Meditation über die Dolorosa durch Roberto de Mattei

Meditation über die Dolorosa
durch
Roberto de Mattei
25.09.2020

Am 15. September feierte die Kirche das liturgische Fest Unserer Lieben Frau der Leiden.

Schmerz ist kein zufälliges Attribut der Jungfrau, aber man könnte sagen, dass er konstitutiv ist, denn wenn Jesus nach den Worten des Propheten Jesaja (53, 3) Vir Dolorum, Mann der Leiden, genannt wird, könnte Unsere Liebe Frau als beschrieben werden von Mulier Dolorum, Frau der Leiden, Mater Dolorosa.

Jesus Christus, Gottmensch, wird König der Leiden und Märtyrer genannt, weil er in seinem Leben mehr gelitten hat als alle anderen Märtyrer. Sein Schmerz war nicht größer als der jedes einzelnen Märtyrers, sondern aller Märtyrer, die es im Laufe der Geschichte gegeben hat. Maria, eine einfache Kreatur, hat mehr gelitten als jede andere Kreatur. Solch ein immenser Schmerz wurde von Simeon prophezeit, der ihm sagte: "Ein Schwert wird deine Seele durchbohren" (Lk 2,34-35). Das Schwert des Schmerzes durchbohrte Mary ihr ganzes Leben lang, erreichte aber seinen Höhepunkt auf Golgatha. Nach dem heiligen Thomas war die Anwesenheit Mariens bei der Passion die größte aller Sorgen (Summa theologica, III, q. 46, a. 6).

Die Schmerzen Jesu waren körperlich und moralisch. Marias Schmerz war nicht körperlich, sondern moralisch und nicht auf den Moment der Passion beschränkt. Als der Erzengel Gabriel ankündigte, dass er den Erretter empfangen würde, ließ er ihn im Voraus verstehen, was und wie viele Schwierigkeiten sein würden, die auf seinen göttlichen Sohn warteten. Das war die tiefste Ursache für ihren Schmerz. In der Tat, wenn es wahr ist, dass Eltern den Schmerz ihrer Kinder mehr als ihren eigenen fühlen, kann das gleiche vor allem von Maria gesagt werden, da es wahr ist, dass sie den Sohn intensiv geliebt hat, mehr als sie selbst. Deshalb dauerte sein moralisches Martyrium sein ganzes Leben von Nazareth bis Golgatha. Der heilige Alphonsus sagt, dass Maria ihr Leben in ständigen Schmerzen verbracht hat, immer mit Traurigkeit und Leiden in ihrem Herzen. Jeremias Worte beziehen sich auf die Jungfrau: "Deine Zerstörung ist so groß wie das Meer" (Lam.2,13).

Jesus litt in Seele und Körper; Maria nur in der Seele. Aber die Seele ist edler als der Körper, dem sie Leben gibt, und der Schmerz der Seele kann nicht mit dem des Körpers verglichen werden.

Fromme Katholiken meditieren über die Passion des Herrn und stellen sich vor ihren Augen die Leiden Jesu auf Golgatha vor. Aber nur wenige meditieren über die Leiden Mariens, die nach der Überlieferung sieben waren: die Prophezeiung von Simeon, die Flucht nach Ägypten, das im Tempel verlorene Jesuskind, die Begegnung Mariens mit Jesus auf dem Weg zum Tod, der Tod Jesu, das Starten und anschließende Absteigen vom Kreuz und das Begräbnis Jesu. Wir können niemals einen Schmerz wie den Karsamstag haben, den Tag des höchsten Schmerzes und der höchsten Hoffnung.

Einer der Gründe, warum wenig über die Schmerzen Unserer Lieben Frau meditiert wird, ist, dass wir sehr empfindlich gegenüber körperlichen Schmerzen sind, aber es ist schwer zu verstehen, wie groß die Leiden der Seele sein können. Die Unempfindlichkeit gegenüber moralischem Schmerz hat auch ihren Ursprung in der verminderten Liebesfähigkeit der Männer unserer Zeit. Tatsächlich wird der Schmerz des Menschen an der Liebe gemessen. Der Grund ist klar: Wie der heilige Alphonsus unter Berufung auf den heiligen Bernhard sagt: "Die Seele ist mehr dort, wo sie lebt als dort, wo sie liebt." Man könnte sagen, wer nicht leidet, liebt nicht.

Aus diesem Grund entstand der grausame Schmerz, den die Seele der Jungfrau erlitt, aus ihrer uneingeschränkten Liebe zu ihrem göttlichen Sohn, aber auch aus ihrer immensen Liebe zur Kirche und zu jedem von uns. Maria hat gelitten, weil sie uns geliebt hat. Deshalb müssen wir in einer Zeit, in der die Kirche einen Prozess beeindruckender Selbstzerstörung durchläuft, um die Gnade bitten, die Kirche zu lieben und mit ihr zu leiden. Wer die Kirche liebt, leidet mit ihr; Wer nicht unter der Kirche leidet, zeigt, dass er sie nicht liebt.

Mit Maria für die Kirche zu leiden bedeutet auch, in der Stunde der Demütigung und des Verrats zu kämpfen, um den Namen Mariens und der Kirche zu verteidigen. Die Hingabe an den Schmerzenden veranlasst uns, diese Gnade zu empfangen.

(Übersetzt von Bruno vom Unbefleckten)