ins Spanische) und Apologia della tradizione.

Zitat von Gast im Beitrag #1

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Leite den Glauben weiter
Der Ort, der Gott entspricht

Durch Roberto de Mattei - -06/03/2020

In wenigen Monaten hat sich das Coronavirus auf mehr als fünf Millionen Menschen ausgebreitet und mehr als 300.000 Todesfälle in 196 Ländern und Gebieten verursacht. Diese unerwartete und unkontrollierte Pandemie hat nicht nur Todesfälle verursacht, sondern auch soziale Umwälzungen verursacht und verschiedene Formen der Panik in der Gesellschaft ausgelöst. Noch mehr als die Angst vor Krankheiten hat sich die Angst vor der Zukunft ausgebreitet und Frustration und Wut gegenüber Ereignissen erzeugt, die alle Bräuche verändert haben. Wenn für einige die Coronavirus-Ära eine Zeit des Gebets und der Erinnerung war, war sie für viele andere eine Zeit des Bedauerns und der Besorgnis. Auf jeden Fall ist das, was wir als Coronavirus-Ära bezeichnen könnten, noch nicht vorbei, und wir müssen versuchen, es mit großer Gelassenheit zu leben.

Der Ausgangspunkt ist, dass Gott der Urheber von allem außer der Sünde ist und alles mit vollkommener Weisheit tut. Die menschliche Weisheit besteht wiederum darin, sich dem Willen Gottes anzupassen, der sich an allen Orten im Raum und in allen Momenten der Zeit manifestiert.

„Wir müssen uns bei allen öffentlichen Katastrophen wie Krieg, Knappheit und Pest dem Willen Gottes anpassen - sagt ein großer spiritueller Autor, Pater Jean-Baptiste Saint Jure. ihre Urteile mit tiefer Demut zu verehren und zu verehren und, so streng sie uns auch erscheinen mögen, mit fester Gewissheit zu glauben, dass dieser Gott der absoluten Güte uns solche Wimpern nicht senden würde, wenn sie keinen großen Reichtum von ihnen ableiten würden “( La Divine Providence , Editions Saint-Paul, Versailles 1998, S. 64).

Alle Haare auf unserem Kopf sind nummeriert (Mt 10,30), und kein einziger wird fallen, wenn es nicht der Wille Gottes ist (Lk 21,18). Es kann kein Übel zu uns kommen, das von Ihm nicht gewollt oder erlaubt wird. Auch in Zeiten des öffentlichen Unglücks und der sozialen Unruhen beschützt Gott uns und hilft uns, und wir müssen seinen Schutz mit ungestörter Ruhe des Geistes anflehen.

"Völlige Unerschütterlichkeit! Das ist der wahre Geisteszustand des Christen “, sagt Pater Francesco Pollien ( Cristianesimo vissuto, Edizioni Fiducia, Rom 2017, S. 121). Nichts stört, nichts stört, nichts unterbricht den christlichen Frieden, sei es in Freude oder Schmerz, im Erfolg oder in Widrigkeiten. Für den Christen hat nur eines einen Wert: den Willen Gottes. Der unruhige Mann ist derjenige, der seine Gelassenheit verloren hat und daher keinen Frieden hat.

Wir haben dies in diesen Tagen der Coronaviren gesehen. Der unruhige Mann ist derjenige, der in der Epidemie einen unsichtbaren und rätselhaften Feind sieht, der seine Zukunft gefährdet. Der unruhige Mann nimmt eine Gefahr wahr, die ihn bedroht, eine unvorhergesehene Gefahr, gegen die er sich nicht verteidigen kann und die zu neuem Unglück führen wird, als ob Gott nicht alles Böse zum Guten lenken könnte. Der unruhige Mann sieht in der öffentlichen Katastrophe die Verschwörung der Menschen, sieht aber nicht die Hand Gottes, und der Teufel treibt den Menschen zur Aufregung, um ihn von der göttlichen Handlung zu entfernen und ihn zur Beute menschlicher Initiativen zu machen.

Alle streiten sich darüber, welche Option die beste ist, um an Coronavirus oder Hunger zu sterben. Diejenigen, die den Tod durch Coronavirus vermeiden wollen, verteidigen die drastischen Maßnahmen der Regierung zum Schutz der Gesundheit der Bürger. Diejenigen, die Hunger aufgrund des wirtschaftlichen Zusammenbruchs der Gesellschaft befürchten, wollen diese restriktiven Maßnahmen zur Wiederbelebung der Wirtschaft beseitigen. Das Dilemma besteht zwischen einer Quarantäne, die die Gesundheit schützt, indem sie der Wirtschaft schadet, und einer Liberalisierung von Bewegungen, die der Wirtschaft zugute kommt, aber die Gesundheit gefährdet. Das Mittel besteht jedoch nicht darin, eine Zwischenlösung zwischen beiden Positionen zu suchen, sondern die Wahl vollständig zu ändern. Wir sollten uns fragen, ob wir es vorziehen, zu sterben, Gott in Quarantäne zu bringen oder ihn wieder an seinen rechtmäßigen Platz in der Gesellschaft zu bringen.

Gott unter Quarantäne zu stellen bedeutet, Kirchen zu schließen, Massen zu unterdrücken und jeglichen Respekt und jede Ehrfurcht vor dem Allerheiligsten Sakrament zu beseitigen, indem die Eucharistie mit Handschuhen manipuliert und die Gläubigen gezwungen werden, sie in ihren Händen zu halten. Gott an seinem rechtmäßigen Platz in der Gesellschaft wiederherzustellen, bedeutet, ihm die ihm zustehende Anbetung zu zahlen, die Gemeinschaft im Mund und auf den Knien wiederherzustellen und die volle Freiheit zu geben, religiöse Zeremonien zu feiern. Vor allem aber bedeutet es nicht zu vergessen, dass Gott absolute Priorität hat. Er hat Vorrang vor unserem physischen Leben und muss den ersten Platz in Ideen, Gesetzen und Bräuchen einnehmen. Andernfalls wird die Welt in Unordnung geraten.

(Übersetzt von Bruno vom Unbefleckten)
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Roberto de Mattei unterrichtet moderne Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der "Fondazione Lepanto"
Mitglied der Verwaltungsräte des "Italienischen Historischen Instituts für Moderne und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen "Nationalen Forschungsrates" mit Delegierten für die Bereiche Humanwissenschaften. Zwischen 2002 und 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er außerdem Mitglied des "Board of Guarantee der Italian Academy" der Columbia University in New York. Er leitet die Magazine "Radici Cristiane"

Er ist Autor vieler in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die letzten erinnern: Die Dittatur des Relativismus, übersetzt in Portugiesisch, Polnisch und Französisch), La Turchia in Europa. Nutzen oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), Il Vatikanisches Konzil II. Eine Storia Mai Scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald ins Spanische) und Apologia della tradizione.

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