Benedikt XVI. Bezeichnet Johannes Paul II. Als "befreienden Restaurator" der Kirche 62

Benedikt XVI. Bezeichnet Johannes Paul II. Als "befreienden Restaurator" der Kirche
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Papst Johannes Paul II. Begrüßt Kardinal Joseph Ratzinger bei seiner Amtseinführung am 22. Oktober 1978. Bildnachweis: Vatikanische Medien
Papst Johannes Paul II. Begrüßt Kardinal Joseph Ratzinger bei seiner Amtseinführung am 22. Oktober 1978. Bildnachweis: Vatikanische Medien
CNA-Mitarbeiter, 15. Mai 2020/03:00 Uhr ( CNA ) .- Johannes Paul II. War in den turbulenten Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ein „befreiender Restaurator der Kirche“, sagte Benedikt XVI. In einem Brief zum 100. Geburtstag Jahrestag der Geburt des Heiligen.

In einer Botschaft an Kardinal Stanisław Dziwisz, den persönlichen Sekretär von Johannes Paul II., Sagte der emeritierte Papst, der polnische Papst habe sich einer „fast unmöglichen Aufgabe“ gestellt, als Johannes Paul 1978 in das Papsttum gewählt wurde.

„Doch vom ersten Moment an erregte Johannes Paul II. Neue Begeisterung für Christus und seine Kirche. Seine Worte aus der Predigt bei der Einweihung seines Pontifikats: „Hab keine Angst! Öffne, öffne die Türen für Christus weit! ' Dieser Ruf und Ton würde sein gesamtes Pontifikat charakterisieren und ihn zu einem befreienden Restaurator der Kirche machen “, schrieb Benedikt.

In einem Brief mit 2.000 Wörtern, der persönliche Erinnerungen mit theologischer Reflexion vermischte, zeichnete der emeritierte Papst Johannes Paul II. Von seiner Geburt in einem neu unabhängigen Polen am 18. Mai 1920 bis zu seinem Tod am Vorabend des Festes der Barmherzigkeit Gottes im April nach 2, 2005.

Benedikt verteidigte auch die Integrität von Johannes Paul II.

Der Brief vom 4. Mai wurde am 15. Mai um 11 Uhr Ortszeit von der Pressestelle der polnischen Bischöfe veröffentlicht, die eine englische Übersetzung aus dem deutschen Original lieferte.

Benedikt, der 2005 die Nachfolge von Johannes Paul II. Als Papst antrat, sagte, sein Vorgänger sei in einer Zeit geboren worden, in der sowohl "Unterdrückung" als auch "große Hoffnung" herrschten. Polen hatte 1918 seine Unabhängigkeit wiedererlangt, war aber immer noch von Deutschland und Russland bedroht.

Er erinnerte daran, dass der junge Karol Wojtyła, nachdem die Nazis 1939 Polen besetzt hatten, im Steinbruch einer Chemiefabrik gearbeitet hatte, während er sich heimlich auf das Priestertum vorbereitete.


"Natürlich hat Karol nicht nur Theologie in Büchern studiert, sondern auch durch seine Erfahrung mit der schwierigen Situation, in der er und sein Land sich befanden", schrieb er.

„Dies ist ein Merkmal seines ganzen Lebens und Werkes. Er hat Bücher studiert, aber die Fragen, die sie stellten, wurden zur Realität, die er zutiefst erlebte und lebte. “

Benedikt sagte, dass der zukünftige Papst auch vom Zweiten Vatikanischen Konzil geprägt wurde, an dessen Sitzungen er zunächst als Weihbischof und später als Erzbischof von Krakau teilnahm.

"Das Zweite Vatikanische Konzil wurde zur Schule seines gesamten Lebens und Werkes", bemerkte er und hob John Pauls Beitrag zur pastoralen Verfassung des Konzils von 1965 über die Kirche in der modernen Welt, Gaudium et spes, hervor .

"Die vom Rat entwickelten Antworten würden den Weg für seine Mission als Bischof und später als Papst ebnen", schrieb Benedikt.

Er argumentierte, als Johannes Paul II. In das Papsttum gewählt wurde, befand sich die Kirche „in einer dramatischen Situation“.

Er schrieb: „Die Beratungen des Rates waren der Öffentlichkeit als Streit um den Glauben selbst präsentiert worden, der den Rat seiner unfehlbaren und unerschütterlichen Sicherheit zu berauben schien. Ein bayerischer Pfarrer zum Beispiel kommentierte die Situation mit den Worten: "Am Ende sind wir in den falschen Glauben geraten."

„Dieses Gefühl, dass nichts mehr sicher war, dass alles in Frage gestellt wurde, wurde durch die Methode der Umsetzung der liturgischen Reform noch mehr entfacht. Am Ende schien es fast so, als könnte die Liturgie von selbst geschaffen werden. “

Benedikt fuhr fort: „Paul VI. Hat den Rat mit Energie und Entschlossenheit beendet, aber nach seinem Abschluss sah er sich immer dringlicheren Problemen gegenüber, die letztendlich die Existenz der Kirche selbst in Frage stellten.“

"Zu dieser Zeit verglichen Soziologen die Situation der Kirche mit der Situation der Sowjetunion unter der Herrschaft von Gorbatschow, während der die mächtige Struktur des Sowjetstaates im Zuge seiner Reform zusammenbrach."

Er sagte, dass Johannes Paul II. In der Lage war, das Gleichgewicht der Kirche wiederherzustellen, was durch die Tatsache unterstützt wurde, dass die polnische Kirche nach dem Zweiten Vatikanum im Kampf gegen den Kommunismus eine „freudige Erneuerung“ erlebt hatte.

Durch seine ausgedehnten Reisen und seine 14 Enzykliken teilte der polnische Papst „eine Botschaft der Freude“ und „präsentierte den Glauben der Kirche und ihre Lehre auf menschliche Weise umfassend“, sagte Benedikt.

Er identifizierte das „wahre Zentrum“ des Lebens des Heiligen als die Hingabe der Barmherzigkeit Gottes, die von der polnischen Nonne Faustina Kowalska gefördert wurde.

Benedikt, der als Präfekt der Kongregation des Vatikans für die Glaubenslehre unter Johannes Paul II. Diente, erinnerte daran, dass seine Kongregation dem Papst zweimal geraten hatte, den zweiten Ostersonntag nicht als Sonntag der Barmherzigkeit Gottes einzurichten.


"Es war sicherlich nicht leicht für den Heiligen Vater, unsere Antwort anzunehmen", erinnerte er sich. „Dennoch tat er dies mit großer Demut und akzeptierte unsere negative Antwort ein zweites Mal. Schließlich formulierte er einen Vorschlag, der den zweiten Ostersonntag in seiner historischen Form verließ, aber die Barmherzigkeit Gottes in seine ursprüngliche Botschaft einbezog. “

"Es gab oft ähnliche Fälle, in denen ich von der Demut dieses großen Papstes beeindruckt war, der die von ihm geschätzten Ideen aufgab, weil er die Zustimmung der offiziellen Organe nicht finden konnte, die nach festgelegten Normen gefragt werden müssen."

Benedikt schlug vor, dass diejenigen, die Johannes Paul II. Als strengen Moralisten präsentieren, seine Botschaft übersehen, dass „Gottes Barmherzigkeit am Ende stärker ist als unsere Schwäche“.

"Darüber hinaus kann an dieser Stelle auch die innere Einheit der Botschaft von Johannes Paul II. Und die grundlegenden Absichten von Papst Franziskus gefunden werden: Johannes Paul II. Ist nicht der moralische Rigorist, wie ihn einige teilweise dargestellt haben", schrieb er.

„Mit der zentralen Bedeutung der göttlichen Barmherzigkeit gibt er uns die Möglichkeit, moralische Anforderungen an den Menschen zu akzeptieren, auch wenn wir sie niemals vollständig erfüllen können. Außerdem werden unsere moralischen Bemühungen im Lichte der göttlichen Barmherzigkeit unternommen, die sich als eine Kraft erweist, die für unsere Schwäche heilt. “

Benedikt XVI. Erinnerte sich daran, dass am Tag der Beerdigung von Johannes Paul II., Den er leitete, Schreie von „Santo subito!“ Neben diesen Appellen zur Heiligsprechung gab es auch eine Diskussion „in verschiedenen intellektuellen Kreisen“ darüber, ob Johannes Paul der Titel „der Große“ verliehen werden sollte.

Benedikt verzichtete auf die übliche Wartezeit von fünf Jahren für die Sache der Heiligen und genehmigte die Eröffnung der Sache nur einen Monat nach dem Tod von Johannes Paul II. Der emeritierte Papst bestand darauf, dass der Heiligsprechungsprozess „streng nach den geltenden Regeln durchgeführt wird“.

Er sagte, obwohl klar sei, dass Johannes Paul II. Der Heiligsprechung würdig sei, sei es schwierig, den Begriff „großartig“ zu definieren. Er bemerkte, dass nur zwei Päpste in der fast 2000-jährigen Geschichte des Papsttums als „der Große“ bekannt waren - Leo I., der Attila den Hunnen überzeugt hatte, Rom zu schonen, und Gregor I., der die Stadt vor den Langobarden geschützt hatte .

"Wenn wir beide Geschichten mit denen von Johannes Paul II. Vergleichen, ist die Ähnlichkeit unverkennbar", schrieb er. „Johannes Paul II. Hatte auch keine militärische oder politische Macht. Bei der Diskussion über die künftige Form Europas und Deutschlands im Februar 1945 wurde gesagt, dass auch die Reaktion des Papstes berücksichtigt werden sollte. Stalin fragte dann: "Wie viele Abteilungen hat der Papst?" Nun, er hatte keine verfügbare Abteilung. Die Macht des Glaubens erwies sich jedoch als eine Kraft, die 1989 das sowjetische Machtsystem endgültig auflöste und einen Neuanfang ermöglichte. “

„Unbestritten war der Glaube des Papstes ein wesentliches Element beim Zusammenbruch der Mächte. Und so ist die Größe, die in Leo I und Gregory I erschien, sicherlich auch hier sichtbar. “

Benedikt kam jedoch zu dem Schluss, dass die Frage, ob Johannes Paul II. „Der Große“ genannt werden sollte, offen bleiben sollte.

„Es ist wahr, dass Gottes Kraft und Güte in Johannes Paul II. Für uns alle sichtbar geworden sind. In einer Zeit, in der die Kirche wieder unter der Unterdrückung des Bösen leidet, ist er für uns ein Zeichen der Hoffnung und des Vertrauens “, sagte er.

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