Entdecken Sie einen weiteren Schatz des traditionellen Katholizismus durch RORATE CÆLI

Las Rogativas: Entdecken Sie einen weiteren Schatz des traditionellen Katholizismus
durch
RORATE CÆLI

Unmittelbar nach dem Crescendo oder Höhepunkt des Aufstiegs am Donnerstag, vor dem triumphalen Höhepunkt des Passahfestes [eine Zeit, die so herrlich war, dass das Fasten verboten war ], stehen wir vor drei Tagen lila Gewänder und gequälter Gebete. In der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus sind Montag, Dienstag und Mittwoch vor dem Himmelfahrtsfest die Tage kleinerer Gebete (Triduum des Gebets und des Fastens).

Ich bete oder bete

Was sind die Gebete oder Gebete? Dies sind Zeiten, in denen Bitten um Sicherheit, Erlösung und eine reichliche Ernte durch Litaneien an Gott und die Heiligen gemacht werden. Aus dem flehenden Aspekt dieser Gebete ergibt sich der Name, der diesen Tagen gegeben wird: "Rogation", die ihren Ursprung im lateinischen Begriff Rogare hat , um eine fromme Bitte zu formulieren. Diese Litaneien werden während einer Prozession gemacht, in der der Priester das Land seiner Gemeindemitglieder vor der Messe segnet. Die Prozessionen waren nicht obligatorisch, aber nicht die Litaneien, die die Geistlichen rezitieren mussten, wenn sie es nicht vor der Messe getan hatten. Das Wort Litaneia im Griechischen hat im Wesentlichen die gleiche Bedeutung wie ich beteIn Latein; und die Assoziation von Gebetstagen mit der Idee einer Prozession ist so stark, dass sie an einem Punkt " Gang Days " genannt wurden, was von einem alten englischen Begriff abgeleitet ist, der verwendet wird, um Gehen, Wandern zu bezeichnen [1].

Im traditionellen Kalender gibt es zwei Sätze von Gebetstagen. Die erste, die "Major" - oder die "Major" -Litanien, wurde am 25. April gefeiert (ein Tag, der auch mit dem Fest von San Marcos zusammenfiel). An diesem Tag hielten die alten Römer die Robigalia ab , eine Prozession, um Robigo, den Gott des Rosts, eine durch einen Pilz verursachte Weizenkrankheit, zu besänftigen. Da die Kirche nichts dagegen hatte, für eine reichliche Ernte zu beten, wurden die ihm zu Ehren abgehaltenen Laufwettbewerbe durch die Prozession ersetzt, die einen Großteil der ursprünglichen Route bewahrte. In diesem Jahr finden alle Rogationen innerhalb einer Woche statt, da der 25. April auf den Freitag vor der Himmelfahrt fällt.

Die "kleinen" Litaneien werden, wie oben angegeben, an den drei Tagen vor Himmelfahrt am Donnerstag gefeiert. Obwohl der Tag des Großen Gebets römisch schlechthin ist, ist das Kleine Gebet ein Produkt Galliens und wurde 470 n. Chr. Von Bischof Mamerto von Wien als Reaktion auf eine Reihe schrecklicher Katastrophen (Stürme, Überschwemmungen, Erdbeben usw.). In Zusammenarbeit mit den Zivilbehörden verfügte Mamerto, dass die Gläubigen fasten, sich der niederen Arbeit enthalten und Buße tun sollten. Die Praxis verbreitete sich bald in ganz Frankreich und Deutschland, und schließlich nahm Papst Leo III. Sie auf Drängen Karls des Großen in den römischen Ritus auf. Der Papst stimmte unter der Bedingung zu, dass das Fasten entfernt wird; aus Dankbarkeit entfernten auch die Franken ihre [2].

Universell christlich

Trotz des unverkennbaren Stempels des lateinischen Westens geht die Essenz der Rogativa auf das Alte Testament zurück, als der liturgische Kantor etwas rezitierte und die Gemeinde mit einem Vers wie „Seine Barmherzigkeit währt für immer“ antwortete (Ps. 135). Litaneien sind die vernünftigste Form des Gebets für Passanten, da sie sowohl dem Kantor als auch der Gemeinde ermöglichen, zwischen Vers und Vers zu Atem zu kommen. Die Israeliten beteten auch zu bestimmten Schlüsselzeiten des Jahres um Segen für ihre Ernte und ihr Zuhause. Tatsächlich standen zwei der drei großen jährlichen Feste, das Wochenfest (Pfingsten) und das Laubhüttenfest, im Zusammenhang mit der Ernte.

Das Christentum hat den Geist beider Praktiken bewahrt, was vollkommen legitim ist, da alles im Alten Testament uns auf einer tieferen bildlichen Ebene in die Kunst des guten Lebens einweisen soll [3]. Litaneien wie das Kyrie eleison zum Beispiel wurden von östlichen und westlichen Christen geschätzt, ebenso wie die Segnungen auf den Früchten der Erde. In diesem Sinne dramatisieren die Prozessionen nicht nur die Ausstrahlung des Lichts der Kirche auf die Welt, sondern verkörpern auch unseren Zustand als Pilger auf dem Weg durch diese irdische Station.

Vorteilhaft natürlich

Aber die Tage des Gebets verbinden uns mit etwas mehr als unserem katholischen Erbe. Die Groß- und Kleinlitanien sind die einzigen vorgeschriebenen Tage im Kalender, die ausdrücklich landwirtschaftlich geprägt sind und eindeutig mit den allzu realen Gefahren von Naturkatastrophen verbunden sind. Während die Tage der Tempora oder vier Temporas (über die wir in einem zukünftigen Artikel sprechen werden) an die Natur erinnern, erinnern die Tage des Betens (Rogativ) aus der Perspektive ihrer vier Jahreszeiten an die Natur in Bezug auf Mensch und Stadt ihre Bodenbearbeitung zu ihrer kollektiven Abneigung gegen meteorologische und seismische Katastrophen. Dies lädt nicht nur zu tieferer Meditation über unsere Verwaltung des Landes ein,Vielmehr fügt es der Erkenntnis eine gemeinschaftliche Dimension hinzu, dass die Tage des Betens die Natur gleichzeitig als Quelle des Überflusses und potenziellen Schadens betrachten. In einer Einleitung wurde auch darauf hingewiesen, dass "die Prozessionen den schwachen Mann an die Notwendigkeit erinnern, demütig und vertrauensvoll zum Geber allen Guten zurückzukehren". [4]

Die agrarischen Wurzeln der Gebetstage führten zu einer Reihe denkwürdiger ländlicher Bräuche. In England gingen Prozessionen durch Land und Sumpf und hielten an verschiedenen Stationen an, damit der Priester ein Evangelium lesen und die Laien sich mit Bier und Essen stärken konnten. Da diese Stationen durch ein Kreuz markiert waren und das Kreuz wiederum die Prozession leitete, wurden die Kleinen Litaneien manchmal als " Crosse weke" oder " Crosstide" bezeichnet . An den ersten beiden Tagen der Kreuzwoche wurden die Prozessionen nach dem Standard eines Drachen mit einem langen Stoffschwanz geführt; Am dritten Tag wurde der Drache auf den Rücken der Prozession gebracht und sein Schwanz abgeschnitten, was die Vertreibung der Dämonen aus dem gesegneten Gebiet symbolisierte. [5]

In den Vereinigten Staaten hat die Kirche vielleicht nie diese farbenfrohen Gebetsvorstellungen veranstaltet, aber es gibt eine Geschichte, die es wert ist, erzählt zu werden. Im Jahr 1876 kamen Millionen von Rocky Mountain-Heuschrecken nach Minnesota, zerstörten die diesjährigen Ernten und legten Eier, die auch die des kommenden Jahres zerstören würden. Der Gouverneur von Minnesota erklärte den 26. April des folgenden Jahres zum Tag des Gebets und des Fastens. Die katholische Bevölkerung von Cold Spring (in der Nähe von St. Cloud) fügte ihr eigenes Versprechen hinzu: Wenn die Heilige Jungfrau Maria "sie von den Heuschrecken befreien würde, würden sie eine Kapelle bauen und für die nächsten fünfzehn Jahre Gebete sprechen". [6]

Als der 26. April herumlief, waren alle Geschäfte, Theater, Geschäfte und Bars geschlossen. Die Kirchen waren voll. Gegen Mitternacht trübte sich der Himmel und ein kalter Regen begann. Der Wind bewegte sich von Süden nach Norden und der Regen verwandelte sich in starken Schnee. Der Sturm tobte am nächsten Tag. Einen Tag später eilten die Bauern zu ihren Feldern und stellten fest, dass die überwiegende Mehrheit der Heuschrecken gerade beim Schlüpfen gefroren war. [7]

Getreu ihrem Wort bauten die Menschen in Cold Spring auf einem hohen Hügel die Kapelle Mariä Himmelfahrt (auch als Kapelle der Heuschrecken bekannt). Und bei jedem Gebet gingen sie in Prozession zur Kapelle, um sich für den Schutz Unserer Lieben Frau zu bedanken, erreichten die Eingangstüren und gingen unter dem Bogen hindurch, der die Heuschrecken darstellte, die sich vor ihr verbeugten.
Heuschrecken-Kapelle in Minnesota
Unsere Liebe Frau triumphiert über die Heuschreckenplagen

Wie diese Geschichten gut veranschaulichen, stammen die Gebetstage zwar aus alten römischen und gallischen Traditionen, können jedoch in einer Reihe lokaler Umgebungen leicht „inkulturiert“ werden. Vielleicht fördert die National Catholic Rural Life Conference (NCRLC) deshalb seit Jahrzehnten Gebetsprozessionen. In den 1950er Jahren veröffentlichte er Broschüren wie ein Handbuch für Zeremonien zur Einhaltung der Gebetstage in der Gemeinde[8] und Broschüren wie "Rogatives in Maranatha", in denen sie über die "Sakramentalität der Erde und den Geist der Kirche" nachdenken. [9] Die Autorin der letzteren war Frau Josephine Drabek, die sowohl in den landwirtschaftlichen Konflikten als auch in den Rogativas begann und deren Erfahrung in beiden Fällen ihr half, die "enge Verbindung, die zwischen dem Leben der Kirche und der Kreislauf der Erde “. Wie sie erklärt: Die Liturgie hat all unserer Arbeit auf dem Bauernhof Sinn und Würde verliehen, und unser Leben im Kontakt mit dem Land hat neue Perspektiven für das Verständnis und die Wertschätzung der Liturgie eröffnet. [10]

Die Gebetstage wurden sogar verschoben, um den vorherrschenden umgekehrten Jahreszeiten unterhalb des Äquators Rechnung zu tragen. In den 1950er Jahren genehmigte Papst Pius XII. Einige katholische Missionen auf den Pazifikinseln, um in den Monaten Oktober oder November große und kleine Litaneien zu feiern. [elf]

Förderung des Gemeinschaftsgeistes

Gebetsstationen in England markierten auch die Grenzen der Gemeinde, und in diesem Sinne gewannen Prozessionen als Gemeindetätigkeit zusätzliche Bedeutung. Das „Überschreiten der Grenzen“, dh das Umrunden des Territoriums der Gemeinde in Prozession, war eine Möglichkeit, die Identität der Gemeinde zu bekräftigen und die Nächstenliebe zu fördern, und es war auch eine gute Gelegenheit, alte Wunden zu heilen. (Dies sollte angesichts der zuvor erwähnten Community-Dimension keine Überraschung sein.) Natürlich kann alles Gute missbraucht werden. Obwohl die Prozessionen die Wohltätigkeit innerhalb der Gemeinde erhöhten, lösten sie in einigen Fällen auch Streitigkeiten außerhalb der Gemeinde aus, beispielsweise als zwei verschiedene Gemeindeprozessionen in Kontakt kamen! [12] Die Überwindung der Grenzen war jedoch in England weiterhin eine beliebte Tradition.ungeachtet der Verurteilung der Reformatoren, die sie "total papistisch" nannten, erklärt dies, warum die Anglikaner der Hochkirche sie noch heute praktizieren.

Einladung zum persönlichen Gebet

Selbst in den Fällen, in denen es nicht möglich ist, an einer Prozession teilzunehmen, lohnt es sich, die Litaneien zu beten und an der Rogationsmesse teilzunehmen (die an allen Gebetstagen gleich ist). Zu Beginn der Litaneien der Heiligen werden Gott und seine Heiligen in einer so perfekten theologischen und historischen Reihenfolge angerufen, dass man den größten Teil der Geschichte der Kirche mit ihrer einfachen Rezitation überprüfen kann. Die Litaneien flehen dann um Befreiung von einer Vielzahl von körperlichen und geistigen Krankheiten an und erinnern uns an die Zerbrechlichkeit des Lebens. Nacheinander fordern die Gläubigen eine Reihe von Segnungen, wie die Rückkehr "zur Einheit der Kirche aller, die von der Wahrheit abgewichen sind", "die Früchte der Erde" und "ewige Ruhe für alle verstorbenen Gläubigen" ”. Schließlich, am Ende des Gesangs oder der Rezitation von Psalm 69,Der Priester rezitiert zehn Sammlungen oder kurze Gebete von außergewöhnlicher Qualität. Sobald die Litaneien vorbei sind, beginnt die Messe, deren zentrales Thema die Wirksamkeit des Gebets ist, insbesondere für die Gerechten und Demütigen. Dann erwähnt der Brief Elias fruchtbares Gebet um Regen und das Evangelium enthält die Passage: "Bitte und es wird dir gegeben werden." Glücklicherweise gewährt die Heilige Kirche der Rezitation der Litaneien der Heiligen noch einen teilweisen Genuss.Die Heilige Kirche gewährt immer noch einen teilweisen Genuss für die Rezitation der Litaneien der Heiligen.Die Heilige Kirche gewährt immer noch einen teilweisen Genuss für die Rezitation der Litaneien der Heiligen.

Die Kleinen Litaneien sind auch eine gute Vorbereitung für den Aufstiegs-Donnerstag. Psychologisch gesehen ist es schwierig, den Osterjubel an vierzig aufeinander folgenden Tagen aufrechtzuerhalten. Die Buße der kleinen Gebete bringt ein emotionales Ergebnis mit sich, das es uns ermöglicht, uns während der Novene von Himmelfahrt Donnerstag bis Pfingstsonntag noch mehr zu freuen.

Ablehnung des Gebetsbrauchs

Die Gebetstage wurden 1969 aus dem Universalkalender gestrichen, aber nicht gestrichen. Die allgemeinen Normen der Heiligen Kongregation des Gottesdienstes für das liturgische Jahr und der Kalender vom 14. Februar 1969, n. Chr. 46, Zustand:

Um die Tage des Gebets und der Zeit an die verschiedenen Regionen und Bedürfnisse der Menschen anzupassen, müssen die Bischofskonferenzen die Zeit organisieren und ihre Feier planen.

Sie können mit dem Ziel sympathisieren: Wie wir bei der Anpassung von Pius XII. Gesehen haben, werden in einer Kirche, die vollständig bewohnbare Breiten umfasst, nicht alle Gemeinden in der Lage sein, den 25. April oder die drei Tage vor der Himmelfahrt zu verbinden. mit seinen landwirtschaftlichen Jahreszeiten, vor allem in der südlichen Hemisphäre. [13] Leider hat die Kongregation für den Gottesdienst möglicherweise auch versehentlich die Verbindung zwischen Gebeten und Landwirtschaft geschwächt, indem sie eine Anpassung an "die Absichten der Petenten" ermöglichte (Nr. 47):

Die Feierlichkeiten können zum Beispiel in ländlichen oder städtischen Umgebungen variiert werden und sich auf verschiedene Themen beziehen, wie Ernte, Frieden, Einheit der Kirche, Verbreitung des Glaubens usw. [14]

Durch die Gegenüberstellung von Land und Stadt und die Auflistung einer Reihe gleichwertiger Themen (im Gegensatz zu einem Hauptthema und mehreren Unterthemen) können die Normen zu Klagegründen führen, die nichts mit dem Land zu tun haben.

Soweit ersichtlich, hat die Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten jedoch nie einen neuen Zeitplan und Plan für die Gebete aufgestellt. Infolgedessen haben sie an den wenigen Orten, an denen Litaneien noch praktiziert werden, weiterhin landwirtschaftlichen Charakter. [15] Die katholische Konferenz in Illinois veröffentlichte 1989 eine eigene Version der Gebetstage [16], während der NCRLC jedes Jahr weiterhin Anfragen von Bauerngemeinden nach Informationen über die Praxis erhält. Einige ländliche Gemeinden sind in ihren Methoden ziemlich einfallsreich geworden. Laut einer Ausgabe von Faith and Family aus dem Jahr 2002 "hat die Diözese Fargo in North Dakota in den letzten Jahren einen Priester in ein Begasungsflugzeug geschickt, um auf ausgedehnten Familienfarmen Weihwasser zu streuen."[17] Diese Nachricht überraschte und erregte den Fargo-Kanzler, als ich kürzlich um seine Bestätigung bat, der mir sagte, dass er an drei Priester in seiner Diözese denken könne, die "verrückt genug sind, dies zu tun". [18]

Fazit

Im Großen und Ganzen ignorieren die heutigen Katholiken jedoch die Tage des Gebets, was uns zu dem Schluss führt, dass etwas Unbezahlbares verloren gegangen ist und genau in einer der schlimmsten Zeiten. Wir leben in einer Zeit, die von einer beispiellosen Trennung von der Erde und einer wachsenden Angst davor geprägt ist. Einerseits sorgen wir uns um die barbarische oder gefährliche Behandlung von Vieh, kommerziellen Pestiziden, gentechnisch veränderten Lebensmitteln, das Verschwinden der Familienfarm und die Zunahme von Lebensmittelkonsortien (Wussten Sie, dass 80% des Fleischmarktes wird nur von vier Unternehmen kontrolliert? [19]); und wir fordern daher eine Agrarreform, Agrarsubventionen, eine faire Behandlung von Wanderarbeitnehmern und mehr Bio-Lebensmittel. Andererseits,Zu keinem Zeitpunkt in der Geschichte der Vereinigten Staaten haben wir so viele von der Farm gelebt: Wir kaufen unsere Produkte in Supermarktzellophan und denken immer wieder, wie seltsam es ist, im Januar Wassermelonen essen zu können.

Die obligatorischen traditionellen Gebetstage sind genau das religiöse Gegenmittel gegen diese Schizophrenie. Sie fordern alle Gläubigen, ob Stadtbewohner oder Landbewohner, auf, gleichzeitig unsere gemeinsame Abhängigkeit vom Land und von Gottes Barmherzigkeit anzuerkennen und zu teilen, um Nahrung für unseren Tisch bereitzustellen. Sie bitten uns, für Bauernhöfe und Felder zu beten, und erinnern uns dabei daran, dass es Bauernhöfe und Felder gibt, für die wir beten sollten. Sie verbinden uns wieder mit dem Boden, was uns wiederum mit den Grenzen unserer Nachbarschaft, unserer Gemeinde und jedem von uns in Kontakt bringt. Sie erinnern uns an die Zerbrechlichkeit der Erde und ihre erstaunlichen Kräfte.

Vatikanische Organisationen wie der Päpstliche Rat für Gerechtigkeit und Frieden gehen einige dieser Probleme mit großer Begeisterung an, auch wenn die Gefahr besteht, Maßnahmen zu empfehlen, die nicht immer gut durchdacht sind. [20] aber seine Auswirkungen werden immer begrenzt sein. Wir haben vergessen, was Papst Pius XI. Sagte, als er das Fest Christi, des Königs, einleitete:

Die Menschen werden in die Wahrheiten des Glaubens eingewiesen und durch die jährliche Feier unserer heiligen Geheimnisse viel effektiver dazu gebracht, die inneren Freuden der Religion zu schätzen als durch eine offizielle Erklärung der kirchlichen Lehre. Solche Äußerungen erreichen gewöhnlich nur wenige und gewöhnlich die gelehrtesten der Gläubigen; Partys hingegen kommen zu allen. Die ersteren sprechen, aber nur einmal; Letztere sprechen jedes Jahr tatsächlich für immer. [einundzwanzig]

Na ja, fast für immer. Die schönen Frühlingsprozessionen zur Grasshopper-Kapelle sind für ältere Bewohner von Cold Spring eine ferne Erinnerung, aber wir können hoffen, dass die jährliche Feier dieser Geheimnisse eines Tages die Gläubigen wieder zu einem umfassenderen Wissen über sie führen wird Abhängigkeit von Gott in allen Dingen ... und eine größere Liebe zu Gott als Ihrem göttlichen Versorger. " [22]

Michael P. Foley

Der Dr. Michael P. Foley ist Assistenzprofessor für Patristik an der Baylor University und Autor von "Warum Katholiken am Freitag Fisch essen?" "Der katholische Ursprung von fast allem" und "Mit den Heiligen trinken". Einige Teile dieses Artikels stammen aus einer früheren Ausstellung, die im Internet unter dem Titel " Tage der Zeit, Gebetstage und Stationen der Kirchen" ("Stationskirchen" in englischer Sprache ) veröffentlicht wurde.

ANMERKUNGEN

[1] Insbesondere die Kleinen Litaneien (vgl. Oxford English Dictionary, "Gang-Days").

[2] Francis Weiser, Handbuch der christlichen Feiertage und Bräuche (New York: Harcourt, Brace & World, 1958) 41-42.

[3] Vgl. ROM. 15: 4, 1 Kor. 10:11.

[4] Diözesankatholische Konferenz über das ländliche Leben, Handbuch der Zeremonien zur Einhaltung der Gebetstage in der Gemeinde (Nationale katholische Konferenz über das ländliche Leben, 1953), 5.

[5] Eamon Duffy, Die Entfernung der Altäre (New Haven: Yale University Press, 1992), p. 279.

[6] Link .
[7] Metro-Reiseführer .
[8] Op. Cit.
[9] Undatiert, S. 4.
[10] Ibid., P. 3.

11] Weiser, Handbuch, 42.

[12] Duffy, Die Entfernung der Altäre, pp. 136-39.

[13] Man fragt sich nach dem Beispiel von Pius XII., Ob das Problem nicht durch einen Prozess lokaler Additionen anstelle einer universellen Subtraktion hätte gelöst werden können.

[14] Antwort auf die Frage „Wie sollen Gebetstage und Tage der Zeit gefeiert werden?

[15] Dies ist eine interessante Bestätigung des Prinzips, dass das Weglassen einer Praxis in einer neuen liturgischen Ausgabe nicht eo ipso ihre Unterdrückung bedeutet.

[16] Mary Jo Valenziano, Tage des Betens (Oak Park, IL: CE Dienberg Printing Co., 1989).

[17] "25. April: Großer Gebetstag", Faith and Family Magazine (April 2002), p. 25)

[18] Vielen Dank an Rev. Brian Moen für seine großzügige Zeit.

[19] Zeit zum Handeln : Ein Bericht der Nationalen Kommission für Kleinbetriebe, Jennifer Yezak Molen, Direktorin, Januar 1998, S. 1. 4

[20] Vgl. Auf dem Weg zu einer besseren Landverteilung: die Herausforderung der Agrarreform (1989).

[21] Quas Primas, 21.

[22] Bischof William A. O'Connor, DD, in einem Handbuch der Zeremonien , Vorwort

Eine betende Idee für zu Hause

"Überwinde die Grenzen" deines Hauses, während du dein Eigentum mit Weihwasser besprenkelst und die Litaneien singst oder rezitierst (solche privaten paraliturgischen Wanderungen waren im Mittelalter weit verbreitet). Oder segne deinen Garten auf die gleiche Weise mit Weihwasser.

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