In der neuen Enzyklika scheint Papst Franziskus die religiöse Gleichgültigkeit zu fördern

MAIKE HICKSON
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In der neuen Enzyklika scheint Papst Franziskus die religiöse Gleichgültigkeit zu fördern
Wenn Papst Franziskus im achten Kapitel über die brüderlichen Beziehungen zwischen den Religionen schreibt, unterstützt er das Gefühl, dass alle Religionen gut sind und sogar „Gott bezeugen“ können.
Montag, 5. Oktober 2020 - 13:10 Uhr EST

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Papst Franziskus steht neben Scheich Mohammad Bin Rashid Al Maktoum, Vizepräsident und Premierminister der Vereinigten Arabischen Emirate und Herrscher von Dubai, während einer Begrüßungszeremonie im Präsidentenpalast am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi, Vereinigte Arabische Emirate.Francois Nel / Getty Images
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5. Oktober 2020 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus gibt in seiner neuen Enzyklika Fratelli Tutti Erklärungen ab, die religiöse Gleichgültigkeit und die Ansicht zu fördern scheinen, dass verschiedene Religionen an sich gut und Gott angenehm sind. Er behauptet, dass "wir, die Gläubigen der verschiedenen Religionen, wissen, dass unser Zeugnis von Gott unseren Gesellschaften zugute kommt", was impliziert, dass nicht-katholische Religionen "Zeugnis von Gott geben können". Darüber hinaus spricht der Papst nur über die Errettung in Bezug auf medizinische Notfälle wie das Coronavirus oder die Armut, nicht jedoch über die Errettung der Seelen.

Papst Franziskus behandelt in seinem 200-seitigen Dokument, das in acht Kapitel unterteilt ist, viele weltliche Themen wie Armut, Kriege, Atombombe, Todesstrafe, Einwanderung, Angst und das Coronavirus sowie die Notwendigkeit, die internationale Brüderlichkeit zu erhöhen Zusammenarbeit. Aber wenn es um Glaubensfragen geht, scheint er nicht daran interessiert zu sein, die Einzigartigkeit des katholischen Glaubens und seine Notwendigkeit für die Errettung der Seelen zu verteidigen.

Der Papst erklärt ausdrücklich, er sei "ermutigt" worden, dieses Dokument "vom Großimam Ahmad Al [-] Tayyeb zu schreiben, mit dem ich mich in Abu Dhabi getroffen habe, wo wir erklärt haben, dass" Gott alle Menschen gleichberechtigt geschaffen hat ". Pflichten und Würde und hat sie aufgerufen, als Brüder und Schwestern zusammenzuleben. “ Dieses kontroverse Dokument von Abu Dhabi enthält auch die Aussage, dass die „Vielfalt der Religionen“ „von Gott gewollt“ ist, eine Aussage, die Bischof Athanasius Schneider dazu veranlasst hatte, eine öffentliche Kritik daran abzugeben und Papst Franziskus aufforderte , sie öffentlich zu korrigieren.


In seinem neuen Dokument argumentiert Papst Franziskus, dass jedes Land seine eigene kulturelle Grundlage bewahren sollte, und lehnt anscheinend die Idee ab, auszugehen und „alle Nationen zum katholischen Glauben zu konvertieren“. „Ein Land, das sich weiterentwickelt und dabei fest in seinem ursprünglichen kulturellen Substrat verankert bleibt, ist ein Schatz für die gesamte Menschheit. Wir müssen das Bewusstsein entwickeln, dass wir heutzutage entweder alle zusammen gerettet werden oder niemand gerettet wird. “ (137)

Hier spricht er nicht von Erlösung in religiöser und übernatürlicher Hinsicht, sondern von einem Überleben der Nationen als solcher.

Wenn Papst Franziskus im achten Kapitel über die brüderlichen Beziehungen zwischen den Religionen schreibt, unterstützt er das Gefühl, dass alle Religionen gut sind und sogar „Gott bezeugen“ können.

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"Aus unserer Glaubenserfahrung und aus der über Jahrhunderte gesammelten Weisheit", schreibt er, "aber auch aus Lehren aus unseren vielen Schwächen und Misserfolgen wissen wir, die Gläubigen der verschiedenen Religionen, dass unser Zeugnis von Gott unseren Gesellschaften zugute kommt."

Wie kann eine Religion, die die Heilige Dreifaltigkeit nicht verehrt oder die Inkarnation Jesu Christi als Sohn Gottes anerkennt, „Zeugnis von Gott“ geben?

Hier erinnern wir uns, dass Bischof Schneider kürzlich in einem Interview mit Gloria.tv am 20. September darauf bestand, dass „es keinen anderen Weg der Erlösung gibt“ als „Jesus Christus“ und dass die anderen Religionen „nicht von Gott gewollt sind“.

„Alle sind aufgerufen, an Jesus Christus zu glauben“, erklärte Bischof Schneider. Gebete, die nicht an Jesus Christus gerichtet sind, sind nach diesem Prälaten „nicht von Gott gewollt“, und deshalb sollte man andere Religionen einladen, „zu Christus zu beten“. Bei der Erörterung des freimaurerischen Ziels einer universellen Bruderschaft erinnerte uns Bischof Schneider auch daran, dass wir „das sind, was uns das Christentum gebracht hat, Brüder in Christus, Kinder in Gott“. Dieses andere Konzept der Brüderlichkeit ist eine Brüderlichkeit auf einer „bloßen natürlichen Ebene“.

Papst Franziskus geht so weit zu behaupten, dass Gott mit anderen Religionen zufrieden ist und aktiv daran beteiligt ist, wenn er erklärt, dass „die Kirche die Art und Weise, wie Gott in anderen Religionen arbeitet, schätzt und nichts von dem ablehnt, was in diesen wahr und heilig ist Religionen… “Der Papst schreibt später weiter:„ Andere trinken aus anderen Quellen. Für uns ist die Quelle der Menschenwürde und Brüderlichkeit im Evangelium Jesu Christi. “ Bedeutet dies, könnte man fragen, dass es für andere nützlich und gut ist, „aus anderen Quellen zu trinken“? Immerhin beklagt Papst Franziskus nach dieser Erklärung diese Tatsache nicht.

Papst Franziskus verteidigt auch noch einmal das Konzept des Menschenrechts der „Religionsfreiheit“, das mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Kirche gekommen ist. "Ein grundlegendes Menschenrecht darf auf dem Weg zu Brüderlichkeit und Frieden nicht vergessen werden", schreibt er und fügt hinzu: "Es ist Religionsfreiheit für Gläubige aller Religionen." (279)

Auch hier hat Bischof Schneider darauf bestanden, dass das Konzept der Religionsfreiheit der katholischen Tradition fremd ist, da kein Menschenrecht zur Wahl einer falschen Religion erklärt werden kann. Hier kommt der Aspekt der Toleranz ins Spiel; Die Kirche oder ein katholischer Herrscher toleriert andere Religionen, aber man kann nicht eindeutig sagen, dass man das Recht hat, eine falsche Religion zu wählen. Nach Schneiders Ansicht hat dieses Konzept tatsächlich zur Pachamama-Verehrung des letzten Jahres in den Vatikanischen Gärten geführt. Schneider sagte letztes Jahr: "Sie haben kein Recht, Götzendienst zu wählen, Sie haben kein Recht, Gott zu beleidigen", durch "Götzendienst oder durch Gotteslästerung".

Er fuhr fort: „Dies ist bereits hier [im Vatikanischen Konzil] verwurzelt. Wenn Sie von Natur aus ein von Gott gegebenes Recht haben, auch Götzendiensthandlungen wie das Pachamama wählen zu können, wenn es in Ihrer Menschenwürde wurzelt, auch nur eine Pachamama-Religion zu wählen: Dies ist die letzte Konsequenz von dieser Ausdruck des Ratstextes [ Dignitatis Humanae ]. “


Um zu Fratelli Tutti zurückzukehren , Kapitel acht. Hier behauptet der Papst, dass Gott jeden Menschen „unabhängig von der Religion“ liebt.

"Selbst wenn sie Atheisten sind, ist seine Liebe dieselbe", fügt er hinzu, ohne zu unterscheiden, dass Gott sie zwar auf Erden liebt und jedermanns Erlösung wünscht, sie aber ohne diese bestimmten Bedingungen - wie das Leben der Menschen - nicht in die Seligkeit aufnehmen wird Zehn Gebote - werden erfüllt. Im Gegenteil, Papst Franziskus weist darauf hin, dass viele gerettet werden könnten, die Atheisten oder andere religiöse Hintergründe sind, wenn er dann hinzufügt: „Wenn der letzte Tag kommt und es genügend Licht gibt, um die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind, werden wir es tun finde uns ziemlich überrascht. " (278)

Wenn Papst Franziskus die Idee des Relativismus ablehnt, dann nicht in Bezug auf die religiöse Frage, sondern in Bezug auf die „Wahrheit der Menschenwürde“, dh einen weltlichen Begriff. Er erklärt das

Ist es möglich, um die Wahrheit besorgt zu sein, die Wahrheit zu suchen, die auf den tiefsten Sinn des Lebens reagiert? Was ist Gesetz ohne die Überzeugung, geboren aus uralter Reflexion und großer Weisheit, dass jeder Mensch heilig und unantastbar ist? Wenn die Gesellschaft eine Zukunft haben soll, muss sie die Wahrheit unserer Menschenwürde respektieren und sich dieser Wahrheit unterwerfen. Mord ist nicht einfach deshalb falsch, weil er sozial inakzeptabel ist und gesetzlich bestraft wird, sondern wegen einer tieferen Überzeugung. Dies ist eine nicht verhandelbare Wahrheit, die durch die Verwendung von Vernunft erreicht und im Gewissen akzeptiert wird. (207)

Das heißt: Papst Franziskus erklärt nicht, dass die Gesellschaft „die Wahrheit über unser Heil respektieren und sich dieser Wahrheit unterwerfen muss“, sondern lediglich, dass sich die Gesellschaft bestimmten moralischen Wahrheiten unterwerfen muss, wie zum Beispiel, dass Mord falsch ist. Auf diese begrenzte Weise gibt Papst Franziskus sogar zu, dass an sich böse Handlungen immer böse sind, wie von Johannes Paul II. Festgestellt und in dieser neuen Enzyklika zitiert: „Wenn es um die moralischen Normen geht, die das intrinsische Böse verbieten, gibt es keine Privilegien oder Ausnahmen für jeden." (209)

Aber Papst Franziskus erhebt keinen solchen Anspruch auf die Wahrheit des katholischen Glaubens, was man von einem Papst erwarten würde.

In Bezug auf solche universell gültigen moralischen Gesetze - wo er das Konzept des Naturgesetzes nicht verwendet - besteht Papst Franziskus, wenn er es dann in den Kontext der Religion stellt, darauf, dass solche Wahrheiten nicht zu „einem moralischen System“ führen dürfen.

Als Gläubige sind wir davon überzeugt, dass die menschliche Natur als Quelle ethischer Prinzipien von Gott geschaffen wurde und dass letztendlich er es ist, der diesen Prinzipien ihre solide Grundlage gibt. Dies führt weder zu einer ethischen Starrheit noch zur Auferlegung eines moralischen Systems, da grundlegende und allgemein gültige moralische Prinzipien in verschiedenen praktischen Regeln enthalten sein können. Somit wird immer Raum für einen Dialog bestehen. (214)

In einer ersten Antwort auf Fratelli Tutti schrieb Erzbischof Carlo Maria Viganò in einem Text für den italienischen Journalisten Aldo Maria Valli, dass „die übernatürliche Dimension völlig fehlt“. Er geht sogar so weit zu behaupten, dass beim Lesen dieses Dokuments „jeder glauben würde, dass es von einem Freimaurer geschrieben wurde, nicht vom Stellvertreter Christi.“ Der italienische Prälat sieht hier einen "vagen Deismus und einen Philanthropismus" im Spiel, der "nichts Katholisches in sich hat".

„Die übernatürliche Dimension fehlt völlig, ebenso wie der Hinweis auf die Notwendigkeit, zum mystischen Leib Christi zu gehören, der die Heilige Kirche ist, um ewige Erlösung zu erreichen“, schreibt Viganò und fügt hinzu, dass „es eine ernsthafte Verzerrung von gibt das Konzept der "Brüderlichkeit": Für einen Katholiken ist dies nur in Christus möglich, wenn man Gott als Vater durch die Taufe hat ", während dies für Papst Franziskus" durch die bloße Tatsache der Zugehörigkeit zur Menschheit verwirklicht werden würde ".

Ähnlich wie Bischof Schneider kritisiert auch Erzbischof Viganò das Konzept der Religionsfreiheit; Stattdessen sollte man vom „göttlichen Recht der Kirche auf Religions-, Predigt- und Regierungsfreiheit“ sprechen. Stattdessen ersetzte das Zweite Vatikanische Konzil dieses göttliche Recht durch das „Recht, Fehler nicht nur allgemein, sondern sogar in christlichen Nationen zu verbreiten“. "Die Rechte der Wahrheit können jedoch nicht durch die Gewährung von Fehlerrechten eingetauscht werden", so die italienischen Prälaten weiter. "Die Kirche hat das Recht auf Freiheit, während falsche Religionen dies nicht tun."

Für Erzbischof Viganò könnte dieses neue päpstliche Dokument „den Beifall der Feinde Gottes erhalten, aber es bestätigt die unaufhaltsame Aufgabe der Evangelisierungsmission der Kirche“.