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PETER KWASNIEWSKI

Auf der Suche nach Gott? So beginnt man, Glauben zu haben
Wie fängt man an zu glauben - das heißt, welche geistigen Dispositionen sind notwendig, um einen Akt des Glaubens zu machen?
Do 25. Juni 2020 - 13:00 Uhr EST

Petition: Fordern Sie die katholische Bischofskonferenz der USA auf, das katholische Erbe und die Statuen zu verteidigen! Unterschreiben Sie die Petition hier.

25. Juni 2020 ( LifeSiteNews ) - Nach Aristoteles und St. Thomas gibt es ein natürliches Verlangen nach der Wahrheit, das in die menschliche Seele eingebaut ist, zusammen mit einem natürlichen Verlangen nach Glück; Aber wir wissen aus Erfahrung, dass Leidenschaften, Laster, übermäßige Sorge um irdische Güter, Faulheit, schlechte Bildung und eine Vielzahl anderer Probleme in der gefallenen menschlichen Natur unseren Appetit auf die Wahrheit und unsere Entdeckung beeinträchtigen können.

Was sind die Zeichen einer Person, die die Wahrheit aufrichtig liebt oder aufrichtig danach strebt, sie zu finden?

Fr. Thomas Dubay spricht diese Frage in seiner guten Arbeit Faith and Certitude an: Können wir uns der Dinge sicher sein, die uns am wichtigsten sind? ::

Der Intellekt kann einen nicht zwingen, sich an Gott und an die Kirche zu wenden, da ein Blitz einen zur Erkenntnis zwingt, dass ein Sturm im Gange ist. Gott möchte, dass diese Hinwendung zu sich selbst ein Akt der Freiheit ist, eine gewollte Entscheidung. Es soll eine Entscheidung sein, für die man persönlich verantwortlich ist. Der gute Mensch sieht die Wahrheit, weil Wahrheit und Güte für ihn konnaturell sind.

Diejenigen, die wirklich die ultimative Wahrheit wollen, werden sie finden. Diejenigen, die Güte und Schönheit lieben, werden Gott finden. Sie wissen, dass die Lehre Jesu aus der Güte von ihm und ihm wahr ist. Da die Wahrheit der Lehre und die moralische Güte beide Gehorsam gegenüber dem einen Gott sind, wird der erstere schwächer und verschwindet möglicherweise, wenn dieser über einen bestimmten Zeitraum hinweg fehlt. . . .

Daher wird wahrscheinlich nur dieser Mann oder diese Frau Gott und seine Kirche finden, die die Frage bejahen können: "Würde ich gehorchen, was Gott offenbart hat und was er von mir verlangt?" Wenn seine Antwort negativ ist, ist er nicht im Einklang mit den Wegen Gottes. Der Ungehorsam verhindert das intellektuelle Sehen. Er kann nicht sehen, was da ist, weil der moralische Tenor seines gesamten Make-ups als Person es außer Sichtweite hält.

Wenn die Antwort positiv ist, kann er sehen, was vor ihm liegt. Wie Jesus selbst sagte, ist der Mann, der bereit ist, den Willen des Vaters zu tun, sicher zu wissen, dass die Lehre Jesu von Gott stammt (Joh 7,16-17). Sein intellektuelles Sehen ist nicht von Willenswünschen bedeckt. Unser kognitives Verständnis der Realität ist untrennbar mit der Integrität unserer Lebensweise verbunden.

Es ist immer gesund - um nicht zu sagen ernüchternd -, einen Moment innezuhalten und über die Art von Opfer zu meditieren, die eine Suche nach Gottes Willen erfordert.

Am Anfang der Straße steht das Sprichwort des heiligen Paulus: „Du bist nicht dein eigener; du wirst mit einem hohen Preis gekauft “(1 Kor 6,19–20), nämlich das Blut Christi (vgl. Apostelgeschichte 20,28); am Ende des Weges: „Mit Christus bin ich ans Kreuz genagelt und lebe, jetzt nicht ich, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2: 19–20).

Wenn wir nicht bereit sind, uns vollständig der Wahrheit zu ergeben , ohne einen ihrer Ansprüche auf unser Leben abzulehnen, können wir nicht erwarten, „den engen Weg“ zu finden, von dem Jesus spricht (Mt 7,14). „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen guten Willens “, sangen die Engel an Heiligabend (Lk 2,14). Dieser gute Wille ist der Schlüssel.

Die Suche nach Gottes Willen ist keine bloße intellektuelle Übung, sondern eine Lösung einiger Probleme, bei denen wir durch gute Erklärungen zufrieden sind. Ohne Zweifel, wir haben zu arbeiten , Probleme benötigen und gute Erklärungen zu finden: Glauben ist unmöglich ohne Kenntnis , was zu glauben, und wir können lernen , was sollten wir nur glauben , wenn wir die Ansprüche untersuchen vorwärts von denen gebracht , die sich Jünger nennen der Meister.

Trotzdem ist Wissen nicht dasselbe wie Glaube. Durch den Glauben bekennen wir ein Glaubensbekenntnis : Wir treffen die Entscheidung, an einem Wissen festzuhalten, das außerhalb unserer demonstrativen Reichweite liegt. Der Glaube hat einen intellektuellen Inhalt, resultiert aber aus einem Willensakt. Der Glaube ist selbst ein Werk. Der heilige Thomas von Aquin kommentiert 1 Thessalonicher 1: 3 („Achte auf die Arbeit deines Glaubens, deiner Arbeit und deiner Nächstenliebe“) und sagt, dass der heilige Paulus

erwähnt den Glauben, weil er eine wesentliche Voraussetzung für die Erlangung der zu erhoffenden Dinge ist, ein Mittel der Offenbarung, das nicht auf dem Schein beruht: „Wer sich Gott nähern möchte, muss glauben, dass er existiert und dass er diejenigen belohnt, die ihn suchen“ (Heb 11: 6). Dies ist jedoch nicht ausreichend, es sei denn, die Person übt gute Werke und bemüht sich; so sagt Paulus, dein Werk des Glaubens und der Arbeit. „Glaube außer Werken ist tot“ (Jas 2:26). Die Person, die aufgibt, während sie für Christus arbeitet, ist nichts wert: „Sie glauben für eine Weile und fallen in Zeiten der Versuchung weg“ (Lk 8,13). Paulus verwendet die Wörter Arbeit und Arbeit, was bedeutet, dass er sich ihres aktiven und kämpfenden Glaubens bewusst ist.

„Glaube ohne Werke“ ist dasselbe wie toter Glaube , denn ein lebendiges Bekenntnis Gottes beinhaltet die Bekehrung des Herzens, Anbetung und Gebet, Nächstenliebe und Buße, Nächstenliebe und richtig geordnete Selbstliebe. Wenn der heilige Jakobus die Zentralität der Werke und der heilige Paulus die Zentralität des Glaubens predigt, predigen sie letztendlich ein und dieselbe Lehre; denn der Glaube wird durch einen Willensakt (ein „Werk“) personalisiert und mit mir als Gläubiger identifiziert, doch die Fähigkeit , an Gott zu glauben, ist selbst ein Geschenk, das Geschenk des Glaubens.

(Für eine hervorragende Verteidigung der Vereinbarkeit der Soteriologie von St. Paul und St. James siehe John Henry Newmans Predigt „ The Gospel Witnesses “.)

Der katholische Philosoph Miguel de Unamuno schreibt:

Auf dem Gebiet der Medizin kann mich das Wissen meines Arztes heilen, auch wenn ich den Aufenthaltsort meiner Leber nicht kenne. aber auf dem Gebiet der Religion kann mich der Glaube meines Beichtvaters kaum retten. Im Leben der Seele rettet mich nur meine Wahrheit, und meine Wahrheit ist nicht die Wahrheit, die ich nicht kenne, obwohl dies die Wahrheit anderer ist. . Sie beschreiben die Kirche als Aufbewahrungsort der Wahrheiten Ihres Glaubens. Die Wahrheiten, die nicht in deiner eigenen Seele hinterlegt sind, sind keine Wahrheiten deines Glaubens und nützen dir überhaupt nichts. ("Was ist Wahrheit?" In Die Qual des Christentums und Essays on Faith )

Wie fängt man an zu glauben - das heißt, welche geistigen Dispositionen sind notwendig, um einen Akt des Glaubens zu machen?

Die Anfänge des Glaubens sind dreifach: Ernsthaftigkeit des Zwecks, Integrität der Moral und Fügsamkeit des Geistes (Bereitschaft, geführt und gelehrt zu werden). Unsere Willenskraft erstreckt sich zumindest darauf, ein Glaubensbekenntnis gemäß dem Brief der Heiligen Schrift oder des Glaubensbekenntnisses abzulegen. Diejenigen, die aufrichtig und beharrlich nach der Wahrheit suchen, werden von ihrer Hoffnung nicht enttäuscht sein.

„Denn dies ist gut und akzeptabel in den Augen Gottes, unseres Erlösers, der wünscht, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2: 3–4). Obwohl dieser Vers häufig zitiert wird, wird selten darauf hingewiesen, dass er offensichtlich für diejenigen gilt, die selbst gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen möchten.

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