Ohne den Zweiten Vatikanischen Konzil hätten wir nicht die Studentenrevolution gehabt, die den Westen radikal verändert hätte

Abp. Viganò: Ohne den Zweiten Vatikanischen Konzil hätten wir nicht die Studentenrevolution gehabt, die den Westen radikal verändert hätte
Erzbischof Viganò erklärte, wie „untreue Geistliche, säkular und regelmäßig, versklavt der modernistischen Ideologie“ es uns ermöglichten, die heutige Situation zu haben, in der sich US-Politiker katholisch nannten und sich gleichzeitig öffentlich der Lehre der Kirche widersetzten.
Montag, 14. September 2020 - 20:07 Uhr EST

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14. September 2020 ( LifeSiteNews ) - In einem neuen Interview mit dem italienischen Journalisten Marco Tosatti hat Erzbischof Carlo Maria Viganò auf einen Zusammenhang zwischen der Schwächung der eigenen Identität der Kirche und moralischen und doktrinären Standpunkten nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hingewiesen der Ausbruch der sexuellen und kulturellen Revolution, die nur drei Jahre nach dem Rat stattfand. "Ohne den Zweiten Vatikanischen Konzil hätten wir nicht die Studentenrevolution gehabt, die das Leben in der westlichen Welt, die Vision der Familie, die Rolle der Frau und das Konzept der Autorität radikal verändert hat", schreibt er.

Erzbischof Viganò spricht mit Tosatti hauptsächlich über die politische Situation in den USA angesichts der bevorstehenden Präsidentschaftswahlen (lesen Sie das vollständige Interview hier ) und erklärt zunächst, dass es die Schuld der Führung der Kirche ist - des „untreuen Klerus, säkular und regelmäßig, versklavt zur modernistischen Ideologie und zur Hierarchie “- wenn es jetzt in den USA Politiker gibt, die sich katholisch nennen und sich gleichzeitig öffentlich der Lehre der Kirche widersetzen, zum Beispiel über die Tötung des Ungeborenen.


Hier erwähnt der italienische Prälat die Erklärung von Land O'Lakes von 1967 - zwei Jahre nach dem Konzil (1962-1965), „in der die Unabhängigkeit ihrer katholischen Universitäten und Hochschulen von allen Autoritäten und allen Treuebindungen zum Lehramt der USA erklärt wurde Kirche." Diese Aussage "hatte verheerende Folgen für die Kirche und die Zivilgesellschaft in den Vereinigten Staaten", erklärt Viganò.

Aber dann spricht der Erzbischof weiter über den tieferen Hintergrund, der dazu führte, dass ein solches trotziges Dokument der katholischen Universitäten überhaupt ausgestellt werden könnte. Das heißt, die katholische Kirche schwächte beim Zweiten Vatikanischen Konzil zunächst ihre eigene moralische und doktrinäre Stärke.

Diese Schwächung der katholischen Kirche ermöglichte es modernistischen Lehrern an katholischen Universitäten, ihre Ideen unter vielen Generationen weiter zu verbreiten, so dass die heutigen katholischen Politiker so heterodoxe Ansichten vertreten wie die Unterstützung der Tötung des Ungeborenen. Und diese Schwächung könnte auch zu einem solch skandalösen Ereignis führen, bei dem Ex-Kardinal Theodore McCarrick zusammen mit Erzbischof Wilton Gregory Anweisungen vor der Kongregation für die Glaubenslehre über den „Ausschluss katholischer Politiker von der Heiligen Kommunion“ verbergen konnte Folge nicht der Lehre der Kirche. “

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Viganò erklärt: „Was ich hervorheben möchte, ist die enge Verbindung zwischen der Rebellion des ultra-progressiven Klerus - mit den Jesuiten an der Spitze - und der Erziehung von Generationen von Katholiken, die nach der modernistischen Ideologie gebildet wurden und in die USA fließen Rat." Dieser Rat, so fährt er fort, "diente nicht nur als Voraussetzung für die 68er Revolution im politischen Bereich, sondern auch für die doktrinäre und moralische Revolution im kirchlichen Bereich."

Der Erzbischof erklärt: „Ohne den Zweiten Vatikanischen Konzil hätten wir keine Studentenrevolution gehabt, die das Leben in der westlichen Welt, die Vision der Familie, die Rolle der Frau und das Konzept der Autorität radikal verändert hätte.“

Und wie diese Erklärungen zeigen, „sind moralische Korruption und Abweichung von der Lehre eng miteinander verbunden. Um diese Wunden im Körper der Kirche wirksam zu heilen, ist es unerlässlich, an beiden Fronten zu handeln. Wenn diese pflichtbewusste Intervention nicht stattfindet, werden die Bischöfe und die Führer der Kirche Gott dafür antworten, dass sie ihre Pflicht als Pastoren verraten haben. “

Um zu beweisen, dass zwischen dem Zweiten Vatikanischen Konzil und der anschließenden Kulturrevolution, die 1968 im gesamten Westen stattfand, eine enge Beziehung besteht, legt Erzbischof Viganò eine Reihe von Zitaten zeitgenössischer Anhänger des Konzils vor, die diese Verbindung selbst hergestellt haben. Hier zitieren wir den italienischen Prälaten in einer längeren Passage:

Es ist unbestreitbar, wenn auch nur aus historischer und soziologischer Sicht, dass zwischen der konziliaren Revolution und 1968 eine sehr enge Beziehung besteht . Die Protagonisten des Zweiten Vatikanischen Konzils geben dies zu. Joseph Ratzinger sticht unter ihnen hervor und schreibt:

«Das Festhalten an einem utopischen anarchistischen Marxismus [...] wurde an vorderster Front von Universitätsseelsorgern und Studentenvereinigungen unterstützt, die darin den Beginn der Verwirklichung christlicher Hoffnungen sahen. Das Leitlicht ist in den Ereignissen vom Mai 1968 in Frankreich zu finden. Dominikaner und Jesuiten waren auf den Barrikaden. Die Interkommunion, die bei einer ökumenischen Messe auf den Barrikaden durchgeführt wurde, galt als eine Art Meilenstein in der Heilsgeschichte, als eine Art Offenbarung, die eine neue Ära des Christentums einleitete. »

Einer der Periti [Experten] im Rat, P. René Laurentin, schrieb:

« Die Forderungen der Mai-68-Bewegung stimmten weitgehend mit den großen Ideen des Rates überein, insbesondere in der Verfassung des Rates über die Kirche und die Welt. Bis zu einem gewissen Grad war der Zweite Vatikan bereits ein Protest einer Gruppe von Bischöfen gegen die Kurie, die versuchten, ein institutionell vorgefertigtes Konzil zu schaffen. »

Und der argentinische Theologe, Pater Dr. Álvaro Calderón, bestätigt:

« Wenn es etwas gibt, das denjenigen, die das Zweite Vatikanische Konzil studieren, sofort auffällt, dann ist es die Änderung des Autoritätsbegriffs im liberalen Sinne. Der Papst beraubte sich seiner höchsten Autorität zugunsten der Bischöfe (Kollegialität); die Bischöfe beraubten sich ihrer Autorität zugunsten der Theologen; Theologen gaben ihre Wissenschaft auf, um den Gläubigen zuzuhören. Und die Stimme der Gläubigen ist nichts anderes als die Frucht der Propaganda. »

Diese Vision wird auch an der progressiven Front weithin und stolz bekräftigt, an der die gleichen Anforderungen der 1968 verwirklichten konziliaren Revolution gestellt wurden. Bischof Jacques Noyer, emeritierter Amiens, erinnert sich:

« Ich bin überzeugt, dass der Geist, der die Vorbereitung, Feier und Durchführung des Zweiten Vatikanischen Konzils inspiriert hat, eine großartige Gelegenheit für die Kirche und die Welt ist. Es ist das Evangelium, das den Männern von heute angeboten wird. Tief im Inneren war der Mai '68 eine spirituelle Bewegung, sogar eine mystische, die dem Traum des Rates entsprach. »

Diese Zitate sind sehr hilfreich, um Viganòs Argumentation zu untermauern, ein Argument, das mein Ehemann Dr. Robert Hickson ebenfalls seit Jahren vorbringt.

"Ohne ein 'grünes Licht' der Kirche", sagt der Erzbischof, "hätte die Welt die Forderungen der Studentenbewegung nach Rebellion niemals akzeptiert oder aufgegriffen."

Und was war es im Rat, das den Weg für eine Rebellion in der größeren Gesellschaft bereitete? Der Rat scheute sich vor Autorität und Tradition. Sagt der Prälat:

Über die Akten des Konzils hinaus war es genau der Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils, der das Ende einer hierarchisch konstituierten Gesellschaft und der traditionellen Werte der westlichen Welt markierte: bis dahin Konzepte wie Autorität, Ehre, Respekt für ältere Menschen Ein Geist der Demütigung und des Dienstes, ein Pflichtgefühl, die Verteidigung der Familie und des eigenen Vaterlandes wurden geteilt und, wenn auch in einer im Vergleich zur Vergangenheit geschwächten Form, immer noch praktiziert.

Um dieses Phänomen genauer zu erklären, können wir uns an die oben zitierte Passage von Pater Dr. Calvaròn: „Der Papst hat sich seiner höchsten Autorität zugunsten der Bischöfe beraubt (Kollegialität); die Bischöfe beraubten sich ihrer Autorität zugunsten der Theologen; Theologen gaben ihre Wissenschaft auf, um den Gläubigen zuzuhören. Und die Stimme der Gläubigen ist nichts anderes als die Frucht der Propaganda. “

Auch hier gibt Erzbischof Viganò noch einmal einen Einblick in seine eigene Erinnerung an diese Zeit:

Die katholische Kirche, ein Leuchtfeuer der Wahrheit und Zivilisation für die Nationen, zu sehen, ihre Türen zur Welt zu öffnen und ihr ruhmreiches Erbe ohne zu zögern zu verwerfen, um die Liturgie zu revolutionieren und die Moral zu verwässern, war ein eindeutiges Signal an die Massen eine Art Zustimmung zur Tagesordnung, die es zu dieser Zeit noch nicht wagte, sich vollständig zu offenbaren, obwohl alle ihre charakteristischen Zeichen erfasst werden konnten. Es zerstörte die Kirche und die Gesellschaft, gefährdete die zivile und religiöse Autorität, diskreditierte Ehe und Familie, verspottete Patriotismus und Pflichtgefühl oder bezeichnete sie als Faschismus. Alles inmitten der Stille einer mitschuldigen Hierarchie! Diejenigen wie ich, die unmittelbar nach dem Konzil das Seminar betraten, können bezeugen, dass selbst die römisch-päpstlichen Seminare sofort von diesem Zittern des Protests erobert wurden.

Aber Erzbischof Viganò geht noch weiter und zieht eine Grenze zwischen den Ereignissen der 1960er und heute, zwischen den an der Revolution des Rates beteiligten Jesuiten und ihren gegenwärtigen Verbindungen zu so prominenten Globalisten wie George Soros. Hier weist er darauf hin, dass „die beträchtliche Finanzierung, die globalistische Organisationen wie Soros ' Open Society für die Aktivitäten der Gesellschaft Jesu und vermutlich für andere katholische Organisationen bereitgestellt haben, unerklärlich wäre. Alle Prämissen, die mit dem Zweiten Vatikanum und der Studentenrevolution auf den Punkt gebracht wurden, werden jetzt konsequent von den Führern des Vatikans an der kirchlichen Front und von den Regierungschefs an der globalistischen politischen Front vorgeschlagen. “

Und hier macht es auch Sinn, dass die eigenen Ansichten und Agenden von Papst Franziskus irgendwie mit den Prioritäten von „Joe Biden“ übereinstimmen.

Es ist zu hoffen, dass Historiker diese sehr wichtigen Verbindungen, die uns in die verzweifelte Situation gebracht zu haben scheinen, in der selbst die Führer der katholischen Kirche Feinde der Lehre und Moral der Kirche zu sein scheinen, weiter beleuchten können.