Warum Priester und Laien um Bischöfe herumarbeiten müssen, die Sakramente für COVID verbieten

PETER KWASNIEWSKI
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Warum Priester und Laien um Bischöfe herumarbeiten müssen, die Sakramente für COVID verbieten
Ich war und bin mit allen Bemühungen von Geistlichen und Laien einverstanden, bischöfliche Diktate zu umgehen und zu ignorieren, die das sakramentale Leben der Kirche stark einschränken.

27. Oktober 2020 ( LifeSiteNews ) - Vor einiger Zeit fragte mich ein Freund, was ich von katholischen Geistlichen halte, die während der COVID-Sperrung „Schurken“ wurden und weiterhin heimliche Messen usw. anboten, selbst wenn dies „verboten“ war. legitime Autorität. " Sie fragte mich, was ich von Laien halte, die sie ermutigten, ihnen halfen und von ihren Diensten profitierten. Ist das vertretbares Verhalten? Ist es vielleicht sogar ein erforderliches Verhalten?

Das Thema ist weiterhin relevant, da die stark übertriebene Bedrohung durch COVID-19 in europäischen Ländern genutzt wird, um eine neue Welle von Beschränkungen aller Art, einschließlich religiöser Aktivitäten und Versammlungen, aufzuerlegen. Wir können erwarten, dass die neuen Weltmanager von Panik und Angst diese Krise so gut es geht melken und sie so lange wie möglich ausdehnen - insbesondere in Bevölkerungsgruppen, deren einheimische Iraszibilität durch jahrzehntelange sozialistische Konditionierung hervorgerufen wurde.


Ich war und bin mit allen Bemühungen von Geistlichen und Laien einverstanden, bischöfliche Diktate zu umgehen und zu ignorieren, die das sakramentale Leben der Kirche stark einschränken, wenn leicht verfügbare Beweise zeigen, dass wir eine Situation durchleben, die nicht anders ist als andere schwere Flusse, die gekommen sind und in der Vergangenheit viele Male gegangen. Mein Denken zu dieser Frage beruht auf einigen Grundprinzipien.

Petition: Stell dich zu einem Priester, der mit Strafen der Kirche konfrontiert wird, wenn er sagt: "Du kannst kein Katholik und kein Demokrat sein."
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Die Sakramente sind kein Privileg für das Verdiente oder eine symbolische „Fensterdekoration“ für das „echte“ katholische Leben, das rein innerlich oder innerstaatlich stattfindet, wie einer der neuen Kardinäle der Kirche zu denken scheint , sondern vielmehr eine Notwendigkeit , eine Realität , die ein wesentlicher Bestandteil des christlichen spirituellen Lebens ist, sowie ein echtes Recht der Gläubigen , verstanden in Bezug auf unsere Zugehörigkeit zum Leib Christi. Die Eucharistie ist unsere Grundnahrungsmittel für Seele und Körper. Das Geständnis ist unser (Blut-) Bad . Extreme Salbung ist unsere Lebensader, unsere sofortige Vorbereitung auf Tod, Gericht und Ewigkeit. Das Fasten von geistigen Gütern dieser Größenordnung sollte ein letzter Ausweg von kurzer Dauer sein; Daher müssen Einschränkungen auch ein letzter Ausweg von kurzer Dauer sein, der offensichtlich durch einen unbestreitbaren Notfall ausgelöst wird (denken Sie: Leichen fallen überall um uns herum auf den Straßen tot um). Ein völliger Mangel an Zugang zu irgendeinem Zeitpunkt ist nicht zu rechtfertigen.

Es ist eine Sache, wenn ein kirchenfeindliches totalitäres Regime Priester in ein Konzentrationslager schleppt, um dem Volk die Sakramente wegzunehmen; dann gibt es für niemanden eine andere Wahl. Es ist eine ganz andere Sache für die Hirten der Kirche, den Priestern zu befehlen, die Sakramente nicht mehr den Gläubigen zu geben. Dabei schließen sie buchstäblich ihre eigene Autorität, Funktion und Mission kurz; sie heben sich auf. Es ist das Äquivalent eines Bischofs, der predigt, dass Christus nicht im Fleisch gekommen ist (vgl. 1 Joh. 4) oder die Homoousios des Glaubensbekenntnisses leugnet : dass Christus mit dem Vater konstitutiv ist und somit die Autorität und Macht hat, das Göttliche zu vermitteln Leben, seingöttliches Leben für die Armen und Bedürftigen der Kirche auf Erden. Vorschriften muss es geben; Strangulationen darf es nie geben. Der Damm kann den Wasserfluss regulieren, aber das Wasser muss tatsächlich fließen.

Gleiches gilt für das öffentliche Angebot der heiligen Liturgie und unsere Teilnahme daran. Derzeit gibt es Millionen von Katholiken, die davon überzeugt sind, dass ihre Verpflichtung, Gott am Sonntag anzubeten, aufgehoben wurde. Aber das ist nicht wahr. Gott befahl, dass er in einem formellen, öffentlichen Kult verehrt wird , für den er einen wöchentlichen Sabbat unter den Auserwählten einführte. Mit der Auferstehung Christi am ersten Tag der Woche wurde der Sonntag als Erstlingsfrucht und Symbol der neuen Schöpfung geheiligt, in der die Gerechtigkeit wohnt (vgl. 2 Pet. 3:13); Daher ist der Dies Domini , das „kleine Ostern“ , am Sonntag ein feierlicher Tag des formellen öffentlichen Kultusdas muss Gott angeboten werden. Auf diese Weise erfüllen Christen das dritte Gebot, von dem es keine Befreiung geben kann, wie Kardinal Burke feststellte . Die Verpflichtung, sich am Sonntag persönlich dem vollkommenen Opfer Christi anzuschließen, bleibt für alle Getauften bestehen, und kein Bischof kann dies ändern oder durch virtuelle Anwesenheit ersetzt werden.

Wenn es unmöglich istOb physisch oder moralisch, damit eine Person teilnehmen kann - sein Auto ist auf dem Weg zur Kirche kaputt gegangen oder er ist krank oder verletzlich oder die Kirche wurde verschlossen und er hat keine Wahl - die Verpflichtung hört auf zu binden und keine Sünde wird begangen (zumindest nicht vom Laien!), aber es wird in keiner Weise beiseite gewinkt. Es steht. Die Frage ist nur, ob wir berechtigte Gründe haben, dies unerfüllt zu lassen. Die Handlungen unserer Bischöfe und einiger unserer Priester haben einen ganz anderen Eindruck erweckt: Die Teilnahme an der Sonntagsmesse ähnelt eher einem menschlichen Brauch, einem bloßen Gebot der Kirche, als der Einhaltung eines göttlichen Gebotes, wie es von Christus und Seinem bestimmt wird Kirche in ihrer ungebrochenen Tradition. Wie bereits erwähnt,Stehende Sonntagsmesse „Dispensationen“ - selbst inmitten viel schlimmerer Hungersnöte, Kriege, Seuchen und Katastrophen als alles, was wir in letzter Zeit erlebt haben.

Über diese genaueren Punkte zu Sakramenten und Liturgie hinaus sollten wir das Gesamtbild in der Kirche betrachten. Wir haben es mit einer über mehrere Jahrzehnte aufgebauten Situation zu tun, in der die Bischöfe an Glaubwürdigkeit und Vertrauenswürdigkeit verloren haben. Mit wenigen Ausnahmen lehren sie keine gesunde Lehre; Sie feiern keine ehrfürchtige Liturgie. Sie befreien ihre Diözesen nicht von Homosexualität und Missbrauch. Sie sind mammonhungrig. Auf all diese Weise haben sie die „moralische Höhe“ verloren, die erforderlich ist, damit wir ihnen bei ihren Entscheidungen „nur vertrauen“ können. Wie Newman während der Arian-Krise argumentierte, befindet sich ein Großteil der heutigen Hierarchie in jeder Hinsicht in einem „suspendierten Zustand“, einem Zustand der Dysfunktionalität, des Rückzugs und der Ineffizienz. Unter solchen Dschungelbedingungen müssen sich Priester und Laien so gut sie können für sich selbst verändern.Nicht als das höchste Gesetz ( salus animarum, suprema lex ) respektiert , haben die Verpflichtungen eines Christen gegenüber seinem Herrn und Meister Vorrang vor seinen Verpflichtungen gegenüber Mitgliedern der Hierarchie, egal wie hoch sie auch sein mögen.

In einem auf LifeSiteNews veröffentlichten Brief vom 20. Mai erklärte Erzbischof Thomas J. Rodi von Mobile, Alabama: „Wenn ein Priester die Vorschriften der Erzdiözese nicht befolgen kann [die unter anderem die Kommunion auf der Zunge verbieten], muss er davon Abstand nehmen die Feier der öffentlichen Messen. Diese Angelegenheit ist zu ernst, als dass wir einen anderen Ansatz als den mit äußerster Vorsicht für die Sicherheit anderer verfolgen könnten. “ Ähnliche Einstellungen gibt es in Diözesen auf der ganzen Welt.

Ich könnte mir irgendwie eine andere und maßgeblichere Aussage vorstellen, die von der Kanzlei des himmlischen Hofes abgegeben wurde:

„Wenn ein Bischof dem Naturgesetz und dem göttlichen Gesetz in Bezug auf die Anbetung, Ehrfurcht und Fürsorge, die dem Sohn Gottes im Allerheiligsten Sakrament des Altars gezeigt werden sollen, nicht folgen kann und wenn er darüber hinaus nicht darum kämpft, Kirchen zu erhalten offene, liturgische Anbetung zugänglich und Sakramente für die Gläubigen verfügbar, wird es für ihn notwendig sein, von der Hoffnung abzusehen, ewige Herrlichkeit zu erreichen. Diese Angelegenheit ist zu ernst für uns, als dass wir einen anderen Ansatz als den der äußersten Heiligkeit und des völligen Engagements für die Errettung der Seelen verfolgen könnten. “

Gleiches gilt für alle Geistlichen und Laien. In einer Zeit der Pandemie müssen wir mehr und nicht weniger Gebet, Prozessionen, Buße, Liturgie und Sakramente einsetzen. In einer Zeit unechter Pandemie müssen wir gegen übertriebene Beschränkungen und ungerechte Absagen Krieg führen und diejenigen unterstützen, die kreativ und mutig um sie herum und hinter ihnen arbeiten.