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Gegen Homoheresie. Kategoriale Lehre der Kirche

Homosexualität. Es gibt nur wenige Themen, die die modernen Katholiken mehr entflammen würden. In den Vereinigten Staaten und den meisten europäischen Ländern, einschließlich Polen, gibt es heute heftige Streitigkeiten darüber, wie gleichgeschlechtliche Tendenzen und solche Beziehungen heute zu bewerten sind. Aus katholischer Sicht ist jede Debatte vergeblich, da das Lehramt der Kirche zu diesem Thema bereits klar genug gesprochen hat.

Die Plage der Homoheresie

In der katholischen Kirche gibt es heute einen großen Kampf um die Sexualität. Liberale säkulare Theologen, Priester und Bischöfe versuchen, die Lügen der sexuellen Revolution von 1968 in den kirchlichen Unterricht einzubringen. Das Hauptpostulat der Progressivisten besteht darin, eine neue Bewertung der Homosexualität zu erzwingen. Diese Tendenz, die der Katechismus der katholischen Kirche als "innerlich ungeordnet" ansieht, würde offiziell als normal anerkannt; daher die Akzeptanz des gleichgeschlechtlichen Geschlechts.

Solche Ansichten haben die Spitze der kirchlichen Hierarchie erreicht. Es genügt, an die katastrophale Relatio post disceptationem der außerordentlichen Bischofssynode von 2014 zu erinnern , die Aussagen über Homosexualität vollständig enthielt. Auch in unmittelbarer Nähe von Papst Franziskus mangelt es nicht an Menschen, die in diesem Bereich nach einer Revolution streben.

Es reicht aus, drei Charaktere zu erwähnen, die ihre Ansichten überhaupt nicht verbergen. Der neue Präsident der Päpstlichen Akademie des Lebens, Erzbischof Vincenzo Paglia, in der Kathedrale der Diözese Terni-Narni-Amelia in Umbrien ließ einen homosexuellen Künstler ein Bild von Jesus Christus an die Wand malen, der Netze voller Sünder in den Himmel zog. Das Problem ist, dass diese Sünder in offensichtlich homoerotischen Posen dargestellt werden. Der maltesische Erzbischof Charles Scicluna, führender vatikanischer Experte für die Bekämpfung der Pädophilie der Geistlichen, ist ein Mann, der die Legalität staatlicher homosexueller Gewerkschaften feiert. In der Kapelle seiner Kathedrale war einst eine pseudokatholische "Regenbogen" -Organisation untergebracht, die den Altar mit der Flagge der LGBT-Bewegung bedeckte. Lassen Sie uns abschließend Kardinal erwähnen Reinhard Marx, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz und Mitglied des Elite-Kardinalsrates, der Franziskus berät;Der Kardinal kündigte kürzlich an, dass die Kirche in seinem Land einen "synodalen Weg" einschlagen und die Einschätzung der Homosexualität ändern werde. Zuvor hatte Marx bekannt gegeben, dass er einen kirchlichen Segen der Homo-Gewerkschaften einführen möchte.

Diese drei Hierarchen sind jedoch nur die Spitze des Eisbergs. Solche Tendenzen zur Homosexualität zeigen Dutzende anderer hochrangiger Männer der Kirche, darunter viele amerikanische und europäische Kardinäle.

In diesem Zusammenhang ist klar, dass es die Aufgabe eines jeden Katholiken ist, die Lehre der Kirche über Homosexualität zu verteidigen. Und diese Lehre ist äußerst reichhaltig. An dieser Stelle werde ich die bekannte biblische Lehre - alttestamentliche Passagen und Briefe aus St. Paulus der Apostel. Wir werden die wichtigsten offiziellen Dokumente des Lehramtes nur kurz und fast vollständig betrachten, um die Unveränderlichkeit der katholischen Sicht auf das Problem der Homosexualität zu bestätigen. Ich unterscheide hier zwei Probleme: Erstens die Störung homosexueller Neigungen und die damit verbundene Unzulässigkeit, homosexuelle Beziehungen und Beziehungen zu akzeptieren; zweitens die Unmöglichkeit, Priesterkleriker mit gleichgeschlechtlichen Neigungen zu ordinieren.

Homosexualität und Sünde

1975 wurde die Kongregation für die Glaubenslehre unter der Leitung von Card. Franjo Šepera gab die Erklärung von Persona Humana heraus , in der sie deutlich auf die sündige Natur gleichgeschlechtlicher sexueller Handlungen hinwies. Die Kongregation lehnte die Behauptung ab, Homosexualität sollte natürlich sein, und erinnerte daran, dass solche Beziehungen keine elementare Ordnung haben und daher inakzeptabel sind. 1986 ist es das Heilige Amt selbst, das jetzt von Card geleitet wird. Joseph Ratzinger gab einen Brief heraus, in dem die Gültigkeit von Persona humana bestätigt wurde. R.Hier verurteilte Atzinger ketzerische Überzeugungen über die angebliche moralische Gleichgültigkeit homosexueller Handlungen und wies darauf hin, dass homosexuelle Neigungen zwar an sich nicht sündig sind, aber dazu beitragen, leichter in die Sünde zu fallen. Der Kardinal lehnte auch die Behauptungen über die angebliche historische und kulturelle Konditionierung jener Schriftstellen ab, in denen homosexuelle Handlungen verurteilt wurden. Es ist auch aus heutiger Sicht wichtig, es ist die Avantgarde der Homoheresie, die behauptet, dass zum Beispiel St. Paulus hat Homosexualität nicht verurteilt, wie es heute verstanden wird.

1992 veröffentlichte die Kongregation für die Glaubenslehre Kommentare zu den Antworten auf die vorgeschlagenen Gesetze zur Nichtdiskriminierung von Homosexuellen . Das Wesentliche der Dokumente von 1975 und 1986 wird hier wiederholt; Eine bedeutende Neuheit dieses Textes war jedoch die Ablehnung der Behauptung, dass Diskriminierung aufgrund homosexueller Neigung eine Diskriminierung aufgrund von Rasse, Herkunft usw. darstellt. Es ist anders, sagte das Heilige Amt; Diskriminierung ist aus sozialen Gründen manchmal gut und wünschenswert, und genau dies ist bei Homosexualität der Fall. Dies drückt sich insbesondere in der festen Ablehnung der Behauptungen von Homosexuellen aus, Kinder zu adoptieren. Bemerkungen Es lohnt sich auch, im heutigen Polen zu lesen, weil sie die Argumente jener Kreise, die auf ihre Banner schreiben, um die angebliche "Gleichberechtigung" für Homosexuelle einzuführen, abstauben.

Im selben Jahr wurde der Katechismus der katholischen Kirche veröffentlicht, der in seiner Bewertung der Homosexualität insbesondere auf Persona humana beruhte . Daher das berühmte und so oft von Progressivisten bestrittene Wort über die innere Störung homosexueller Tendenzen.

In den folgenden Jahren wurden Homosexualität und schwule Ansprüche auf "Gleichheit" mehrmals von St. Johannes Paul II. In Reden und öffentlichen Auftritten; Er hat dies unter anderem 1994 getan und die damaligen Bemühungen des Europäischen Parlaments zur Legalisierung homosexueller Beziehungen kritisch bewertet.

Ein weiteres Dokument zur Homosexualität wurde 2003 veröffentlicht. Dies waren Kommentare zu den Projekten zur Legalisierung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen, in denen die Unmoral demonstriert wurde, "schwule" Gewerkschaften nach säkularem Recht zu akzeptieren und insbesondere die Adoption durch gleichgeschlechtliche Paare zuzulassen. Die Gemeinde erinnerte daran, dass das staatliche Recht nicht mit der Vernunft in Konflikt stehen kann, während dies erforderlich wäre, um die Forderungen homosexueller Kreise einzuführen. Hier wurde auch festgestellt, dass der Staat sich um das Wohl der Gesellschaft kümmern muss und dass dies in hohem Maße von der Wahrung der Privilegien einer normalen Familie abhängt.

Es gibt keine Ordination für Homosexuelle

Die Plage der Homosexualität unter Geistlichen wurde vom ersten Doktor der Kirche in Ravenna, St. Piotr Damiani (gestorben 1072). Mitte des elften Jahrhunderts kündigte er Liber Gomorrhianus an, eine Abhandlung in Form eines Briefes an Papst Leo IX. Und die heutigen Bischöfe; Er machte auf die tiefe Unmoral des Verhaltens von Priestern und Ordensleuten aufmerksam, die beschämende sexuelle Beziehungen zu Männern unterhalten. Zur gleichen Zeit, St. Peter Damiani sah Homosexualität natürlich nicht als "Orientierung" oder noch mehr als "Identität", sondern einfach wie St. Thomas von Aquin in der theologischen Summa, als eine der Formen der Ausschweifung. Nach mehreren Jahrhunderten wurde eine äußerst kritische Bewertung solcher Handlungen, die manchmal von Priestern begangen wurden, zuerst vom V-Lateran-Konzil (1512-1517) und dann von Papst Pius V. in einem Stier vorgelegtHorrendum illud scelus aus dem Jahr 1568, der einen entschlossenen Geistlichen bedroht. Der Kodex des kanonischen Rechts von 1917 wurde auch von homosexuellen Handlungen streng behandelt und sah Strafen wie Suspendierung, Unwürdigkeit, Amtsentzug, Wohltaten, Würde und anvertraute Verantwortung und sogar die Entfernung aus dem Klerus vor. Die KPK behandelte diese Handlungen gleich mit anderen Straftaten gegen das sechste Gebot wie Vergewaltigung, Zuhälterei, Zoophilie und Inzest.

Alle diese Dokumente sprechen jedoch nur von entschlossenen Handlungen; Es gibt immer noch kein Bewusstsein für das Problem, das allein durch homosexuelle Neigungen entsteht. Es erschien erst 1961 - und von Anfang an in sehr eindeutiger Form. Dann genehmigte der heilige Papst Johannes XXIII. Den Unterricht des Religiosorum institutio , der von der Kongregation für Religiöse vorbereitet wurde. Es wurde in lateinischer Sprache gedruckt und 1963 in den Vereinigten Staaten in englischer Sprache veröffentlicht. Der Papst verbot Menschen mit homosexuellen Neigungen, Priester und Gelübde zu werden. In dem Dokument heißt es:Der Zugang zu religiösen Gelübden und Orden sollte Personen verschlossen werden, die unter einer schlechten Neigung zu Homosexualität oder Päderastie leiden, da das Gemeinschaftsleben und der Priesterdienst eine ernsthafte Gefahr für sie darstellen würden . Kurz gesagt, wir haben es mit einer echten Revolution zu tun. Homosexuelle Praktiken sind nicht nur verboten, sondern die Neigungen selbst werden zu einem Hindernis beim Eintritt in den Klerus!

Leider ist dieses Dokument nie in Kraft getreten. Es wurde nicht in Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht und wurde vergessen. Während der nächsten Jahrzehnte bestand ein Zustand der Zweideutigkeit fort, obwohl der Vatikan das Thema aufnahm - 1985 empfahl die Kongregation für katholische Bildung (aber nur so viele) amerikanischen Bischöfen, keine Homosexuellen zu ordinieren; 1990 erteilte die Kongregation für Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens eine Anweisung, in der sie (wiederum nicht kategorisch) befahl, diejenigen aus dem religiösen Leben zu entfernen, die mit ihrer Homosexualität nicht fertig werden konnten. Schließlich wies die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin im Jahr 2002 darauf hin, dass die Ordination von Homosexuellen "befehlsunwürdig" und "unklug" sei. Das Verbot war jedoch immer noch nicht da.

Dies wurde von Papst Benedikt XVI. Geändert. Am 4. November 2005 verkündete er die Anweisung zu den Kriterien der beruflichen Unterscheidung in Bezug auf Menschen mit homosexuellen Tendenzen im Zusammenhang mit der Zulassung zu Seminaren und der Zulassung zur Ordination . Es wurde von einem Brief von Card begleitet. Zenon Grocholewski, der Präfekt der Kongregation für katholische Erziehung, wo darauf hingewiesen wurde, dass Homosexuelle in theologischen Seminaren keine Funktionen ausüben sollten. Im HandbuchEs heißt, dass Männer mit "tiefsitzenden" homosexuellen Neigungen oder solche, die die "schwule Kultur" unterstützen, keine Seminare besuchen dürfen. Personen mit "vorübergehenden" Neigungen zum gleichen Geschlecht durften jedoch zu den Seminaren zugelassen werden. Dieses Dokument wurde Teil des offiziellen Lehramtes der katholischen Kirche, das im Dezember 2005 vom Theologen des Päpstlichen Hauses, Kardinal, bestätigt wurde Georges Marie Cottier.

Im Jahr 2008 veröffentlichte die Kongregation für katholische Bildung ein Dokument, in dem sie die oben genannten Regeln verschärfte und die Zulassung von Personen mit "vorübergehenden" homosexuellen Neigungen zu Seminaren untersagte. Die Gültigkeit dieser Regeln und Vorschriften wurde 2016 von der Kongregation für den Klerus im Dokument Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis bestätigt .

Wie dieser flüchtige Rückblick zeigt, ist die zeitgenössische Lehre der katholischen Kirche über Homosexualität sehr umfangreich und vielfältig. Man kann mit Sicherheit sagen, dass eine sorgfältige Lektüre der Heiligen Schrift in Verbindung mit der Angleichung der Argumente des Heiligen Stuhls im 20. Jahrhundert ausreicht, um alle Diskussionen mit Anhängern der homosexuellen Ideologie zu überwinden, die die Sichtweise der Kirche revolutionieren wollen. Eine solche Revolution ist unmöglich, weil das Lehramt kohärent und ununterbrochen mit dem Gedanken von Tertullian, St. Basil und St. Augustinus. Es ist unmöglich, die Einführung einer neuen Bewertung der Homosexualität überzeugend zu rechtfertigen, ohne die Grundlagen zu untergraben, auf denen die katholische Kirche basiert.

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