Ein anderes Kloster schließt, aber es muss nicht so sein

Ein anderes Kloster schließt, aber es muss nicht so sein
Nicht alle Religionsgemeinschaften sind so zurückgegangen wie Downside Abbey, und einige haben solche Rückgänge rückgängig gemacht.
Do 10. September 2020 - 20:05 Uhr EST

Dringender Appell an die Bischöfe der Welt: Füttere deine Herde! Unterschreiben Sie die Petition hier.

10. September 2020 ( LifeSiteNews ) - 1993 schloss ein Benediktinerkloster, Fort Augustus Abbey in Schottland, die Schule, die seit ihrer Gründung im Jahr 1880 ihre Hauptaufgabe war, obwohl sie zuletzt von Vorwürfen des Kindesmissbrauchs geplagt wurde. Unter Berufung auf die hohen Kosten für die Instandhaltung der Klostergebäude wurde 1998 die Gemeinde selbst aufgelöst und ihre Mitglieder auf andere Klostergemeinschaften verteilt.

Ein ähnlicher Prozess findet jetzt mit einer anderen benediktinischen Gemeinde statt, Downside Abbey in England. Im Jahr 2019 wurde die Gemeinde rechtlich von der Schule getrennt, die seit 1617 neben der Klostergemeinschaft bestand, zu dieser Zeit eine englisch-katholische Institution im Exil auf dem Kontinent. Schule und Kloster teilen sich seit 1814 den derzeitigen Standort im Südwesten Englands. Nun wurde jedoch bekannt gegeben, dass die Mönche abreisen werden: Wann und wohin muss noch bestimmt werden. Die Klostergebäude wurden für fünfzig Mönche entworfen, und die Gemeinde ist auf acht reduziert, mit wenig Aussicht auf neue Mitglieder. Die Wartung ist teuer und das Zusammenleben an derselben Stelle wie eine Schule, die sie nicht mehr betreiben, ist umständlich. Es ist anscheinend Zeit, weiterzumachen.

Die Probleme, die diese Institutionen mit der Berufung und mit ihren Schulen hatten, sind unterschiedlich, wenn auch verwickelt. Großbritanniens kostenpflichtige Internate hatten in den letzten Jahren eine schwierige Zeit, aber viele gedeihen weiterhin. Es scheint, dass sie dies ohne ein so starkes Kontingent katholischer Klosterschulen unter ihnen wie in der Vergangenheit tun werden. Das grundlegendere Problem für diese und viele andere Gemeinschaften war der Mangel an Berufungen.

Dies ist kaum ein Geheimnis, und im Jahr 2015 hielt der englische Benediktiner eine Krisensitzung die Situation zu betrachten, das wurde berichtet von einem Teilnehmer, P. Hugh Somerville-Knapman von Douai Abbey. Er stellt fest:

Es wurde viel darüber diskutiert, dass junge Rekruten heute in vielen Häusern normalerweise eine implizite Herausforderung für den Status Quo mit sich bringen. Wir waren uns alle einig, dass ihr Eifer und Idealismus nicht niedergeschlagen, sondern gefördert, gereift und sogar gefördert werden dürfen.
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Etwas anderes, worüber sich das Treffen anscheinend einig war, war die Liturgie:

Es gab wiederholt Forderungen nach mehr Würde für unsere Anbetung ... und die Notwendigkeit, die außergewöhnliche Form zu entstigmatisieren.

Die beiden Dinge sind miteinander verbunden. Die jungen Männer, die sich in den letzten zwanzig oder dreißig Jahren in benediktinischen Häusern präsentiert haben, waren sehr oft liturgisch und theologisch konservativer als die hochrangigen Mitglieder der Gemeinden selbst. Einfach gesagt, diese jungen Männer wurden nicht immer sehr willkommen geheißen. Das gleiche Phänomen wurde in Diözesanseminaren beobachtet, aber in den letzten Jahren wurden Bischöfe und Seminarrektoren aus einer Generation ernannt, die weit nach dem Zweiten Vatikanum ordiniert wurde und etwas aufgeschlossener ist. In Religionsgemeinschaften verschwinden die Oldtimer nicht auf die gleiche Weise von der Bildfläche, und man kann weiterhin von der Generation dominiert werden, die persönlich dafür verantwortlich ist, den alten Hochaltar herauszureißen und die alten Bücher auf das Lagerfeuer zu werfen Sie erreichen ihre siebziger, achtziger oder neunziger Jahre.Diese Männer sind nicht freundlich zu der Vorstellung, dass sie einen Fehler gemacht haben könnten.

Wenn bei den von Pater Dr. Somerville-Knapman ist seit 2015 gut versteckt.

Als Fr. Christopher Basden wies kürzlich in einem offenen Brief darauf hin , dass nicht alle Religionsgemeinschaften so abgelehnt haben wie Downside, und einige haben solche Rückgänge rückgängig gemacht. Die Beispiele Fr. Basden bietet verschiedene Modelle an, die befolgt werden könnten - Modelle mit nachgewiesenen Erfolgsbilanzen. Diese reichen von der vollständigen Wiederherstellung der Liturgie und Praktiken vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, wie sie im Kloster Norcia in Italien praktiziert werden , bis zur Verwendung einer nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil reformierten Form des Amtes, wie sie von den Kartäuser von Parkminster in England praktiziert wird , obwohl in lateinischer Sprache gefeiert, und verschiedene Optionen dazwischen, wie von einigen der französischen Benediktinergemeinschaften praktiziert. Fr. Basden schreibt über Parkminster:

1990 hatte mein lieber verstorbener Freund Dom Bernard O'Donavon, damals Prior, das Gefühl, sie könnten einfach nicht weitermachen. Es waren nur elf alte Männer. Die Gebäude bröckelten ringsum. Kontinuierliche Postulanten und Novizen kamen und gingen einfach, ohne dass sie fast zwanzig Jahre lang ausharrten. Die Weisheit war, dass sie fertig waren und sich bewegen mussten. Glücklicherweise übernahm Dom Cyril Pierce eine höhere Weisheit und übernahm als bemerkenswert erfolgreicher Meister der Novizen bei The Grand Chartreuse (zwölf Männer zum feierlichen Beruf) auch eine selbstbewusste Ausbildung neuer Männer. Darüber hinaus beaufsichtigte er die Lotteriefinanzierung, um den traurigen Zustand des Klosters zu reparieren. Dreißig Jahre später haben sie siebenundzwanzig Mönche. Es braucht nur einen Mann mit der Vision, Entschlossenheit und Anmut, um erfolgreich zu sein.

Was Fr. Basdens Beispiele haben nicht eine einzige, präzise liturgische und gemeinschaftliche Vision gemeinsam, sondern ein Leben, das von innen und außen als ernst und hart verstanden wird, sondern durch die Feier des Amtes gestützt wird, das für religiöse Ansprüche die Treue zu St. Benedikt muss oberste Priorität haben. Als St. Benedikt schrieb: „nihil operi Dei præponatur“: „Nichts darf Vorrang vor dem Werk Gottes haben“, dh der Rezitation der Psalmen, Antiphonen und Lesungen des Amtes.

Die Leser sollten nicht auf mich achten, wenn ich vorschlage, dass die geistige Vitalität einer benediktinischen Gemeinschaft nur dadurch erreicht werden kann, dass das Amt in lateinischer Sprache mit seinen alten Antiphonen gesungen und die alten Melodien verwendet werden. Nein, Sie sollten stattdessen Papst Paul VI. Zu diesem Thema zuhören, der 1966 schrieb .

Welche Worte oder Melodien könnten unter den gegenwärtigen Bedingungen die Formen der katholischen Hingabe ersetzen, die Sie bisher verwendet haben? Sie sollten überlegen und sorgfältig überlegen, ob es nicht schlimmer kommen würde, wenn dieses feine Erbe verworfen wird. Es ist zu befürchten, dass das Chorbüro zu einer bloßen Rezitation wird, die unter Armut leidet und Müdigkeit hervorruft, wie Sie selbst vielleicht als Erste erfahren würden. Man kann sich auch fragen, ob Männer in solcher Zahl auf der Suche nach dem heiligen Gebet in Ihre Kirchen kommen würden, wenn seine alte und Muttersprache, verbunden mit einem Gesang voller ernster Schönheit, nicht mehr in Ihren Mauern erklingen würde. Wir bitten daher alle, denen es gehört, darüber nachzudenken, was sie aufgeben wollen, und diesen Frühling nicht austrocknen zu lassen, von dem sie bis heute selbst tief getrunken haben.

Papst Paulus wusste, dass sich Religionsgemeinschaften auf der ganzen Welt darauf vorbereiteten, das gesungene lateinische Amt aufzugeben, und mit prophetischer Einsicht wusste er, was die Konsequenz sein würde. Wie Shakespeare es ausdrückte und eine frühere Auflösung der Klöster beklagte: "Bloße, zerstörte Chöre, in denen der süße Vogel spät sang."