Wenn arrogante „Reformer“ an den Sakramenten basteln, trifft die Katastrophe die Gläubigen

Peter Kwasniewski
Blogs
Wenn arrogante „Reformer“ an den Sakramenten basteln, trifft die Katastrophe die Gläubigen
Die liturgischen Reformer der 1960er Jahre veränderten gründlich jedes Sakrament und Sakrament, jedes Amt des Gebets und der Buße, alles, was mit göttlicher Anbetung zu tun hatte. Wie ist es ausgegangen?
Di 8. September 2020 - 8:55 EST

Ausgewähltes Bild
Traditionelle lateinische Massengesellschaft von San Francisco

Auf Facebook teilen
322
Auf Twitter teilen
19
Per E-Mail teilen
Drucke diese Seite

8. September 2020 ( LifeSiteNews ) - Fr. Matthew Hood, der Priester von Detroit, der Anfang August entdeckte, dass er ungültig getauft worden war - das heißt, er war überhaupt nicht getauft worden und musste daher alle seine Sakramente erneut erhalten (mit dem Fallout, der sich für andere Menschen ergab, die davon abhängig waren sein Ministerium) - schrieb einen sanften und aufrichtigen Artikel über seine Situation, der am 3. September bei First Things veröffentlicht wurde .

Mehrere Sätze in seinem Artikel sprangen auf mich zu; Ich werde sie jeweils ein paar Mal kommentieren.

Mit seltenen Ausnahmen werden die Sakramente auf der ganzen Welt gültig gefeiert. Wenn wir klare und unwiderlegbare Beweise für das Gegenteil haben, können wir handeln, um die Situation schnell zu korrigieren. Aber die Gläubigen sollten keine Angst haben.

"Auf der ganzen Welt werden die Sakramente mit seltenen Ausnahmen gültig gefeiert." Dies im Jahr 2020 sagen zu können, bedeutet indirekt, das kolossale Versagen der liturgischen Reform zuzugeben, der Vision (manche würden sagen utopisch), die die ursprüngliche liturgische Bewegung hatte, einer Kirche, die freudig und sachkundig Wasser aus den sakramentalen Quellen schöpft , gerecht zu werden der Erlösung, wie sie uns in unserer katholischen Tradition hinterlassen wurde. Die Reformer fühlten sich frei, fast alles zu tun, mit seltenen Ausnahmen, weil sie bereits die „Essenz“ der Sakramente mit diskreten Formeln gleichgesetzt hatten, die die Gültigkeit garantierten - und alles andere war zu gewinnen. Dieser neoscholastische Reduktionismusist unfähig, die Schönheit des Ganzen zu sehen, das immaterielle Leben, das den organischen Körper belebt; Dieser Reduktionismus ermordet zu sezieren, zuversichtlich, dass er das goldene Ei finden wird, sobald die Gans geschlachtet ist.

Dies ist der niedrige Balken, auf den wir reduziert wurden: Die meisten Sakramente sind gültig . Ich werde (wieder) an CS Lewis 'Beobachtung erinnert, dass wenn Sie das höhere Gut suchen, Sie das niedrigere Gut „hineingeworfen“ bekommen, aber wenn Sie das niedrigere Gut abgesehen von einem höheren Gut suchen, werden Sie nicht einmal das erhalten unterer. Bei den traditionellen lateinischen sakramentalen Riten, bei denen jedes Wort und jede Bewegung durch die Rubriken geschrieben wird und ein Minister wie eine Lokomotive ist, die auf dem Weg zum Bahnhof unflexibel auf ihren Gleisen bleibt, erhalten wir nicht nur das Nötigste. Gültigkeit, aber etwas mehr als das, das sich wie eine Blume öffnet: die Wahrscheinlichkeit der Würde, die Voraussetzungen der Schönheit, die Bestätigung der Ordnung.

Fr. Hood fährt fort:
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite
UNS Kanada Welt katholisch

Wenn jemand Angst haben sollte, sollten es die Minister der Kirche sein, die ihre Bemühungen erneuern, die Riten der Kirche treu zu feiern. ... Die schöne, kraftvolle Gabe der Sakramente wird verdeckt, wenn wir die Stimme Christi durch unsere eigenen Stimmen ersetzen. Als „Verwalter der Geheimnisse Gottes“ sind wir als „vertrauenswürdig“ erwiesen, wenn wir die Sakramente gemäß dem Gesetz Christi und seiner Kirche treu verwalten, indem wir Christus durch uns sprechen lassen (vgl. 1 Kor 4,2).

Waren die liturgischen Reformer der 1960er Jahre, die dazu bestimmt waren, die Riten treu zu feiern, treu - waren sie der immensen Schatzkammer treu, die ihnen von so vielen Generationen von Gläubigen überliefert wurde? Waren sie ihres Vertrauens würdig und ließen Christus und seine Kirche durch sie sprechen? Oder wagten sie es, sich für weiser als 500, 1000, 1500 Jahre katholische Tradition oder noch mehr zu halten, und reichten bis zur Tempelverehrung der Juden zurück - klüger nicht nur in ein oder zwei kleinen Punkten, die gewährt worden sein könnten, sondern auch in die Form und Substanz der Riten der Kirche von oben nach unten, als sie systematisch und gründlich jedes Sakrament und Sakrament, jedes Amt des Gebets und der Buße, alles, was mit göttlicher Anbetung verbunden ist, veränderten?

Petition: Fordern Sie die katholischen Bischöfe auf, die heilige Kommunion abzulehnen, um Biden für die Abtreibung zu gewinnen! Unterschreiben Sie die Petition hier.

Dann erreichen wir Fr. Hoods ergreifende Aussage:

Wir würden es nicht wagen, die Worte der Schrift so zu ändern, dass sie unseren eigenen Launen entsprechen. Warum sollten wir also die Worte der sakramentalen Formel so ändern, dass unsere eigenen Stimmen gehört werden?

Als ich das letzte Mal nachgesehen habe, war diese Art von „Wagemut“ für die liturgische Reform selbstverständlich. Die Reform, könnte man sagen, wurde definiert auf jeder Ebene durch Kühnheit, für die Dynamik eines ecumaniacal Rat und bezahlt Reiten durch die Schmiergeld der päpstlichen Autorität, über Jahrhunderte angesammelt und in einem Jahrzehnt geblasen.

Die liturgischen Reformer änderten die sakramentale Formel für die Weihe des Weins, indem sie das Mysterium fidei verdrängten - was die Weihe nicht ungültig machte, aber dennoch etwas manipulierte, das in der gesamten Geschichte der westlichen Kirche nie geändert worden war.

Sie entfernten viele Verse der Psalmen aus dem Brevier, die immer von der Kirche gesungen worden waren.

Sie entfernten Schriftstellen , die so viele Jahrhunderte lang in der Messe gelesen wurden, wie wir Aufzeichnungen haben, und als sie mehr Schriftstellen enthielten, navigierten sie durch bestimmte Verse, die sie dort nicht haben wollten.

Die sakramentalen Formeln fast aller Sakramente wurden von Paul VI. Modifiziert. Haben sie haben zu sein? Hat jemand jemals ihre Legitimität in Frage gestellt? Haben die Reihen der niederen Geistlichen und die Staffeln der katholischen Aktion nach einer dringenden sakramentalen Reform verlangt? Nein. Paul VI. Hat sie so geändert, dass (in den Worten von P. Hood) „ unsere eigenen Stimmen gehört werden“ - das heißt, moderne, wissenschaftlich aktuelle Stimmen, nicht die Stimme der katholischen Tradition.

All dieser Hintergrund bildet den Kontext dafür, warum Papst Franziskus sich frei fühlte, der Schrift in Amoris Laetitia und der Änderung der Todesstrafe zu widersprechen - warum er effektiv von der Einzigartigkeit und Einheitlichkeit der christlichen Religion als einem von Gott gewollten Weg der Erlösung abweichen konnte. Weder Sakramente noch die Schrift werden mehr als unantastbar angesehen. Das ist das Erbe der liturgischen Reform von Paul VI., Und bis wir die Wurzel des Problems direkt angehen, werden wir einen Brand mit Spritzpistolen bekämpfen.

Die Lösung wird nicht so einfach sein wie eine „bessere Ausbildung im Seminar“. Früher oder später muss es eine umfassende Wiederherstellung dessen geben, was wir zuvor erfolgreich und organisch vom Beginn der Kirche bis im Laufe der Jahrhunderte getan haben. Es wird nicht etwas sein, das von einem vatikanischen Komitee zusammengeschustert und in so viele Arten zerstäubt wurde, wie es „Anbetungsgemeinschaften“ gibt.

Der Denkprozess, der dahinter steckt, vermeintlich bedeutungsvollere oder unkulturellere Rituale für lokale Gemeinschaften zu erfinden, ist identisch mit dem Denkprozess hinter der Schaffung des Novus Ordo. Der Schritt von Annibale Bugnini zu Diakon Mark Springer ist nicht so groß, wie man es sich vorstellen kann. Der eine war schlau, der andere dumm; Einer hatte viel Training, aber keine Skrupel, während der andere viel Enthusiasmus und kein Training hatte. Dennoch sind sie zwei Erbsen in einer Schote.