]Eine Zusammenfassung der neuen Enzyklika des Papstes über "menschliche Brüderlichkeit"

Eine Zusammenfassung der neuen Enzyklika des Papstes über "menschliche Brüderlichkeit"
Fratelli Tutti fördert die "Global Governance" in Bezug auf Migration, sagt die Vereinten Nationen "delegitimiert" und verdoppelt die Opposition des Papstes gegen die Todesstrafe. Es legt auch nahe, dass alle verschiedenen Religionen der Gesellschaft zugute kommen.
Montag, 5. Oktober 2020 - 18:48 Uhr EST

Pete Baklinski / LifeSiteNews
Dorothy Cummings McLean und John-Henry Westen

VATIKANSTADT, 5. Oktober 2020 ( LifeSiteNews ) - In seiner neuen Enzyklika fordert Papst Franziskus eine „neue Welt“, in der alle Männer und Frauen Brüder und Schwestern sind.

Das lange Dokument - 287 Artikel in 8 Kapiteln - vermittelt die Philosophie des argentinischen Papstes von "Brüderlichkeit" und seinen Traum von einer Welt, in der jeder jeden so behandelt, als wären sie Mitglieder einer "einzelnen Familie".

Das Thema reicht vom Kapitalismus bis zum Konsumismus, und Fratelli Tuttis Hauptquellen sind die eigenen Reden und Interviews von Papst Franziskus. Grand Iman Ahmed Al-Tayyeb, der kürzlich mit Bracketed zusammengearbeitet hat, sagt, dass die Arbeit nicht an Christen gerichtet ist, sondern an "das Wohl aller Menschen".

Der Anwendungsbereich von P. atelli Tutti ist nahezu universell, dh er konzentriert sich auf dieses irdische Leben und lenkt den Blick seiner Leser erst im letzten Kapitel auf die Ewigkeit. Auch hier gibt es die Bestätigung des christlichen Glaubens an das Evangelium, der Papst spricht von der Solidarität des Volkes gegenüber anderen Religionen und der "Würde des Vaters".

"Als Gläubige sind wir ohne Offenheit gegenüber dem Vater davon überzeugt, dass es keinen soliden und stabilen Grund für einen Aufruf zur Brüderlichkeit gibt", schreibt Franziskus und zitiert dann Benedikt XI.

"Wir sind sicher, dass wir nicht nur Waisen, sondern auch Kinder sind. Wir können in Frieden miteinander leben."
Abonnieren Sie die täglichen Schlagzeilen von LifeSite
UNS Kanada Welt katholisch
Ein nüchterner Anfang

Kapitel 1 mit dem Titel "Die dunklen Wolken über einer geschlossenen Welt" enthüllt, dass Papst Franziskus "Regression": Erneute Konflikte, Nationalismus und globale Wirtschaft Neue Formen kultureller Kolonialisierung, politischer Polarisierung, COVID-19 und Gleichgültigkeit gegenüber Außenstehenden und Umweltkatastrophen.

"In der heutigen Welt schwindet das Gefühl, zu einer einzigen menschlichen Familie zu gehören, und der Traum, gemeinsam für Gerechtigkeit und Frieden zu arbeiten, ist eine veraltete Utopie", schreibt Francis.

Der Papst warnt vor den „Fällen eines kurzsichtigen, extremistischen, ärgerlichen und aggressiven Nationalismus. In einigen Ländern sind die verschiedenen Ideologien, die von der populären und nationalen Einheit des Konzepts beeinflusst werden, die neuen Formen der Selbstsucht und der Verlust des sozialen Sinns, die verteidigenden nationalen Interessen zu leiten. “

"Bestimmte populistische politische Regime sowie bestimmte liberale wirtschaftliche Ansätze behaupten, dass ein Zustrom von Migranten um jeden Preis ist", sagt er.

Der Papst verurteilt unter anderem wirtschaftliche Unterschiede, Frauengruppen für Gleichberechtigung, Sklaverei, Sexhandel und Organraub sowie die "Wegwerfwelt", in der Ungeborene und ältere Menschen als entbehrlich gelten. Er erörtert auch die Angst vor und das Leiden von Migranten und die Ergebnisse der Kürzung der Auslandshilfe. Er widmet der digitalen Kommunikation eine Passage, die seiner Ansicht nach die Privatsphäre verletzt, Hass verbreitet und eine Form sozialer Aggression ermöglicht.

Er kritisiert einige Social-Media-Plattformen als "geschlossene Kreisläufe, die die Verbreitung gefälschter Nachrichten und falscher Informationen erleichtern und Vorurteile und Hass schüren".

„Wir sollten auch anerkennen, dass destruktive Formen des Fanatismus manchmal unter religiösen Gläubigen, einschließlich Christen, zu finden sind. Auch sie können über das Internet und die verschiedenen Foren der digitalen Kommunikation im Internet der verbalen Gewalt gefangen sein. "Selbst in den katholischen Medien können Grenzen überbewertet werden, Diffamierung und Verleumdung können an der Tagesordnung sein und alle guten moralischen Standards und der Respekt für andere können aufgegeben werden", schrieb Francis.

Kapitel 2 mit dem Titel "Ein Fremder auf der Straße" präsentiert Jesu Gleichnis vom barmherzigen Samariter und Spuren der Entwicklung im Judentum und die wachsende Anerkennung, dass Fremde und Ausländer "Nachbarn" sind. Papst Franziskus lenkt auch die Aussage Jesu, dass jeder, der einen Fremden begrüßt, ihn begrüßt und sich fragt, wie Christen dies ignorieren können.

"... [T] hier sind diejenigen, die erscheinen oder sich zumindest durch ihren Glauben erlaubt fühlen, eine Vielzahl von engen und gewalttätigen Nationalismen, Fremdenfeindlichkeit und Verachtung und sogar die Misshandlung von Menschen, die anders sind, zu unterstützen", schreibt er.

"Der Glaube und der Humanismus, den er inspiriert, müssen angesichts dieser Tendenzen einen kritischen Sinn bewahren und eine sofortige Reaktion auslösen.

"Paradoxerweise können diejenigen, die behaupten, Ungläubige zu sein, Gottes Willen manchmal besser in die Praxis umsetzen als Gläubige", schreibt er.
"Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit"

Kapitel 3 mit dem Titel "Eine offene Welt vorstellen und schaffen" mit einem Kontext der Nächstenliebe, der von einem traditionellen katholischen Verständnis der Nächstenliebe abweicht, befasst sich in erster Linie mit der Liebe zu Gott. Stattdessen, Papst Franziskus, wird behauptet, dass die menschliche Erfüllung darin besteht, ein "aufrichtiges Geschenk an andere" zu sein.

Papst Franziskus schreibt darüber, wie viele Menschen aus sich herausziehen. Liebe ist die „universelle Gemeinschaft, die uns antreibt“ und Regionen und Grenzen überschreitet.

Er kritisiert "einige Gläubige", die "denken, dass [Liebe] der Eindruck ihrer eigenen Ideologien auf alle anderen ist, oder die Macht einer gewaltsamen Verteidigung der Wahrheit oder die Macht beeindruckender Demonstrationen".

Einige Leser beginnen möglicherweise mit dem Untertitel " Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit ", der ausdrücklich auf die Ironie und Tugend des Papstes hinweist, der die antikatholische und gewalttätige Französische Revolution einsetzt. Stattdessen warnt Franziskus lediglich, dass Freiheit ohne Brüderlichkeit ein verarmter Libertinismus ist und dass Gleichheit nur aus Brüderlichkeit resultieren kann.

Francis setzt sich für "eine universelle Liebe ein, die Menschen fördert" und erkennt den Wert jedes Menschen an, sein Recht, in Würde zu leben und sich ganzheitlich zu entwickeln, unabhängig davon, wo oder wie sie geboren werden.

„Jeder Mensch hat das Recht, in Würde zu leben und sich ganzheitlich zu entwickeln. Dieses Grundrecht kann von keinem Land geleugnet werden “, schreibt er.

„Menschen haben dieses Recht, auch wenn sie unproduktiv sind oder mit Einschränkungen geboren wurden oder diese entwickelt haben. Dies beeinträchtigt nicht ihre große Würde als Menschen, sondern auf der Grundlage der Würde. Wenn dieses Grundprinzip nicht eingehalten wird, wird es weder für die Brüderlichkeit noch für das Überleben der Menschheit eine Zukunft geben. “

Der Papst fordert nicht nur das materielle Wohlergehen eines jeden Menschen, sondern auch die Förderung seines moralischen Wohls. Er ermutigt zur Förderung der "Solidarität", die "konkreten Ausdruck des Dienstes findet". Er kehrt jedoch zu dem Kapitel über materiellen Reichtum zurück und zitiert St. John Chysostoms Diktum ist, nicht mit den Armen zu teilen, sondern sie auszurauben. In der Zwischenzeit ist Franziskus der Ansicht, dass grundlegende Menschenrechte nicht durch Grenzen auferlegt werden sollten.

Der Papst schlägt vor, dass das Recht der Nationen auf ihren eigenen Reichtum nicht absolut ist. "Das Recht auf Privateigentum geht immer mit einem primären und bevorzugten Prinzip der Unterordnung unter das gesamte Privateigentum der Erde und damit unter das Recht aller einher", schreibt er. "Das Recht einiger auf freie Unternehmertätigkeit oder Marktfreiheit kann die Rechte der Menschen und die Würde der Armen oder die Achtung der natürlichen Umwelt nicht ersetzen", fügt er hinzu.

"Gesehen ist nicht nur der Standpunkt der Legitimität des Privateigentums und der Rechte seiner Bürger, sondern des ersten Prinzips des gemeinsamen Eigentums. Wir können dann sagen, dass jedes Land einem Ausländer gehört. Woher eine bedürftige Person kommt.

Papst Franziskus fordert ein "neues Netzwerk internationaler Beziehungen", da es in unserer Welt keine Möglichkeit gibt, ernsthafte Probleme zu lösen. Ungleichheit, sagt er, betrifft nicht nur einzelne, sondern ganze Länder und "zwingt uns dazu, eine internationale Ethik zu berücksichtigen".
"Eine Form der globalen Governance", wenn es um Migration geht

Kapitel 4 mit dem Titel "Ein Herz, das für die ganze Welt offen ist" kehrt zum Thema Migration zurück. Während Papst Franziskus sagt, dass "unnötige Migration" vermieden werden sollte, sagt er im Allgemeinen, dass Migranten von den Aufnahmeländern begrüßt, geschützt, gefördert und integriert werden. Er sieht die Entwicklung einer „Form der globalen Governance“ in Bezug auf Migration.

Dieser Abschnitt setzt sich für die Erhaltung einzigartiger Kulturen ein, aber auch für Ausländer durch ihre Bereicherung und Erneuerung. Papst Franziskus argumentiert, dass wir andere nur akzeptieren können, wenn wir fest in unseren eigenen Ländern verwurzelt sind und nicht verachten. Gleichzeitig sollten wir nicht akzeptieren, worauf die Vorteile von Einwanderern beruhen.

Obwohl die meisten seiner Überlegungen zum Standpunkt der Migranten, schlägt Papst Franziskus vor, dass die Aufnahmeländer die Nuancen haben, die die Migranten bald haben werden: Aspekte der Realität, die andere nicht leicht wahrnehmen können ", stellt er fest.

Der Papst kritisiert "den Geist des Individualismus", indem er "die Gefahr beschreibt, zu denken, wir müssten uns voreinander schützen, andere als Konkurrenten oder gefährliche Feinde betrachten". In einem gezielten politischen Verweis sagt der Papst: "Es gibt mächtige Länder und große Unternehmen, die getrennt von jedem Land profitieren und getrennt miteinander verhandeln."
Ein "Bedürfnis", um zu verhindern, dass die Vereinten Nationen " delegitimiert" werden

Kapitel 5 , "Eine bessere Art von Politik", fordert eine neue Art von Politik, "Eine, die wirklich im Dienst des Gemeinwohls steht". Hier befasst sich Papst Franziskus mit Populismus und Liberalismus und findet beide, die Platz für alle schaffen wollen oder unterschiedliche Kulturen respektieren.

Für Francis ist das Hauptanliegen, dass Politiker eingestellt werden sollten.

„Da sich Produktionssysteme ändern können, müssen politische Systeme in der Gesellschaft so weiterarbeiten. Denn "es gibt nichts Schlimmeres als das, was Arbeit und Würde der Arbeit wegnimmt".

Der Papst erklärt außerdem, dass „der Markt allein nicht jedes Problem lösen kann“ und äußert sich enttäuscht darüber, dass der Finanzcrash 2007-2008 nicht zur Schaffung einer neuen Wirtschaft geführt hat.

In Bezug auf die internationale Politik sagt der Papst, dass Nationalstaaten vor ihrer Schwächung ein großes Geschäft sind und hoffen daher immer noch auf ( Laudato Si ') als "stärkere und effizientere organisierte internationale Institutionen mit Funktionären, die zwischen Abkommen wählen können". nationale Regierungen und befugt, Sanktionen zu verhängen. “

Zu diesem Zweck sollten die Vereinten Nationen und die internationalen Finanzen gestärkt werden, "damit das Konzept der Familie echte Zähne bekommen kann". Ein Teil der Reform würde einige der mächtigeren Länder einschließen, die ihre kulturellen Anforderungen auferlegen. Über die Vereinten Nationen sagte er: "Es muss verhindert werden, dass diese Organisation delegitimiert wird."

In Kapitel 6 , „Dialog und Freundschaft in der Gesellschaft“, fordert Papst Franziskus eine neue Kultur, die alle Unterschiede und Spaltungen zwischen den Menschen überwinden kann. Er sagt, dass die Menschen durch diesen Dialog jederzeit in der Lage sein werden, „einige grundlegende Wahrheiten zu erreichen. Der Papst sagt, dass jeder in der "Kultur der Begegnung" anerkannt werden sollte, und warnt davor, dass die "Gewalt" einiger Menschen zu anderen Formen von Gewalt führt.

Der Papst schlägt vor, dass "moralische Starrheit" oder "die Auferlegung eines moralischen Systems, da es keinen universellen ethischen Wert gibt, in fundamentalen und universell gültigen moralischen Prinzipien zu finden ist". Er fügt jedoch hinzu, dass „ein solcher Bund auch die Erkenntnis erfordert, dass einige Dinge dem Gemeinwohl dienen können. Niemand kann die ganze Wahrheit oder die Befriedigung seines Wunsches besitzen, da dies das Recht ist, anderen seine Rechte zu verweigern. “
Francis verdoppelt die Todesstrafe und das Leben im Gefängnis

In Kapitel 7 , „Wege der erneuten Begegnung“, fordert Papst Franziskus ein Ende aller Kriegs- und Todesstrafen. Er räumt ein, dass einige Christen in diesem zweiten Punkt „zögern“. Er versäumt es, die Kirche, mit der er die Todesstrafe unterstützt, zu versorgen, gibt jedoch Beispiele für die Praxis der Väter der frühen Kirche, Widerstand zu zeigen.

Zur Todesstrafe seiner neuen Verurteilung sagt er: „Es kann kein Zurücktreten von dieser Position geben. Heute stellen wir fest, dass "die Todesstrafe unzulässig ist" und die Kirche nachdrücklich ihre weltweite Abschaffung fordert. "

Francis verurteilte auch lebenslange Haftstrafen und sagte: "Eine lebenslange Haftstrafe ist eine geheime Todesstrafe."

In Kapitel 8 mit dem Titel "Religionen im Dienst der Brüderlichkeit" schlägt Papst Franziskus vor, dass alle verschiedenen Religionen der Gesellschaft zugute kommen. „Wir, die Gläubigen verschiedener Religionen, wissen, dass unser Zeugnis von Gott unseren Gesellschaften zugute kommt“, schreibt er.

Er bittet seinen Leser anzuerkennen, dass verschiedene Religionen "zum Aufbau von Brüderlichkeit und zur Verteidigung der Gerechtigkeit in der Gesellschaft beitragen". Der Papst, sagt er, spricht mit anderen Glaubensrichtungen der Menschen und erklärt, dass es keine wirkliche Grundlage für die menschliche Brüderlichkeit ohne einen Glauben an Gott gibt.

Franziskus zitiert sich selbst und schreibt: „Als Gläubige sind wir ohne Offenheit gegenüber dem Vater davon überzeugt, dass es keinen Appell an solide und stabile Ursachen geben wird. Wir sind sicher, dass wir nicht nur Waisen, sondern auch Kinder sind und in Frieden miteinander leben können. “

In diesem Abschnitt fördert Franziskus Freundschaften zwischen Religionen und sagt: "Die Kirche schätzt die Art und Weise, wie Gott in anderen Religionen arbeitet."

In einem kurzen Abschnitt über den Katholizismus erklärt der Papst, dass Maria, die Mutter Gottes, „eine neue Welt gebären möchte, in der wir alle Brüder und Schwestern sind und in der alle unsere Gesellschaften verworfen werden können. Wo Gerechtigkeit und Frieden strahlen. “

Franziskus bittet um Religionsfreiheit. "Ein grundlegendes Menschenrecht muss auf dem Weg zu Brüderlichkeit und Frieden gefunden werden", schreibt er. "Es sind alle Religionen für Gläubige."

Der Papst verurteilt auch religiösen Hass, Terrorismus und andere auf Glauben basierende Gewalt und sagt, dass "aufrichtige und demütige Anbetung Gottes Früchte trägt" Wohl aller. “

Francis beendet das Dokument mit einer langen Passage aus dem Abu Dhabi-Dokument über die menschliche Brüderlichkeit, einem "Gebet an den Schöpfer", das eindeutig für interreligiöse Anbetung gedacht ist, und einem "ökumenischen christlichen Gebet".

Am Samstag, dem 3. Oktober, unterzeichnete der Papst die Enzyklika in Asisi